ہستنا پور-کرو کیپیٹل اور جین زیارت گاہ

جائزہ

گنگا کے دائیں کنارے پر، موجودہ میرٹھ ضلع میں، ہستنا پور کھڑا ہے-یہ شہر مہابھارت میں کرو سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ اس کا نام عام طور پر سنسکرت ہستنا پورہ سے "ہاتھیوں کا شہر" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے، جس میں ہستنا، ہاتھی، پورا، شہر کو ملایا جاتا ہے۔ روایت اس نام کو بادشاہ ہست سے بھی جوڑتی ہے۔

ہستنا پور مہاکاوی یادداشت، مذہبی عمل اور آثار قدیمہ کے درمیان ایک غیر معمولی مقام رکھتا ہے۔ مہابھارت میں، یہ کورووں کا درباری مرکز ہے اور کورو شاہی خاندان سے وابستہ بہت سی اقساط کا ماحول ہے۔ پران اسے شہنشاہ بھرت کی سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر پیش کرتے ہیں، جبکہ قدیم جین متون میں بھی اس شہر کا ذکر ہے۔ جدید مذہبی جغرافیہ اس پرتدار وراثت کو جاری رکھے ہوئے ہے: ہستنا پور کو ہندوؤں اور جینوں دونوں کے ذریعہ مقدس سمجھا جاتا ہے اور اس میں مندر، زیارت گاہ کے احاطے اور مہاکاوی روایت کی شخصیات سے وابستہ مقامات شامل ہیں۔

آثار قدیمہ کے کام نے ایک مختلف قسم کی تاریخ کا اضافہ کیا ہے۔ 1950 کی دہائی کے اوائل میں شروع ہونے والی کھدائی سے مٹی کے برتن، دیواریں، فرش، نالے، سکے، مہریں، مورتیاں، اوزار اور خوراک کی پیداوار کے ثبوت ملے۔ بی بی لال، جنہوں نے اس کام کی ہدایت کی، خاص طور پر دیگر ابتدائی سیرامک صنعتوں کے سلسلے میں پینٹڈ گرے ویئر کی پوزیشن قائم کرنے میں دلچسپی رکھتے تھے۔ ہستنا پور میں پائے جانے والے مواد نے بھی انہیں آثار قدیمہ کے ریکارڈ کا موازنہ مہابھارت کی اقساط سے کرنے پر مجبور کیا، خاص طور پر تباہ کن سیلاب کی روایت اور کرو کے دارالحکومت کی کوشامبی کی طرف نقل و حرکت۔

تواریخ تشریح کا موضوع بنی ہوئی ہے۔ لال کی کھدائی سے بار بار ترک کرنے اور دوبارہ کام کرنے کا اشارہ ملتا ہے، جس میں تیسری صدی عیسوی کے بعد کافی فرق بھی شامل ہے۔ اس کے بجائے 2021-22 کے لیے رپورٹ کی گئی کھدائی قدیم دور سے قرون وسطی کے آخر تک زیادہ مسلسل قبضے کی وضاحت کرتی ہے۔ یہ مختلف تشریحات ہستنا پور کو نہ صرف زیارت گاہ کے طور پر بلکہ آثار قدیمہ اور ادبی روایت کو کس طرح گفتگو میں لایا جاتا ہے اس کے کیس اسٹڈی کے طور پر بھی قیمتی بناتی ہیں۔

صفتیات اور نام

سنسکرت شکل ہستنا پورہ کو عام طور پر "ہاتھیوں کا شہر" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ پہلا عنصر، ہستنا، ہاتھی سے مراد ہے، جبکہ پورا کا مطلب شہر یا بستی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس شہر کا نام بادشاہ ہست کے نام پر رکھا گیا تھا۔

یہ نام ہندوستانی ادب کے کئی اداروں میں ظاہر ہوتا ہے۔ مہابھارت میں ہستنا پور کرو سلطنت کا دارالحکومت اور کورووں کا شاہی مرکز ہے۔ پرانوں نے اسے شہنشاہ بھرت کی سلطنت کا دارالحکومت قرار دیتے ہوئے اسے اور بھی وسیع شاہی ماحول فراہم کیا ہے۔ ہستنا پور کا ذکر قدیم جین متون میں بھی کیا گیا ہے، جو ایک ادبی انجمن ہے جو جین زیارت گاہ کے طور پر شہر کی مسلسل اہمیت سے مطابقت رکھتی ہے۔

رامائن میں ہستنا پورہ میں گنگا کو عبور کرنے والے پیغام رساں کو بیان کرنے والے ایک حصے میں شہر کا حوالہ موجود ہے۔ اس کے بعد انہوں نے جھیلوں اور صاف پانی کے دریاؤں سے گزرتے ہوئے کرو جنگلا کے راستے مغرب کی طرف پنچالہ سلطنت کی طرف سفر کیا۔ یہ حوالہ ہستنا پور کو شمالی ہندوستان سے وابستہ راستوں اور علاقائی ناموں کے وسیع منظر نامے میں رکھتا ہے۔

جغرافیہ اور مقام

جدید ہستینا پور اتر پردیش کے دوآب علاقے میں میرٹھ سے تقریبا 37 کلومیٹر اور دہلی سے تقریبا 96 کلومیٹر شمال مشرق میں واقع ہے۔ یہ 218 میٹر کی اوسط بلندی کے ساتھ تقریبا 29.17 ° شمال اور 78.02 ° مشرق میں واقع ہے۔ قومی شاہراہ 34 شہر کو آس پاس کے علاقے سے جوڑتی ہے۔

