தலக்காடு-காவேரியின் புதைக்கப்பட்ட கோயில் நகரம்

கண்ணோட்டம்

தலக்காடு என்ற இடத்தில், ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கோயில் நகரத்தின் எச்சங்களை உள்ளடக்கிய பரந்த மணலுக்கு அருகில் காவிரி கிழக்கு நோக்கி திரும்புகிறது. கர்நாடகாவில் ஆற்றின் இடது கரையில், மைசூரிலிருந்து சுமார் 45 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், பெங்களூரிலிருந்து 133 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ள இந்த குடியேற்றம் இப்போது யாத்திரை, புதைக்கப்பட்ட ஆலயங்கள் மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் வைத்தியநேஸ்வரர் கோயிலுக்கு பெயர் பெற்றது.

தலக்காடு ஒரு காலத்தில் மேற்கு கங்கை ஆட்சியாளர்களின் அரசியல் மையமாக இருந்தது. இது பின்னர் சோழர், ஹோய்சாலா, விஜயநகர் மற்றும் மைசூர் ஆகிய அதிகார மண்டலங்கள் வழியாகச் சென்றது. வனத்தில் வசிக்கும் இரண்டு சகோதரர்களின் கதை மற்றும் ராணி ஆலமேலம்மாவுடன் தொடர்புடைய புகழ்பெற்ற சாபம் உள்ளிட்ட நீடித்த மரபுகளுடன் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வம்ச மாற்றங்களை அதன் வரலாறு ஒருங்கிணைக்கிறது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

ஆரம்பகால நம்பகமான வரலாற்று குறிப்பு இந்த நகரத்தை தலேக்காடு அல்லது தலக்காடு என்று அடையாளம் காட்டுகிறது, இது சமஸ்கிருத வடிவமான தலவன-புரா உடன் உள்ளது. ஒரு பாரம்பரிய கணக்கு இரண்டு கிராத இரட்டை சகோதரர்களான தாலா மற்றும் காடு ஆகியோரிடமிருந்து இந்த பெயரைப் பெற்றது. கதையின்படி, காட்டு யானைகள் ஒரு மரத்தை வணங்கி அதை வெட்டுவதை அவர்கள் பார்த்தனர். உள்ளே, அவர்கள் சிவனின் உருவத்தைக் கண்டுபிடித்தனர்; யானைகள் அந்த வடிவமாக மாற்றப்பட்ட ரிஷிகள் என்று நம்பப்பட்டது. அந்த மரம் அற்புதமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது, அங்கு இருந்த அனைவரும் மோட்சத்தை அடைந்தனர், மேலும் அந்த இடம் தல-காடுவாக மாறியது, பின்னர் சமஸ்கிருதத்தில் தல-வன என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

தாளம் மற்றும் காடுவைக் குறிக்கும் இரண்டு கல் உருவங்கள் வீரபத்ரா சுவாமி கோயிலின் முன் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு பாரம்பரியம் என்னவென்றால், ராமர் தனது லங்கா பயணத்தின் போது அந்த இடத்தில் நிறுத்தினார். இந்த கணக்குகள் தலக்காடு புனித மரபுகளைச் சேர்ந்தவை, அதே நேரத்தில் கங்கா வம்சத்துடனான நகரத்தின் தொடர்பு அதன் ஆரம்பகால வரலாற்று அமைப்பை வழங்குகிறது.

சோழ ஆட்சியின் கீழ், தலக்காடு ராஜராஜபுரம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. பல்வேறு காலகட்டங்களில், அதன் பெயர் தலக்காடு, தலக்காடு மற்றும் தலக்காடு உள்ளிட்ட பல வடிவங்களில் தோன்றுகிறது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

தலக்காடு காவேரிக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, அங்கு கிழக்கு நோக்கி பாயும் நதி போக்கை மாற்றுகிறது மற்றும் அதன் கரைகள் விரிவான மணல் நிலமாக விரிவடைகின்றன. இந்த நிலப்பரப்பு நகரத்தின் மத அடையாளத்தையும் அதன் இயற்பியல் வரலாற்றையும் வடிவமைத்தது. குறிப்பாக தென்மேற்கு பருவமழையின் போது, பழைய குடியேற்றத்தின் மீது மணல் மலைகள் முன்னேறின, மேலும் மூன்று பக்கங்களிலிருந்தும் குன்றுகள் அழுத்தியதால் குடியிருப்பாளர்கள் பலமுறை வீடுகளை கைவிட்டனர்.

இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நகரம் கிட்டத்தட்ட ஒரு மைல் நீளத்திற்கு குறுக்கே புதைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சில இடங்களில், இரண்டு கோபுரங்களின் உச்சிகள் மட்டுமே காணப்பட்டன. இருப்பினும் சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்கள் உற்பத்தித் திறன் கொண்டவையாக இருந்தன. மாதவமந்திரி அணைக்கட்டு மற்றும் கால்வாய் மூலம் வழங்கப்படும் நீர் மூலம் வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகையை ஈரமான சாகுபடி ஆதரித்தது.

பண்டைய வரலாறு

தலகாட்டின் தோற்றம் பழங்காலத்தில் மறைந்துவிட்டது, ஆனால் ஆரம்பகால நம்பகமான வரலாற்று குறிப்பு அதை மேற்கு கங்கை மன்னர்களின் வரிசையுடன் இணைக்கிறது. சுமார் கிபி 247 முதல் 266 வரை வரலாற்றாசிரியர்களால் ஒதுக்கப்பட்ட ஹரிவர்மாவை ஸ்கந்தபுரத்துடன் ஒரு பழைய சரித்திரம் தொடர்புபடுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் அவர் கர்நாட-தேசாவில் உள்ள பெரிய நகரமான தலவனபுரத்தில் வசித்ததாக விவரிக்கிறார்.

தலக்காடு கங்கை தலைநகரமாக மாறியவுடன், வம்சத்தின் ஆட்சியாளர்களும் அவர்களின் வாரிசுகளும் அங்கு முடிசூட்டப்பட்டனர். இது குடியேற்றத்தை ஒரு மத மையத்தை விட அதிகமாக மாற்றியது: இது அரச அதிகாரம் மற்றும் சடங்குகளின் இடமாகவும் இருந்தது. இந்த ஆரம்ப காலத்திற்கு கிடைத்த சான்றுகள் நகரத்தின் அடித்தளத்திற்கான துல்லியமான தேதியை நிறுவவில்லை, ஆனால் இது தலக்காடு ஆரம்பகால கங்கை இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் வரலாற்றில் வைக்கிறது.

வரலாற்று காலவரிசை

கங்கை மற்றும் சோழ ஆட்சி

மேற்கு கங்கர்கள் தலக்காடு நகரை தங்கள் தலைநகரமாகவும் முடிசூட்டு மையமாகவும் மாற்றினர். கிபி பதினோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த வம்சம் சோழர்களிடம் சரணடைந்தது, அவர்கள் இந்த நகரத்தைக் கைப்பற்றி அதற்கு ராஜராஜபுரம் என்று பெயர் மாற்றினர். பெயர் மாற்றம் என்பது தலக்காடு ஒரு புதிய அரசியல் வரிசையில் இணைக்கப்பட்டதை பிரதிபலிக்கிறது.

ஹோய்சாலா காலம்

சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஹோய்சால ஆட்சியாளர் விஷ்ணுவர்தனா சோழர்களை மைசூரிலிருந்து விரட்டிவிட்டு தலக்காடு நகரைக் கைப்பற்றினார். ஹோய்சாலா காலத்தில், தலக்காடு ஏழு நகரங்களையும் ஐந்து மடங்களையும் கொண்டிருந்தது, இது பல மத மற்றும் நகர்ப்புற அலகுகளுடன் கணிசமான குடியேற்றத்தை பரிந்துரைத்தது.

விஷ்ணுவர்தனா மற்ற இடங்களில் முக்கிய ஹோய்ஸலா கட்டிடக்கலை நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவர். அவர் பெலூரில் வியக்கத்தக்க விஜயநாராயண சென்னகேசவா கோயிலைக் கட்டினார். தலகாட்டின் ஹோய்சாலா சகாப்தத்தின் முக்கியத்துவம் இந்த பரந்த கால வம்சாவளி விரிவாக்கம் மற்றும் கோயில் கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

விஜயநகரம் மற்றும் மைசூர் ஆட்சி

பதினான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, தலக்காடு ஹோய்சாலாவின் வசம் இருந்தது. பின்னர் அது விஜயநகர மன்னர்களின் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு சென்றது. இந்த ஆட்சி முறை சோமா-ராஜாவின் ஆட்சி முறை என்று அறியப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

1610 ஆம் ஆண்டில், மைசூர் மன்னர் உடையார் ஸ்ரீரங்கப்பட்டணத்தில் அதிகாரப் பரிமாற்றத்தின் மத்தியில் தலக்காடு நகரைக் கைப்பற்றினார். இந்த நிகழ்வு ராணி ஆலமேலம்மாவின் புராணக்கதை மற்றும் தலக்காடு சாபத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக மாறியது.

