হস্তিনাপুর-কুরু রাজধানী ও জৈন তীর্থস্থান কেন্দ্র

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

গঙ্গার ডান তীরে, বর্তমান মীরাট জেলায় হস্তিনাপুর অবস্থিত-এই শহরটি মহাভারতে কুরু রাজ্যের রাজধানী হিসাবে স্মরণ করা হয়। এর নামটি সাধারণত সংস্কৃত হস্তিনাপুর থেকে "হাতির শহর" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, যা হস্তিনা, হাতি, পুরা, শহরের সাথে মিলিত হয়। ঐতিহ্য এই নামটিকে রাজা হস্তির সঙ্গেও যুক্ত করে।

হস্তিনাপুর মহাকাব্যিক স্মৃতি, ধর্মীয় অনুশীলন এবং প্রত্নতত্ত্বের মধ্যে একটি অস্বাভাবিক অবস্থান দখল করে আছে। মহাভারতে, এটি কৌরবদের রাজসভার কেন্দ্র এবং কুরু রাজপরিবারের সাথে জড়িত অনেক পর্বের পটভূমি। পুরাণে এটিকে সম্রাট ভরতের রাজ্যের রাজধানী হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যেখানে প্রাচীন জৈন গ্রন্থেও এই শহরের উল্লেখ রয়েছে। আধুনিক ধর্মীয় ভূগোল এই স্তরযুক্ত উত্তরাধিকারকে অব্যাহত রেখেছেঃ হস্তিনাপুর হিন্দু ও জৈন উভয়ের দ্বারা পবিত্র হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এখানে মন্দির, তীর্থস্থান কমপ্লেক্স এবং মহাকাব্য ঐতিহ্যের ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত স্থান রয়েছে।

প্রত্নতাত্ত্বিক কাজ এক ভিন্ন ধরনের ইতিহাস যোগ করেছে। 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে খননকার্য শুরু হলে মৃৎশিল্প, দেয়াল, মেঝে, নালা, মুদ্রা, সীলমোহর, মূর্তি, সরঞ্জাম এবং খাদ্য উৎপাদনের প্রমাণ পাওয়া যায়। বি. বি. লাল, যিনি এই কাজটি পরিচালনা করেছিলেন, তিনি অন্যান্য প্রাথমিক সিরামিক শিল্পের সাথে সম্পর্কিত পেইন্টেড গ্রে ওয়্যারের অবস্থান প্রতিষ্ঠায় বিশেষভাবে আগ্রহী ছিলেন। হস্তিনাপুরে পাওয়া উপাদানগুলি তাঁকে মহাভারতের পর্বগুলির সাথে প্রত্নতাত্ত্বিক নথির তুলনা করতে পরিচালিত করেছিল, বিশেষত ধ্বংসাত্মক বন্যার ঐতিহ্য এবং কুরু রাজধানী কৌশাম্বিতে যাওয়ার ঐতিহ্য।

কালানুক্রম ব্যাখ্যার বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে। লালের খননের ফলে খ্রিষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর পরে একটি উল্লেখযোগ্য ব্যবধান সহ বারবার পরিত্যাগ এবং পুনর্বাসনের পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। পরিবর্তে, 2021-22-এর জন্য রিপোর্ট করা খননগুলি প্রাচীনকাল থেকে মধ্যযুগের শেষের দিকে আরও অবিচ্ছিন্ন দখলের বর্ণনা দেয়। এই ভিন্ন ব্যাখ্যাগুলি হস্তিনাপুরকে কেবল তীর্থস্থান হিসাবেই নয়, প্রত্নতত্ত্ব এবং সাহিত্যিক ঐতিহ্যকে কীভাবে কথোপকথনে আনা হয় তার একটি কেস স্টাডি হিসাবেও মূল্যবান করে তোলে।

ব্যুৎপত্তি ও নাম

সংস্কৃত রূপ হস্তিনাপুর কে সাধারণত "হাতির শহর" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। প্রথম উপাদান, হস্তিনা, একটি হাতিকে বোঝায়, যেখানে পুরা মানে শহর বা বসতি। রাজা হস্তির নামেও এই শহরের নামকরণ করা হয়েছে বলে জানা যায়।

ভারতীয় সাহিত্যের বিভিন্ন শাখায় এই নামটি পাওয়া যায়। মহাভারতে হস্তিনাপুর হল কুরু রাজ্যের রাজধানী এবং কৌরবদের রাজকীয় কেন্দ্র। পুরাণগুলি এটিকে সম্রাট ভরতের রাজ্যের রাজধানী হিসাবে বর্ণনা করে এটিকে আরও বিস্তৃত রাজবংশের পটভূমি দেয়। হস্তিনাপুর প্রাচীন জৈন গ্রন্থেও উল্লেখ করা হয়েছে, একটি সাহিত্য সংগঠন যা জৈন তীর্থস্থান হিসাবে শহরের অব্যাহত গুরুত্বের সাথে মিলে যায়।

হস্তিনাপুরে গঙ্গা অতিক্রমকারী বার্তাবাহকদের বর্ণনাকারী একটি অংশে রামায়ণে এই শহরের উল্লেখ রয়েছে। এরপরে তারা হ্রদ এবং স্বচ্ছ জলের নদীগুলি অতিক্রম করে কুরু জঙ্গলের মধ্য দিয়ে পশ্চিম দিকে পাঞ্চাল রাজ্যের দিকে যাত্রা করে। এই তথ্যসূত্রটি হস্তিনাপুরকে উত্তর ভারতের সাথে যুক্ত পথ এবং আঞ্চলিক নামগুলির একটি বিস্তৃত প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্যে স্থান দেয়।

ভূগোল ও অবস্থান

আধুনিক হস্তিনাপুর উত্তর প্রদেশের দোয়াব অঞ্চলে, মীরাট থেকে প্রায় 37 কিলোমিটার এবং দিল্লি থেকে প্রায় 96 কিলোমিটার উত্তর-পূর্বে অবস্থিত। এটি প্রায় 29.17 ° উত্তরে এবং 78.02 ° পূর্বে অবস্থিত, যার গড় উচ্চতা 218 মিটার। জাতীয় সড়ক 34 শহরটিকে পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত করে।

