ساتواہن خاندان

جائزہ

اپنے عروج پر، ساتواہن سلطنت نے مغربی دکن، کرشنا-گوداوری کے علاقے، اندرون ملک بازار کے قصبوں اور بحر ہند کے سمندری راستوں کو جوڑا۔ اس کے حکمران بدلتے ہوئے مراکز سے حکومت کرتے تھے جن میں پرتشٹھان، مہاراشٹر میں موجودہ پیٹھان، اور مشرقی دکن میں امراوتی یا دھرانی کوٹا شامل تھے۔ ان کی سیاسی تاریخ گجرات، مدھیہ پردیش، کرناٹک اور کلنگا کے کچھ حصوں میں اقتدار کے ادوار کے ساتھ بنیادی طور پر جدید مہاراشٹر، تلنگانہ اور آندھرا پردیش سے مطابقت رکھنے والے ایک وسیع خطے میں پھیلی۔

یہ خاندان عام طور پر تقریبا دوسری یا پہلی صدی قبل مسیح کے آخر سے لے کر تیسری صدی عیسوی کے اوائل تک کا ہے۔ عین مطابق آغاز اب بھی متنازعہ ہے۔ پرانوں میں آندھرا خاندان کی روایات کو محفوظ رکھا گیا ہے جس نے کئی صدیوں تک حکومت کی اور اس کے پہلے بادشاہ کو کنوا خاندان کا تختہ الٹنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، آثار قدیمہ اور عددی شواہد ان متون سے تجویز کردہ ہر ابتدائی تاریخ کی محفوظ طریقے سے حمایت نہیں کرتے ہیں۔ اس لیے زیادہ تر جدید مورخین ساتواہن حکمرانی کے موثر آغاز کو پرانوں سے ماخوذ قدیم ترین تاریخ سے بعد میں پیش کرتے ہیں۔

نام خود بھی غیر یقینی ہے۔ ساتواہن، ستکرنی، ستکانی اور شالیواہن جیسی شکلیں نوشتہ جات، سکوں، ادبی کاموں اور بعد کی روایات میں نظر آتی ہیں۔ پرانوں میں اس خاندان کو آندھرا، آندھرا-بھریتیا، یا آندھرا-جاتیا کہا جاتا ہے، لیکن یہ لفظ خاندان کے اپنے ریکارڈ میں خاندانی نام کے طور پر نہیں ملتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے کسی نسلی شناخت، کسی علاقے، یا کسی سیاسی انجمن کا حوالہ دیا ہو جسے بعد کے مصنفین نے یاد کیا ہو۔

ساتواہن بادشاہوں کے جانشینی سے زیادہ تھے۔ انہوں نے برصغیر میں ایک سیاسی اور ثقافتی پل بنایا۔ ان کی حکمرانی نے ہند گنگا کی دنیا کو ہندوستان کے جنوبی سرے سے جوڑا، رومی سلطنت کے ساتھ تجارت کو آسان بنایا، بدھ مت اور برہمن اداروں کی حمایت کی، اور مجسمہ سازی، مصوری، ادب اور سکوں کی تیاری کی حوصلہ افزائی کی۔ ان کے نوشتہ جات حکام، صوبائی تنظیم، مذہبی عطیات، تاجروں، گروہوں اور ان سماجی گروہوں کے ثبوت بھی محفوظ کرتے ہیں جنہوں نے سلطنت کو برقرار رکھا۔

اقتدار میں اضافہ

ابتدا کا سوال

ساتواہن وطن کی شناخت مکمل یقین کے ساتھ نہیں کی جا سکتی۔ دو بڑے امکانات پر بحث کی گئی ہے۔ ایک جگہ اس خاندان کی ابتدا مشرقی دکن میں ہے، خاص طور پر موجودہ آندھرا پردیش اور تلنگانہ کے تاریخی آندھرا علاقے میں۔ دوسری اپنی پہلی سیاسی بنیاد مغربی دکن میں، خاص طور پر پرتشٹھانا اور شمالی مہاراشٹر کے علاقے کے آس پاس رکھتی ہے۔

مشرقی-دکن نظریہ آندھرا نام کے پورانی استعمال اور تلنگانہ کے کوٹلنگلا میں پائے جانے والے سکوں کی طرف توجہ مبذول کراتا ہے۔ ان سکوں پر "رانو سری چموکا ساتواہناسا" نامی ایک حکمران کی داستان ہے۔ کانہا اور ستکارنی اول سے منسوب سکوں کی بھی اس جگہ سے اطلاع ملی ہے۔ کچھ مورخین نے چموکا کی شناخت ساتواہن نسب کی روایات میں نامزد بانی سموکا کے ساتھ کی ہے، اور کوٹلنگل کو ساتواہن اختیار کے ابتدائی مرکز کے طور پر دیکھا ہے۔

یہ تشریح عالمگیر طور پر قبول نہیں کی جاتی ہے۔ کوٹلنگلا سکے کا نمونہ چھوٹا ہے، اور سکے کسی اور ٹکسال سے تصفیہ تک پہنچے ہوں گے۔ بانی سموکا کے ساتھ چمکا کی شناخت کو بھی چیلنج کیا گیا ہے۔ کچھ اسکالرز نے چموکا کو بعد کے حکمران کے طور پر مانا ہے، جبکہ پی وی پی ساستری، جنہوں نے ابتدائی طور پر ان دونوں شخصیات کی شناخت کی تھی، نے بعد میں ان میں فرق کیا۔ ہو سکتا ہے کہ پرانوں کو خود ساتواہن دور کے بعد مرتب یا ترمیم کیا گیا ہو، جس کی وجہ سے یہ جاننا مشکل ہو گیا کہ آیا اس خاندان کو اپنے وقت میں آندھرا کہا جاتا تھا۔

مغربی دکن نظریہ خاص طور پر ابتدائی نوشتہ جات کی تقسیم پر مبنی ہے۔ قدیم ترین ساتواہن کتبے مغربی دکن کے مقامات جیسے ناسک اور نانے گھاٹ میں اور اس کے آس پاس مرکوز ہیں۔ ناسک میں پانڈولیانی نوشتہ کانہا کے دور سے تعلق رکھتا ہے۔ نانے گھاٹ میں ساتکرنی اول کی بیوہ نینکا کے کتبے کو محفوظ رکھا گیا ہے، جبکہ ساتکرنی دوم سے منسلک ایک بعد کا نوشتہ مدھیہ پردیش کے سانچی میں پایا گیا تھا۔ کانہا اور ستکارنی اول سے منسوب سکے نیواسا، ناسک اور پاونی میں بھی ملے ہیں۔

اس ثبوت نے کچھ مورخین کو یہ تجویز کرنے پر مجبور کیا ہے کہ یہ خاندان پہلے پرتشٹھان کے ارد گرد ابھرا اور پھر مشرق کی طرف پھیل گیا۔ نتیجہ عارضی رہتا ہے کیونکہ بچ جانے والے ابتدائی شواہد محدود ہیں۔ ابتدائی مشرقی-دکن نوشتہ جات کی عدم موجودگی ساتواہن اختیار کی حقیقی عدم موجودگی کے بجائے تحفظ کے حادثات کی عکاسی کر سکتی ہے۔

دیگر نظریات نے اس خاندان کو کرناٹک یا ساتواہنہار یا ستاہانی رتھ نامی علاقے سے جوڑا ہے۔ ان تجاویز پر بھی اسی طرح بحث جاری ہے۔ بیلاری کے نوشتہ جات بنیادی طور پر ساتواہن کی تاریخ کے بعد کے مرحلے سے تعلق رکھتے ہیں، اور ثبوت ایک آسان جواب فراہم نہیں کرتے ہیں۔ سب سے زیادہ ذمہ دار نتیجہ یہ ہے کہ خاندان کی ابتدائی سیاسی بنیاد غیر یقینی ہے، حالانکہ مغربی دکن کے شواہد خاص طور پر اس کے ابتدائی محفوظ طور پر دستاویزی مرحلے کے لیے مضبوط ہیں۔

