ஹலேபிடு-ஹோய்சாலா பேரரசின் தலைநகரம்

கண்ணோட்டம்

கர்நாடகாவின் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் கிழக்கே உள்ள பள்ளத்தாக்கில், ஒரு இடைக்கால தலைநகரம் ஒரு காலத்தில் பெரிய தோரசமுத்திரா நீர்த்தேக்கத்தை சுற்றி பரவியது. துவாரசமுத்திரா அல்லது தோரசமுத்திரா என்று அதன் வளமான காலகட்டத்தில் அறியப்பட்ட இந்த நகரம் கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹோய்சாலா பேரரசின் அரச தலைநகரமாக மாறியது. இன்று இது ஹலேபிடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பழைய, பாழடைந்த அல்லது வெறிச்சோடிய நகரத்துடன் தொடர்புடைய பெயர்.

ஹலேபிடு குறிப்பாக அதன் கோயில்களுக்காக நினைவுகூரப்படுகிறது, ஆனால் அதன் எச்சங்கள் மிகப் பெரிய நகர்ப்புற மையத்தை விவரிக்கின்றன. கோட்டையின் சுவர்கள் சராசரியாக சுமார் 2.25 கிலோமீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட ஒரு பகுதியை சூழ்ந்துள்ளன. அந்த இடத்திற்குள் நீர்த்தேக்கங்கள், பொது குளங்கள், சாலைகள், ஒரு அரண்மனை, பண்ணைகள், கோயில்கள் மற்றும் தொல்பொருள் குன்றுகள் இருந்தன. எஞ்சியிருக்கும் ஹோய்சலேஸ்வரா, கேதரேஷ்வரா மற்றும் சமண பசாதி கோயில்கள் ஒரு காலத்தில் தலைநகரில் இருந்த நினைவுச்சின்னங்களில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

நகரத்தின் எஞ்சியிருக்கும் சிற்பம் அதன் வரம்பிற்கு குறிப்பிடத்தக்கது. சிவன், விஷ்ணு, தேவி, வேத தெய்வங்கள், சமண தீர்த்தங்கரர்கள் மற்றும் சரஸ்வதி ஆகியோர் நினைவுச்சின்ன நிலப்பரப்பு முழுவதும் தோன்றுகிறார்கள். எனவே கோயில்கள் ஒரு கலை பாரம்பரியத்தை மட்டுமல்ல, பல்வேறு மத சமூகங்கள், பிராந்திய தாக்கங்கள், புரவலர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பரந்த ஹோய்ஸாலா தொகுப்பைப் பாதுகாக்கின்றன.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

ஹலேபிடு என்பது ஒரு பழைய தலைநகரம், பழைய நகரம், முகாம் அல்லது பாழடைந்த நகரத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நவீன பெயர். நவீன எழுத்தில் இது ஹலேபிட் அல்லது ஹலேபீடு என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வடிவங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து நகரம் சேதமடைந்து, கொள்ளையடிக்கப்பட்டு, கைவிடப்பட்ட பிறகு உள்ளூர் பெயரை பிரதிபலிக்கின்றன.

அதன் ஹோய்சாலா காலத்தில், இந்த குடியேற்றம் துவாரசமுத்திரா என்று அழைக்கப்பட்டது. தோரசமுத்திரா என்பது பெயரின் மற்றொரு வரலாற்று வடிவமாகும், மேலும் ஹோய்சாலா சகாப்தத்தின் கல்வெட்டுகள் பல ஆட்சியாளர்களின் கீழ் இந்த நகரத்தின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஒரு அரச தலைநகரத்திலிருந்து ஒரு பழைய அல்லது பாழடைந்த நகரமாக நினைவுகூரப்படும் இடத்திற்கு மாறியது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் படையெடுப்புகளைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

கர்நாடகாவின் ஹாசன் மாவட்டத்தில் சஹ்யாத்ரி அல்லது மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைக்கு கிழக்கே ஒரு பள்ளத்தாக்கில் ஹலேபிடு அமைந்துள்ளது. தாழ்வான மலைகள், பாறைகள் மற்றும் பருவகால ஆறுகள் பள்ளத்தாக்கைச் சுற்றி உள்ளன. அதன் நிலை வடக்கு கர்நாடகா, மேற்கு ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் வடக்கு தமிழ்நாடு நோக்கி செல்லும் பாதைகளுக்கு நகரத்தை அணுகியது.