தலக்காடு சாபம்

பாரம்பரியத்தில் ஸ்ரீ ரங்க ராயா என்றும் அழைக்கப்படும் திருமலை-ராஜா, குணப்படுத்த முடியாத நோயால் அவதிப்பட்டு வந்தபோது வைத்தியநேஸ்வரர் கோவிலில் பலியிட தலக்காடு வந்தார். அவரது இரண்டாவது மனைவி ராணி ஆலமேலம்மா ஸ்ரீரங்கப்பட்டணத்தில் அரசாங்கத்தின் பொறுப்பில் இருந்தார். தனது கணவர் மரணத்தை நெருங்கிவிட்டார் என்று கேள்விப்பட்ட அவர், அவரைப் பார்க்க தலக்காடு சென்றார், மேலும் ஸ்ரீரங்கப்பட்டணத்தையும் அதன் சார்புகளையும் ராஜா உடையாரிடம் ஒப்படைத்தார்.

ராணிக்குச் சொந்தமான நகைகளை ராஜா உடையார் விரும்பினார் என்று அந்த பதிவு கூறுகிறது. அவர்களைப் பெற முடியாமல், நடவடிக்கை எடுக்க ஒரு சாக்குப்போக்கைத் தேடி, அவர் ஒரு இராணுவத்துடன் அவளுக்கு எதிராக முன்னேறினார். ஆலமேலம்மா காவேரிக்குச் சென்று நகைகளை ஆற்றில் எறிந்துவிட்டு மாலிங்கிக்கு எதிரே நீரில் மூழ்கினார். அவள் மூன்று மடங்கு சாபத்தை உச்சரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது:

"தலக்காடு மணலாக மாறட்டும்; மலிங்கி ஒரு சூறாவளியாக மாறட்டும்; மைசூர் மன்னர்கள் வாரிசுகளைப் பெறத் தவறிவிடட்டும்"

கன்னடத்தில், பழமொழி பின்வருமாறு நினைவுகூரப்படுகிறது:

• தலகாடு மராலாகி, மலிங்கி மடுவாகி, மைசூரு தோரேகே மக்கலகடே ஹோகலி!

இந்த சாபம் தலக்காடு கலாச்சார நினைவகத்தின் ஒரு சக்திவாய்ந்த பகுதியாக உள்ளது. மணலின் முன்னேற்றம் மற்றும் மைசூர் அரச குடும்பத்தின் வாரிசு கவலைகள் பெரும்பாலும் இந்த கதையின் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் புராணக்கதை மற்றும் ஆற்றங்கரையை பாதிக்கும் இயற்பியல் செயல்முறைகள் பல்வேறு வகையான வரலாற்று சான்றுகளைச் சேர்ந்தவை.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

தலக்காடு ஒரு பிரபலமான இந்து புனிதத் தலமாகும். அதன் கோயில்கள் நதி, மணல் மற்றும் புனித கட்டிடக்கலை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த ஒரு தனித்துவமான அமைப்பில் நிற்கின்றன. குன்றுகளுக்கு அடியில் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட கோயில்கள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கீர்த்திநாராயணன் கோயில் வெற்றிகரமாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ள நிலையில், வைத்தியநேஸ்வரர் கோயில் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படாத மிகவும் கம்பீரமான கோயிலாகும்.

இந்த நகரம் கல்வெட்டு சான்றுகளையும் பாதுகாக்கிறது. பாடலேஸ்வரர் கோயிலின் வெளிப்புற சுவர்களில் நான்கு துண்டு துண்டான பதிவுகள் காணப்பட்டன. ஒன்று கங்கை காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பழைய கன்னட கல்வெட்டு, மற்றவை தமிழில் உள்ளன, இது தலக்காடு அடைந்த பல்வேறு அரசியல் தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

ஆனந்தேஸ்வரர் மற்றும் கௌரிசங்கரர் ஆகிய இரண்டு கோயில்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஹைதரின் சமகாலத்தவர் என்று விவரிக்கப்படும் சித்தானந்தசுவாமிக்கு ஆனந்தேஷ்வரா பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. சுவாமி ஒரு முறை வாழை இலையில் அமர்ந்திருந்தபோது முழு வெள்ளத்தில் காவிரியைக் கடந்ததாக ஒரு உள்ளூர் கதை கூறுகிறது. ஹைதர் இந்த சாதனையை நேரில் கண்டார், அவருக்கு மரியாதை செலுத்தினார், கோயிலுக்கு நிலம் வழங்கினார்.