سموکا اور خاندان کی بنیاد

نینگھاٹ نوشتہ جات سے وابستہ شاہی فہرست میں سموکا کا نام پہلے حکمران کے طور پر رکھا گیا ہے۔ پرانوں میں اس کے نام کی کئی مختلف شکلیں محفوظ ہیں، جن میں ششوکا، سندھوکا، چھشمکا اور شپراکا شامل ہیں۔ یہ نقالی کی غلطیوں یا مخطوطات کے ذریعے منتقل کردہ تبدیل شدہ شکلوں کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔

کانگنہلی کا ایک خاص طور پر اہم نوشتہ "کنگ سری چموکا ساتواہن" کے سولہویں سال کا ذکر کرتا ہے۔ یہاں پیش کردہ شواہد کے مطابق اس کی تاریخ تقریبا 110 قبل مسیح بتائی گئی ہے۔ اسی جگہ کا ایک اور نوشتہ حکمران کا نام سموکا رکھ سکتا ہے اور اسے سخادھو نامی ناگراج سے جوڑ سکتا ہے۔ ان ریکارڈوں سے پتہ چلتا ہے کہ چموکا یا سموکا نامی ایک حکمران دستاویزی خاندان کے آغاز کے قریب تھا، حالانکہ اس شخصیت اور بعد کی روایات کے بانی کے درمیان قطعی تعلق متنازعہ ہے۔

سموکا کے دور حکومت کی تاریخ بھی اتنی ہی غیر یقینی ہے۔ ساتواہن حکمرانی کے آغاز کے لیے تجویز کردہ تاریخیں تیسری صدی قبل مسیح سے لے کر پہلی صدی قبل مسیح کے آخر تک ہیں۔ ابتدائی تواریخ کا بہت زیادہ انحصار پرانوں، آندھرا کی حکمرانی کی متوقع مدت، اور میگستھینیز کے ذریعے مذکور "اندارے" کی تشریح پر ہے۔ بعد کی تاریخ زندہ بچ جانے والے نوشتہ جات اور سکوں سے زیادہ مطابقت رکھتی ہے۔

پورانی روایت میں کہا گیا ہے کہ آندھرا کے پہلے بادشاہ نے کنوا خاندان کا تختہ الٹ دیا۔ کچھ اسکالرز پہلے حکمران کی شناخت سموکا کے ساتھ کرتے ہیں، جبکہ دیگر تجویز کرتے ہیں کہ سموکا نے کانوا کے وقفے کے بعد ساتواہن حکمرانی کو بحال کیا۔ شواہد اس بات کا حل نہیں کرتے کہ آیا ساتواہنوں نے براہ راست موریوں کی جانشینی حاصل کی، کانووں کو بے دخل کیا، یا اس سے پہلے کے علاقائی اختیار کو محفوظ رکھا جس نے بعد میں توسیع کی۔

کانہا اور ستکارنی اول

سموکا کے بعد اس کا بھائی کانہا، جسے کرشنا بھی کہا جاتا ہے، اقتدار میں آیا۔ کانہا کا دور حکومت ریاست کی مغرب کی طرف ناسک تک توسیع سے وابستہ ہے۔ پانڈویلینی غاروں میں غار 19 میں موجود نوشتہ اس کے دور حکومت میں ایک مہا ماترا، یا انچارج افسر کا حوالہ دیتا ہے۔ اس عنوان سے پتہ چلتا ہے کہ ابتدائی ساتواہن ریاست نے موری سیاسی روایت سے وابستہ انتظامی الفاظ کے عناصر کو وراثت میں حاصل کیا یا اپنایا۔

ساتکرنی اول نے کانہا کی پیروی کی اور ساتواہن کے اختیار کو مزید وسعت دی۔ اس نے شمالی ہندوستان میں دراندازی کی وجہ سے پیدا ہونے والے سیاسی عدم استحکام کا فائدہ اٹھاتے ہوئے مغربی مالوا، وادی نرمدا میں انوپ اور ودربھ کو فتح کیا۔ اس کا دور حکومت شاہی خاندان کی علاقائی طاقت سے ایک بڑی دکن سلطنت میں تبدیلی کے ایک اہم مرحلے کی نشاندہی کرتا ہے۔

ستکارنی اول نے بڑی ویدک قربانیاں دیں، جن میں اشوامیدھا اور راج سویا شامل ہیں۔ ان کی بیوہ نینکا کے نانے گھاٹ کتبے میں ان تقریبات اور برہمن پجاریوں اور دیگر شرکاء کو دیے گئے خاطر خواہ تحائف کا ذکر ہے۔ کتبے میں دیگر عطیات کے علاوہ بھاگل-دسراترا قربانی کے لیے 10,001 گایوں اور ایک اور تقریب کے لیے 24,400 سکوں کا ذکر ہے جس کا نام واضح نہیں ہے۔

کلنگا کے حکمران کھارویل کے ہاتھیگمفا کتبے میں ساتکرنی اول کا حوالہ ساتکانی یا ستکمنی کے نام سے بھی دیا جا سکتا ہے۔ تباہ شدہ کتبے نے کئی تشریحات پیدا کی ہیں۔ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ کھارویل نے ستکارنی کے خلاف فوج بھیجی تھی۔ دوسروں کا کہنا ہے کہ ستکارنی نے خراج کے طور پر گھوڑے، ہاتھی، رتھ اور آدمی بھیج کر حملے سے بچنے کی کوشش کی۔ ایک اور تشریح یہ ہے کہ کھارویل کی فوج نے ستکارنی کے خلاف پیش قدمی کرنے میں ناکام ہونے کے بعد سمت بدل دی، جبکہ ایک مختلف مطالعہ کھارویل اور ستکارنی کو دوستانہ حکمرانوں کے طور پر پیش کرتا ہے جن کے علاقوں کو بغیر کسی تنازعہ کے عبور کیا گیا تھا۔ چونکہ نوشتہ صرف جزوی طور پر پڑھنے کے قابل ہے، اس لیے قطعی واقعہ قائم نہیں کیا جا سکتا۔

سنہری دور

ستکارنی دوم کے تحت توسیع

ساتکرنی دوم کا تعلق ایک طویل دور حکومت سے ہے، حالانکہ تاریخ متنازعہ ہے۔ اس نے ساتواہن کے اختیار کو مشرقی مالوا تک بڑھایا اور سانچی میں بدھ مت کے مرکز تک رسائی حاصل کی۔ ابتدائی موریہ اور سنگ دور کے استوپا کے ارد گرد سجے ہوئے دروازے عام طور پر ساتواہن دور سے وابستہ ہیں۔ جنوبی گیٹ وے پر ایک نوشتہ درج کرتا ہے کہ اسے واسیتھی کے بیٹے آنند نے تیار کیا تھا، جو بادشاہ سری ستکارنی کے کاریگروں کے سربراہ کے طور پر کام کرتے تھے۔

یہ ریکارڈ قابل قدر ہے کیونکہ یہ ساتواہن کے اختیار کو وسطی ہندوستان کے ثقافتی اور سیاسی ماحول میں رکھتا ہے جبکہ شاہی اسٹیبلشمنٹ سے منسلک ماہر کاریگروں کے کردار کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ سانچی کے ساتھ شاہی خاندان کے تعلقات محض فوجی یا انتظامی نہیں تھے۔ اس میں سرپرستی، کاریگری، اور دکن اور وسطی ہندوستان میں فنکارانہ کنونشنوں کی تحریک بھی شامل تھی۔