தண்ணீர் குடியேற்றத்தை வடிவமைத்தது. ஆரம்பகால ஹோய்சாலா ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆளுநர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் ஒரு பெரிய நீர்த்தேக்கத்திற்கு அருகில் நகரத்தை கட்டினர் மற்றும் தோரசமுத்திரா நீர்நிலையை பெரிதும் விரிவுபடுத்தினர். நான்கு பெரிய நீர்த்தேக்கங்களும் பல சிறிய பொது ஏரிகளும் கோட்டை நகரத்திற்குள் இருந்தன. முக்கிய கோயில்கள், சாலைகள் மற்றும் நகர்ப்புற நடவடிக்கைகள் நீர்த்தேக்கத்தை சுற்றி குவிந்திருந்தன.

வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க தலைநகரம் பெலூர் மற்றும் புஷ்பகிரி மற்றும் பிற நகரங்கள் மற்றும் புனிதத் தலங்களுடன் சாலைகள் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பிராந்திய வலையமைப்பு அரச மையத்தை மத, வணிக மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்களுடன் இணைக்க உதவியது. நவீன சகாப்தத்தில், ஹலேபிடு பெலூரிலிருந்து சுமார் 15 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், ஹாசனில் இருந்து 30 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் சாலை வழியாகவும், மைசூர் மற்றும் மங்களூர் நோக்கி இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய மற்றும் ஆரம்பகால ஹோய்சாலா வரலாறு

ஹோய்சாலர்களின் ஆரம்பகால வரலாறு நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து அவர்களின் சொந்த கல்வெட்டுகள் கிருஷ்ண-பாலதேவர் வேர்கள் மற்றும் தேவகிரியின் யாதவர்கள் வரை வம்சத்தைக் கண்டறிந்தன. கோயில் மற்றும் கலை மரபுகளுக்கு பெயர் பெற்ற ஒரு வம்சமான கல்யாணி சாளுக்கியர்களுடனும் இந்த குடும்பம் திருமண உறவுகளை உருவாக்கியது.

நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆரம்பகால ஹோய்சாலர்களை ஒரு சமண குடும்பமாக பரவலாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். ஆரம்பகால கல்வெட்டுகளும் உள்ளூர் மரபுகளும் தங்கள் ஆட்சியாளர்களை சமண மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும் புரவலர்களாகவும் முன்வைக்கின்றன. ஒரு ஸ்தாபக புராணக்கதை சலா என்ற மலைத் தலைவரை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, அவர் தனது சமண ஆசிரியரான சுதாட்டமுனியை காப்பாற்றும் போது ஒரு புலி அல்லது சிங்கத்தைக் கொன்றதாகக் கூறப்படுகிறது. ஹோய்சாலா அதிகாரத்தின் பரந்த வரலாற்று வளர்ச்சி படிப்படியாக இருந்தபோதிலும், இந்த கதை வம்சத்தின் நினைவுகூரப்பட்ட தோற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

10ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஹோய்சாலர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தி தங்கள் பிராந்தியத்தை விரிவுபடுத்தினர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் ஹலேபிடுவை தங்கள் முக்கிய அரச தலைநகராக உருவாக்கினர். இந்த நகரம் நீர்த்தேக்கத்திற்கு அருகில் புதிதாக கட்டப்பட்டது, அதன் வளர்ச்சி அரச அதிகாரத்தை மட்டுமல்ல, ஆளுநர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் பணிகளையும் சார்ந்திருந்தது.

வரலாற்று காலவரிசை

ஹோய்சாலா தலைநகரம்

ஹோய்சாலா காலத்தின் தொடக்கத்தில், தோரசமுத்திரா நீர்த்தேக்கம் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் தலைநகரம் கோட்டை சுவர்கள் மற்றும் நீர் தொட்டிகளின் வலையமைப்பைப் பெற்றது. நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியும் பல டஜன் கோயில்கள் இருந்தன. ஒரு சிறிய எண்ணிக்கை மட்டுமே உயிர்வாழ்கிறது, ஆனால் அவற்றின் எச்சங்கள் முன்னாள் நகர்ப்புற நிலப்பரப்பின் அளவைக் குறிக்கின்றன.

