ઝાંખી
ગંગાના જમણા કાંઠે, હાલના મેરઠ જિલ્લામાં, હસ્તિનાપુર આવેલું છે-મહાભારતમાં કુરુ રાજ્યની રાજધાની તરીકે યાદ કરાયેલું શહેર. તેનું નામ સામાન્ય રીતે સંસ્કૃત હસ્તિનાપુર માંથી "હાથીઓનું શહેર" તરીકે અનુવાદિત થાય છે, જેમાં હસ્તિના, હાથી, અને પુરા, શહેરનો સમાવેશ થાય છે. પરંપરા આ નામને રાજા હસ્તી સાથે પણ જોડે છે.
હસ્તિનાપુર મહાકાવ્ય સ્મૃતિ, ધાર્મિક પ્રથા અને પુરાતત્વ વચ્ચે અસામાન્ય સ્થાન ધરાવે છે. મહાભારતમાં, તે કૌરવોના દરબારી કેન્દ્ર છે અને કુરુ શાહી પરિવાર સાથે સંકળાયેલા ઘણા પ્રસંગોનું સેટિંગ છે. પુરાણો તેને સમ્રાટ ભરતના રાજ્યની રાજધાની તરીકે રજૂ કરે છે, જ્યારે પ્રાચીન જૈન ગ્રંથોમાં પણ આ શહેરનો ઉલ્લેખ છે. આધુનિક ધાર્મિક ભૂગોળ આ સ્તરવાળી વારસાને ચાલુ રાખે છેઃ હસ્તિનાપુરને હિંદુઓ અને જૈનો બંને દ્વારા પવિત્ર માનવામાં આવે છે અને તેમાં મંદિરો, યાત્રાધામ સંકુલ અને મહાકાવ્ય પરંપરાના આંકડાઓ સાથે સંકળાયેલા સ્થળો છે.
પુરાતત્વીય કાર્યોએ એક અલગ પ્રકારનો ઇતિહાસ ઉમેર્યો છે. 1950ના દાયકાની શરૂઆતમાં શરૂ થયેલા ખોદકામમાં માટીના વાસણો, દિવાલો, માળ, ગટર, સિક્કા, સીલ, મૂર્તિઓ, સાધનો અને ખાદ્ય ઉત્પાદનના પુરાવા મળી આવ્યા હતા. બી. બી. લાલ, જેમણે તે કાર્યનું નિર્દેશન કર્યું હતું, ખાસ કરીને અન્ય પ્રારંભિક સિરામિક ઉદ્યોગોના સંબંધમાં પેઇન્ટેડ ગ્રે વેરની સ્થિતિ સ્થાપિત કરવામાં રસ ધરાવતા હતા. હસ્તિનાપુર ખાતે મળી આવેલી સામગ્રીએ પણ તેમને પુરાતત્ત્વીય રેકોર્ડની તુલના મહાભારતના પ્રસંગો સાથે કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા, ખાસ કરીને વિનાશક પૂરની પરંપરા અને કુરુની રાજધાનીની કૌશાંબી તરફની હિલચાલ.
કાલક્રમ અર્થઘટનનો વિષય છે. લાલના ખોદકામમાં ઇ. સ. ત્રીજી સદી પછી નોંધપાત્ર અંતર સહિત વારંવાર ત્યાગ અને પુનઃવસન સૂચવવામાં આવ્યું હતું. તેના બદલે 2021-22 માટે નોંધાયેલા ખોદકામ પ્રાચીનકાળથી મધ્યયુગીન સમયગાળાના અંત સુધી વધુ સતત વ્યવસાયનું વર્ણન કરે છે. આ અલગ અલગ અર્થઘટનો હસ્તિનાપુરને માત્ર તીર્થસ્થાન તરીકે જ નહીં પરંતુ પુરાતત્વ અને સાહિત્યિક પરંપરાને કેવી રીતે વાતચીતમાં લાવવામાં આવે છે તેના કેસ સ્ટડી તરીકે પણ મૂલ્યવાન બનાવે છે.
વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો
સંસ્કૃત સ્વરૂપ હસ્તિનાપુર ને સામાન્ય રીતે "હાથીઓનું શહેર" તરીકે સમજાવવામાં આવે છે. પ્રથમ તત્વ, હસ્તિના, હાથીનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે પુરા નો અર્થ શહેર અથવા વસાહત થાય છે. આ શહેરનું નામ રાજા હસ્તીના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હોવાનું પણ કહેવાય છે.
આ નામ ભારતીય સાહિત્યના અનેક વિભાગોમાં જોવા મળે છે. મહાભારતમાં, હસ્તિનાપુર કુરુ સામ્રાજ્યની રાજધાની અને કૌરવોના શાહી કેન્દ્ર છે. પુરાણો તેને સમ્રાટ ભરતના રાજ્યની રાજધાની તરીકે વર્ણવીને તેને વધુ વ્યાપક રાજવંશીય વાતાવરણ આપે છે. હસ્તિનાપુરનો ઉલ્લેખ પ્રાચીન જૈન ગ્રંથોમાં પણ જોવા મળે છે, જે એક સાહિત્યિક સંગઠન છે જે જૈન તીર્થસ્થાન તરીકે શહેરના સતત મહત્વને અનુરૂપ છે.
રામાયણમાં હસ્તિનાપુર ખાતે ગંગા પાર કરનારા સંદેશવાહકોનું વર્ણન કરતા માર્ગમાં આ શહેરનો સંદર્ભ છે. ત્યારબાદ તેઓ સરોવરો અને સ્વચ્છ પાણીની નદીઓમાંથી પસાર થઈને કુરુ જંગલા થઈને પશ્ચિમ તરફ પંચાલ સામ્રાજ્ય તરફ આગળ વધ્યા. આ સંદર્ભ હસ્તિનાપુરને ઉત્તર ભારત સાથે સંકળાયેલા માર્ગો અને પ્રાદેશિક નામોના વિશાળ લેન્ડસ્કેપમાં મૂકે છે.