ساتکرنی دوم کے بعد لمبودرا اور پھر اپیلاکا آئے۔ مشرقی مدھیہ پردیش میں اپیلاکا سے منسوب سکے ملے ہیں۔ ان حکمرانوں کے بعد، خاندان کی سیاسی تاریخ کی تشکیل نو مشکل ہو جاتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ حالا اور کئی قلیل مدتی جانشینوں نے عدم استحکام کے دور میں حکومت کی تھی۔

حالا اور ادبی عدالت

ہال کو مہا ستسایی کے مرتب کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، جو مہاراشٹر پراکرت میں نظموں کا ایک مجموعہ ہے۔ لسانی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ متن کو اس کی بقایا شکل میں اگلی ایک یا دو صدیوں میں دوبارہ ترمیم کیا گیا تھا، اس لیے اسے ہلا کے دربار کا مکمل طور پر اچھوتا ریکارڈ نہیں سمجھنا چاہیے۔ اس کے باوجود، ساتواہن بادشاہ کے ساتھ اس کی وابستگی خاندان کے اندر پراکرت ادبی ثقافت کی اہمیت کی عکاسی کرتی ہے۔

یہ نظمیں دیہی زندگی، زراعت، سماجی تعلقات، جذبات اور مقبول عقائد کی جھلکیاں پیش کرتی ہیں۔ وہ سنسکرت سے الگ ادبی زبان کے وقار کا بھی مظاہرہ کرتے ہیں۔ وزیر گنادھیا روایتی طور پر برہت کتھا سے وابستہ ہیں، حالانکہ زندہ بچ جانے والے شواہد اس کام کی اصل شکل یا تاریخ کو یقینی طور پر قائم کرنے کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔

گوتم پترا ستکارنی اور پہلا احیاء

ساتواہن سلطنت گوتم پتر ستکرنی کے دور میں اپنے مضبوط ترین مراحل میں سے ایک تک پہنچ گئی۔ تاریخ دانوں کے مطابق اس کے دور حکومت کی تاریخ مختلف ہے۔ تقریبا 60 سے 84 عیسوی سے لے کر 103 سے 127 عیسوی تک کی تاریخیں تجویز کی گئی ہیں۔ تاریخ غیر متزلزل ہے کیونکہ ثبوت نوشتہ جات، سکوں اور مغربی ستراپ تنازعہ کی تشریحات سے آتے ہیں۔

گوتم پترا کی والدہ گوتم بالاشری نے ان کی موت کے بعد ناسک میں ایک بڑا نوشتہ ترتیب دیا۔ یہ نوشتہ اسے ساتواہن کی شان کی بحالی کے طور پر پیش کرتا ہے اور نہاپنا کے کشارتا خاندان پر اس کی فتح کا جشن مناتا ہے۔ اس میں اسے ساکوں، یاونوں اور پہلووں کے تباہ کن اور کشتریوں کے فخر کو کچلنے والے حکمران کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

گوتم پترا کے ساتھ سب سے زیادہ محفوظ طور پر جڑی ہوئی سیاسی کامیابی اس کی نہاپنا اور مغربی ستراپوں سے علاقے کی بازیابی ہے۔ نہاپنا کے سکے گوتمی پتر کے ناموں اور لقب سے بھرے ہوئے تھے، جو اختیار کی تبدیلی کے لیے مضبوط عددی ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ اس عمل نے ایک سیاسی بیان بھی دیا: موجودہ چاندی کی کرنسی کو فاتح حکمران کے تحت دوبارہ درست کیا گیا۔

گوتم پترا نے راجہ راجا اور مہاراجہ سمیت لقب اختیار کیا اور اسے وندھیوں کا بھگوان قرار دیا گیا۔ ناسک کے کتبے سے اس کی سلطنت کی ایک بہت بڑی حد معلوم ہوتی ہے، جو شمال میں گجرات سے لے کر جنوب میں شمالی کرناٹک اور مغرب میں سوراشٹر سے لے کر مشرق میں کلنگا تک پھیلی ہوئی ہے۔ اس طرح کے نوشتہ جات سیاسی بیانات کے ساتھ ساتھ جغرافیائی وضاحت بھی تھے۔ یہ یقینی نہیں ہے کہ اس نے پورے دعویدار علاقے پر یکساں طور پر موثر کنٹرول کا استعمال کیا، اور یہ علاقہ لازمی طور پر مسلسل نہیں تھا۔

گوتم پترا کے دور حکومت کے آخری سال ان کی والدہ کے زیر انتظام رہے ہوں گے۔ تحریری شواہد نے مورخین کو اس انتظام کو بیماری یا فوجی مشغولیت سے جوڑنے پر مجبور کیا ہے، حالانکہ عین حالات نامعلوم ہیں۔ گوتم بالاشری کا کردار اپنے آپ میں اہم ہے: ریکارڈ ایک شاہی خاتون کو ایک بڑی سیاسی کامیابی کی سرپرست اور یادگاری کے طور پر پیش کرتا ہے۔

واسستی پتر پلاماوی

گوتم پترا کے بعد اس کا بیٹا واسستی پترا سری پلاماوی آیا، جسے پلوماوی یا پلامائی بھی کہا جاتا ہے۔ اس کے دور حکومت کے لیے تجویز کردہ تاریخیں مختلف ہیں، لیکن اسے عام طور پر پہلی صدی عیسوی کے آخر یا دوسری صدی عیسوی کے اوائل میں گوتم پتر کے بعد رکھا جاتا ہے۔

پلوماوی متعدد نوشتہ جات میں نظر آتا ہے، اور اس کے سکے ایک وسیع جغرافیائی علاقے میں پائے گئے ہیں۔ اس تقسیم سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے اپنے والد کی زیادہ تر سلطنت کو محفوظ رکھا اور ایک خوشحال سلطنت پر حکومت کی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے ساتواہن کے اختیار کو بیلاری کے علاقے تک بڑھایا تھا۔

پلوماوی کے کچھ سکوں میں دوہرے مستول والے جہاز دکھائے گئے ہیں۔ ان مسائل کی تشریح سمندری تجارت اور بحری صلاحیت کے ثبوت کے طور پر کی گئی ہے، حالانکہ صرف ایک سکے کی تصویر ریاست کے زیر کنٹرول بحری کارروائیوں کی قطعی نوعیت کو قائم نہیں کر سکتی۔ اس کے باوجود یہ سکے ساحلی تجارت میں ساتواہن کی شرکت کے وسیع تر ثبوت کے مطابق ہیں۔

امراوتی کے استوپا کی مرمت پلوماوی کے دور حکومت میں کی گئی ہوگی۔ امراوتی مشرقی دکن میں بدھ آرٹ کے سب سے اہم مراکز میں سے ایک بن گیا، اور اس کے مجسمہ سازی کے انداز کی ترقی ساتواہن کے وسیع دور اور ستواہن کے بعد کی سیاسی سرگرمی سے تعلق رکھتی ہے۔

انتظامیہ اور حکمرانی

ساتواہن ریاست ایک موروثی بادشاہت تھی، لیکن اس پر مکمل طور پر مرکزی بیوروکریٹک نظام کے ذریعے حکومت نہیں کی جاتی تھی۔ سیاسی ڈھانچے میں شاہی عہدیدار، صوبائی ڈویژن، موروثی سردار، شاہی شہزادے اور مقامی طاقتیں شامل تھیں۔ اس کی انتظامیہ موریہ ماڈل کے مقابلے میں کم بھاری دکھائی دیتی ہے، حالانکہ اس نے انتظامی شکلوں کو برقرار رکھا جو شاید موریہ اثر و رسوخ کے تحت تیار ہوئی ہوں۔