இரட்டை ஹோய்சலேஸ்வரர் கோயில், மூன்று சமண பசாதிகள் மற்றும் கேதரேஸ்வரர் கோயில் ஆகியவை மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் விரிவான குழுக்களாக இருந்தன. மற்ற ஆலயங்கள் எளிமையானவையாக இருந்தன, அவற்றில் சில இப்போது கல்வெட்டுகள், அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட துண்டுகள் மற்றும் பாழடைந்த குன்றுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகின்றன.

ஹோய்சாலா அரண்மனை முக்கிய இந்து மற்றும் சமண கோயில்களுக்கு மேற்கே இருந்தது. இது தெற்கே பென்னே குட்டா அல்லது "பட்டர் ஹில்" நோக்கி விரிவடைந்தது. அரண்மனை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது, இருப்பினும் குன்றுகள் மற்றும் துண்டுகள் மலைக்கு அருகில் உள்ளன. இரண்டாவது குழு இந்து மற்றும் சமண கோயில்கள் அரண்மனைக்கு மேற்கே உள்ள நாகரேஸ்வரர் தளத்தில் இருந்தன.

பிற இழந்த அல்லது பாழடைந்த கட்டமைப்புகளில் வடக்கில் ஒரு சரஸ்வதி கோயில் மற்றும் ஒரு கிருஷ்ண கோயில், அதே போல் நகரின் மத்திய மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் உள்ள ஹுசேஸ்வரர் மற்றும் ருத்ரேஸ்வரர் கோயில்கள் அடங்கும். வடகிழக்குப் பகுதியில் உள்ள நான்கு கோயில்கள்-குட்லேஸ்வரர், வீரபத்ரா, கும்பலேஸ்வரர் மற்றும் ரங்கநாதர்-ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் எஞ்சியுள்ளன. அரண் செய்யப்பட்ட மண்டலத்திற்கு மேற்கே உள்ள பண்ணைகள் தலைநகரின் மக்களுக்கு உணவை வழங்கின.

படையெடுப்புகளும் வீழ்ச்சிகளும்

தோரசமுத்திரா 14 ஆம் நூற்றாண்டில் துருக்கிய-பாரசீக தில்லி சுல்தானகத்தின் படைகளால் தாக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. ஹோய்சாலா மன்னர் மூன்றாம் வீர பல்லாலா கில்ஜி மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, கப்பம் செலுத்த வேண்டும் என்றும், பாண்டிய தலைநகரான மதுரையை நோக்கிய பிரச்சாரங்களுக்கு தளவாட ஆதரவை வழங்க வேண்டும் என்றும் மாலிக் கஃபூர் கோரினார்.

இந்த நகரம் மேலும் போர்கள் மற்றும் கொள்ளைகளின் அலைகளைச் சந்தித்தது. முதல் அழிவுக்குப் பிறகு கோயில்கள், அரண்மனை மற்றும் உள்கட்டமைப்பை சரிசெய்ய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டதாக கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. இருப்பினும், இந்த முயற்சிகளால் தோரசமுத்திரரின் முந்தைய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை. பிற்கால படையெடுப்புகளால் ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்தின் அதிகாரம் மற்றும் ஒரு வளமான தலைநகராக நகரத்தின் பங்கு முடிவுக்கு வந்தது.

ஏறக்குறைய மூன்று நூற்றாண்டுகளாக, தோரசமுத்திரா புதிய கல்வெட்டுகளையோ புதுப்பிக்கப்பட்ட அரசியல் அல்லது பொருளாதார செழிப்புக்கான பிற தெளிவான சான்றுகளையோ வழங்கவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பேலூரில் உள்ள நாயக சகாப்த கல்வெட்டு ஹாலேபிது என்ற பெயரைப் பயன்படுத்திய முதல் பிந்தைய பதிவாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. தலைநகரம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகும், இந்து மற்றும் சமண சமூகத்தினர் இப்பகுதியில் தொடர்ந்து வாழ்ந்து, எஞ்சியிருக்கும் கோயில்களை ஆதரிக்கின்றனர் அல்லது பழுதுபார்த்து வருகின்றனர்.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

ஹலேபிடுவின் முக்கியத்துவம் முதலில் ஒரு அரச தலைநகராக அதன் பங்கிலிருந்து வந்தது. அதன் கோட்டைகள் கோயில்களை மட்டுமல்லாமல் ஒரு அரண்மனை, நீர்த்தேக்கங்கள், சாலைகள் மற்றும் உற்பத்தி விவசாய நிலங்களையும் உள்ளடக்கியது. ஹோய்ஸாலா தலைநகரம் வெறும் ஆலயங்களின் தொகுப்பாக இல்லாமல் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகர்ப்புற குடியேற்றமாக இருந்தது என்பதை இந்த ஏற்பாடு காட்டுகிறது.