یہ بستی گنگا کی ایک پرانی کھائی کے ساتھ کھڑی ہے۔ دریا کی قربت نے ہستنا پور کی مذہبی شناخت اور آثار قدیمہ کی تشریح دونوں کو شکل دی ہے۔ گنگا شہر کے مقدس منظر نامے کا مرکز ہے، جبکہ دریا کے راستے میں ممکنہ تبدیلیاں یا سیلاب نے آباد کاری کے مقام اور تسلسل کو متاثر کیا ہو سکتا ہے۔

ہستنا پور میں گرم گرمیاں، مانسون کا موسم اور ٹھنڈی سردیاں آتی ہیں۔ موسم گرما مارچ سے مئی تک وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا ہے، جب درجہ حرارت 32 سے 40 ڈگری سیلسیس تک ہو سکتا ہے۔ مانسون عام طور پر جولائی اور ستمبر کے درمیان آتا ہے۔ موسم سرما دسمبر سے فروری تک رہتا ہے۔ دسمبر عام طور پر سرد ترین مہینہ ہوتا ہے، اور درجہ حرارت عام طور پر 14 ڈگری سیلسیس سے اوپر بڑھے بغیر تقریبا 5 ڈگری سیلسیس تک گر سکتا ہے۔

وسیع تر زمین کی تزئین میں ہستنا پور سینکچری بھی شامل ہے، جو 1986 میں قائم کی گئی تھی۔ یہ پناہ گاہ میرٹھ، غازی آباد، گوتم بدھ نگر، بجنور، ہاپور اور جیوتیبا پھولے نگر اضلاع کے کچھ حصوں میں پھیلی ہوئی ہے، جو تقریبا 1 مربع کلومیٹر پر محیط ہے۔ یہ قدیم بستی کے اندر ایک یادگار کے بجائے ایک جنگلاتی علاقائی زمین کی تزئین ہے۔

قدیم تاریخ

کھدائی اور ابتدائی پرتیں

ہستنا پور میں پہلی بڑی کھدائی 1950 کی دہائی کے اوائل میں اس وقت کے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ڈائریکٹر جنرل بی بی لال کے دور میں ہوئی تھی۔ لال کا فوری آثار قدیمہ کا مقصد ابتدائی تاریخی دور کی دیگر سیرامک صنعتوں کے سلسلے میں پینٹڈ گرے ویئر کی اسٹریٹیگرافک پوزیشن کا تعین کرنا تھا۔ اس کے باوجود کھدائی مہابھارت کے مطالعہ کے لیے اہم ہو گئی کیونکہ لال نے ادبی روایات اور مادی باقیات کے درمیان واضح متوازی کی نشاندہی کی۔

لال کی رپورٹ کا ابتدائی مرحلہ تقریبا 1200 قبل مسیح سے پہلے رکھا گیا تھا۔ اس مرحلے کے دوران تصفیہ وقفے وقفے سے ہوتا دکھائی دیتا ہے، اور کسی ڈھانچے کی نشاندہی نہیں کی گئی تھی۔ گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتن کے بکھرے ہوئے ٹکڑے اصل دریافت تھے۔ لال کی کھدائی نے اس ابتدائی مرحلے اور اگلے مرحلے کے درمیان وقفے کی تجویز پیش کی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس جگہ کو دوبارہ قبضہ کرنے سے پہلے کچھ وقت کے لیے چھوڑ دیا گیا ہوگا۔

2020 کی دہائی کی کھدائی کی رپورٹ ایک مختلف تصویر پیش کرتی ہے۔ اس میں ایک نچلی پرت کی وضاحت کی گئی ہے جو تقریبا 1500 سے 1000 قبل مسیح کی ہے، جس میں پینٹڈ گرے ویئر غالب تھا۔ مٹی اور مٹی کی اینٹوں کی دیواریں بھی بتائی گئیں۔ لہذا یہ تشریح ایک سادہ ابتدائی مرحلے کے بجائے ابتدائی دور میں قبضے کی تجویز کرتی ہے جس کے بعد ایک طویل رکاوٹ آتی ہے۔

پینٹ شدہ گرے ویئر اور ابتدائی تصفیہ

لال کی تاریخ میں، دوسرا دور تقریبا 1100 سے 800 قبل مسیح تک پھیلا ہوا تھا اور اس کی نشاندہی پینٹڈ گرے ویئر نے کی تھی، جو اکثر ویدک دور سے وابستہ ایک سیرامک روایت ہے۔ اس مرحلے سے مکمل مکانات نہیں ملے ہیں، لیکن دیواروں کے نشانات محفوظ ہیں۔ یہ مٹی، مٹی کی اینٹوں یا ڈنڈوں سے بنائے گئے تھے، جن میں ساکرم اسپونٹینیم بھی شامل تھا، جو افقی اور عمودی طور پر ترتیب دیا گیا تھا اور مٹی کے پلاسٹر سے ڈھکا ہوا تھا۔