عہدے دار اور عہدے دار

حکمران کو راجن نامزد کیا گیا تھا، اور یہ عہدہ موروثی تھا۔ کچھ ماتحت راجاؤں نے اپنے ناموں سے سکے جاری کیے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سیاسی اختیار اقتدار کی کئی سطحوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ مہاراتیاں موروثی سردار تھے جو اپنے نام پر گاؤں دے سکتے تھے اور حکمران خاندان کے ساتھ ازدواجی تعلقات برقرار رکھتے تھے۔ مہابھوجوں نے مقامی یا علاقائی اتھارٹی کا ایک اور اہم زمرہ تشکیل دیا۔

مہاسیناپتی کے لقب کے مختلف سیاق و سباق میں مختلف معنی ہو سکتے ہیں۔ پلوماوی دوم کے تحت، اس نے ایک سول ایڈمنسٹریٹر کا حوالہ دیا، جبکہ پلوماوی چہارم کے تحت یہ ایک جنپد کے گورنر کو نامزد کر سکتا تھا۔ مہاتالوارا کے عنوان کا ترجمہ "عظیم چوکیدار" کے طور پر کیا گیا ہے، حالانکہ اس کا قطعی ادارہ جاتی کردار مکمل طور پر واضح نہیں ہے۔

شاہی شہزادے، یا کمار، صوبائی نائبین کے طور پر مقرر کیے جا سکتے تھے۔ اس سے شاہی خاندان کو حکمران خاندان کے افراد کو حکمت عملی کے لحاظ سے اہم علاقوں میں رکھنے کا موقع ملا جبکہ انہیں انتظامی تجربہ اور آزاد سیاسی حیثیت بھی حاصل ہوئی۔

صوبائی تنظیم

ایسا لگتا ہے کہ احارا ساتواہن سیاست کی سب سے بڑی معروف جغرافیائی ذیلی تقسیم رہی ہے۔ نوشتہ جات میں گووردھنہار، مملہھار، ساتوانیہار اور کپورہار کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ان میں سے کئی ڈویژنوں کا نام ان حکام کے نام پر رکھا گیا ہے جو ان پر حکومت کرتے تھے، جو شاہی تقرری، علاقائی انتظامیہ اور محصول کی وصولی کے درمیان ایک منظم تعلق کی تجویز کرتے ہیں۔

گوتم پترا سے وابستہ ناسک کے نوشتہ جات میں سنیاس برادریوں کو زرعی زمین کی گرانٹ کا ذکر ہے۔ ان گرانٹس میں ٹیکس سے چھوٹ اور شاہی عہدیداروں کی مداخلت سے تحفظ شامل تھا۔ ایک کتبے میں کہا گیا ہے کہ گوتم پترا کے وزیر شیوگپت نے بادشاہ کے زبانی حکم پر گرانٹ کی منظوری دی۔ ایک اور گوتم پترا اور اس کی ماں کی طرف سے ایک گرانٹ درج کرتا ہے اور شیامکا کو گووردھن احارا کا وزیر نامزد کرتا ہے۔ چارٹر کو لوٹا نامی ایک خاتون نے منظور کیا، جس کی جیمز برجیس نے گوتمی بالاشری کی چیف لیڈی ان ویٹنگ کے طور پر تشریح کی۔

یہ ریکارڈ حکومت کی کئی خصوصیات کو ظاہر کرتے ہیں۔ زمین کی گرانٹ کے لیے باضابطہ منظوری درکار ہوتی تھی ؛ وزرا نے اس عمل میں کردار ادا کیا ؛ صوبائی حکام مقامی ڈویژنوں کا انتظام کرتے تھے ؛ اور مذہبی برادریوں کو عام مالی اور انتظامی مطالبات سے تحفظ حاصل ہو سکتا تھا۔ اس کے ساتھ ہی، نوشتہ جات نظام کے استحکام یا تاثیر کو پوری سلطنت میں ناپنے کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔

بستیاں اور مقامی زندگی

ساتواہن کتبے نگر، یا شہر ؛ نگما، یا بازار شہر ؛ اور گاما، یا گاؤں کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ یہ الفاظ زراعت، تجارت، انتظامیہ اور دستکاری کی پیداوار سے منسلک بستیوں کے درجہ بندی کی تجویز کرتے ہیں۔

سلطنت کے سب سے اہم سیاسی اور تجارتی مراکز میں پرتشٹھانا، ناسک، جنار، دھرانی کوٹا، دھنیا کٹکم، امراوتی، کراڈ اور پیٹھان شامل تھے۔ بندرگاہیں اور ساحلی بستیاں جیسے سوپارا، کلیان، بھروچ، کوڈا اور چول مذہبی عطیہ کے ریکارڈ میں اکثر نظر آتے ہیں۔ ان بستیوں نے ایک نیٹ ورک تشکیل دیا جس کے ذریعے تاجر، اہلکار، کاریگر، راہب اور مذہبی اوقاف منتقل ہوئے۔

فوجی مہمات

علاقائی طاقتوں کے ساتھ تنازعہ

ساتواہن سلطنت سیاسی طور پر مسابقتی دکن میں تیار ہوئی۔ اس کے حکمرانوں نے مالوا، وادی نرمدا، ودربھ اور مشرقی دکن تک توسیع کی، جبکہ مغربی ستراپوں کا بھی مقابلہ کیا۔ یہ جنگیں کوئی واحد بلاتعطل تنازعہ نہیں تھیں بلکہ شمالی دکن، مغربی ساحل، اندرونی راستوں اور انہیں جوڑنے والے گزرگاہوں پر بار بار ہونے والی جدوجہد تھیں۔

ساتکرنی اول کے دور میں توسیع کے ابتدائی مرحلے نے شمالی ہندوستان میں ہنگامہ آرائی کا فائدہ اٹھایا۔ ان کی مہمات نے مغربی مالوا، انوپ اور ودربھ کو ساتواہن طاقت کے دائرے میں لایا۔ کھارویل کے ساتھ ممکنہ تصادم اس دور کے غیر یقینی سیاسی ماحول کی عکاسی کرتا ہے: حکمران ایک دوسرے کو فوجی طور پر دھمکی دے سکتے تھے، خراج کے ذریعے بات چیت کر سکتے تھے، یا اپنے علاقوں میں فوجوں کی نقل و حرکت کی اجازت دے سکتے تھے۔

مغربی ستراپ اور نہاپنا

مغربی ستراپ ساتواہنوں کے سب سے مستقل حریف بن گئے۔ تقریبا 15 اور 40 عیسوی کے درمیان، ان کا اثر شمالی دکن سطح مرتفع، شمالی کونکن ساحلی میدانوں اور ان علاقوں کو جوڑنے والے پہاڑی گزرگاہوں تک پھیل گیا۔ سابق ساتواہن علاقے پر نہاپنا کے اختیار کی تصدیق اس کے گورنر اور داماد رشبھ دت کے جاری کردہ نوشتہ جات سے ہوتی ہے۔

اس توسیع نے ساتواہن کی مغربی تجارتی راستوں اور اہم بستیوں تک رسائی کو متاثر کیا۔ جواب گوتم پترا ستکارنی کے تحت آیا، جس نے کشارتا خاندان پر فتح حاصل کر کے زیادہ تر کھوئے ہوئے علاقے کو بحال کیا۔ ناسک کا نوشتہ اس فتح کو شاہی خاندان کی بحالی کے ایک بڑے عمل کے طور پر پیش کرتا ہے، جبکہ حد سے زیادہ سکے اس تبدیلی کا مادی ثبوت فراہم کرتے ہیں۔

گوتم پترا کی فتح نے مغربی ستراپ کی طاقت کو مستقل طور پر ختم نہیں کیا۔ دونوں ریاستوں کے درمیان سیاسی حدود بدلتی رہیں، اور ساتواہنوں کو بعد کے حکمرانوں کے تحت دوبارہ اپنی مغربی ملکیت کا دفاع کرنا پڑا۔