இப்போது இழந்த அரண்மனை, முக்கிய கோயில் மாவட்டத்திற்கு அருகில் இருந்தது. அதன் நிலை அரச அதிகாரத்தை நகரின் சடங்கு மற்றும் கலை மையத்திற்கு அருகில் வைத்தது. தோரசமுத்திராவை பேலூர் மற்றும் பிற முக்கிய குடியேற்றங்களுடன் இணைக்கும் சாலைகள், அதே நேரத்தில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரையிலான கல்வெட்டுகள் பல்வேறு ஹோய்சாலா மன்னர்களின் கீழ் நகரத்தின் தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவத்தை பதிவு செய்கின்றன.

தலைநகரின் அழிவு உள்நாட்டு ஏகாதிபத்திய மையங்கள் இராணுவ நடவடிக்கைகளில் பாதிக்கப்படக்கூடிய தன்மையை நிரூபிக்கிறது. படையெடுப்பு மற்றும் கப்பம் கோரியதால் ஹோய்சாலா மாநிலம் பலவீனமடைந்த பிறகு, நகரம் அதன் நினைவுச்சின்ன கட்டிடத் திட்டத்தை நிலைநிறுத்திய அரசியல் அமைப்புகளை இழந்தது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

ஹலேபிடுவின் கோயில்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த அளவிலான மத உருவங்களைப் பாதுகாக்கின்றன. ஹோய்சலேஸ்வரா மற்றும் கேதரேஷ்வரா கோயில்கள் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, இருப்பினும் அவற்றின் சிற்பங்களில் விஷ்ணு, தேவி மற்றும் வேத புராணங்களும் அடங்கும். இந்த கலவையானது ஹோய்சாலா கலையில் குறிப்பிடப்படும் இந்து மரபுகளின் அகலத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சமண நினைவுச்சின்னங்கள் ஹோய்சலேஸ்வரருக்கு அருகில் உள்ளன. மூன்று முக்கிய பசாதிகள் பார்வநாதர், சாந்திநாதர் மற்றும் ஆதிநாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் சிற்பங்களில் பெரிய ஒற்றைக் கற்கால ஜினா உருவங்கள் மற்றும் சரஸ்வதியின் நேர்த்தியான செதுக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்கள் அடங்கும். இந்து கோயில்களின் குழு திட்டத்திற்குள் சமண சிற்பங்களும் தோன்றுகின்றன, அதே நேரத்தில் சமண கலைப்படைப்பு ஒரு பரந்த கலாச்சார உலகத்துடன் தொடர்புடைய படங்களை உள்ளடக்கியது.

இந்து மற்றும் சமண நினைவுச்சின்னங்களின் இருப்பு சமண மதத்துடனான ஆரம்பகால ஹோய்ஸாலா தொடர்பு மற்றும் பல்வேறு மத மரபுகளின் வம்சத்தின் பிற்கால ஆதரவுடன் ஒத்துப்போகிறது. எஞ்சியிருக்கும் கல்வெட்டுகள் மற்றும் கலைப்படைப்புகள் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளுடன் தொடர்புடைய ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் கலை தாக்கங்கள் உட்பட ஒரு உள்ளூர் பாணிக்கு அப்பால் விரிவடைந்துள்ள தொடர்புகளையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

பொருளாதாரப் பங்கு மற்றும் நீர் உள்கட்டமைப்பு

தலைநகரம் கவனமாக உருவாக்கப்பட்ட நீர் அமைப்பை நம்பியிருந்தது. தோரசமுத்திரா நீர்த்தேக்கம் பெரிய அளவில் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, மேலும் நான்கு கூடுதல் பெரிய நீர்த்தேக்கங்கள் நகருக்குள் பல சிறிய பொது குளங்களுடன் அமைந்திருந்தன. இந்த உள்கட்டமைப்பு உள்நாட்டு வாழ்க்கை, கோயில் செயல்பாடு மற்றும் பரந்த நகர்ப்புற மக்களை ஆதரித்தது.