پلاسٹر کو چاول کی بھوسی سے مضبوط کیا گیا تھا، یہ ایک ایسی تکنیک ہے جو برصغیر کے کچھ حصوں میں جدید دور تک جاری رہی ہے۔ بھرا ہوا چاول کا اناج بھی برآمد کیا گیا۔ ان کی موجودگی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اس عرصے کے دوران ہستنا پور میں چاول کی کاشت کی گئی تھی اور یہ برصغیر پاک و ہند میں چاول کی کاشت کی ابتدائی آثار قدیمہ کی تصدیق میں سے ایک کی نمائندگی کرتی ہے۔

ایسا لگتا ہے کہ تانبے کو اس مرحلے میں بنیادی دھات سمجھا جاتا ہے۔ لوہے کی کوئی تیار شدہ اشیاء نہیں ملی تھیں، حالانکہ پرت کے اوپری حصے میں لوہے کی دھات اور لوہے کے سلیگ کے گانٹھ پائے گئے تھے، جو اس دور کے اختتام کے قریب تھے۔ بستی کی معیشت میں مویشی پالنا بھی شامل تھا۔ زیبو مویشیوں اور پانی کی بھینس سے تعلق رکھنے والی ہڈیوں کی بڑی تعداد برآمد ہوئی۔ مویشیوں، بھیڑوں اور خنزیر کی ہڈیوں پر کٹے ہوئے نشان کھانے کے لیے ذبح کرنے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس لیے یہ باقیات اس غذا کا ثبوت فراہم کرتی ہیں جس میں اس دور میں گائے کا گوشت اور سور کا گوشت شامل تھا۔

کھدائی کی حالیہ رپورٹ تاریخ کو مختلف طریقے سے تقسیم کرتی ہے۔ اس میں تقریبا 1000 سے 500 قبل مسیح کے ایک مرحلے کے ذریعے مسلسل قبضے کی وضاحت کی گئی ہے، جس کی خصوصیت مٹی کے برتنوں کی دیگر اقسام کے ساتھ ساتھ ناردرن بلیک پالش ویئر ہے۔ دونوں تواریخ کے درمیان فرق اہم ہے: اس سے اس بات پر اثر پڑتا ہے کہ بستی کا تسلسل، مٹی کے برتنوں کی ترتیب اور ابتدائی شمالی ہندوستان کی تاریخ کے ساتھ تعلقات کو کیسے سمجھا جاتا ہے۔

مہابھارت اور ہستنا پور

مہابھارت ہستنا پور کو کرو سلطنت کے دارالحکومت اور کورو شاہی خاندان کی نشست کے طور پر پیش کرتا ہے۔ مہاکاوی کے بہت سے سیاسی تنازعات شہر میں یا اس کے آس پاس پھیلتے ہیں۔ اس کا تعلق بادشاہ دھرتر راشٹر، ملکہ گندھاری اور ان کے بیٹوں، سو کوراووں سے ہے۔ یہ شہر پانڈووں کی کہانی کا بھی حصہ ہے، جن کی کورووں کے ساتھ دشمنی مہاکاوی کے ذریعے بیان کردہ عظیم جنگ میں ختم ہوتی ہے۔

ہستنا پور کے قریب مقامی مقامات اس یاد کو اپنے ناموں سے محفوظ رکھتے ہیں۔ دروپدی گھاٹ اور کرنا گھاٹ بودھی گنگا کے کنارے واقع ہیں اور مہابھارت کی ممتاز شخصیات کا حوالہ دیتے ہیں۔ کرنا مندر اور پانڈیشور مندر بھی اپنی موجودہ اہمیت کو مہاکاوی انجمنوں سے کھینچتے ہیں، حالانکہ ان ڈھانچوں کی تاریخی تاریخوں اور ان سے منسلک روایات کو ایک جیسا نہیں سمجھا جانا چاہیے۔

مہابھارت کی روایت میں ماحولیاتی تباہی کی کہانی بھی شامل ہے۔ کہا جاتا ہے کہ کرو بادشاہ نکشھو کے دور حکومت میں گنگا میں ایک بڑا سیلاب آیا تھا، جس سے ہستنا پورہ کا کافی حصہ بہہ گیا تھا۔ اس کے بعد دارالحکومت کو کوشامبی منتقل کر دیا گیا۔ لال نے اس ادبی بیان کا موازنہ ٹیلے میں پائے جانے والے کٹاؤ کے داغ سے کیا اور تجویز پیش کی کہ 800 قبل مسیح کے آس پاس ایک بڑے سیلاب نے بستی کو نقصان پہنچایا ہوگا۔

یہ تشریح محتاط رہتی ہے۔ 2020 کی کھدائی کی رپورٹ میں سیلاب کی تصدیق یا تردید نہیں کی گئی۔ نہ ہی آثار قدیمہ کے شواہد خود اس بات کو ثابت کرتے ہیں کہ ادبی بیان میں ایک بھی قابل شناخت تاریخی واقعہ درج ہے۔ اس کے باوجود یہ موازنہ اہم ہے کیونکہ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح ٹیلے میں موجود ایک جسمانی خصوصیت کو ایک مہاکاوی روایت کے ممکنہ تاریخی پس منظر کی تحقیقات کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔

تاریخی ٹائم لائن

ابتدائی تاریخی ترقی

لال کی کھدائی کی رپورٹ کے مطابق، تقریبا 800 قبل مسیح کے بعد اس بستی پر دوبارہ قبضہ کر لیا گیا تھا، اور بعد کا مرحلہ چھٹی صدی قبل مسیح کے اوائل میں شروع ہوا۔ اس دور کے گھروں میں مٹی کی اینٹیں اور پکی ہوئی اینٹیں استعمال ہوتی تھیں۔ ناردرن بلیک پالش ویئر نے پینٹڈ گرے ویئر کی جگہ خاص مٹی کے برتنوں کے طور پر لے لی، اور کھدائی کی گئی تہوں میں جلی ہوئی اینٹوں کے نالے بھی تھے جو گندے پانی کو دور لے جانے کے لیے بنائے گئے تھے۔

تانبے اور چاندی کے سکوں کے ساتھ لوہے کی اشیاء سب سے پہلے اس مرحلے میں واضح طور پر ظاہر ہوتی ہیں۔ یہ مرحلہ شاید تیسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں اس وقت ختم ہوا جب آگ نے زیادہ تر بستی کو تباہ کر دیا۔ جلی ہوئی دیواریں اور فرش، بشمول چارکول کی باقیات جو چھت کے طور پر استعمال ہوتی ہیں، کو ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا۔

کھدائی کی حالیہ رپورٹ ایک مختلف ترتیب دیتی ہے۔ یہ اپنا تیسرا مرحلہ تقریبا تیسری اور دوسری صدی قبل مسیح میں رکھتا ہے، جو کہ موریہ دور سے بڑے پیمانے پر مطابقت رکھتا ہے۔ اس پرت سے ٹیراکوٹا سلنگ بال پر ایک نوشتہ آثار قدیمہ کے لحاظ سے تقریبا چوتھی یا تیسری صدی قبل مسیح کا تھا۔ رپورٹ میں تباہ کن آگ کے بارے میں بات نہیں کی گئی۔

شونگا اور کشان دور کا قبضہ

لال کی رپورٹ نے دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں دوبارہ کام کرنے سے پہلے ایک اور خلا کی تجویز پیش کی۔ ان کی تاریخ میں، یہ مقام تیسری صدی عیسوی کے آخر تک آباد رہا۔ بیکڈ اینٹوں نے تعمیر پر غلبہ حاصل کیا، جس سے دیواریں اور فرش دونوں بنتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ تصفیہ کافی باقاعدہ گرڈ کے ساتھ کیا گیا ہے۔

اس دور کے شواہد ایک ایسی برادری کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس کے مختلف مذہبی، تکنیکی اور تجارتی روابط ہیں۔ پرت کے اوپری حصے میں مستقبل کے بدھ، میتری کی ایک ٹیراکوٹا مورتی پائی گئی۔ اس میں میتریہ کو ابھیامدر میں بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے، جس کے بائیں ہاتھ میں کمنڈلو ہے۔ اس کے انداز میں متھرا اور اہیچچھترا کے مجسموں کے ساتھ مماثلت ہے، جو ان مراکز سے وابستہ فنکارانہ روایات کے ساتھ تعامل کا اشارہ کرتی ہے۔

ایک روٹری کویرن بھی برآمد کیا گیا۔ یہ سیڈل کویرنز کے مقابلے میں زیادہ موثر پیسنے کی ٹیکنالوجی کی نمائندگی کرتا ہے جو برصغیر پاک و ہند کے ابتدائی تاریخی مقامات پر غالب تھا۔ دیگر اشیا میں سدھوجتا اور جیاساما نامی افراد سے تعلق رکھنے والے دو کندہ شدہ برتن، ایک ٹیراکوٹا مہر اور کئی سیاسی حکام سے وابستہ سکے شامل ہیں۔

ان سکوں میں دوسری صدی قبل مسیح کے متھرا کے حکمرانوں کے مسائل، قبل مسیح اور عیسوی کے ادوار کے درمیان منتقلی کے ارد گرد کے یودھیا سکے، اور تقریبا تیسری صدی عیسوی کے وسط میں کشان حکمران واسودیو اول کے سکوں کی نقل کرنے والے ٹکڑے شامل تھے۔ 2020 کی دہائی کی کھدائی کی رپورٹ میں تقریبا دوسری صدی قبل مسیح سے دوسری صدی عیسوی تک کے ایک موازنہ مرحلے کا ذکر کیا گیا ہے اور ٹیراکوٹا مہروں کو ریکارڈ کیا گیا ہے، جن میں قدیم جغرافیائی طور پر پہلی یا دوسری صدی قبل مسیح اور کشان دور کی مثالیں شامل ہیں۔ ہند-یونانی بادشاہ مینینڈر اول کے سکے بھی ملے تھے۔

گپتا اور بعد کا پیشہ

اصل کھدائی سے پتہ چلتا ہے کہ ہستنا پور کو تقریبا تیسری صدی عیسوی کے بعد ترک کر دیا گیا تھا اور صرف گیارہویں صدی کے آخر میں دوبارہ قبضہ کر لیا گیا تھا۔ بعد کی تحقیقات اس نتیجے کو چیلنج کرتی ہیں۔ گپتا حکمران وشنو گپتا کی ٹیراکوٹا مہر، مختلف گپتا سکوں کے ساتھ، گپتا دور کے قبضے کو ظاہر کرتی ہے۔