এই বসতিটি গঙ্গার একটি পুরনো গিরিখাতের পাশে অবস্থিত। নদীর সান্নিধ্য হস্তিনাপুরের ধর্মীয় পরিচয় এবং প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা উভয়কেই রূপ দিয়েছে। গঙ্গা শহরের পবিত্র প্রাকৃতিক দৃশ্যের কেন্দ্রবিন্দু, তবে নদীর গতিপথের সম্ভাব্য পরিবর্তন বা বন্যা বসতি স্থাপনের অবস্থান এবং ধারাবাহিকতাকে প্রভাবিত করতে পারে।

হস্তিনাপুরে গরম গ্রীষ্মকাল, বর্ষাকাল এবং শীতল শীতকাল অনুভূত হয়। গ্রীষ্মকাল মার্চ থেকে মে পর্যন্ত বিস্তৃত থাকে, যখন তাপমাত্রা 32 থেকে 40 ডিগ্রি সেলসিয়াস পর্যন্ত হতে পারে। বর্ষা সাধারণত জুলাই থেকে সেপ্টেম্বরের মধ্যে পড়ে। শীতকাল ডিসেম্বর থেকে ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত স্থায়ী হয়। ডিসেম্বর সাধারণত শীতলতম মাস এবং তাপমাত্রা সাধারণত 14 ডিগ্রি সেলসিয়াসের উপরে না গিয়ে প্রায় 5 ডিগ্রি সেলসিয়াসে নেমে যেতে পারে।

বিস্তৃত ভূদৃশ্যের মধ্যে হস্তিনাপুর অভয়ারণ্যও রয়েছে, যা 1986 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই অভয়ারণ্যটি মীরাট, গাজিয়াবাদ, গৌতম বুদ্ধ নগর, বিজনোর, হাপুর এবং জ্যোতিবা ফুলে নগর জেলার কিছু অংশ জুড়ে প্রায় 1 বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে বিস্তৃত। এটি প্রাচীন জনবসতির মধ্যে একটি স্মৃতিস্তম্ভের পরিবর্তে একটি বনাঞ্চলযুক্ত আঞ্চলিক প্রাকৃতিক দৃশ্য।

প্রাচীন ইতিহাস

খনন এবং প্রাচীনতম স্তরগুলি

হস্তিনাপুরে প্রথম বড় খননকার্য 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণের তৎকালীন মহানির্দেশক বি. বি. লালের অধীনে হয়েছিল। লালের তাৎক্ষণিক প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্দেশ্য ছিল প্রাথমিক ঐতিহাসিক যুগের অন্যান্য সিরামিক শিল্পের সাথে সম্পর্কিত পেইন্টেড গ্রে ওয়্যারের স্তরগত অবস্থান নির্ধারণ করা। তবুও খননকার্য মহাভারত অধ্যয়নের জন্য গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে কারণ লাল সাহিত্যিক ঐতিহ্য এবং বস্তুগত অবশিষ্টাংশের মধ্যে আপাত সমান্তরালতা চিহ্নিত করেছিলেন।

লালের প্রতিবেদনের প্রথম পর্যায়টি প্রায় 1200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগে রাখা হয়েছিল। এই পর্যায়ে বসতি স্থাপন বিক্ষিপ্ত ছিল বলে মনে হয় এবং কোনও কাঠামো চিহ্নিত করা হয়নি। গেরুয়া রঙের মৃৎশিল্পের ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা টুকরোগুলি ছিল প্রধান আবিষ্কার। লালের খননকার্য এই প্রাথমিক পর্যায় এবং পরবর্তী পর্যায়ের মধ্যে একটি বিরতির ইঙ্গিত দেয়, যা বোঝায় যে এই স্থানটি আবার দখল করার আগে কিছু সময়ের জন্য পরিত্যক্ত হয়ে থাকতে পারে।

2020-এর দশকের খনন প্রতিবেদনটি একটি ভিন্ন চিত্র তুলে ধরেছে। এটি প্রায় 1500 থেকে 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের একটি নীচের স্তরের বর্ণনা দেয়, যেখানে পেইন্টেড গ্রে ওয়্যার প্রাধান্য পেয়েছিল। কাদা এবং কাদা-ইটের দেয়ালেরও খবর পাওয়া গেছে। এই ব্যাখ্যাটি তাই একটি দীর্ঘ বাধা দ্বারা অনুসরণ করা একটি সাধারণ প্রাথমিক পর্যায়ের পরিবর্তে পূর্ববর্তী সময়ে দখলের পরামর্শ দেয়।

আঁকা ধূসর মৃৎপাত্র এবং প্রাথমিক বসতি

লালের কালানুক্রমে, দ্বিতীয় সময়কাল প্রায় 1100 থেকে 800 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল এবং পেইন্টেড গ্রে ওয়্যার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা প্রায়শই বৈদিক যুগের সাথে যুক্ত একটি সিরামিক ঐতিহ্য। এই পর্যায় থেকে সম্পূর্ণ বাড়ি খুঁজে পাওয়া যায়নি, তবে দেয়ালের চিহ্নগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছিল। এগুলি স্যাকারাম স্বতঃস্ফূর্ত সহ কাদা, মাটির ইট বা নল দিয়ে নির্মিত হয়েছিল, অনুভূমিকভাবে এবং উল্লম্বভাবে সাজানো এবং মাটির প্লাস্টার দিয়ে আবৃত ছিল।

প্লাস্টারটি চালের খোসা দিয়ে শক্তিশালী করা হয়েছিল, এমন একটি কৌশল যা উপমহাদেশের কিছু অংশে আধুনিক সময় পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে। পুড়ে যাওয়া চালের দানাও উদ্ধার করা হয়েছে। তাদের উপস্থিতি ইঙ্গিত দেয় যে এই সময়ে হস্তিনাপুরে ধান চাষ করা হত এবং ভারতীয় উপমহাদেশে ধান চাষের প্রাচীনতম প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণগুলির মধ্যে একটি।