ஹுலிகெரே படி கிணறு அல்லது கல்யாணி, இந்த பொது நீர் அமைப்பின் நுட்பத்தை விளக்குகிறது. தெற்கு கர்நாடகாவில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் மேம்பட்ட படி கிணறுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் இது, நகரத்தின் பொதுக் கட்டிடக்கலையின் ஒரு பகுதியாக நீர் மேலாண்மை எவ்வாறு உருவானது என்பதைக் காட்டுகிறது.

கோட்டையின் மேற்கே உள்ள விவசாய நிலம் தலைநகரை வழங்கியது. வணிகர்களும் கைவினைஞர்களும் நகரத்தை உருவாக்கவும் பராமரிக்கவும் உதவினர், அதே நேரத்தில் சாலைகள் அதை பேலூர், புஷ்பகிரி மற்றும் பிற பிராந்திய மையங்களுடன் இணைத்தன. எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகள் வர்த்தகம் அல்லது மக்கள் தொகை பற்றிய முழுமையான படத்தை வழங்கவில்லை என்றாலும், நீர்த்தேக்கங்கள், பண்ணைகள், சாலைகள் மற்றும் கோயில்களின் செறிவு ஆகியவை கணிசமான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகர்ப்புற பொருளாதாரத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

ஹோய்சலேஸ்வரர் கோயில்

ஹோய்சலேஸ்வரர் கோயில் ஹாலேபிடுவில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் விரிவான நினைவுச்சின்னமாகும். இது சிவனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரட்டைக் கோயிலாகும், மேலும் செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்களின் விரிவான திட்டத்தை கொண்டுள்ளது. சைவ மதம், வைஷ்ணவ மதம், சக்தி மதம் மற்றும் வேத புராணங்கள் அனைத்தும் அதன் சிற்ப அலங்காரத்தில் காணப்படுகின்றன.

கோயிலின் முக்கியத்துவம் அதன் அளவு அல்லது ஆபரணத்தில் மட்டுமல்ல, இந்து காட்சி கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு இழைகளை ஒன்றிணைக்கும் விதத்திலும் உள்ளது. இது முன்னாள் தலைநகரின் எஞ்சியிருக்கும் முக்கிய நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது.

கேதாரேஸ்வரர் கோயில்

கேதாரேஷ்வரா சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூன்று புனித கோயிலாகும். ஹோய்சலேஸ்வரரைப் போலவே, இது சைவ, வைஷ்ணவ மற்றும் ஷக்த மரபுகளுடன் தொடர்புடைய பரந்த அளவிலான சிற்பங்களையும், வேதக் கதைகளையும் கொண்டுள்ளது. அதன் மிகவும் கச்சிதமான ஏற்பாடு ஹோய்சலேஸ்வராவுக்கு அருகிலுள்ள மத்திய நினைவுச்சின்னக் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும்.

சமண பசாதிகள்

மூன்று சமண பசாதிகளும் ஹோய்சலேஸ்வரருக்கு அருகில் நிற்கின்றன. பார்சுவநாதர், சாந்திநாதர் மற்றும் ஆதிநாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவை ஒரே கற்கால ஜினா உருவங்கள் மற்றும் சிக்கலான சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளன. சமண கலைத் திட்டத்திற்குள் உள்ள சரஸ்வதி உருவப்படம் தளத்தின் அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார அகலத்தை மேலும் நிரூபிக்கிறது.

ஹுலிகெரே ஸ்டெப் வெல்

ஹொய்சாலா கட்டிடக்கலையின் குடிமைப் பக்கத்தை ஹுலிகெரே கல்யாணி பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பெரிய கோயில்களைப் போலல்லாமல், இது நீரின் நடைமுறை மற்றும் சடங்கு நிர்வாகத்தைச் சுற்றி வடிவமைக்கப்பட்டது. முன்னாள் தலைநகரில் அதன் இருப்பு, அரச மற்றும் மத வளாகங்களுக்கு அப்பால் அன்றாட வாழ்க்கையை நகரம் எவ்வாறு ஆதரித்தது என்பதை விளக்க உதவுகிறது.