ભૂગોળ અને સ્થાન
આધુનિક હસ્તિનાપુર ઉત્તર પ્રદેશના દોઆબ પ્રદેશમાં આવેલું છે, જે મેરઠથી આશરે 37 કિલોમીટર અને દિલ્હીથી લગભગ 96 કિલોમીટર ઉત્તર-પૂર્વમાં આવેલું છે. તે સરેરાશ 218 મીટરની ઊંચાઈ સાથે લગભગ 29.17 ° ઉત્તર અને 78.02 ° પૂર્વમાં સ્થિત છે. રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ 34 આ શહેરને આસપાસના વિસ્તાર સાથે જોડે છે.
આ વસાહત ગંગાના જૂના કોતરની બાજુમાં આવેલી છે. નદીની નિકટતાએ હસ્તિનાપુરની ધાર્મિક ઓળખ અને પુરાતત્વીય અર્થઘટન બંનેને આકાર આપ્યો છે. ગંગા શહેરના પવિત્ર લેન્ડસ્કેપના કેન્દ્રમાં છે, જ્યારે નદીના પ્રવાહમાં સંભવિત ફેરફારો અથવા પૂરને કારણે સ્થાન અને વસાહતની સાતત્યતા પર અસર થઈ હોઈ શકે છે.
હસ્તિનાપુરમાં ગરમ ઉનાળો, ચોમાસાની મોસમ અને ઠંડો શિયાળો જોવા મળે છે. ઉનાળો માર્ચથી મે સુધી લંબાય છે, જ્યારે તાપમાન 32 થી 40 ડિગ્રી સેલ્સિયસ સુધી હોઈ શકે છે. ચોમાસુ સામાન્ય રીતે જુલાઈ અને સપ્ટેમ્બરની વચ્ચે આવે છે. શિયાળો ડિસેમ્બરથી ફેબ્રુઆરી સુધી ચાલે છે; ડિસેમ્બર સામાન્ય રીતે સૌથી ઠંડો મહિનો હોય છે, અને સામાન્ય રીતે 14 ડિગ્રી સેલ્સિયસથી ઉપર વધ્યા વિના તાપમાન લગભગ 5 ડિગ્રી સેલ્સિયસ સુધી ઘટી શકે છે.
વિશાળ લેન્ડસ્કેપમાં હસ્તિનાપુર અભયારણ્યનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેની સ્થાપના 1986માં કરવામાં આવી હતી. આ અભયારણ્ય મેરઠ, ગાઝિયાબાદ, ગૌતમ બુદ્ધ નગર, બિજનોર, હાપુર અને જ્યોતિબા ફુલે નગર જિલ્લાના કેટલાક ભાગોમાં ફેલાયેલું છે, જે લગભગ ચોરસ કિલોમીટરને આવરી લે છે. તે પ્રાચીન વસાહતની અંદર એક સ્મારકને બદલે જંગલવાળું પ્રાદેશિક લેન્ડસ્કેપ છે.
પ્રાચીન ઇતિહાસ
ખોદકામ અને પ્રારંભિક સ્તરો
હસ્તિનાપુરમાં પ્રથમ મોટું ખોદકામ 1950ના દાયકાની શરૂઆતમાં ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના તત્કાલીન મહાનિદેશક બી. બી. લાલના નેતૃત્વમાં થયું હતું. લાલનો તાત્કાલિક પુરાતત્વીય ઉદ્દેશ પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સમયગાળાના અન્ય સિરામિક ઉદ્યોગોના સંબંધમાં પેઇન્ટેડ ગ્રે વેરની સ્તરીકૃત સ્થિતિ નક્કી કરવાનો હતો. તેમ છતાં મહાભારતના અભ્યાસ માટે ખોદકામ મહત્વપૂર્ણ બન્યું કારણ કે લાલે સાહિત્યિક પરંપરાઓ અને ભૌતિક અવશેષો વચ્ચે સ્પષ્ટ સમાનતાઓને ઓળખી હતી.
લાલના અહેવાલનો પ્રારંભિક તબક્કો આશરે 1200 બી. સી. ઈ. પહેલાંનો છે. આ તબક્કા દરમિયાન વસાહત છૂટાછવાયા હોવાનું જણાય છે, અને કોઈ માળખાઓની ઓળખ કરવામાં આવી ન હતી. ગેરુ રંગના માટીના વાસણોના છૂટાછવાયા ટુકડાઓ મુખ્ય શોધ હતા. લાલના ખોદકામમાં આ પ્રારંભિક તબક્કા અને આગામી તબક્કા વચ્ચે વિરામ સૂચવવામાં આવ્યો હતો, જે સૂચવે છે કે આ સ્થળ ફરીથી કબજો મેળવતા પહેલા થોડા સમય માટે ત્યજી દેવામાં આવ્યું હશે.
2020નો ખોદકામ અહેવાલ એક અલગ ચિત્ર રજૂ કરે છે. તે આશરે ઇ. સ. પૂ. 1500 થી 1000 સુધીના તળિયાના સ્તરનું વર્ણન કરે છે, જેમાં પેઇન્ટેડ ગ્રે વેરનું વર્ચસ્વ હતું. કાદવ અને કાદવ-ઈંટની દિવાલો પણ નોંધવામાં આવી હતી. તેથી આ અર્થઘટન લાંબા વિક્ષેપ પછીના સરળ પ્રારંભિક તબક્કાને બદલે અગાઉના સમયગાળામાં વ્યવસાય સૂચવે છે.
પેઇન્ટેડ ગ્રે વેર અને પ્રારંભિક વસાહત
લાલના ઘટનાક્રમમાં, બીજો સમયગાળો આશરે 1100 થી 800 બી. સી. ઈ. સુધી વિસ્તર્યો હતો અને તેને પેઇન્ટેડ ગ્રે વેર દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યો હતો, જે વારંવાર વૈદિક સમયગાળા સાથે સંકળાયેલી સિરામિક પરંપરા છે. આ તબક્કાથી સંપૂર્ણ મકાનો મળ્યા નથી, પરંતુ દિવાલોના નિશાન સાચવવામાં આવ્યા હતા. આ કાદવ, કાદવની ઈંટ અથવા રીડ્સમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં સેકરમ સ્વયંસ્ફુરિત નો સમાવેશ થાય છે, જે આડા અને ઊભી રીતે ગોઠવાયેલા હતા અને કાદવના પ્લાસ્ટરથી ઢંકાયેલા હતા.