এই পর্যায়ে তামা প্রধান ধাতু ছিল বলে মনে করা হয়। কোনও সমাপ্ত লোহার বস্তু পাওয়া যায়নি, যদিও লোহার আকরিক এবং লোহার স্ল্যাগের পিণ্ডগুলি স্তরটির উপরের অংশে ঘটেছিল, সময়ের শেষের কাছাকাছি। বসতির অর্থনীতিতে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে গবাদি পশু পালনও অন্তর্ভুক্ত ছিল। জেবু গবাদি পশু এবং জল মহিষের প্রচুর হাড় উদ্ধার করা হয়েছে। গবাদি পশু, ভেড়া এবং শূকরের হাড়ের কাটা চিহ্ন খাবারের জন্য জবাই করার ইঙ্গিত দেয়। দেহাবশেষগুলি তাই এই সময়ের মধ্যে গরুর মাংস এবং শুয়োরের মাংস অন্তর্ভুক্ত একটি খাদ্যের প্রমাণ সরবরাহ করে।

আরও সাম্প্রতিক খনন প্রতিবেদনে কালানুক্রমকে ভিন্নভাবে ভাগ করা হয়েছে। এটি প্রায় 1000 থেকে 500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত একটি পর্যায়ে অবিচ্ছিন্ন দখলের বর্ণনা দেয়, যা অন্যান্য মৃৎশিল্পের প্রকারের পাশাপাশি উত্তর কালো পালিশ ওয়্যার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। দুটি কালানুক্রমের মধ্যে পার্থক্য তাৎপর্যপূর্ণঃ এটি বসতির ধারাবাহিকতা, মৃৎশিল্পের ক্রম এবং প্রাথমিক উত্তর ভারতীয় ইতিহাসের সাথে সম্পর্ককে কীভাবে বোঝা যায় তা প্রভাবিত করে।

মহাভারত ও হস্তিনাপুর

মহাভারতে হস্তিনাপুরকে কুরু রাজ্যের রাজধানী এবং কৌরব রাজপরিবারের আসন হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। মহাকাব্যটির অনেক রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব শহর বা তার আশেপাশে ছড়িয়ে পড়ে। এটি রাজা ধৃতরাষ্ট্র, রানী গান্ধারী এবং তাদের পুত্র, শত কৌরবদের সাথে যুক্ত। এই শহরটি পাণ্ডবদের গল্পেরও অংশ, যাঁর কৌরবদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা মহাকাব্য দ্বারা বর্ণিত মহান যুদ্ধে শেষ হয়।

হস্তিনাপুরের নিকটবর্তী স্থানীয় স্থানগুলি তাদের নামে এই স্মৃতি সংরক্ষণ করে। দ্রৌপদী ঘাট এবং কর্ণ ঘাট বুধি গঙ্গার তীরে অবস্থিত এবং মহাভারতের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বদের উল্লেখ করে। কর্ণ মন্দির এবং পাণ্ডেশ্বর মন্দিরও মহাকাব্যিক সংযোগ থেকে তাদের বর্তমান তাৎপর্য আকর্ষণ করে, যদিও কাঠামোর ঐতিহাসিক তারিখ এবং তাদের সাথে সংযুক্ত ঐতিহ্যকে অভিন্ন হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়।

মহাভারতের ঐতিহ্যে পরিবেশ বিপর্যয়ের গল্পও রয়েছে। কুরু রাজা নিচাক্সুর রাজত্বকালে গঙ্গায় একটি বড় বন্যা হয়েছিল বলে জানা যায়, যা হস্তিনাপুরের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ নিয়ে গিয়েছিল। এরপর রাজধানীটি কৌশাম্বিতে স্থানান্তরিত করা হয়। লাল এই সাহিত্যিক বিবরণটিকে ঢিবিতে চিহ্নিত একটি ক্ষয়কারী দাগের সাথে তুলনা করেছিলেন এবং প্রস্তাব করেছিলেন যে 800 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে একটি বড় বন্যা বসতিটিকে ক্ষতিগ্রস্থ করতে পারে।

এই ব্যাখ্যাটি সতর্ক রয়ে গেছে। 2020-এর খনন প্রতিবেদনে বন্যার বিষয়টি নিশ্চিত বা প্রত্যাখ্যান করা হয়নি। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণগুলিও নিজে থেকে প্রমাণ করে না যে সাহিত্যিক বিবরণে একটিও শনাক্তযোগ্য ঐতিহাসিক ঘটনা নথিভুক্ত করা হয়েছে। তুলনাটি তবুও গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি দেখায় যে কীভাবে একটি মহাকাব্য ঐতিহ্যের সম্ভাব্য ঐতিহাসিক পটভূমি অনুসন্ধানের জন্য ঢিবির একটি শারীরিক বৈশিষ্ট্য ব্যবহার করা হয়েছিল।

ঐতিহাসিক সময়রেখা

প্রাথমিক ঐতিহাসিক উন্নয়ন

লালের খনন প্রতিবেদন অনুসারে, বসতিটি প্রায় 800 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের পরে পুনরায় দখল করা হয়েছিল এবং পরবর্তী পর্যায়টি খ্রিষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে শুরু হয়েছিল। এই সময়ে বাড়িগুলিতে মাটির ইট এবং বেকড ইট ব্যবহার করা হত। উত্তরাঞ্চলীয় কালো পালিশ করা মৃৎপাত্র রঙিন ধূসর মৃৎপাত্রের বৈশিষ্ট্য হিসাবে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং খনন করা স্তরগুলিতে বর্জ্য জল বহন করার জন্য পোড়া ইটের নালাও ছিল।

এই পর্যায়ে তামা এবং রৌপ্য মুদ্রার পাশাপাশি লোহার জিনিসগুলি প্রথম স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়। খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে একটি আগুনে বসতিটির বেশিরভাগ অংশ ধ্বংস হয়ে যাওয়ার পরে এই পর্যায়টি শেষ হয়ে যেতে পারে। পুড়ে যাওয়া দেয়াল এবং মেঝে, ছাদ হিসাবে ব্যবহৃত নল ম্যাটিং থেকে কাঠকয়লার অবশিষ্টাংশ সহ, প্রমাণ হিসাবে উদ্ধৃত করা হয়েছিল।