رودرادمن اول اور دوسرا مغربی ستراپ حملہ

پلوماوی کے بعد اس کے بھائی وششٹی پتر ستکارنی نے اقتدار سنبھالا۔ اس نے مغربی ستراپ کے حکمران رودراڈمن اول کے ساتھ رودراڈمن کی بیٹی سے شادی کر کے شادی کا معاہدہ کیا۔ اتحاد نے جنگ کو نہیں روکا۔

رودراڈمن کے جوناگڑھ کتبے میں کہا گیا ہے کہ اس نے دو بار دکشناپٹھ کے بھگوان ستکرنی کو شکست دی۔ اس میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ رودرادمن نے شکست خوردہ حکمران کو ان کے قریبی خاندانی تعلق کی وجہ سے چھوڑا۔ اس ستکارنی کی شناخت متنازعہ ہے۔ کچھ مورخین اس کی شناخت گوتمی پتر ستکارنی کے ساتھ کرتے ہیں، دوسرے واسستی پتر پلوماوی کے ساتھ، اور پھر بھی دوسرے بعد کے حکمران شیوسکندا یا شیو سری پلومایی کے ساتھ۔

رودراڈمن کی فتوحات نے نہاپنا کے زیر قبضہ بیشتر سابقہ علاقوں کو دوبارہ حاصل کر لیا۔ ساتواہنوں نے پونے اور ناسک کے آس پاس کے انتہائی جنوبی علاقوں کو برقرار رکھا، جبکہ ان کے بنیادی علاقے دکن اور مشرقی وسطی ہندوستان میں رہے۔ یہ واقعہ تنازعات کو روکنے کے ایک ذریعہ کے طور پر مغربی ستراپ فوجی طاقت کی رسائی اور خاندانی شادی کی حدود دونوں کو ظاہر کرتا ہے۔

سری یجنا ستکارنی کے تحت حیات نو

اہم ساتواہن نسب کے آخری بڑے حکمران سری یجنا ستکارنی نے مختصر طور پر سلطنت کی طاقت کو بحال کیا۔ اس کا دور حکومت تقریبا دوسری صدی عیسوی کے آخر کا ہے، حالانکہ صحیح تاریخیں مختلف ہیں۔ ان کے سکے مغربی اور مشرقی دکن دونوں علاقوں میں پائے جاتے ہیں، جبکہ ناسک، کنہیری اور گنٹور کے نوشتہ جات جغرافیائی طور پر ایک وسیع سلطنت کی نشاندہی کرتے ہیں۔

سری یجنا نے مغربی ستراپوں کے ہاتھوں کھوئے ہوئے زیادہ تر علاقے کو بازیافت کیا اور چاندی کے سکے جاری کیے جو ان کی مالیاتی شکلوں کی نقل کرتے تھے۔ بحری جہازوں کی عکاسی کرنے والے ان کے سکے سمندری تجارت میں مسلسل شرکت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ بحالی عارضی تھی۔ اس کے دور حکومت کے آخری سالوں میں ابھیروں نے ناسک کے آس پاس کی سلطنت کے شمالی حصوں پر قبضہ کر لیا۔

ثقافتی تعاون

مذہبی سرپرستی

ساتواہن کی مذہبی پالیسی خصوصی کے بجائے تکثیری تھی۔ خاندان نے برہمن مت اور بدھ مت کی سرپرستی کی، ویدک قربانیاں دیں، اور برہمن کی حیثیت کا دعوی کیا یا اس پر زور دیا، جبکہ بدھ خانقاہوں اور یادگاروں کی بھی حمایت کی۔ جین ادبی کام ساتواہن حکمرانوں سے منسلک روایات کو محفوظ رکھتے ہیں، حالانکہ شواہد سے یہ ظاہر نہیں ہوتا کہ خاندان نے جین مت کو ریاستی مذہب کے طور پر اپنایا تھا۔

نینکا کے نینگھاٹ کتبے میں ساتاکرنی اول کی اشوامیدھا، راجسویا اور اگنیدھیا کی قربانیوں کو درج کیا گیا ہے۔ اس میں پجاریوں اور شرکاء کو خاطر خواہ ادائیگیوں اور تحائف کی بھی فہرست دی گئی ہے۔ یہ ریکارڈ شاہی قانونی حیثیت کے لیے ویدک رسم کی اہمیت کو ظاہر کرتے ہیں۔

اسی وقت، پورے دکن میں بدھ مت کے ادارے پروان چڑھے۔ کانہا کے دور حکومت کے پانڈویلینی کتبے میں کہا گیا ہے کہ ایک غار کی کھدائی شرمنوں، یا غیر ویدک سنیاسیوں کے انچارج مہا ماترا نے کی تھی۔ اس کی تشریح اس بات کے ثبوت کے طور پر کی گئی ہے کہ ابتدائی ساتواہن انتظامیہ میں بدھ راہبوں کی ذمہ داری شامل تھی، حالانکہ حکومت اور انفرادی خانقاہوں کے درمیان قطعی تعلق غیر یقینی ہے۔

بہت سے بدھ مت کے عطیہ دہندگان تاجر تھے۔ مٹھیاں اکثر تجارتی راستوں کے ساتھ واقع ہوتی تھیں اور شاید آرام گاہوں، تبادلے کے مراکز اور خیراتی سرگرمیوں کے مقامات کے طور پر کام کرتی تھیں۔ ان کے نوشتہ جات میں ایسے لوگوں کے عطیات کو بھی محفوظ کیا گیا ہے جو برہمنوں سمیت بدھ برادری کے لازمی رکن نہیں تھے۔

نوشتہ جات اور تحریر

سب سے زیادہ معروف ساتواہن کتبوں میں برہمی رسم الخط اور ایک درمیانی ہند-آریان زبان استعمال ہوتی ہے جسے عام طور پر پراکرت کہا جاتا ہے۔ یہ زبان گاھا ستاسائی میں استعمال ہونے والی ادبی مہاراشٹری پراکرت سے زیادہ سنسکرت کے قریب ہے۔ شاہی کتبوں میں اکثر مذہبی عطیات، نسب، فتوحات اور انتظامی اجازتوں کو درج کیا جاتا ہے۔

خاندان سے وابستہ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا نوشتہ ناسک غار 19 سے آتا ہے اور کانہا کے دور حکومت میں غار کی کھدائی کا حوالہ دیتا ہے۔ نینگھاٹ نینکا کے شاہی نسب اور قربانیوں کے بیان کو محفوظ رکھتا ہے۔ لیبلز ایک بار اس جگہ پر ساتواہن حکمرانوں کی مجسمہ سازی کی تصویروں کے ساتھ تھے، حالانکہ تصویروں کا کٹاؤ ہوا ہے۔

سانچی گیٹ وے کے کتبے میں واسیتھی کے بیٹے آنند کا نام سری ستکارنی کے کاریگروں کے فورمین کے طور پر دیا گیا ہے۔ اس طرح کے ریکارڈ منظم دستکاری کی تیاری اور سیاسی حدود سے باہر فنکارانہ اور انتظامی طریقوں کی نقل و حرکت کے لیے ثبوت فراہم کرتے ہیں۔

سنسکرت کا استعمال کم کثرت سے ہوتا تھا۔ ناسک پرشستی کے قریب ایک ٹکڑے ٹکڑے کے کتبے میں ایک متوفی بادشاہ، غالبا گوتمی پتر کو بیان کرنے کے لیے وسنت-تلکا میٹر میں سنسکرت کی آیات کا استعمال کیا گیا ہے۔ سنتی کا ایک اور سنسکرت نوشتہ گوتم پتر سری ستکارنی کا حوالہ دے سکتا ہے۔ ان مثالوں سے پتہ چلتا ہے کہ سنسکرت سیاسی اور مذہبی ماحول میں موجود تھی، حالانکہ پراکرت خاندان کے نوشتہ جات اور سکے کی داستانوں میں غالب رہا۔