2020 کی رپورٹ میں پانچویں مرحلے کی نشاندہی کی گئی ہے جو وسیع پیمانے پر گپتا اور بعد کے گپتا ادوار سے مطابقت رکھتا ہے، جو تقریبا تیسری سے ساتویں صدی عیسوی تک پھیلا ہوا ہے۔ سیرامک چھت کی ٹائلیں اور ٹیکسٹائل بنانے کے اوزار شونگا سے گپتا خاندانوں کے دور میں خاص طور پر اعلی سطح تک پہنچ جاتے ہیں، تقریبا دوسری صدی قبل مسیح سے چھٹی صدی عیسوی تک۔ سکے اور مہریں ایک انتظامی اور تجارتی مرکز کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو وسیع راستوں سے جڑے ہوتے ہیں۔ اترپٹھ، جو شمالی ہندوستان کا ایک بڑا راستہ ہے، ہو سکتا ہے کہ اس نیٹ ورک سے یا اس کے قریب سے گزرا ہو جس سے ہستنا پور کا تعلق تھا، حالانکہ اس تعلق کو ایک مقررہ نتیجے کے بجائے ایک امکان کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

قرون وسطی کا دور

کھدائی کی حالیہ رپورٹ میں تقریبا آٹھویں سے گیارہویں صدی کے ایک اور مرحلے کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس کے ڈھانچے گپتا دور سے ملتے جلتے تھے۔ لوہے کی انگوٹھیاں، کیل، درانتی اور تلوار کے ٹکڑے ملے تھے، اور وسیع تر مجموعہ میں چھٹی صدی قبل مسیح سے سولہویں صدی عیسوی تک کی اشیاء شامل ہیں۔ مصلوب اور سلیگ اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ باشندے پگھلنے کی سرگرمیاں انجام دیتے ہیں۔

ایک آخری مرحلہ، جس کی تاریخ تقریبا گیارہویں یا بارہویں صدی سے سولہویں صدی تک تھی، میں پہلے کے ڈھانچوں سے اینٹوں کا دوبارہ استعمال کیا گیا۔ ہو سکتا ہے کہ اس مدت کے بعد بستی کو ترک کر دیا گیا ہو، یا آباد علاقہ کھدائی شدہ علاقے سے باہر منتقل ہو گیا ہو۔ سیلاب یا گنگا کے راستے میں تبدیلی نے اس منتقلی میں اہم کردار ادا کیا ہوگا۔

لال کے قرون وسطی کے دور پنجم میں مٹی کے برتن تھے جو پچھلے مرحلے سے کافی مختلف تھے۔ اس کے ڈھانچے میں سابقہ عمارتوں کی اینٹوں کو سپولیا کے طور پر دوبارہ استعمال کیا گیا۔ 1266 سے 1287 تک حکومت کرنے والے سلطان بلبن کے دور حکومت کا ایک سکہ پرت کی تاریخ قائم کرنے میں مدد کرتا ہے۔ پہلی جین تیرتھنکر رشبھ دیو کی ریت کے پتھر کی تصویر، جو شاید چودہویں صدی کی ہے، خاص طور پر اہم ہے۔ یہ ایک ایسے شہر میں جین مذہبی سرگرمیوں کی پہلے کی موجودگی کی تصدیق کرتا ہے جو آج بھی جین زیارت کا ایک بڑا مرکز ہے۔

سیاسی اہمیت

ہستنا پور کی بنیادی سیاسی شناخت کرو سلطنت سے آتی ہے۔ مہابھارت کرو دربار کو یہاں رکھتا ہے اور اس شہر کو کورووں اور پانڈووں کے درمیان تنازعہ کے دوران شاہی اقتدار کی نشست کے طور پر پیش کرتا ہے۔ پورانی روایت اسی طرح شہر کو بھرت کی سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر شاہی کردار دیتی ہے۔

آثار قدیمہ سے پتہ چلتا ہے کہ ہستنا پور محض ایک رسمی یا افسانوی مرکز نہیں تھا۔ سکے، مہریں، اینٹوں کی منصوبہ بند تعمیر، دستکاری کے اوزار اور طویل فاصلے کے فنکارانہ اور تجارتی روابط کے ثبوت انتظامی اور معاشی افعال کے ساتھ تصفیے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ آثار قدیمہ کے ہر مرحلے میں شہر کو کنٹرول کرنے والے قطعی سیاسی حکام کی ہمیشہ شناخت نہیں کی جا سکتی، لیکن مادی ریکارڈ سے پائیدار شہری سرگرمی کا پتہ چلتا ہے۔

مغل دور میں ہستنا پور کو عین اکبری میں دہلی سرکار کے تحت پرگنہ کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ اس نے شاہی خزانے کے لیے 4,466,904 ڈیموں کی ریکارڈ شدہ آمدنی حاصل کی اور 300 پیدل فوج اور 10 گھڑ سواروں کی فراہمی کی۔ ابو الفزل نے اسے گنگا پر واقع "ایک قدیم ہندو بستی" کے طور پر بیان کیا۔ اس انتظامی تفصیل سے پتہ چلتا ہے کہ اس شہر نے شاہی محصولات اور فوجی نظام میں ایک تسلیم شدہ مقام برقرار رکھا حالانکہ اس کا سیاسی کردار اب شاہی دارالحکومت کا نہیں رہا۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

ہندو روایات ہستنا پور کو کرو خاندان، کورووں، پانڈووں اور مہابھارت کی کئی بڑی اقساط سے جوڑتی ہیں۔ پانڈیشور مندر شیو کے لیے وقف ہے اور روایتی طور پر ویدوں اور پرانوں میں کورووں اور پانڈووں کی تعلیم سے وابستہ ہے۔ ایک مقامی روایت کے مطابق یودھیشتر نے جنگ سے پہلے وہاں شیو لنگم قائم کیا اور فتح کے لیے دعا کی۔