আরও সাম্প্রতিক খনন প্রতিবেদনটি একটি ভিন্ন ক্রম দেয়। এটি খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় এবং দ্বিতীয় শতাব্দীতে এর তৃতীয় পর্যায় স্থাপন করে, যা মৌর্য যুগের সাথে ব্যাপকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই স্তর থেকে একটি টেরাকোটা স্লিং বলের উপর একটি শিলালিপি প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ বা তৃতীয় শতাব্দীর বলে মনে করা হয়। প্রতিবেদনে ধ্বংসাত্মক অগ্নিকাণ্ডের বিষয়ে আলোচনা করা হয়নি।

শুঙ্গ ও কুষাণ-যুগের দখল

লালের প্রতিবেদনে খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে পুনর্বাসনের আগে আরেকটি ব্যবধানের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। তাঁর কালানুক্রমে, এই স্থানটি খ্রিষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত জনবসতিপূর্ণ ছিল। বেকড ইটগুলি দেয়াল এবং মেঝে উভয়ই গঠন করে নির্মাণে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। মোটামুটি নিয়মিত গ্রিড দিয়ে বন্দোবস্তটি স্থাপন করা হয়েছে বলে মনে হয়।

এই সময়ের প্রমাণগুলি বিভিন্ন ধর্মীয়, প্রযুক্তিগত এবং বাণিজ্যিক সংযোগ সহ একটি সম্প্রদায়ের ইঙ্গিত দেয়। স্তরটির উপরের অংশে ভবিষ্যতের বুদ্ধ মৈত্রেয়ের একটি পোড়ামাটির মূর্তি পাওয়া গেছে। এতে মৈত্রেয়কে বাম হাতে কমণ্ডলু সহ অভয়ামুদ্রায় বসে থাকতে দেখা যায়। এর শৈলী মথুরা এবং অহিচ্ছত্রের ভাস্কর্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা সেই কেন্দ্রগুলির সাথে সম্পর্কিত শৈল্পিক ঐতিহ্যের সাথে মিথস্ক্রিয়ার পরামর্শ দেয়।

একটি ঘূর্ণায়মান কুয়ার্নও উদ্ধার করা হয়েছে। এটি ভারতীয় উপমহাদেশের পূর্ববর্তী প্রোটোহিস্টোরিক সাইটগুলিতে প্রাধান্য পাওয়া স্যাডল কুয়ার্নের চেয়ে আরও দক্ষ গ্রাইন্ডিং প্রযুক্তির প্রতিনিধিত্ব করেছিল। অন্যান্য বস্তুর মধ্যে রয়েছে সাধুজাতা ও জয়সামা নামে ব্যক্তিদের দুটি খোদাই করা পাত্র, একটি পোড়ামাটির সীলমোহর এবং বেশ কয়েকটি রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষের সাথে সম্পর্কিত মুদ্রা।

এই মুদ্রাগুলির মধ্যে ছিল খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর মথুরার শাসকদের মুদ্রা, খ্রিষ্টপূর্ব ও খ্রিষ্টীয় যুগের মধ্যবর্তী যুগের যৌধেয় মুদ্রা এবং খ্রিষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে কুষাণ শাসক প্রথম বাসুদেব-এর অনুকরণ করা মুদ্রা। 2020-এর খনন প্রতিবেদনে খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দী পর্যন্ত একটি তুলনীয় পর্যায় উল্লেখ করা হয়েছে এবং পোড়ামাটির সীলমোহর নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম বা দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রত্নতাত্ত্বিক এবং কুষাণ যুগের উদাহরণ। ইন্দো-গ্রীক রাজা প্রথম মেনান্ডারের মুদ্রাও পাওয়া গেছে।

গুপ্ত ও পরবর্তী পেশা

মূল খননকার্য থেকে জানা যায় যে হস্তিনাপুর প্রায় খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর পরে পরিত্যক্ত হয়েছিল এবং কেবল একাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে পুনরায় দখল করা হয়েছিল। পরবর্তী তদন্তগুলি এই সিদ্ধান্তকে চ্যালেঞ্জ করে। গুপ্ত শাসক বিষ্ণুগুপ্তের একটি পোড়ামাটির সীলমোহর, বিভিন্ন গুপ্ত মুদ্রার সাথে, গুপ্ত আমলে দখলের প্রমাণ দেয়।

2020-এর প্রতিবেদনে গুপ্ত ও পরবর্তী গুপ্ত যুগের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি পঞ্চম পর্যায় চিহ্নিত করা হয়েছে, যা আনুমানিক তৃতীয় থেকে সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত। শুঙ্গ থেকে গুপ্ত রাজবংশ পর্যন্ত, প্রায় খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত, সিরামিক ছাদের টাইল এবং বস্ত্র তৈরির সরঞ্জামগুলি বিশেষভাবে উচ্চ স্তরে পৌঁছেছিল। মুদ্রা এবং সিলগুলি বিস্তৃত পথের সাথে সংযুক্ত একটি প্রশাসনিক এবং বাণিজ্যিক কেন্দ্রের দিকে ইঙ্গিত করে। উত্তরপথ, উত্তর ভারত জুড়ে একটি প্রধান পথ, হস্তিনাপুর যে নেটওয়ার্কের অন্তর্ভুক্ত ছিল তার মধ্য দিয়ে বা তার কাছাকাছি দিয়ে গেছে, যদিও এই সংযোগটি একটি নির্দিষ্ট উপসংহারের পরিবর্তে একটি সম্ভাবনা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