கௌரிசங்கரர் கோவிலில் உள்ள ஒரு கன்னட கல்வெட்டு, 1672 முதல் 1704 வரை மைசூரை ஆட்சி செய்த சிக்க-தேவா-ராஜா-உடையாரின் ஆட்சிக் காலத்திற்கு அதன் கட்டுமானம் காரணம் என்று கூறுகிறது. இந்த கோயில்கள் ஒன்றாக, தலக்காடு புனித நிலப்பரப்பு அதன் முக்கிய இடைக்கால வம்ச மாற்றங்களுக்குப் பிறகு தொடர்ந்து வளர்ந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்

தலக்காடு பகுதி அடக்கம் அதன் முக்கியத்துவத்தை அழிக்கவில்லை. மணல் பலமுறை குடியிருப்பாளர்களை உள்நாட்டிற்குச் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது, ஆனால் வளமான சாகுபடி நகரத்தின் மக்கள் தொகை அதிகரிக்க உதவியது. அகழ்வாராய்ச்சி மூலம் சில ஆலயங்கள் மீட்கப்பட்டுள்ளன, மற்றவை மணலுக்கு அடியில் உள்ளன. இழப்பு, உயிர்வாழ்வு மற்றும் தொல்பொருள் மீட்பு ஆகியவற்றின் இந்த கலவையானது நகரத்தின் நவீன பாரம்பரியத்தை வரையறுக்கிறது.

தலக்காடு இன்று

தலக்காடு காவேரியில் ஒரு சிறிய யாத்திரை மற்றும் பாரம்பரிய நகரமாக உள்ளது. பார்வையாளர்கள் அதன் கோயில்கள், நதி அமைப்பு மற்றும் அசாதாரண புதைக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றிற்காக வருகிறார்கள். சமீப ஆண்டுகளில், பரந்த காவிரி பள்ளத்தாக்கு தோட்டக்கலை, மதுபானம் தயாரித்தல், பூச்சிக்கொல்லி இல்லாத பொருட்கள், கைவினைஞர் பாலாடைக்கட்டி மற்றும் சமையல் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த புதிய பொருளாதார நலன்கள் குடியேற்றத்தின் பழைய மத மற்றும் விவசாய வாழ்க்கையுடன் உள்ளன.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 247, தலைப்பு: "ஆரம்ப கங்கா சங்கம்", விளக்கம்: "ஒரு பழைய சரித்திரம் ஹரிவர்மாவை தலகாடு தொடர்புடைய சமஸ்கிருதப் பெயரான தலவனபுரத்துடன் இணைக்கிறது". }, {ஆண்டு: 1000, தலைப்பு: "சோழ வெற்றி", விளக்கம்: "சோழர்கள் தலக்காடு கைப்பற்றி அதற்கு ராஜராஜபுரம் என்று பெயர் மாற்றினர்". }, {ஆண்டு: 1100, தலைப்பு: "ஹோய்சாலா விரிவாக்கம்", விளக்கம்: "விஷ்ணுவர்தனா சோழர்களை மைசூரிலிருந்து விரட்டியடித்த பிறகு தலக்காடு எடுக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1340, தலைப்பு: "விஜயநகர நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சி", விளக்கம்: "தலக்காடு விஜயநகர இறையாண்மையுடன் தொடர்புடைய ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ கோட்டிற்கு செல்கிறது". }, {ஆண்டு: 1610, தலைப்பு: "மைசூர் வெற்றி", விளக்கம்: "அலமேலம்மாவின் சாபத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளுக்கு மத்தியில் ராஜா உடையார் தலக்காடு நகரை வென்றார்". }, {ஆண்டு: 1672, தலைப்பு: "கௌரிசங்கரர் கோயில்", விளக்கம்: "சிக்க-தேவா-ராஜா-உடையாரின் ஆட்சிக் காலத்தில்தான் இந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டதாக ஒரு கல்வெட்டு கூறுகிறது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [வைத்தியநேஸ்வரர் கோயில் _ PRESERVE _ 0 _
• [கீர்த்திநாராயணன் கோயில் _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [மேற்கத்திய கங்கை வம்சம் _ PRESERVE _ 2 _
• [ஹோய்சாலா வம்சம் _ PRESERVE _ 3 _
• [ராணி ஆலமேலம்மா _ பிரிஸர்வ் _ 4 _