પ્લાસ્ટરને ચોખાની ભૂસીથી મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે એક એવી તકનીક છે જે આધુનિક સમયમાં પણ ઉપખંડના કેટલાક ભાગોમાં ચાલુ રહી છે. બળી ગયેલા ચોખાનું અનાજ પણ મળી આવ્યું હતું. તેમની હાજરી સૂચવે છે કે આ સમયગાળા દરમિયાન હસ્તિનાપુરમાં ચોખાની ખેતી કરવામાં આવી હતી અને ભારતીય ઉપખંડમાં ચોખાની ખેતીના પ્રારંભિક પુરાતત્વીય પુરાવાઓમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
આ તબક્કામાં તાંબુ મુખ્ય ધાતુ હોવાનું જણાય છે. કોઈ તૈયાર લોખંડની વસ્તુઓ મળી આવી ન હતી, જો કે આયર્ન ઓર અને આયર્ન સ્લેગના ગઠ્ઠો સ્તરના સૌથી ઉપરના ભાગમાં જોવા મળ્યા હતા, જે સમયગાળાના અંતની નજીક હતા. આ વસાહતના અર્થતંત્રમાં નોંધપાત્ર પશુપાલનનો પણ સમાવેશ થતો હતો. મોટી સંખ્યામાં ઝેબુ પશુઓ અને પાણીની ભેંસના હાડકાં મળી આવ્યા હતા. ઢોર, ઘેટાં અને ડુક્કરના હાડકાં પર કાપવાના નિશાન ખોરાક માટે કતલ સૂચવે છે. તેથી અવશેષો આ સમયગાળામાં ગોમાંસ અને ડુક્કરનું માંસ સમાવતા આહારના પુરાવા પૂરા પાડે છે.
વધુ તાજેતરનો ઉત્ખનન અહેવાલ કાલક્રમને અલગ રીતે વિભાજિત કરે છે. તે આશરે 1000 થી 500 બી. સી. ઈ. ના તબક્કા દરમિયાન સતત વ્યવસાયનું વર્ણન કરે છે, જે અન્ય માટીના વાસણોના પ્રકારોની સાથે ઉત્તરીય બ્લેક પોલિશ્ડ વેર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. બે ઘટનાક્રમો વચ્ચેનો તફાવત નોંધપાત્ર છેઃ તે વસાહતની સાતત્યતા, માટીકામનો ક્રમ અને પ્રારંભિક ઉત્તર ભારતીય ઇતિહાસ સાથેના સંબંધને કેવી રીતે સમજવામાં આવે છે તેના પર અસર કરે છે.
મહાભારત અને હસ્તિનાપુર
મહાભારતે હસ્તિનાપુરને કુરુ સામ્રાજ્યની રાજધાની અને કૌરવ રાજવી પરિવારની બેઠક તરીકે રજૂ કર્યું છે. મહાકાવ્યના ઘણા રાજકીય સંઘર્ષો શહેરમાં અથવા તેની આસપાસ પ્રગટ થાય છે. તે રાજા ધૃતરાષ્ટ્ર, રાણી ગાંધારી અને તેમના પુત્રો, સો કૌરવો સાથે સંકળાયેલ છે. આ શહેર પાંડવોની વાર્તાનો પણ એક ભાગ છે, જેમની કૌરવો સાથેની દુશ્મનાવટ મહાકાવ્ય દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા મહાન યુદ્ધમાં પરિણમે છે.
હસ્તિનાપુર નજીકના સ્થાનિક સ્થળો આ સ્મૃતિને તેમના નામોમાં સાચવે છે. દ્રૌપદી ઘાટ અને કર્ણ ઘાટ બુધિ ગંગાની કિનારે આવેલા છે અને મહાભારતની અગ્રણી હસ્તીઓનો સંદર્ભ આપે છે. કર્ણ મંદિર અને પાંડેશ્વર મંદિર પણ મહાકાવ્ય સંગઠનોમાંથી તેમનું વર્તમાન મહત્વ ખેંચે છે, જો કે માળખાઓની ઐતિહાસિક તારીખો અને તેમની સાથે જોડાયેલી પરંપરાઓને સમાન ગણવી જોઈએ નહીં.
મહાભારત પરંપરામાં પર્યાવરણીય આપત્તિની વાર્તાનો પણ સમાવેશ થાય છે. કુરુ રાજા નિચાક્ષુના શાસન દરમિયાન, ગંગા નદીમાં એક મોટું પૂર આવ્યું હોવાનું કહેવાય છે, જે હસ્તિનાપુરનો નોંધપાત્ર ભાગ લઈ ગયું હતું. ત્યારબાદ રાજધાની કૌશાંબીમાં ખસેડવામાં આવી હતી. લાલે આ સાહિત્યિક વૃત્તાંતની સરખામણી ટેકરાઓમાં ઓળખાયેલા કાટ લાગવાના ડાઘ સાથે કરી હતી અને પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે મોટા પૂરને કારણે ઇ. સ. પૂ. 800ની આસપાસ વસાહતને નુકસાન થયું હશે.
આ અર્થઘટન સાવધ રહે છે. 2020ના ખોદકામ અહેવાલમાં પૂરની પુષ્ટિ કે અસ્વીકાર કરવામાં આવ્યો નથી. ન તો પુરાતત્વીય પુરાવા પોતે જ સ્થાપિત કરે છે કે સાહિત્યિક અહેવાલ એક પણ ઓળખી શકાય તેવી ઐતિહાસિક ઘટનાને નોંધે છે. તેમ છતાં આ સરખામણી મહત્વની છે કારણ કે તે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે ટેકરા પરના ભૌતિક લક્ષણનો ઉપયોગ મહાકાવ્ય પરંપરાની સંભવિત ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિની તપાસ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો.