মধ্যযুগীয় কাল

সাম্প্রতিক খনন প্রতিবেদনে মোটামুটি অষ্টম থেকে একাদশ শতাব্দীর আরেকটি পর্যায় নথিভুক্ত করা হয়েছে। এর কাঠামো গুপ্ত যুগের কাঠামোর অনুরূপ ছিল। লোহার আংটি, নখ, কাস্তে এবং তলোয়ারের টুকরোগুলি পাওয়া গেছে এবং বৃহত্তর সংগ্রহে খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত সময়কালের বস্তু রয়েছে। ক্রুসিবল এবং স্ল্যাগ ইঙ্গিত দেয় যে বাসিন্দারা গলানোর ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করত।

আনুমানিক একাদশ বা দ্বাদশ শতাব্দী থেকে ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত একটি চূড়ান্ত পর্যায়ে পূর্ববর্তী কাঠামো থেকে ইট পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছিল। এই সময়ের পরে বসতিটি পরিত্যক্ত হতে পারে, অথবা জনবসতিপূর্ণ অঞ্চলটি খনন করা অঞ্চলের বাইরে স্থানান্তরিত হতে পারে। বন্যা বা গঙ্গার গতিপথের পরিবর্তন এই পরিবর্তনে অবদান রাখতে পারে।

লালের মধ্যযুগীয় পঞ্চম যুগে মৃৎশিল্প ছিল যা পূর্ববর্তী পর্যায় থেকে যথেষ্ট আলাদা ছিল। এর কাঠামোগুলি পূর্ববর্তী ভবনগুলির ইটগুলিকে স্পোলিয়া হিসাবে পুনরায় ব্যবহার করেছিল। 1266 থেকে 1287 সাল পর্যন্ত শাসন করা সুলতান বলবানের রাজত্বের একটি মুদ্রা স্তরটির তারিখ নির্ধারণ করতে সহায়তা করে। সম্ভবত চতুর্দশ শতাব্দীর প্রথম জৈন তীর্থঙ্কর ঋষভদেবের একটি বেলেপাথরের মূর্তি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এটি এমন একটি শহরে জৈন ধর্মীয় কার্যকলাপের পূর্বের উপস্থিতিকে নিশ্চিত করে যা আজও একটি প্রধান জৈন তীর্থস্থান।

রাজনৈতিক তাৎপর্য

হস্তিনাপুরের প্রধান রাজনৈতিক পরিচয় কুরু রাজ্য থেকে আসে। মহাভারত এখানে কুরু দরবার স্থাপন করে এবং কৌরব ও পাণ্ডবদের মধ্যে দ্বন্দ্বের সময় শহরটিকে রাজবংশের কর্তৃত্বের কেন্দ্র হিসাবে উপস্থাপন করে। পৌরাণিক ঐতিহ্য একইভাবে শহরটিকে ভরত রাজ্যের রাজধানী হিসাবে একটি রাজকীয় ভূমিকা প্রদান করে।

প্রত্নতত্ত্ব থেকে জানা যায় যে হস্তিনাপুর কেবল একটি আনুষ্ঠানিক বা কিংবদন্তি কেন্দ্র ছিল না। মুদ্রা, সীলমোহর, পরিকল্পিত ইট নির্মাণ, কারুশিল্পের সরঞ্জাম এবং দীর্ঘ দূরত্বের শৈল্পিক ও বাণিজ্যিক সংযোগের প্রমাণ প্রশাসনিক ও অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের সাথে একটি সমঝোতার ইঙ্গিত দেয়। প্রতিটি প্রত্নতাত্ত্বিক পর্যায়ে শহরকে নিয়ন্ত্রণকারী সুনির্দিষ্ট রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষকে সর্বদা চিহ্নিত করা যায় না, তবে বস্তুগত রেকর্ড স্থায়ী শহুরে কার্যকলাপ প্রকাশ করে।

মুঘল আমলে হস্তিনাপুরকে আইন-ই-আকবরীতে দিল্লি সরকারের অধীনে পরগনা হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল। এটি রাজকীয় কোষাগারের জন্য 4,466,904 বাঁধের রেকর্ডকৃত রাজস্ব উৎপাদন করেছিল এবং 300 পদাতিক ও 10 অশ্বারোহী বাহিনী সরবরাহ করেছিল। আবুল ফজল এটিকে গঙ্গার তীরে অবস্থিত "একটি প্রাচীন হিন্দু বসতি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এই প্রশাসনিক বর্ণনাটি দেখায় যে শহরটি রাজকীয় রাজস্ব ও সামরিক ব্যবস্থায় একটি স্বীকৃত স্থান বজায় রেখেছিল যদিও এর রাজনৈতিক ভূমিকা আর রাজকীয় রাজধানীর ছিল না।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

হিন্দু ঐতিহ্য হস্তিনাপুরকে কুরু রাজবংশ, কৌরব, পাণ্ডব এবং মহাভারতের বেশ কয়েকটি প্রধান পর্বের সাথে সংযুক্ত করে। পাণ্ডেশ্বর মন্দির শিবকে উৎসর্গীকৃত এবং ঐতিহ্যগতভাবে বেদ ও পুরাণে কৌরব ও পাণ্ডবদের শিক্ষার সঙ্গে যুক্ত। একটি স্থানীয় ঐতিহ্য অনুসারে, যুধিষ্ঠির যুদ্ধের আগে সেখানে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং বিজয়ের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন।

নিকটবর্তী কর্ণ মন্দিরে একটি শিবলিঙ্গ রয়েছে যা কর্ণ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এই ঐতিহ্যগুলি শহরের জীবন্ত পবিত্র প্রাকৃতিক দৃশ্যের অংশ। তারা মহাকাব্যিক স্মৃতির অব্যাহত গুরুত্ব প্রকাশ করে, এমনকি যেখানে বিদ্যমান মন্দিরগুলির তারিখগুলি এখানে উপলব্ধ প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় না।

জৈন ধর্মীয় ভূগোলে হস্তিনাপুর সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এটি তিনটি জৈন তীর্থঙ্করের জন্মস্থান বলে মনে করা হয় এবং এখানে প্রধান দিগম্বর ও শ্বেতাম্বর প্রতিষ্ঠান রয়েছে। মধ্যযুগীয় প্রত্নতাত্ত্বিক স্তর থেকে প্রাপ্ত বেলেপাথরের ঋষভদেব ভাস্কর্যটি শহরের পূর্ববর্তী জৈন গুরুত্বের বস্তুগত প্রমাণ প্রদান করে।