قریبی کرنا مندر میں ایک شیو لنگم موجود ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے کرن نے قائم کیا تھا۔ یہ روایات شہر کے زندہ مقدس منظر نامے کا حصہ ہیں۔ وہ مہاکاوی یادداشت کی مسلسل اہمیت کا اظہار کرتے ہیں، یہاں تک کہ جہاں موجودہ مندروں کی تاریخیں یہاں دستیاب آثار قدیمہ کی معلومات سے قائم نہیں ہوتی ہیں۔

ہستنا پور جین مذہبی جغرافیہ میں بھی اتنا ہی اہم ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تین جین تیرتھنکروں کی جائے پیدائش ہے اور اس میں بڑے دگمبر اور شویتامبر ادارے شامل ہیں۔ قرون وسطی کے آثار قدیمہ کی پرت سے ریت کے پتھر کا رشبھ دیو مجسمہ شہر کی ابتدائی جین اہمیت کا مادی ثبوت فراہم کرتا ہے۔

جمبودیپ جین تیرتھ، جسے 1985 میں شری گیانمتی ماتا جی کی نگرانی میں ڈیزائن کیا گیا تھا، جین کاسمولوجی کا ایک نمونہ پیش کرتا ہے۔ دیگر بڑے جین اداروں میں دگمبر جین بڑا مندر، شری شویتامبر جین اشٹپد تیرتھ اور کیلاش پروت شامل ہیں۔ شہر کے تہواروں میں اکشے تریتیا، داس لکشنا، کارتک میلہ، ہولی میلہ اور درگا پوجا شامل ہیں۔ یہ تقریبات غیر سرکاری تنظیموں اور ریاستی محکمہ سیاحت کی شرکت سے منعقد کی جاتی ہیں۔

معاشی کردار

ہستنا پور کا آثار قدیمہ کا ریکارڈ روزی روٹی سے زیادہ آباد کاری کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ چاول کی کاشت، مویشی پالنا، کپڑے کی پیداوار، مٹی کے برتنوں کی تیاری، دھات کاری اور سکے کی گردش سبھی مختلف مراحل میں ظاہر ہوتے ہیں۔ کپڑے بنانے والے اوزاروں کی موجودگی شونگا سے گپتا صدیوں کے دوران ایک قابل ذکر سطح تک پہنچ جاتی ہے، جبکہ مصلوب اور سلیگ بعد میں دھات کاری کی سرگرمی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔

شہر کے سکے اور مہریں اس کے رابطوں کی تعمیر نو کے لیے خاص طور پر قیمتی ہیں۔ متھرا، یودھیوں، کشانوں، ہند-یونانی بادشاہ مینندر اول اور گپتا دور سے وابستہ مسائل اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ہستنا پور نے اپنے آس پاس کے نیٹ ورکس سے بڑے نیٹ ورکس میں حصہ لیا۔ یہ تصفیہ ایک انتظامی اور تجارتی مرکز کے طور پر اس کی وضاحت کی تائید کرتے ہیں۔

گنگا کے قریب اور بالائی گنگا کے طاس کے اندر اس کی پوزیشن نے ممکنہ طور پر اسے علاقائی نقل و حرکت سے جوڑنے میں مدد کی، حالانکہ مختلف اوقات میں استعمال ہونے والے صحیح راستے ہمیشہ قائم نہیں کیے جا سکتے۔ اترپٹھ کے ساتھ ممکنہ تعلق، عظیم شمالی راستہ، ہر دور کے لیے محفوظ طور پر دستاویزی حقیقت کے بجائے ایک باخبر آثار قدیمہ کا امکان ہے۔

یادگاریں اور فن تعمیر

دگمبر جین بڑا مندر کو ہستنا پور کے قدیم ترین جین مندروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مرکزی مندر 1801 میں شاہ عالم ثانی کے شاہی خزانچی راجہ ہرسکھ رائے کی سرپرستی میں تعمیر کیا گیا تھا۔ اس کمپلیکس میں ایک جین گروکل، ایک ادسین آشرم اور دیگر سہولیات شامل ہیں۔ قریبی پرکشش مقامات میں جل مندر، ایک جین لائبریری، آچاریہ ودیا نند میوزیم، 24 ٹونک اور قدیم نشیاجی شامل ہیں۔

شری شویتامبر جین اشٹپد تیرتھ ایک 46 میٹر اونچا ڈھانچہ ہے جو پہلے تیرتھنکر رشبھ ناتھ کے لیے وقف ہے۔ * کیلاش پروت رچن **، جو تقریبا 40 میٹر اونچا ہے، ایک اور بڑا جین کمپلیکس ہے۔ اس میں مندر، یاتریوں کی رہائش گاہ، کھانے کا ہال، آڈیٹوریم اور ہیلی پیڈ شامل ہیں۔

جمبودیپ جین تیرتھ میں تعمیر شدہ زمین کی تزئین جین کائنات کی نمائندگی کرتی ہے۔ 1985 میں شری گیانمتی ماتا جی کی نگرانی میں اس کی تعمیر اسے ہستنا پور کی طویل مذہبی تاریخ میں ایک جدید اضافہ بناتی ہے۔