ઐતિહાસિક સમયરેખા
પ્રારંભિક ઐતિહાસિક વિકાસ
લાલના ખોદકામ અહેવાલ અનુસાર, આશરે ઇ. સ. પૂ. 800 પછી આ વસાહત પર ફરીથી કબજો કરવામાં આવ્યો હતો અને પછીનો તબક્કો ઇ. સ. પૂ. છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં શરૂ થયો હતો. આ સમયગાળામાં ઘરોમાં માટીની ઇંટો અને શેકેલી ઇંટો વપરાતી હતી. લાક્ષણિક માટીકામ તરીકે ઉત્તરી બ્લેક પોલિશ્ડ વેરએ પેઇન્ટેડ ગ્રે વેરનું સ્થાન લીધું, અને ખોદકામ કરાયેલા સ્તરોમાં ગંદા પાણીને દૂર લઈ જવા માટે રચાયેલ બળી ગયેલી ઈંટની ગટર પણ હતી.
આ તબક્કામાં તાંબા અને ચાંદીના સિક્કાઓ સાથે લોખંડની વસ્તુઓ પ્રથમ સ્પષ્ટ દેખાય છે. આ તબક્કો ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં આગમાં મોટાભાગની વસાહતનો નાશ થયા પછી સમાપ્ત થયો હશે. સળગેલી દિવાલો અને માળ, છત તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા રીડ મેટિંગમાંથી કોલસાના અવશેષો સાથે, પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા હતા.
વધુ તાજેતરનો ખોદકામ અહેવાલ એક અલગ ક્રમ આપે છે. તે તેનો ત્રીજો તબક્કો આશરે ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી અને બીજી સદીમાં મૂકે છે, જે મોટે ભાગે મૌર્ય સમયગાળાને અનુરૂપ છે. આ સ્તરમાંથી ટેરાકોટા સ્લિંગ બોલ પરનો શિલાલેખ પેલિયોગ્રાફિક રીતે આશરે ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી કે ત્રીજી સદીનો હોવાનું માનવામાં આવે છે. અહેવાલમાં વિનાશક આગની ચર્ચા કરવામાં આવી નથી.
શુંગ અને કુષાણ-સમયનો વ્યવસાય
લાલના અહેવાલમાં ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીની શરૂઆતમાં પુનઃવસન પહેલાં અન્ય અંતરની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી. તેમના ઘટનાક્રમમાં, આ સ્થળ ઈસવીસન ત્રીજી સદીના અંત સુધી વસવાટ કરતું રહ્યું. બેકડ ઇંટો બાંધકામમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જે દિવાલો અને માળ બંને બનાવે છે. આ વસાહત એકદમ નિયમિત ગ્રીડ સાથે ગોઠવવામાં આવી હોવાનું જણાય છે.
આ સમયગાળાના પુરાવા વિવિધ ધાર્મિક, તકનીકી અને વ્યાપારી જોડાણો ધરાવતા સમુદાયને સૂચવે છે. સ્તરના ઉપલા ભાગમાં ભાવિ બુદ્ધ મૈત્રેયની મૃણ્યમૂર્તિ મળી આવી હતી. તેમાં મૈત્રેયને ડાબા હાથમાં 'કમંડલુ' સાથે 'અભયમુદ્ર' માં બેઠેલો દર્શાવવામાં આવ્યો છે. તેની શૈલી મથુરા અને અહિચ્છત્રના શિલ્પો સાથે સમાનતા ધરાવે છે, જે તે કેન્દ્રો સાથે સંકળાયેલી કલાત્મક પરંપરાઓ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સૂચવે છે.
એક રોટરી ક્વર્ન પણ મળી આવ્યું હતું. તે સેડલ ક્વર્ન કરતાં વધુ કાર્યક્ષમ ગ્રાઇન્ડીંગ તકનીકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ભારતીય ઉપખંડમાં અગાઉના પ્રોટોહિસ્ટોરિક સ્થળો પર પ્રબળ હતું. અન્ય વસ્તુઓમાં સાધુજાતા અને જયસામા નામના વ્યક્તિઓના બે અંકિત વાસણો, ટેરાકોટા સીલ અને અનેક રાજકીય સત્તાવાળાઓ સાથે સંકળાયેલા સિક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે.
આ સિક્કાઓમાં ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદીના મથુરાના શાસકોના મુદ્દાઓ, ઈસવીસન પૂર્વે અને ઈસવીસન પૂર્વેના યુગ વચ્ચેના સંક્રમણના યૌધેય સિક્કાઓ અને ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીના મધ્યમાં કુષાણ શાસક વાસુદેવ પ્રથમના સિક્કાઓનું અનુકરણ કરતા સિક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે. 2020ના ખોદકામ અહેવાલમાં આશરે ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સદીથી ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સદી સુધીના તુલનાત્મક તબક્કાને સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે અને ટેરાકોટા સીલની નોંધ કરવામાં આવી છે, જેમાં ઈસવીસન પૂર્વેની પ્રથમ કે બીજી સદી અને કુષાણ સમયગાળાના પ્રાચીન ભૌગોલિક ઉદાહરણોનો સમાવેશ થાય છે. ઇન્ડો-ગ્રીક રાજા મેનેન્ડર પ્રથમના સિક્કા પણ મળી આવ્યા હતા.
ગુપ્ત અને પછીનો વ્યવસાય
મૂળ ખોદકામ સૂચવે છે કે હસ્તિનાપુર લગભગ ઇ. સ. ત્રીજી સદી પછી ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું અને માત્ર અગિયારમી સદીના અંતમાં જ ફરીથી કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. પછીની તપાસ આ નિષ્કર્ષને પડકારે છે. ગુપ્ત શાસક વિષ્ણુગુપ્તની ટેરાકોટા સીલ, વિવિધ ગુપ્ત સિક્કાઓ સાથે, ગુપ્ત સમયગાળા દરમિયાનનો કબજો દર્શાવે છે.