জম্বুদ্বীপ জৈন তীর্থ, 1985 সালে শ্রী জ্ঞানমতী মাতাজির তত্ত্বাবধানে পরিকল্পিত, জৈন মহাজাগতিকতার একটি মডেল উপস্থাপন করে। অন্যান্য প্রধান জৈন প্রতিষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে দিগম্বর জৈন বড় মন্দির, শ্রী শ্বেতাম্বর জৈন অষ্টপদ তীর্থ এবং কৈলাশ পর্বত। শহরের উৎসবগুলির মধ্যে রয়েছে অক্ষয় তৃতীয়া, দশ লক্ষণ, কার্তিক মেলা, হোলি মেলা এবং দুর্গাপূজা। এই অনুষ্ঠানগুলি বেসরকারি সংস্থা এবং রাজ্য পর্যটন বিভাগের অংশগ্রহণে আয়োজন করা হয়।

অর্থনৈতিক ভূমিকা

হস্তিনাপুরের প্রত্নতাত্ত্বিক নথি জীবিকা নির্বাহের চেয়েও বেশি কিছুর দিকে ইঙ্গিত করে। ধান চাষ, গবাদি পশু পালন, বস্ত্র উৎপাদন, মৃৎশিল্প উৎপাদন, ধাতব কাজ এবং মুদ্রা প্রচলন সবই বিভিন্ন পর্যায়ে দেখা যায়। শুঙ্গ-থেকে-গুপ্ত শতাব্দীতে বস্ত্র তৈরির সরঞ্জামগুলির উপস্থিতি একটি উল্লেখযোগ্য স্তরে পৌঁছেছে, যেখানে ক্রুশবিদ্ধ এবং স্ল্যাগ পরবর্তী ধাতব কাজের ক্রিয়াকলাপ প্রদর্শন করে।

শহরের মুদ্রা এবং সিলগুলি এর সংযোগগুলি পুনর্গঠনের জন্য বিশেষভাবে মূল্যবান। মথুরা, যৌধেয়, কুষাণ, ইন্দো-গ্রীক রাজা প্রথম মেনান্দার এবং গুপ্ত যুগের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি ইঙ্গিত দেয় যে হস্তিনাপুর তার আশেপাশের চেয়ে বড় নেটওয়ার্কে অংশ নিয়েছিল। এগুলি একটি প্রশাসনিক ও বাণিজ্যিক কেন্দ্র হিসাবে বসতির বর্ণনাকে সমর্থন করে।

গঙ্গার কাছে এবং উচ্চ গঙ্গা অববাহিকার মধ্যে এর অবস্থান সম্ভবত এটিকে আঞ্চলিক চলাচলের সাথে সংযুক্ত করতে সহায়তা করেছিল, যদিও বিভিন্ন সময়ে ব্যবহৃত সঠিক পথগুলি সর্বদা প্রতিষ্ঠিত করা যায় না। মহান উত্তরাঞ্চলের পথ উত্তরপথের সঙ্গে সম্ভাব্য সম্পর্ক প্রতিটি সময়ের জন্য সুরক্ষিতভাবে নথিভুক্ত তথ্যের পরিবর্তে একটি জ্ঞাত প্রত্নতাত্ত্বিক সম্ভাবনা হিসাবে রয়ে গেছে।

স্মৃতিসৌধ ও স্থাপত্য

দিগম্বর জৈন বড় মন্দির হস্তিনাপুরের প্রাচীনতম জৈন মন্দিরগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রধান মন্দিরটি 1801 সালে দ্বিতীয় শাহ আলমের রাজকীয় কোষাগারিক রাজা হরসুখ রাইয়ের পৃষ্ঠপোষকতায় নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এই কমপ্লেক্সে একটি জৈন গুরুকুল, একটি উদাসিন আশ্রম এবং অন্যান্য সুযোগ-সুবিধা রয়েছে। নিকটবর্তী আকর্ষণগুলির মধ্যে রয়েছে জল মন্দির, একটি জৈন গ্রন্থাগার, আচার্য বিদ্যানন্দ জাদুঘর, 24 টন এবং প্রাচীন নিশিয়াজি।

শ্রী শ্বেতাম্বর জৈন অষ্টপদ তীর্থ হল 46 মিটার উঁচু একটি কাঠামো যা প্রথম তীর্থঙ্কর ঋষভনাথকে উৎসর্গ করা হয়েছে। কৈলাশ পর্বত রচনা প্রায় 40 মিটার উঁচু আরেকটি প্রধান জৈন কমপ্লেক্স। এর মধ্যে রয়েছে মন্দির, তীর্থযাত্রীদের বাসস্থান, একটি ডাইনিং হল, একটি মিলনায়তন এবং একটি হেলিপ্যাড।

জম্বুদ্বীপ জৈন তীর্থে নির্মিত প্রাকৃতিক দৃশ্য জৈন মহাজাগতিকতার প্রতিনিধিত্ব করে। 1985 সালে শ্রী জ্ঞানমতী মাতাজির তত্ত্বাবধানে এর নির্মাণ হস্তিনাপুরের দীর্ঘ ধর্মীয় ইতিহাসে একটি আধুনিক সংযোজন করে তোলে।

পাণ্ডেশ্বর মন্দিরটি প্রাচীন শহরের সঙ্গে চিহ্নিত একটি স্থানে অবস্থিত। ধ্বংসাবশেষের মধ্যে নিকটবর্তী টিলায় একটি কালী মন্দির এবং হিন্দু আশ্রমও পাওয়া গেছে। কর্ণ মন্দিরটি পাণ্ডেশ্বরের কাছে গঙ্গার একটি পুরনো গিরিখাতের পাশে অবস্থিত।