پانڈیشور مندر ایک ایسے مقام پر کھڑا ہے جس کی شناخت قدیم شہر سے ہوتی ہے۔ کھنڈرات کے درمیان قریبی پہاڑی پر ایک کالی مندر اور ہندو آشرم بھی پائے جاتے ہیں۔ کرنا مندر * پانڈیشور کے قریب گنگا کی ایک پرانی کھائی کے پاس واقع ہے۔

ودور کا ٹلا ایک آثار قدیمہ کا ٹیلے ہے جو ودور سے وابستہ ہے، جو مہابھارت روایت کی ایک نمایاں شخصیت ہے۔ ایک ستون اس جگہ کی نشاندہی کرتا ہے، جس سے گنگا نہر نظر آتی ہے اور زائرین اس کا دورہ کرتے ہیں۔

مشہور شخصیات اور انجمنیں

ہستینا پور کا تعلق مہاکاوی روایت میں دھرتر راشٹر، گندھاری، کورووں، پانڈووں، دروپدی، کرن، ودورا اور یودھیشتھر سے ہے۔ یہ اعداد و شمار مہابھارت کی داستانی دنیا سے تعلق رکھتے ہیں، اور شہر کے جدید گھاٹ، مندر اور ٹیلے ان کے ناموں کو محفوظ رکھتے ہیں۔

ماہر آثار قدیمہ بی بی لال اس جگہ کی جدید تاریخ کا مرکز ہیں کیونکہ 1950 کی دہائی میں ان کی کھدائی نے یہاں زیر بحث پہلی تفصیلی آثار قدیمہ کی ترتیب کو قائم کیا۔ بظاہر سیلاب کی پرت کے بارے میں ان کی تشریح نے مہابھارت کے ہستنا پور کے بیان کے ممکنہ تاریخی پس منظر کے بارے میں بعد کی بحثوں کو متاثر کیا۔

جدید نوآبادیاتی دور میں، راجہ نین سنگھ نگر نے ہستنا پور پر حکومت کی اور شہر میں اور اس کے آس پاس بہت سے ہندو مندروں کی تعمیر سے وابستہ ہے۔

زوال اور احیا

ہستنا پور کی تاریخ میں رکاوٹ کے کئی مجوزہ واقعات شامل ہیں۔ لال کی کھدائی سے آباد کاری کے مراحل کے درمیان ابتدائی وقفے کا پتہ چلتا ہے، 800 قبل مسیح کے آس پاس ایک بڑا سیلاب، تیسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں ممکنہ آگ اور تیسری صدی عیسوی کے بعد ایک اور طویل وقفہ۔ سیلاب کا تعلق مہابھارت کی روایت سے تھا کہ گنگا کے ہستنا پور کو نقصان پہنچانے کے بعد کرو کا دارالحکومت کوشامبی منتقل ہو گیا۔

2020 کی دہائی کی کھدائی اس تصویر کے کئی عناصر پر نظر ثانی کرتی ہے۔ وہ قرون وسطی کے آخر تک قدیم دور سے قبضے کو جاری رکھنے کا مشورہ دیتے ہیں اور مجوزہ سیلاب یا آگ کے بارے میں قطعی بیان نہیں دیتے ہیں۔ بعد کی بستی نے پرانی اینٹوں کا دوبارہ استعمال کیا اور ہو سکتا ہے کہ سیلاب یا گنگا کے راستے میں تبدیلی کی وجہ سے منتقل ہو گئی ہو۔

جدید شہر کو جواہر لال نہرو نے 6 فروری 1949 کو دوبارہ قائم کیا تھا۔ اس کا احیا اتنا ہی مذہبی رہا ہے جتنا کہ شہری۔ جین مندر، کائناتی نمونے اور زیارت کی سہولیات اب ہندو مندروں اور آثار قدیمہ کے ٹیلوں کے ساتھ کھڑی ہیں، جس کی وجہ سے کئی تاریخی روایات زمین کی تزئین میں ایک ساتھ موجود ہیں۔

جدید شہر

ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری کے مطابق ہستنا پور نگر پنچایت کی آبادی 26,452 تھی: 14,010 مرد اور 12,442 خواتین۔ شرح خواندگی 74.5 فیصد کے طور پر درج کی گئی، جو آبادیاتی اکاؤنٹ میں دی گئی قومی اوسط سے قدرے زیادہ ہے۔ تقریبا 14 فیصد آبادی چھ سال سے کم عمر کی تھی۔

شہر کی موجودہ شناخت ایک چھوٹی سی شہری بستی، ایک زیارت گاہ اور ایک ورثے کے منظر نامے کو یکجا کرتی ہے۔ زائرین فعال مندروں، جین اداروں، مذہبی میلوں، آثار قدیمہ کے ٹیلوں، پرانی گنگا کی کھائی اور ہستنا پور پناہ گاہ کے وسیع تر ماحول کا سامنا کرتے ہیں۔ اس کا مقام میرٹھ اور دہلی کے قریب، قومی شاہراہ 34 کے ساتھ، آس پاس کے علاقے سے رسائی کی حمایت کرتا ہے۔