வடக்கத்திய கோயில்கள் மற்றும் தொல்லியல் தளங்கள்

வடக்கத்திய குழுவில் குட்லேஸ்வரர், வீரபத்ரா, கும்பலேஸ்வரர் மற்றும் ரங்கநாதர் கோயில்கள் அடங்கும். இந்த கட்டிடங்கள் எளிமையானவை மற்றும் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட எஞ்சியிருக்கும் கலைப்படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை உயிருள்ள கோயில்களாக இருக்கின்றன, உள்ளூர் சமூகங்கள் அவற்றைப் பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளன.

நாகரேஷ்வரா தளம் மற்றும் அரண்மனை பகுதி முக்கியமாக தொல்பொருள் மண்டலங்களாகும். குன்றுகளின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் இந்து மற்றும் சமண கோயில் கட்டமைப்புகள், சிலைகள் மற்றும் சிதறிய கட்டிடக்கலை துண்டுகள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. அரண்மனை மறைந்துவிட்டாலும், தலைநகரின் இழந்த பகுதிகளை மறுகட்டமைக்க இந்த எச்சங்கள் உதவுகின்றன.

பிரபலமான நபர்கள்

14 ஆம் நூற்றாண்டின் படையெடுப்புகளின் போது மாலிக் கஃபூர் மற்றும் டெல்லி சுல்தானகத்தின் கோரிக்கைகளை எதிர்கொண்ட ஹோய்சாலா ஆட்சியாளர்கள், குறிப்பாக மூன்றாம் வீர பல்லாலா, ஹலேபிடுவுடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான நபர்கள் ஆவர். நினைவுகூரப்பட்ட நிறுவனர்-உருவம் சலா சமண துறவி சுதத்தமுனியைப் பாதுகாக்கும் கதையின் மூலம் ஹோய்சாலா பாரம்பரியத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளார்.

ஹாலேபிடுவின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு பொறுப்பான கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகளின் முழுமையான பட்டியலை கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று பதிவுகள் பாதுகாக்கவில்லை. அவர்களின் படைப்புகள் முன்னாள் தலைநகரம் முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்ட கோயில்கள், சிற்பங்கள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் துண்டுகள் மூலம் உயிர்வாழ்கின்றன.

வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்

தில்லி சுல்தானகத்துடன் தொடர்புடைய படைகளால் நகரம் இரண்டு முறை தாக்கப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பின்னர் ஹலேபிடு வீழ்ச்சியடைந்தது. இந்த அழிவு அரண்மனை, கோயில்கள் மற்றும் குடிமை உள்கட்டமைப்பை பாதித்தது. பழுதுபார்ப்பு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், இந்த நகரம் ஒரு அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மையமாக அதன் முந்தைய பங்கை மீட்டெடுக்கவில்லை.

அதன் மத வாழ்க்கை மறைந்துவிடவில்லை. இந்து மற்றும் சமண சமூகங்கள், குறிப்பாக குடியேற்றத்தின் வடக்குப் பகுதியில் வாழும் கோயில்களுக்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்தன. உள்ளூர் முயற்சிகள் எளிய ஆலயங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் எச்சங்களை மீட்டெடுக்கவும் பராமரிக்கவும் உதவியது.

நவீன காலத்தில், ஹாலேபிடுவின் முக்கியத்துவம் அதன் எஞ்சியிருக்கும் பாரம்பரியத்தின் மீது அதிகளவில் தங்கியுள்ளது. ஹோய்ஸலேஸ்வரர் கோயில், சமண பசாதிகள், கேதரேஸ்வரர் கோயில் மற்றும் ஹுலிகேரே படி கிணறு ஆகியவை ஹோய்ஸலா தலைநகரின் பல்வேறு பரிமாணங்களைப் பாதுகாக்கின்றன: ஏகாதிபத்திய ஆதரவு, மத பன்முகத்தன்மை, நினைவுச்சின்ன சிற்பம் மற்றும் பொது உள்கட்டமைப்பு.

நவீன ஹாலேபிடு

கர்நாடகாவின் ஹாசன் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க குடியேற்றம் ஹலேபிடு ஆகும். அதன் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சுமார் ஒரு கிலோமீட்டருக்குள் அமைந்துள்ளன, இது கோயில் மாவட்டத்தை ஒரு செறிவூட்டப்பட்ட பாரம்பரிய நிலப்பரப்பாக ஆக்குகிறது. ஹோய்சலேஸ்வரர் கோயிலுக்கு அருகில் ஒரு அருங்காட்சியகம் மற்றும் பூங்கா அமைந்துள்ளது.