বিদুর কা টিলা হল মহাভারত ঐতিহ্যের একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব বিদুরের সঙ্গে যুক্ত একটি প্রত্নতাত্ত্বিক ঢিবি। একটি স্তম্ভ এই স্থানটিকে চিহ্নিত করে, যা গঙ্গা খালকে উপেক্ষা করে এবং তীর্থযাত্রীদের দ্বারা পরিদর্শন করা হয়।

বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব ও সমিতি

হস্তিনাপুর মহাকাব্য ঐতিহ্যে ধৃতরাষ্ট্র, গান্ধারী, কৌরব, পাণ্ডব, দ্রৌপদী, কর্ণ, বিদুর এবং যুধিষ্ঠিরের সঙ্গে যুক্ত। এই মূর্তিগুলি মহাভারতের আখ্যান জগতের অন্তর্গত এবং শহরের আধুনিক ঘাট, মন্দির এবং ঢিবি তাদের নাম সংরক্ষণ করে।

প্রত্নতাত্ত্বিক বি. বি. লাল এই স্থানটির আধুনিক ইতিহাসের কেন্দ্রবিন্দু কারণ 1950-এর দশকে তাঁর খননকার্য এখানে আলোচিত প্রথম বিস্তারিত প্রত্নতাত্ত্বিক ক্রম প্রতিষ্ঠা করে। আপাত বন্যার স্তর সম্পর্কে তাঁর ব্যাখ্যা হস্তিনাপুরের মহাভারতের বিবরণের সম্ভাব্য ঐতিহাসিক পটভূমি সম্পর্কে পরবর্তী বিতর্ককে প্রভাবিত করেছিল।

আধুনিক ঔপনিবেশিক যুগে, রাজা নাইন সিং নগর হস্তিনাপুর শাসন করেছিলেন এবং শহরের আশেপাশে অনেক হিন্দু মন্দির নির্মাণের সাথে যুক্ত ছিলেন।

পতন এবং পুনর্জাগরণ

হস্তিনাপুরের ইতিহাসে বিঘ্নের বেশ কয়েকটি প্রস্তাবিত পর্ব রয়েছে। লালের খননের ফলে বসতি স্থাপনের পর্যায়গুলির মধ্যে একটি প্রাথমিক বিরতির ইঙ্গিত পাওয়া যায়, প্রায় 800 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে একটি বড় বন্যা, খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে একটি সম্ভাব্য আগুন এবং খ্রিষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর পরে আরেকটি দীর্ঘ ব্যবধান। এই বন্যা মহাভারতের ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত ছিল যে গঙ্গা হস্তিনাপুরকে ক্ষতিগ্রস্ত করার পর কুরু রাজধানী কৌশাম্বিতে স্থানান্তরিত হয়।

2020-এর দশকে খননকার্য এই ছবির বেশ কয়েকটি উপাদান সংশোধন করেছে। তারা প্রাচীনকাল থেকে মধ্যযুগের শেষের দিকে দখল অব্যাহত রাখার পরামর্শ দেয় এবং প্রস্তাবিত বন্যা বা আগুন সম্পর্কে কোনও সুনির্দিষ্ট বিবৃতি দেয় না। পরবর্তী বসতিগুলি পুরানো ইটগুলি পুনরায় ব্যবহার করেছিল এবং বন্যা বা গঙ্গার গতিপথের পরিবর্তনের কারণে স্থানান্তরিত হতে পারে।

1949 সালের 6 ফেব্রুয়ারি জওহরলাল নেহরু এই আধুনিক শহরটি পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেন। এর পুনরুজ্জীবন নাগরিকের মতোই ধর্মীয় হয়েছে। জৈন মন্দির, মহাজাগতিক মডেল এবং তীর্থস্থানগুলি এখন হিন্দু মন্দির এবং প্রত্নতাত্ত্বিক ঢিবির পাশে দাঁড়িয়ে রয়েছে, যা প্রাকৃতিক দৃশ্যে বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যকে সহাবস্থান করতে দেয়।

আধুনিক শহর

ভারতের 2011 সালের জনগণনা অনুসারে হস্তিনাপুর নগর পঞ্চায়েতের জনসংখ্যা ছিল 26,452: 14,010 পুরুষ এবং 12,442 মহিলা। সাক্ষরতার হার 74.5 শতাংশ হিসাবে রেকর্ড করা হয়েছে, যা জনসংখ্যাতাত্ত্বিক অ্যাকাউন্টে দেওয়া জাতীয় গড়ের সামান্য উপরে। জনসংখ্যার প্রায় 14 শতাংশের বয়স ছিল ছয় বছরের কম।

শহরের বর্তমান পরিচয় একটি ছোট শহুরে বসতি, একটি তীর্থস্থান এবং একটি ঐতিহ্যবাহী প্রাকৃতিক দৃশ্যের সংমিশ্রণ। দর্শনার্থীরা সক্রিয় মন্দির, জৈন প্রতিষ্ঠান, ধর্মীয় মেলা, প্রত্নতাত্ত্বিক ঢিবি, পুরানো গঙ্গা গিরিখাত এবং হস্তিনাপুর অভয়ারণ্যের বিস্তৃত পরিবেশের মুখোমুখি হন। এর অবস্থান মীরাট এবং দিল্লির কাছে, জাতীয় মহাসড়ক 34 বরাবর, পার্শ্ববর্তী অঞ্চল থেকে প্রবেশাধিকারকে সমর্থন করে।