شواہد مقامی دراوڑی زبانوں کے استعمال کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں۔ کچھ تشریحات دیسی کہلانے والی زبان کی شناخت تیلگو یا کسی اور جنوبی مقامی زبان کی ابتدائی شکل سے کرتی ہیں۔ ساتواہن حکمرانوں کے نام بعض اوقات پراکرت اور مقامی زبان دونوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ دو لسانی سکوں کی بھی اطلاع دی گئی ہے، جس میں ایک طرف وسطی ہند-آریان اور دوسری طرف دراوڑی زبان ہے۔

مجسمہ سازی اور بصری ثقافت

ساتواہن مجسمہ سازی نے مخصوص خصوصیات تیار کیں جو غار کے احاطے، استوپا کی سجاوٹ، دروازوں، امدادی تختوں اور تعمیراتی عناصر میں نظر آتی ہیں۔ روایت کو ہمیشہ ایک آزاد اسکول کے طور پر درجہ بند نہیں کیا گیا ہے، لیکن اس میں قابل شناخت خصوصیات ہیں۔

بھاجا وہار غار میں ساتواہن دور کی مجسمہ سازی کی سرگرمیوں کی ابتدائی مثالیں موجود ہیں، جن میں بھرپور سجاوٹ اور کمل کے بڑے ستونوں کے ساتھ اسفنکس جیسے افسانوی جانوروں کے تاج شامل ہیں۔ سانچی میں، گیٹ وے پر امدادی پینل بدھ مت کے مضامین اور مذہبی جلوسوں کو پیش کرتے ہیں۔ چنکاما کے نام سے جانا جانے والا ایک پینل سیر کے دونوں طرف عقیدت مندوں کی نمائندگی کرتا ہے جہاں خیال کیا جاتا تھا کہ بدھ روشن خیالی کے بعد چلے تھے۔

مجسمہ سازی کے دیگر موضوعات میں دوارپال، گج لکشمی، شلبھنجیکا، شاہی جلوس، آرائشی ستون، اور بدھ داستانوں سے منسلک مناظر شامل تھے۔ یہ اعداد و شمار سانچی گیٹ وے کے ساتھ بصری خصوصیات کا اشتراک کرتے ہیں، جن میں وسیع زیورات، مخصوص ملبوسات، اور جسمانی روایات شامل ہیں۔

اس دور سے وابستہ کئی کانسی کی اشیاء ہندوستانی اور بحیرہ روم دونوں کے اثرات کو ظاہر کرتی ہیں۔ برہماپوری کے ایک ذخیرہ میں ایسی اشیاء شامل تھیں جن کی تشریح رومن اور اطالوی روابط کے طور پر کی گئی تھی، جن میں پوسیڈن کی ایک چھوٹی سی شکل، کے جگ، اور پرسیس اور اینڈرومیڈا کی عکاسی کرنے والی تختی شامل تھی۔ اس دور سے منسوب دیگر دھات کی اشیاء میں ایشمولین میوزیم میں ایک ہاتھی، برٹش میوزیم میں ایک یاکشی، اور پوشیری میں پایا جانے والا کارنوکوپیا شامل ہیں۔

امراوتی اور بدھ مت کا فن تعمیر

ساتواہنوں نے دریائے کرشنا کی وادی میں بدھ مت کے فن تعمیر کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ امراوتی کا استوپا ایک نفیس مجسمہ سازی کی روایت کا مرکز بن گیا جس کی خصوصیت خوبصورت، پتلی شخصیات اور سنگ مرمر کے نقش و نگار ہیں۔ بدھ کی زندگی کے مناظر اور بدھ داستانوں کو آرکیٹیکچرل پینلز میں تراشا گیا تھا۔

گولی، جگگیاپیٹا، گھنٹاسالا، امراوتی، بھٹیپرولو اور شری پروتم میں دیگر اہم استوپا بنائے گئے یا بڑھائے گئے۔ ساتواہن دور میں پہلے کے استوپوں کی توسیع بھی دیکھی گئی، جس میں پہلے کے اینٹوں اور لکڑی کے عناصر کو پتھر سے تبدیل کرنا بھی شامل تھا۔

امراوتی طرز نے بعد میں جنوب مشرقی ایشیا میں مجسمہ سازی کو متاثر کیا۔ یہ اثر مشرقی دکن سے جڑے سمندری نیٹ ورک کے ذریعے اشیاء، نظریات، فنکارانہ شکلوں اور مذہبی روایات کی وسیع تر نقل و حرکت کی عکاسی کرتا ہے۔

اجنتا پینٹنگز

اجنتا میں قدیم ترین زندہ بچ جانے والی پینٹنگز، ماقبل تاریخی راک آرٹ کے علاوہ، ساتواہن دور سے تعلق رکھتی ہیں۔ غاروں میں فنکارانہ سرگرمی کے دو مراحل نمایاں ہیں۔ پہلا واقعہ دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح کے دوران پیش آیا، جب ابتدائی چیتیا غاروں کی کھدائی کی گئی۔ بعد کا مرحلہ 5 ویں صدی کے دوسرے نصف میں وکاتاکوں کے تحت ہوا۔

غار 9 اور 10 میں پہلے کی پینٹنگز کے صرف ٹکڑے باقی ہیں۔ دونوں چیتیا گرہ ہیں جن میں استوپا ہیں۔ ساتواہن دور کی سب سے اہم زندہ بچ جانے والی پینٹنگ غار 10 میں بکھرے ہوئے چھدنت جاتک ہے، جس میں بودھی ستو کو چھ دانتوں والے ہاتھی کی شکل میں دکھایا گیا ہے۔

زندہ بچ جانے والی پینٹنگز میں انسانی شکلیں سانچی گیٹ وے پر جسمانی شناخت، لباس اور زیورات میں موجود اعداد و شمار سے ملتی جلتی ہیں۔ یہ مماثلت وسطی ہندوستان اور دکن میں پھیلی ہوئی مشترکہ بصری ثقافت کو ظاہر کرتی ہیں۔

معیشت اور تجارت

زراعت اور آبادکاری

ساتواہن دور میں زراعت کی شدت، جنگلات کی صفائی اور آبپاشی کے ذخائر کی تعمیر کے ذریعے معاشی توسیع دیکھنے میں آئی۔ بڑے دریاؤں کے ساتھ زرخیز علاقوں نے بڑی بستیوں کو سہارا دیا اور زرعی پیداوار میں اضافہ کیا۔

کاشتکاری کی توسیع کے ساتھ معدنی وسائل کا استحصال بھی ہوا۔ کان کنی کے علاقوں کے قریب نئی بستیاں تیار ہوئیں، اور ان مقامات نے مٹی کے برتنوں اور دیگر دستکاریوں کی تیاری میں مدد کی۔ کوٹلنگالا اور دیگر مقامات کے آثار قدیمہ کے شواہد، کاریگروں اور انجمنوں کا ذکر کرنے والے نوشتہ جات کے ساتھ، خصوصی پیداوار میں اضافے کی نشاندہی کرتے ہیں۔

زرعی زمین مذہبی برادریوں کو ٹیکس چھوٹ کے ساتھ دی جا سکتی ہے۔ اس طرح کی گرانٹس شاہی اختیار، مقامی انتظامیہ، زرعی پیداوار اور مذہبی اداروں سے منسلک تھیں۔ وہ یہ بھی ظاہر کرتے ہیں کہ ریاست نے دیہی علاقوں کے ذریعے محصولات اور اہلکاروں کی نقل و حرکت کو منظم کرنے میں دلچسپی کا دعوی کیا ہے۔

بازار اور دستکاری کی پیداوار

ساتواہن معیشت میں گاؤں، بازار کے قصبے، شہر، دستکاری کے مراکز، بندرگاہیں اور پہاڑی گزرگاہوں کے راستے شامل تھے۔ ناگارا، نگاما اور گاما کے درمیان فرق سے پتہ چلتا ہے کہ بستیوں کے مختلف انتظامی اور معاشی کردار تھے۔