2020ના અહેવાલમાં ગુપ્ત અને પછીના ગુપ્ત સમયગાળાને વ્યાપકપણે અનુરૂપ પાંચમા તબક્કાની ઓળખ કરવામાં આવી છે, જે આશરે ત્રીજી સદીથી સાતમી સદી સુધી વિસ્તરેલો છે. શુંગથી લઈને ગુપ્ત રાજવંશો સુધીના સમયગાળા દરમિયાન સિરામિક છતની ટાઇલ્સ અને કાપડ બનાવવાના સાધનો ખાસ કરીને ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચે છે, આશરે ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સદીથી ઈસવીસન છઠ્ઠી સદી સુધી. સિક્કા અને સીલ વિશાળ માર્ગો સાથે જોડાયેલા વહીવટી અને વ્યાપારી કેન્દ્ર તરફ નિર્દેશ કરે છે. ઉત્તરપથ, સમગ્ર ઉત્તર ભારતનો મુખ્ય માર્ગ, હસ્તિનાપુર જે નેટવર્ક સાથે સંકળાયેલો હતો તેમાંથી પસાર થયો હશે અથવા તેની નજીકથી પસાર થયો હશે, જો કે આ જોડાણને નિશ્ચિત નિષ્કર્ષને બદલે શક્યતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે.
મધ્યયુગીન સમયગાળો
તાજેતરના ખોદકામ અહેવાલમાં આશરે આઠમીથી અગિયારમી સદી સુધીના અન્ય તબક્કાની નોંધ કરવામાં આવી છે. તેની રચનાઓ ગુપ્ત કાળની રચનાઓ જેવી જ હતી. લોખંડની વીંટીઓ, નખ, સિકલ અને તલવારના ટુકડાઓ મળી આવ્યા હતા અને વિશાળ સંગ્રહમાં છઠ્ઠી સદી BCE થી સોળમી સદી CE સુધીની વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે. ક્રુસિબલ્સ અને સ્લેગ સૂચવે છે કે રહેવાસીઓ પીગળવાની પ્રવૃત્તિઓ કરે છે.
લગભગ અગિયારમી કે બારમી સદીથી સોળમી સદી સુધીના અંતિમ તબક્કામાં અગાઉના માળખાઓમાંથી ઈંટોનો ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ સમયગાળા પછી આ વસાહતને ત્યજી દેવામાં આવી હશે, અથવા વસવાટ વિસ્તાર ખાલી ખોદકામ કરાયેલા વિસ્તારની બહાર ખસેડવામાં આવ્યો હશે. પૂર અથવા ગંગાના પ્રવાહમાં પરિવર્તન આ પરિવર્તનમાં ફાળો આપી શકે છે.
લાલના મધ્યયુગીન સમયગાળા પાંચમાં માટીના વાસણો હતા જે અગાઉના તબક્કાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતા. તેના માળખામાં અગાઉની ઇમારતોમાંથી સ્પોલિયા તરીકે ઈંટોનો ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. 1266 થી 1287 સુધી શાસન કરનારા સુલતાન બલબનના શાસનકાળનો એક સિક્કો આ સ્તરની તારીખ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરે છે. પ્રથમ જૈન તીર્થંકર ઋષભદેવની રેતીના પથ્થરની છબી, જે કદાચ ચૌદમી સદીની છે, તે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. તે શહેરમાં જૈન ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓની અગાઉની હાજરીની પુષ્ટિ કરે છે જે આજે પણ એક મુખ્ય જૈન તીર્થસ્થાન છે.
રાજકીય મહત્વ
હસ્તિનાપુરની મુખ્ય રાજકીય ઓળખ કુરુ સામ્રાજ્યમાંથી આવે છે. મહાભારતે કુરુ દરબારને અહીં મૂક્યો છે અને કૌરવો અને પાંડવો વચ્ચેના સંઘર્ષ દરમિયાન આ શહેરને રાજવંશીય સત્તાના કેન્દ્ર તરીકે રજૂ કર્યું છે. તેવી જ રીતે પૌરાણિક પરંપરા આ શહેરને ભરતની રાજ્યની રાજધાની તરીકે શાહી ભૂમિકા આપે છે.
પુરાતત્વ સૂચવે છે કે હસ્તિનાપુર માત્ર એક ઔપચારિક અથવા પૌરાણિક કેન્દ્ર ન હતું. સિક્કા, સીલ, આયોજિત ઈંટનું બાંધકામ, હસ્તકલાના સાધનો અને લાંબા અંતરની કલાત્મક અને વ્યાપારી કડીઓના પુરાવા વહીવટી અને આર્થિક કાર્યો સાથે સમાધાન સૂચવે છે. દરેક પુરાતત્વીય તબક્કામાં શહેરને નિયંત્રિત કરનારા ચોક્કસ રાજકીય સત્તાવાળાઓને હંમેશા ઓળખી શકાતા નથી, પરંતુ ભૌતિક રેકોર્ડ સતત શહેરી પ્રવૃત્તિ દર્શાવે છે.
મુઘલ કાળમાં, હસ્તિનાપુરને આઈન-એ-અકબરી માં દિલ્હી સરકાર હેઠળ પરગણા * તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું. તેણે શાહી તિજોરી માટે 4,466,904 ડેમની નોંધાયેલ આવક પેદા કરી હતી અને 300 પાયદળ અને 10 ઘોડેસવારો પૂરા પાડ્યા હતા. અબુલ-ફઝલે તેને ગંગા પર આવેલી "એક પ્રાચીન હિન્દુ વસાહત" તરીકે વર્ણવી હતી. આ વહીવટી વર્ણન દર્શાવે છે કે તેની રાજકીય ભૂમિકા હવે શાહી રાજધાનીની ન હોવા છતાં આ શહેર શાહી મહેસૂલ અને લશ્કરી વ્યવસ્થામાં માન્યતા પ્રાપ્ત સ્થાન જાળવી રાખ્યું હતું.
ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ
હિંદુ પરંપરાઓ હસ્તિનાપુરને કુરુ રાજવંશ, કૌરવો, પાંડવો અને મહાભારતના કેટલાક મુખ્ય પ્રસંગો સાથે જોડે છે. પાંડેશ્વર મંદિર શિવને સમર્પિત છે અને પરંપરાગત રીતે વેદો અને પુરાણોમાં કૌરવો અને પાંડવોના શિક્ષણ સાથે સંકળાયેલું છે. એક સ્થાનિક પરંપરા એવી છે કે યુધિષ્ઠિરએ યુદ્ધ પહેલા ત્યાં શિવલિંગની સ્થાપના કરી હતી અને વિજય માટે પ્રાર્થના કરી હતી.
નજીકના કર્ણ મંદિરમાં એક શિવલિંગ છે જે કર્ણ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ પરંપરાઓ શહેરના જીવંત પવિત્ર લેન્ડસ્કેપનો એક ભાગ છે. તેઓ મહાકાવ્ય સ્મૃતિના સતત મહત્વને વ્યક્ત કરે છે, જ્યાં પણ હાલના મંદિરોની તારીખો અહીં ઉપલબ્ધ પુરાતત્વીય માહિતી દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી નથી.
હસ્તિનાપુર જૈન ધાર્મિક ભૂગોળમાં પણ એટલું જ મહત્વપૂર્ણ છે. તે ત્રણ જૈન તીર્થંકરોનું જન્મસ્થળ હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તેમાં મુખ્ય દિગંબર અને શ્વેતાંબર સંસ્થાઓ છે. મધ્યયુગીન પુરાતત્વીય સ્તરમાંથી રેતીના પથ્થરનું ઋષભદેવ શિલ્પ શહેરના અગાઉના જૈન મહત્વ માટે ભૌતિક પુરાવા પૂરા પાડે છે.
જમ્બુદ્વીપ જૈન તીર્થ, જે 1985માં શ્રી જ્ઞાનમતી માતાજીની દેખરેખ હેઠળ રચવામાં આવ્યું હતું, તે જૈન બ્રહ્માંડશાસ્ત્રનું એક મોડેલ રજૂ કરે છે. અન્ય મુખ્ય જૈન સંસ્થાઓમાં દિગંબર જૈન બડા મંદિર, શ્રી શ્વેતાંબર જૈન અષ્ટપદ તીર્થ અને કૈલાશ પર્વતનો સમાવેશ થાય છે. શહેરના તહેવારોમાં અક્ષય તૃતીયા, દશ લક્ષણ, કાર્તિક મેળો, હોળી મેળો અને દુર્ગા પૂજાનો સમાવેશ થાય છે. આ કાર્યક્રમોનું આયોજન બિન-સરકારી સંસ્થાઓ અને રાજ્ય પ્રવાસન વિભાગની ભાગીદારી સાથે કરવામાં આવે છે.
આર્થિક ભૂમિકા
હસ્તિનાપુરનો પુરાતત્વીય રેકોર્ડ નિર્વાહ વસાહત કરતાં વધુ નિર્દેશ કરે છે. ચોખાની ખેતી, પશુપાલન, કાપડનું ઉત્પાદન, માટીના વાસણોનું ઉત્પાદન, ધાતુના કામ અને સિક્કાનું પરિભ્રમણ આ બધા વિવિધ તબક્કે જોવા મળે છે. શુંગ-થી-ગુપ્ત સદીઓ દરમિયાન કાપડ બનાવવાના સાધનોની હાજરી નોંધપાત્ર સ્તરે પહોંચે છે, જ્યારે ક્રુસિબલ્સ અને સ્લેગ પછીની ધાતુની પ્રવૃત્તિ દર્શાવે છે.
શહેરના સિક્કા અને સીલ તેના જોડાણોના પુનઃનિર્માણ માટે ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે. મથુરા, યૌધેયો, કુષાણો, ભારતીય-યવન રાજા મેનેન્ડર પ્રથમ અને ગુપ્ત કાળ સાથે સંકળાયેલા મુદ્દાઓ સૂચવે છે કે હસ્તિનાપુરે તેની આસપાસના વિસ્તારો કરતાં મોટા નેટવર્કમાં ભાગ લીધો હતો. આ શોધો વહીવટી અને વ્યાપારી કેન્દ્ર તરીકે વસાહતના વર્ણનને સમર્થન આપે છે.
ગંગા નજીક અને ઉપલા ગંગા તટપ્રદેશની અંદર તેની સ્થિતિએ તેને પ્રાદેશિક હિલચાલ સાથે જોડવામાં મદદ કરી, જો કે જુદા જુદા સમયે ઉપયોગમાં લેવાતા ચોક્કસ માર્ગો હંમેશા સ્થાપિત કરી શકાતા નથી. મહાન ઉત્તરીય માર્ગ, ઉત્તરપથ સાથે સંભવિત સંબંધ, દરેક સમયગાળા માટે સુરક્ષિત રીતે દસ્તાવેજીકૃત હકીકતને બદલે એક જાણકાર પુરાતત્વીય સંભાવના છે.
સ્મારકો અને સ્થાપત્ય
દિગંબર જૈન બડા મંદિરને હસ્તિનાપુરના સૌથી જૂના જૈન મંદિરોમાંનું એક માનવામાં આવે છે. મુખ્ય મંદિર 1801માં શાહ આલમ દ્વિતીયના શાહી ખજાનચી રાજા હરસુખ રાયના આશ્રય હેઠળ બાંધવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ સંકુલમાં જૈન ગુરુકુલ, ઉદાસિન આશ્રમ અને અન્ય સુવિધાઓનો સમાવેશ થાય છે. નજીકના આકર્ષણોમાં જલ મંદિર, જૈન પુસ્તકાલય, આચાર્ય વિદ્યાનંદ સંગ્રહાલય, 24 ટોંક અને પ્રાચીન નિશિયાજીઓનો સમાવેશ થાય છે.
શ્રી શ્વેતાંબર જૈન અષ્ટપદ તીર્થ 46 મીટર ઊંચું માળખું છે, જે પ્રથમ તીર્થંકર ઋષભનાથને સમર્પિત છે. કૈલાશ પર્વત રચના અન્ય એક મુખ્ય જૈન સંકુલ છે, જે લગભગ 40 મીટર ઊંચું છે. તેમાં મંદિરો, યાત્રાળુઓનું નિવાસસ્થાન, ભોજન ખંડ, સભાગૃહ અને હેલિપેડનો સમાવેશ થાય છે.