হস্তিনাপুরের ঐতিহাসিক গুরুত্ব তাই একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। মহাকাব্যিক রাজধানী, পেইন্টেড গ্রে ওয়্যার বসতি, প্রাথমিক ঐতিহাসিক শহর, গুপ্ত-যুগের কেন্দ্র, মধ্যযুগীয় জৈন স্থান এবং আধুনিক তীর্থস্থান শহর হল স্মৃতি এবং প্রমাণের স্বতন্ত্র স্তর। একসঙ্গে, তাঁরা ব্যাখ্যা করেন যে হস্তিনাপুর কেন উচ্চ গঙ্গা অববাহিকার অন্যতম উদ্দীপক ঐতিহাসিক স্থান হিসাবে রয়ে গেছে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-1500, শিরোনামঃ "প্রাথমিক প্রত্নতাত্ত্বিক দখল", বর্ণনাঃ "2020-এর খনন প্রতিবেদনে প্রায় 1500 থেকে 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের একটি নীচের স্তর বর্ণনা করা হয়েছে, যার মধ্যে আঁকা ধূসর পাত্র এবং কাদা বা কাদা-ইটের কাঠামো রয়েছে। ", প্রায়ঃ সত্য}, {বছরঃ-1200, শিরোনামঃ "প্রারম্ভিক বন্দোবস্ত পর্যায়", বর্ণনাঃ "লালের খনন প্রতিবেদনে প্রায় 1200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগে একটি প্রাথমিক, বিক্ষিপ্ত পর্যায় স্থাপন করা হয়েছিল এবং গেরুয়া রঙের মৃৎশিল্প চিহ্নিত করা হয়েছিল। ", প্রায়ঃ সত্য}, {বছরঃ-1100, শিরোনামঃ "পেইন্টেড গ্রে ওয়্যার ফেজ", বর্ণনাঃ "লাল দ্বারা বৈদিক যুগের সাথে যুক্ত একটি পর্বের মধ্যে ছিল কাদা, কাদা-ইট এবং নল নির্মাণ, ধান চাষ এবং যথেষ্ট পরিমাণে গবাদি পশু পালন। ", প্রায়ঃ সত্য}, {বছরঃ-800, শিরোনামঃ "সম্ভাব্য বন্যা এবং মূলধনের পরিবর্তন", বর্ণনাঃ "একটি ক্ষয়জনিত দাগ বি-কে নেতৃত্ব দিয়েছে। বি. লাল এই সময়ের আশেপাশে একটি বড় বন্যার পরামর্শ দেবেন এবং এটিকে মহাভারতের ঐতিহ্যের সাথে তুলনা করবেন যে কুরু রাজধানী কৌশাম্বিতে চলে গেছে। ", প্রায়ঃ সত্য}, {বছরঃ-600, শিরোনামঃ "প্রাথমিক ঐতিহাসিক বসতি", বর্ণনাঃ "মাটির ইট এবং বেকড ইটের বাড়ি, উত্তর কালো পালিশ করা গুদাম, নালা, লোহার জিনিস এবং মুদ্রা লালের তৃতীয় পর্যায়ে প্রদর্শিত হয়। ", প্রায়ঃ সত্য}, {বছরঃ-300, শিরোনামঃ "সম্ভাব্য অগ্নি এবং মৌর্য-যুগের পর্যায়", বর্ণনাঃ "লালের প্রতিবেদনে একটি পর্যায়ের সমাপ্তি ধ্বংসাত্মক আগুনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, যেখানে 2020-এর প্রতিবেদনে একটি মৌর্য-যুগের পর্যায় এবং একটি টেরাকোটা স্লিং-বল শিলালিপি চিহ্নিত করা হয়েছে। ", প্রায়ঃ সত্য}, {বছরঃ-200, শিরোনামঃ "শুঙ্গ এবং কুষাণ-যুগের বৃদ্ধি", বর্ণনাঃ "বেকড ইট নির্মাণ, গ্রিডের মতো পরিকল্পনা, সীলমোহর, মুদ্রা, বস্ত্র সরঞ্জাম এবং একটি মৈত্রেয় মূর্তি একটি সমৃদ্ধ পরবর্তী প্রাচীন বসতির ইঙ্গিত দেয়। ", প্রায়ঃ সত্য}, {বছরঃ 400, শিরোনামঃ "গুপ্ত-যুগের পেশা", বর্ণনাঃ "বিষ্ণুগুপ্ত এবং গুপ্ত মুদ্রার একটি সীলমোহর প্রমাণ করে যে গুপ্ত আমলে হস্তিনাপুর দখল করা ছিল। ", প্রায়ঃ সত্য}, {বছরঃ 1300, শিরোনামঃ "মধ্যযুগীয় জৈন প্রমাণ", বর্ণনাঃ "ঋষভদেবের একটি বেলেপাথরের ভাস্কর্য, সম্ভবত চতুর্দশ শতাব্দীর, হস্তিনাপুরের অব্যাহত জৈন গুরুত্বকে লিপিবদ্ধ করে। ", প্রায়ঃ সত্য}, {বছরঃ 1801, শিরোনামঃ "দিগম্বর জৈন বড় মন্দির", বর্ণনাঃ "প্রধান মন্দিরটি রাজা হরসুখ রায়ের পৃষ্ঠপোষকতায় নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। ", প্রায়ঃ সত্য}, {বছরঃ 1949, শিরোনামঃ "আধুনিক পুনঃপ্রতিষ্ঠা", বর্ণনাঃ "আধুনিক জনপদটি 1949 সালের 6ই ফেব্রুয়ারি জওহরলাল নেহরু দ্বারা পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1985, শিরোনামঃ "জম্বুদ্বীপ জৈন তীর্থ", বর্ণনাঃ "শ্রী জ্ঞানমতী মাতাজির তত্ত্বাবধানে হস্তিনাপুরে জৈন মহাজাগতিকতার একটি আধুনিক মডেলের নকশা করা হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1986, শিরোনামঃ "হস্তিনাপুর অভয়ারণ্য", বর্ণনাঃ "পশ্চিম উত্তর প্রদেশের কিছু অংশে বিশাল আঞ্চলিক বন্যপ্রাণী অভয়ারণ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।" } ]} />

আরও দেখুন

• [মহাভারত _ প্রেসারভে _ 0 _
• [কুরু কিংডম _ প্রেসর্ভ _ 1 _
• [জম্বুদ্বীপ জৈন তীর্থ _ প্রেসর্ভ _ 2 _
• [পাণ্ডেশ্বর মন্দির _ প্রিজার্ভ _ 3 _
• [কর্ণ মন্দির _ প্রিজার্ভ _ 4 _
• [মীরাট _ প্রেসর্ভ _ 5 _