اس عرصے کے دوران دستکاری کی پیداوار میں اضافہ ہوا۔ مٹی کے برتن اور دیگر تیار شدہ سامان آثار قدیمہ کے مقامات سے برآمد ہوئے ہیں، جبکہ نوشتہ جات کاریگروں اور گروہوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ تجارتی راستوں کے ساتھ واقع خانقاہوں نے تاجروں اور مسافروں کے لیے رہائش اور محفوظ مقامات فراہم کر کے تجارت کو سہارا دیا ہوگا۔

اہم اندرونی مراکز میں پرتشٹھانا، ناسک، جنار، کراڈ، تر، نیواسا، گووردھنا، دھنیا کٹکم اور دھرانی کوٹا شامل تھے۔ یہ مقامات زرعی اندرونی علاقوں کو ساحلی بندرگاہوں اور طویل فاصلے کے راستوں سے جوڑتے تھے۔

سمندری روابط اور رومی تجارت

ساتواہنوں نے ہندوستان کے مغربی اور مشرقی ساحلوں کے حصوں کو کنٹرول کیا اور ہندوستان اور رومی سلطنت کے درمیان بڑھتی ہوئی تجارت میں حصہ لیا۔ بحیرہ اریتھرین کا پیری پلس پرتشٹھان اور تگارا کو اہم تجارتی مراکز کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ ناناگھاٹ، ایک اہم درہ، پرتشٹھان کو ساحل سے جوڑتا تھا۔

نوشتہ جات میں نامزد بندرگاہوں اور ساحلی بستیوں میں سوپارا، کلیان، بھروچ، کڈا اور چول شامل ہیں۔ مشرقی جانب دریائے کرشنا کی وادی اور امراوتی کے علاقے نے اندرون ملک پیداوار کو کورومنڈل ساحل کے ساتھ سمندری راستوں سے جوڑا۔

دوہرے مستول والے بحری جہازوں والے ساتواہن سکے سمندری تجارت کے بارے میں آگاہی اور اس میں شرکت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ یہ تصاویر حکمران کو سمندری دولت اور تجارتی طاقت سے منسلک پیش کر کے سیاسی معنی رکھتی ہوں۔

سکے کا سامان

ساتواہن ابتدائی ہندوستانی حکمران تھے جنہوں نے اپنے حکمرانوں سے وابستہ تصاویر والے ریاستی سکے جاری کیے تھے۔ ان کے سکے بنیادی طور پر سیسہ، تانبے اور پوٹن سے بنے تھے، جن میں کم تعداد میں چاندی اور سونے کے سکے تھے۔ مختلف سائز، ڈیزائن اور دھات کی اقسام سے پتہ چلتا ہے کہ سکے متعدد ٹکسالوں میں تیار کیے جاتے تھے اور یہ کہ سلطنت کے اندر علاقائی اختلافات موجود تھے۔

زیادہ تر سکے کے افسانے پراکرت بولی کا استعمال کرتے ہیں۔ کچھ الٹے افسانے برہمی سے متعلق رسم الخط میں لکھی گئی دراوڑی زبان میں ظاہر ہوتے ہیں۔ سکے عام طور پر ہاتھی، شیر، گھوڑے، چیتیا اور اجین کی علامت کو ظاہر کرتے ہیں، ایک صلیب جس کے سروں پر چار دائرے ہوتے ہیں۔

سکوں سے ظاہر ہونے والے حکمرانوں کی تعداد کا تعین محض ناموں کی گنتی سے نہیں کیا جا سکتا۔ کئی حکمرانوں نے ساتواہن، ستکارنی اور پلوماوی جیسے بار بار آنے والے ناموں اور لقبوں کا استعمال کیا۔ سکوں پر موجود کچھ شخصیات ساتواہن بادشاہوں کے بجائے مقامی اشرافیہ کی ہو سکتی ہیں۔

گوتم پترا ستکارنی کے چاندی کے سکے عام طور پر مغربی ستراپوں کے سکوں پر لگائے جاتے تھے، خاص طور پر نہاپنا پر ان کی فتح کے بعد۔ سری یجنا ستکارنی نے بعد میں چاندی کے سکے جاری کیے جو مغربی ستراپ کی شکلوں کی نقل کرتے تھے۔ ان طریقوں سے پتہ چلتا ہے کہ سکے سازی ایک معاشی آلہ اور سیاسی مسابقت کا ذریعہ دونوں تھا۔

زوال اور زوال

ساتواہن سلطنت ایک بھی فیصلہ کن واقعہ میں نہیں گری۔ اس کا زوال فوجی دباؤ، علاقائی سنکچن، علاقائی طاقتوں کی ترقی اور جاگیرداروں کی بڑھتی ہوئی آزادی کے ذریعے سامنے آیا۔

گوتم پترا کی مغربی علاقوں کی بازیابی کے بعد، مغربی ستراپوں نے اپنا زیادہ تر اثر و رسوخ رودردامن اول کے تحت دوبارہ حاصل کر لیا۔ ساتواہن سلطنت دکن اور مشرقی وسطی ہندوستان میں اس کے بنیادی علاقوں تک محدود ہو گئی، حالانکہ بعد کے حکمرانوں نے کھوئے ہوئے علاقے کا کچھ حصہ دوبارہ حاصل کر لیا۔

سری یجنا ستکارنی نے مختصر طور پر سلطنت کو بحال کیا۔ اس کے نوشتہ جات اور بڑے پیمانے پر تقسیم شدہ سکے مشرقی اور مغربی دکن دونوں میں اختیار کی نشاندہی کرتے ہیں۔ پھر بھی ابھیروں نے اس کے دور حکومت کے اختتام پر ناسک کے آس پاس کے شمالی علاقے پر قبضہ کر لیا۔ ان کی موت کے بعد سیاسی ڈھانچہ تیزی سے ٹکڑے ٹکڑے ہو گیا۔

سری یجنا کے بعد مدھاری پتر سوامی اسوارسینا، وجیہ، واسستی پتر سری ستکارنی، اور پلوماوی چہارم آئے۔ وجیہ نے چھ سال حکومت کی، جبکہ ستکارنی نے دس سال حکومت کی۔ پرنسپل لائن کے آخری حکمران پلوماوی چہارم نے تقریبا 225 عیسوی تک حکومت کی۔ اس آخری مرحلے کے دوران بدھ مت کی یادگاروں کی تعمیر جاری رہی، بشمول ناگارجنکونڈا اور امراوتی میں کام، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سیاسی اتحاد کے کمزور ہونے کے باوجود ثقافتی سرگرمیاں جاری رہیں۔

پلوماوی چہارم کے بعد، سابقہ سلطنت کئی علاقائی ریاستوں میں تقسیم ہو گئی:

• ساتواہن خاندان کی ایک شمالی مشترکہ شاخ چوتھی صدی کے اوائل تک برقرار رہی۔
• ناسک کے آس پاس کا مغربی علاقہ ابھیروں کے ماتحت آ گیا۔
• کرشنا-گنٹور کے علاقے پر آندھرا اکشواکو کی حکومت تھی۔
• شمالی کرناٹک کے جنوب مغربی علاقوں پر بنواسی کے چتووں کا قبضہ تھا۔
• جنوب مشرقی علاقے پلّووں کے ماتحت آ گئے۔

اس ٹکڑے ٹکڑے سے ساتواہنوں کا ایک بڑی متحد طاقت کے طور پر خاتمہ ہوا، لیکن ان کے سیاسی اور ثقافتی اثر و رسوخ کا خاتمہ نہیں ہوا۔