જમ્બુદ્વીપ જૈન તીર્થ ખાતે બાંધવામાં આવેલ લેન્ડસ્કેપ જૈન બ્રહ્માંડવિજ્ઞાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 1985માં શ્રી જ્ઞાનમતી માતાજીની દેખરેખ હેઠળ તેનું નિર્માણ તેને હસ્તિનાપુરના લાંબા ધાર્મિક ઇતિહાસમાં આધુનિક ઉમેરો બનાવે છે.
પાંડેશ્વર મંદિર પ્રાચીન શહેર સાથે ઓળખાતા સ્થાન પર આવેલું છે. અવશેષો વચ્ચે નજીકની ટેકરી પર એક કાલી મંદિર અને હિન્દુ આશ્રમ પણ જોવા મળે છે. કર્ણ મંદિર ગંગા નદીના જૂના કોતરની બાજુમાં પાંડેશ્વર નજીક આવેલું છે.
વિદુર કા ટીલા એ વિદુર સાથે સંકળાયેલ એક પુરાતત્વીય ટેકરો છે, જે મહાભારત પરંપરામાં એક અગ્રણી વ્યક્તિ છે. એક સ્તંભ આ સ્થળને ચિહ્નિત કરે છે, જે ગંગા નહેરને જુએ છે અને યાત્રાળુઓ તેની મુલાકાત લે છે.
પ્રખ્યાત વ્યક્તિઓ અને સંગઠનો
હસ્તિનાપુર મહાકાવ્ય પરંપરામાં ધૃતરાષ્ટ્ર, ગાંધારી, કૌરવો, પાંડવો, દ્રૌપદી, કર્ણ, વિદુર અને યુધિષ્ઠિર સાથે સંકળાયેલું છે. આ આકૃતિઓ મહાભારતના વર્ણનાત્મક વિશ્વની છે, અને શહેરના આધુનિક ઘાટ, મંદિરો અને ટેકરા તેમના નામોને જાળવી રાખે છે.
પુરાતત્વવિદ્ બી. બી. લાલ આ સ્થળના આધુનિક ઇતિહાસના કેન્દ્રમાં છે કારણ કે 1950ના દાયકામાં તેમના ખોદકામથી અહીં ચર્ચા કરાયેલ પ્રથમ વિગતવાર પુરાતત્વીય ક્રમ સ્થાપિત થયો હતો. દેખીતા પૂર સ્તરના તેમના અર્થઘટને હસ્તિનાપુરના મહાભારતના અહેવાલની સંભવિત ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ વિશેની પછીની ચર્ચાઓને પ્રભાવિત કરી હતી.
આધુનિક વસાહતી કાળમાં, રાજા નૈનસિંહ નાગરે હસ્તિનાપુર પર શાસન કર્યું હતું અને તે નગરમાં અને તેની આસપાસના ઘણા હિન્દુ મંદિરોના નિર્માણ સાથે સંકળાયેલા છે.
ઘટાડો અને પુનરુત્થાન
હસ્તિનાપુરના ઇતિહાસમાં વિક્ષેપના ઘણા સૂચિત પ્રસંગોનો સમાવેશ થાય છે. લાલના ખોદકામમાં વસાહતના તબક્કાઓ વચ્ચે પ્રારંભિક વિરામ સૂચવવામાં આવ્યો હતો, ઈસવીસન પૂર્વે 800ની આસપાસ એક મોટું પૂર, ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં સંભવિત આગ અને ઈસવીસન ત્રીજી સદી પછીનું બીજું લાંબુ અંતર. આ પૂર મહાભારતની પરંપરા સાથે જોડાયેલું હતું કે ગંગા નદીએ હસ્તિનાપુરને નુકસાન પહોંચાડ્યા પછી કુરુની રાજધાની કૌશાંબીમાં ખસેડવામાં આવી હતી.
2020ના દાયકાના ખોદકામમાં આ ચિત્રના કેટલાક ઘટકોમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ પ્રાચીનકાળથી મધ્યયુગીન સમયગાળાના અંત સુધી કબજો ચાલુ રાખવાનું સૂચન કરે છે અને સૂચિત પૂર અથવા આગ વિશે ચોક્કસ નિવેદન આપતા નથી. પછીની વસાહતમાં જૂની ઈંટોનો ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને પૂર અથવા ગંગાના પ્રવાહમાં ફેરફારને કારણે સ્થળાંતર થયું હોઈ શકે છે.
6 ફેબ્રુઆરી 1949ના રોજ જવાહરલાલ નહેરુ દ્વારા આધુનિક શહેરની પુનઃસ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તેનું પુનરુત્થાન નાગરિક જેટલું જ ધાર્મિક રહ્યું છે. જૈન મંદિરો, બ્રહ્માંડના નમૂનાઓ અને તીર્થયાત્રા સુવિધાઓ હવે હિન્દુ મંદિરો અને પુરાતત્વીય ટેકરાઓની બાજુમાં ઊભી છે, જેનાથી આ લેન્ડસ્કેપમાં ઘણી ઐતિહાસિક પરંપરાઓ સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે.
આધુનિક શહેર
ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર હસ્તિનાપુર નગર પંચાયતની વસ્તી 26,452 હતીઃ 14,010 પુરુષો અને 12,442 સ્ત્રીઓ. સાક્ષરતા દર 74.5 ટકા તરીકે નોંધવામાં આવ્યો હતો, જે વસ્તી વિષયક ખાતામાં આપવામાં આવેલી રાષ્ટ્રીય સરેરાશ કરતાં થોડો વધારે છે. આશરે 14 ટકા વસ્તી છ વર્ષથી ઓછી ઉંમરની હતી.