اس لیے ہستنا پور کی تاریخی اہمیت کسی ایک دور تک محدود نہیں ہے۔ مہاکاوی دارالحکومت، پینٹڈ گرے ویئر بستی، ابتدائی تاریخی قصبہ، گپتا دور کا مرکز، قرون وسطی کا جین مقام اور جدید زیارت گاہ شہر یادوں اور شواہد کی الگ الگ پرتیں ہیں۔ وہ مل کر وضاحت کرتے ہیں کہ ہستنا پور بالائی گنگا کے طاس میں سب سے زیادہ متاثر کن تاریخی مقامات میں سے ایک کیوں ہے۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-1500، عنوان: "ابتدائی آثار قدیمہ کا قبضہ"، تفصیل: "2020 کی کھدائی کی رپورٹ میں ایک نچلی پرت کی وضاحت کی گئی ہے جو تقریبا 1500 سے 1000 قبل مسیح کی ہے، جس میں پینٹ شدہ گرے ویئر اور مٹی یا مٹی کی اینٹوں کے ڈھانچے ہیں۔ "، تقریبا: سچ}، {سال:-1200، عنوان: "ابتدائی آباد کاری کا مرحلہ"، تفصیل: "لال کی کھدائی کی رپورٹ نے تقریبا 1200 قبل مسیح سے پہلے ایک ابتدائی، وقفے وقفے سے مرحلے کو پیش کیا اور گیدڑ رنگ کے مٹی کے برتن کی نشاندہی کی۔ "، تقریبا: سچ}، {سال:-1100، عنوان: "پینٹڈ گرے ویئر فیز"، تفصیل: "لال کی طرف سے ویدک دور سے وابستہ ایک مرحلے میں مٹی، مٹی کی اینٹوں اور ڈنڈے کی تعمیر، چاول کی کاشت اور مویشیوں کی خاطر خواہ پرورش شامل تھی۔ "، تقریبا: سچ}، {سال:-800، عنوان: "ممکنہ سیلاب اور دارالحکومت کی تبدیلی"، تفصیل: "ایک کٹاؤ کا داغ بی کی قیادت کرتا ہے۔ بی لال اس وقت کے آس پاس ایک بڑے سیلاب کا مشورہ دیتے ہیں اور اس کا موازنہ کرو کے دارالحکومت کوشمبی منتقل ہونے کی مہابھارت روایت سے کرتے ہیں۔ "، تقریبا: سچ}، {سال:-600، عنوان: "ابتدائی تاریخی تصفیہ"، تفصیل: "مٹی کی اینٹوں اور بیکڈ اینٹوں کے مکانات، شمالی سیاہ پالش شدہ برتن، نالے، لوہے کی اشیاء اور سکے لال کے تیسرے مرحلے میں ظاہر ہوتے ہیں۔ "، تقریبا: سچ}، {سال:-300، عنوان: "ممکنہ آگ اور موریہ دور کا مرحلہ"، تفصیل: "لال کی رپورٹ میں ایک مرحلے کے اختتام کو تباہ کن آگ سے جوڑا گیا ہے، جبکہ 2020 کی رپورٹ میں موریہ دور کے مرحلے اور ٹیراکوٹا سلنگ بال کے نوشتہ کی نشاندہی کی گئی ہے۔ "، تقریبا: سچ}، {سال:-200، عنوان: "شونگا اور کشان دور کی ترقی"، تفصیل: "بیکڈ اینٹوں کی تعمیر، گرڈ جیسی منصوبہ بندی، مہریں، سکے، ٹیکسٹائل کے اوزار اور ایک میتری کی مورتی بعد کی خوشحال قدیم بستی کی نشاندہی کرتی ہے۔ "، تقریبا: سچ}، {سال: 400، عنوان: "گپتا دور کا قبضہ"، تفصیل: "وشنو گپتا اور گپتا سکوں کی مہر اس بات کا ثبوت فراہم کرتی ہے کہ ہستنا پور گپتا دور میں قابض رہا۔ "، تقریبا: سچ}، {سال: 1300، عنوان: "قرون وسطی کے جین ثبوت"، تفصیل: "رشبھ دیو کا ریت کے پتھر کا مجسمہ، جو شاید چودھویں صدی کا ہے، ہستنا پور کی مسلسل جین اہمیت کو درج کرتا ہے۔ "، تقریبا: سچ}، {سال: 1801، عنوان: "دگمبر جین بڑا مندر"، تفصیل: "مانا جاتا ہے کہ مرکزی مندر راجہ ہرسکھ رائے کے زیراہتمام بنایا گیا تھا۔ "، تقریبا: سچ}، {سال: 1949، عنوان: "جدید دوبارہ قیام"، تفصیل: "جدید ٹاؤن شپ کو جواہر لال نہرو نے 6 فروری 1949 کو دوبارہ قائم کیا تھا"۔ }، {سال: 1985، عنوان: "جمبودیپ جین تیرتھ"، تفصیل: "جین کاسمولوجی کا ایک جدید ماڈل ہستنا پور میں شری گیانمتی ماتا جی کی نگرانی میں ڈیزائن کیا گیا تھا"۔ }، {سال: 1986، عنوان: "ہستنا پور پناہ گاہ"، تفصیل: "مغربی اتر پردیش کے کچھ حصوں میں بڑی علاقائی جنگلی حیات کی پناہ گاہ قائم کی گئی تھی"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [مہابھارت _ پریس _ 0 _
• [کرو کنگڈم _ PRESERVE _ 1 _
• [جمبودیپ جین تیرتھ _ پریس _ 2 _
• [پانڈیشور مندر _ پریس _ 3 _
• [کرنا مندر _ پیش _ 4 _
• [میرٹھ _ پریس _ 5 _