இந்த தளம் ஹாசன், பேலூர், மைசூர் மற்றும் மங்களூருக்கு சாலை வழியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முந்தைய ஹோய்சாலாவின் தலைநகரான பேலூர் சுமார் 15 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது மற்றும் ஹோய்சாலாவின் அரசியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இயற்கையான துணை தளமாக அமைகிறது. மொசலே, பெலாவடி, ஜவகல், ஹரன்ஹள்ளி மற்றும் தொட்டகடவல்லி ஆகிய அருகிலுள்ள கோயில்கள் பிராந்திய பிம்பத்தை விரிவுபடுத்துகின்றன.

ஹாலேபிடு முக்கியமானது, ஏனெனில் அதன் இடிபாடுகள் பிரகாசத்தையும் இல்லாமையையும் பாதுகாக்கின்றன. செதுக்கப்பட்ட கோயில்கள் எஞ்சியுள்ளன, ஆனால் அரண்மனை, பல ஆலயங்கள் மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்ட நகரத்தின் பெரும்பகுதி இழந்துவிட்டன. எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்களும் தொல்பொருள் எச்சங்களும் சேர்ந்து, ஹோய்ஸாலா தலைநகரம் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது, நிலைநிறுத்தப்பட்டது, தாக்கப்பட்டது மற்றும் நினைவுகூரப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1000, தலைப்பு: "ஹோய்ஸலா விரிவாக்கம்", விளக்கம்: "ஹோய்ஸலா வம்சம் இப்பகுதியில் தனது அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்து விரிவுபடுத்தியது". }, {ஆண்டு: 1050, தலைப்பு: "தோரசமுத்திராவின் வளர்ச்சி", விளக்கம்: "விரிவாக்கப்பட்ட தோரசமுத்திர நீர்த்தேக்கத்திற்கு அருகில் இந்த குடியேற்றம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஹோய்சாலாவின் தலைநகரமாக மாறியது". }, {ஆண்டு: 1150, தலைப்பு: "நினைவுச்சின்னக் கட்டிடம்", விளக்கம்: "ஹோய்சலேஸ்வரா, கேதரேஷ்வரா மற்றும் சமண பசாதி குழுக்கள் உட்பட முக்கிய இந்து மற்றும் சமண கோயில்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டி முடிக்கப்பட்டன". }, {ஆண்டு: 1300, தலைப்பு: "தில்லி சுல்தானக படையெடுப்பு", விளக்கம்: "தோரசமுத்திரா துருக்கிய-பாரசீக தில்லி சுல்தானகத்தின் படைகளால் தாக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 1300, தலைப்பு: "பழுதுபார்க்கும் முயற்சிகள்", விளக்கம்: "படையெடுப்புக்குப் பிறகு கோயில்கள், அரண்மனை மற்றும் குடிமை உள்கட்டமைப்பை மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சிகளை கல்வெட்டுகள் குறிக்கின்றன". }, {ஆண்டு: 1400, தலைப்பு: "மூலதன செழிப்பின் முடிவு", விளக்கம்: "மேலும் போர் மற்றும் கொள்ளை ஒரு வளமான ஹோய்ஸாலா தலைநகராக தோரசமுத்திராவின் பங்கை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது". }, {ஆண்டு: 1650, தலைப்பு: "ஹலேபிடு என்ற பெயர்", விளக்கம்: "பேலூரில் உள்ள ஒரு நாயக சகாப்த கல்வெட்டு ஹாலேபிடு என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தியதாக அடையாளம் காணப்பட்ட முதல் பிந்தைய பதிவாக மாறியது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [ஹோய்சாலா பேரரசு _ PRESERVE _ 0 _
• [பெலூர் _ பிரெஸர்வ் _ 1 _
• [ஹோய்சலேஸ்வரர் கோயில் _ PRESERVE _ 2 _
• [கேதாரேஷ்வரா கோயில் _ PRESERVE _ 3 _
• [ஹலேபிடுவின் சமண பசாதிகள் _ பிரெஸர்வ் _ 4 _
• [ஹுலிகெரே ஸ்டெப் வெல் _ பிரெஸர்வ் _ 5 _
• [ஷ்ரவணபெலகோலா _ பிரிஸர்வ் _ 6 _