میراث

ساتواہن کی میراث دکن کی پوری تاریخ میں نظر آتی ہے۔ سیاسی طور پر، اس خاندان نے مغربی اور مشرقی ہندوستان کو جوڑنے والے علاقے پر بڑے پیمانے پر حکمرانی کا ایک پائیدار نمونہ قائم کرنے میں مدد کی۔ اس کے حکمرانوں نے مختلف زبانوں، اقتصادی علاقوں، مذہبی برادریوں اور علاقائی اشرافیہ کے منظر نامے پر حکومت کی۔ سلطنت کے بدلتے ہوئے دارالحکومت اس جغرافیہ کی عکاسی کرتے ہیں: اقتدار منتقل ہوا یا اندرون ملک مراکز، دریا کی وادیوں اور اسٹریٹجک راستوں کے درمیان تقسیم کیا گیا۔

خاندان کی مذہبی میراث اتنی ہی متنوع ہے۔ ساتواہن حکمرانوں نے ویدک قربانیاں دیں اور برہمن حیثیت کا دعوی کیا، جبکہ حکام، تاجروں، شاہی خواتین، اور مقامی عطیہ دہندگان نے بدھ غاروں، خانقاہوں، استوپوں اور مجسموں کی حمایت کی۔ اس اوور لیپنگ سرپرستی نے دکن کے بھرپور مذہبی منظر نامے کی تخلیق میں مدد کی۔

آرٹ کی تاریخ میں، یہ دور سانچی گیٹ وے، ابتدائی اجنتا پینٹنگ، امراوتی مجسمہ سازی کی روایت، اور متعدد غار اور استوپا کمپلیکس کی ترقی سے وابستہ ہے۔ یہ یادگاریں نہ صرف مذہبی تصویروں کو محفوظ کرتی ہیں بلکہ کاریگروں، عطیہ دہندگان، شاہی عہدیداروں، تاجروں اور فنکارانہ تکنیکوں کی نقل و حرکت کے ثبوت بھی محفوظ کرتی ہیں۔

شاہی خاندان کے سکے سیاسی اختیار، تاریخ، زبان، تجارت اور علاقائی شناخت کے بارے میں نایاب معلومات پیش کرتے ہیں۔ لیڈ اور تانبے کے مسائل چاندی کے سکوں کے ساتھ ساتھ مغربی ستراپ کی شکلوں پر مبنی تھے۔ بحری جہازوں، جانوروں، استوپوں اور شاہی ناموں کی تصاویر نے ایک بصری زبان پیدا کی جس کے ذریعے ساتواہن حکمرانوں نے اپنی موجودگی کا دعوی کیا۔

ساتواہنوں نے ہند-گنگا کے میدان کو جنوبی ہندوستان سے جوڑنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ تجارتی راستے دکن کو عبور کر گئے، جب کہ بندرگاہوں نے سلطنت کو رومی دنیا اور بحر ہند کے دیگر علاقوں کے ساتھ تجارت کے لیے کھول دیا۔ تاجر اور خانقاہیں اس عمل میں اہم ایجنٹ تھے، جو نہ صرف سامان بلکہ مذہبی رسومات، فنکارانہ خیالات، زبانیں اور ثقافتی شکلیں بھی لے جاتے تھے۔

چونکہ زندہ بچ جانے والے شواہد ناہموار ہیں، اس لیے ساتواہن کے ماضی کو نوشتہ جات، سکوں، آثار قدیمہ، بدھ مت اور جین ادب، پران روایات اور غیر ملکی بیانات کے ذریعے دوبارہ تعمیر کیا جانا چاہیے۔ یہ ریکارڈ بعض اوقات اختلاف کرتے ہیں، خاص طور پر ابتدا، تاریخ، علاقائی حد، اور انفرادی حکمرانوں کی شناخت پر۔ یہ غیر یقینی صورتحال خاندان کے تاریخی کردار کا حصہ ہے: یہ ایک بڑی اور بدلتی ہوئی دکن کی سیاست تھی جس کی تاریخ کو کسی ایک دارالحکومت، زبان، خطے یا مذہبی شناخت تک محدود نہیں کیا جا سکتا۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-110، عنوان: "ابتدائی ساتواہن فاؤنڈیشن"، تفصیل: "سموکا یا ایک قریبی تعلق رکھنے والا ابتدائی حکمران دستاویزی ستواہن سلسلے کے آغاز سے وابستہ ہے ؛ صحیح تاریخ متنازعہ ہے"۔ }، {سال:-100، عنوان: "کانہا کی مغربی دکن کی حکمرانی"، تفصیل: "کانہا، جسے کرشنا بھی کہا جاتا ہے، ناسک کی طرف ساتواہن کے اختیار کی توسیع سے وابستہ ہے۔" }، {سال:-70، عنوان: "ساتکرنی اول کے تحت توسیع"، تفصیل: "ساتکرنی اول نے مغربی مالوا، انوپ اور ودربھ تک توسیع کی اور بڑی ویدک قربانیاں دیں"۔ }، {سال:-60، عنوان: "نانگھاٹ شاہی ریکارڈ"، تفصیل: "نینکا کے کتبے میں ساتکرنی اول کے نسب، قربانیوں اور کافی مذہبی تحائف کو درج کیا گیا ہے۔" }، {سال:-50، عنوان: "ساتکرنی دوم اور سانچی"، تفصیل: "ساتکرنی دوم کا تعلق مشرقی مالوا اور سانچی استوپا کی ساتواہن دور کی آرائش سے ہے"۔ }، {سال: 20، عنوان: "ہال کا راج"، تفصیل: "بادشاہ ہال مہا ستاسائی سے وابستہ ہو گیا، جو مہاراشٹری پراکرت شاعری کا ایک اہم مجموعہ ہے۔" }، {سال: 30، عنوان: "مغربی ستراپ کی توسیع"، تفصیل: "مغربی ستراپ شمالی دکن اور مغربی ساحلی علاقے کے کچھ حصوں میں پھیل گئے۔" }، {سال: 60، عنوان: "گوتم پترا ستکارنی کے تحت احیاء"، تفصیل: "گوتم پترا نے کشارتا کے حکمران نہاپنا کو شکست دی اور اہم مغربی علاقوں کو دوبارہ حاصل کیا"۔ }، {سال: 84، عنوان: "واسستی پتر پلوماوی کا الحاق"، تفصیل: "پلوماوی نے ایک خوشحال سلطنت برقرار رکھی اور اس کا تعلق دوہرے مستول والے جہازوں کو دکھانے والے سکوں سے ہے۔" }، {سال: 120، عنوان: "رودردمن اول کے ساتھ تنازعہ"، تفصیل: "جوناگڑھ کے کتبے میں مغربی ستراپ تنازعہ سے منسلک ساتکرنی پر رودردمن کی دو فتوحات درج ہیں۔" }، {سال: 170، عنوان: "سری یجنا ستکارنی کے تحت احیاء"، تفصیل: "سری یجنا نے کچھ مغربی اور مشرقی دکن کے علاقے کو بحال کیا اور سمندری تجارت سے وابستہ سکے جاری کیے۔" }، {سال: 199، عنوان: "دیر سے ساتواہن کا ٹکڑا"، تفصیل: "سری یجنا ستکارنی کے بعد، خاندان کو ابھیراس اور دیگر علاقائی طاقتوں کے بڑھتے ہوئے دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔" }، {سال: 225، عنوان: "اصل سلسلے کا خاتمہ"، تفصیل: "پلوماوی چہارم کا دور حکومت تیسری صدی عیسوی کے اوائل میں ختم ہوا، جس کے بعد ساتواہن سلطنت کئی جانشین ریاستوں میں تقسیم ہو گئی۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [مغربی ستراپس _ پریس _ 0 _
• [کانوا خاندان _ PRESERVE _ 1 _
• [گوتم پترا ستکارنی _ پریس _ 2 _
• [امراوتی استوپا _ پریس _ 3 _
• [اجنتا غار _ پریس _ 4 _
• [سانچی استوپا _ پریس _ 5 _