આ શહેરની હાલની ઓળખ એક નાની શહેરી વસાહત, એક તીર્થસ્થાન અને વારસાગત લેન્ડસ્કેપને જોડે છે. મુલાકાતીઓ સક્રિય મંદિરો, જૈન સંસ્થાઓ, ધાર્મિક મેળાઓ, પુરાતત્વીય ટેકરા, જૂના ગંગા કોતર અને હસ્તિનાપુર અભયારણ્યના વિશાળ વાતાવરણનો સામનો કરે છે. તેનું સ્થાન મેરઠ અને દિલ્હી નજીક, રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ 34 સાથે, આસપાસના વિસ્તારમાંથી પ્રવેશને ટેકો આપે છે.
તેથી હસ્તિનાપુરનું ઐતિહાસિક મહત્વ કોઈ એક સમયગાળા સુધી મર્યાદિત નથી. મહાકાવ્યની રાજધાની, પેઇન્ટેડ ગ્રે વેર વસાહત, પ્રારંભિક ઐતિહાસિક નગર, ગુપ્ત-સમયનું કેન્દ્ર, મધ્યયુગીન જૈન સ્થળ અને આધુનિક યાત્રાધામ નગર એ સ્મૃતિ અને પુરાવાના અલગ સ્તરો છે. એકસાથે, તેઓ સમજાવે છે કે હસ્તિનાપુર શા માટે ઉપલા ગંગા તટપ્રદેશમાં સૌથી ઉત્તેજક ઐતિહાસિક સ્થળોમાંનું એક છે.
સમયરેખા
<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-1500, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક પુરાતત્વીય વ્યવસાય", વર્ણનઃ "2020 ના ખોદકામ અહેવાલમાં આશરે 1500 થી 1000 બી. સી. ઈ. ના તળિયાના સ્તરનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં પેઇન્ટેડ ગ્રે વેર અને કાદવ અથવા કાદવ-ઈંટની રચનાઓ છે. ", લગભગઃ સાચું}, {વર્ષઃ-1200, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક પતાવટ તબક્કો", વર્ણનઃ "લાલના ખોદકામ અહેવાલમાં આશરે 1200 BCE પહેલાનો પ્રારંભિક, છૂટાછવાયા તબક્કો મૂકવામાં આવ્યો હતો અને ગેરુ રંગના માટીકામની ઓળખ કરવામાં આવી હતી. ", લગભગઃ સાચું}, {વર્ષઃ-1100, શીર્ષકઃ "પેઇન્ટેડ ગ્રે વેર તબક્કો", વર્ણનઃ "લાલ દ્વારા વૈદિક સમયગાળા સાથે સંકળાયેલા એક તબક્કામાં કાદવ, કાદવ-ઈંટ અને કોતરીનું બાંધકામ, ચોખાની ખેતી અને નોંધપાત્ર પશુપાલનનો સમાવેશ થાય છે. ", લગભગઃ સાચું}, {વર્ષઃ-800, શીર્ષકઃ "સંભવિત પૂર અને મૂડીનું પરિવર્તન", વર્ણનઃ "એક ધોવાણના ડાઘને કારણે બી. બી. લાલ આ સમયની આસપાસ મોટા પૂરનું સૂચન કરે છે અને તેની સરખામણી મહાભારતની કુરુ રાજધાનીની કૌશાંબી જવાની પરંપરા સાથે કરે છે. ", લગભગઃ સાચું}, {વર્ષઃ-600, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક ઐતિહાસિક વસાહત", વર્ણનઃ "કાદવ-ઈંટ અને બેકડ-ઈંટના મકાનો, ઉત્તરી કાળા પોલિશ્ડ વેર, ગટર, લોખંડની વસ્તુઓ અને સિક્કા લાલના ત્રીજા તબક્કામાં દેખાય છે. ", લગભગઃ સાચું}, {વર્ષઃ-300, શીર્ષકઃ "સંભવિત આગ અને મૌર્ય-સમયગાળાનો તબક્કો", વર્ણનઃ "લાલના અહેવાલમાં એક તબક્કાના અંતને વિનાશક આગ સાથે જોડવામાં આવ્યો છે, જ્યારે 2020ના અહેવાલમાં મૌર્ય-સમયગાળાનો તબક્કો અને ટેરાકોટા સ્લિંગ-બોલ શિલાલેખની ઓળખ કરવામાં આવી છે. ", લગભગઃ સાચું}, {વર્ષઃ-200, શીર્ષકઃ "શુંગ અને કુષાણ-સમયગાળાની વૃદ્ધિ", વર્ણનઃ "બેકડ-ઈંટનું બાંધકામ, જાળી જેવું આયોજન, સીલ, સિક્કા, કાપડના સાધનો અને મૈત્રેયની પ્રતિમા પાછળથી સમૃદ્ધ પ્રાચીન વસાહત સૂચવે છે. ", લગભગઃ સાચું}, {વર્ષઃ 400, શીર્ષકઃ "ગુપ્ત-સમયગાળાનો વ્યવસાય", વર્ણનઃ "વિષ્ણુગુપ્ત અને ગુપ્ત સિક્કાઓની સીલ પુરાવા આપે છે કે ગુપ્ત સમયગાળા દરમિયાન હસ્તિનાપુર પર કબજો રહ્યો હતો. ", લગભગઃ સાચું}, {વર્ષઃ 1300, શીર્ષકઃ "મધ્યયુગીન જૈન પુરાવા", વર્ણનઃ "ઋષભદેવની રેતીના પથ્થરની મૂર્તિ, જે કદાચ ચૌદમી સદીની છે, હસ્તિનાપુરનું સતત જૈન મહત્વ નોંધે છે. ", લગભગઃ સાચું}, {વર્ષઃ 1801, શીર્ષકઃ "દિગંબર જૈન બડા મંદિર", વર્ણનઃ "મુખ્ય મંદિર રાજા હરસુખ રાયના નેજા હેઠળ બાંધવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. ", લગભગઃ સાચું}, {વર્ષઃ 1949, શીર્ષકઃ "આધુનિક પુનઃસ્થાપના", વર્ણનઃ "6 ફેબ્રુઆરી 1949ના રોજ જવાહરલાલ નહેરુ દ્વારા આધુનિક નગરની પુનઃસ્થાપના કરવામાં આવી હતી". }, {વર્ષઃ 1985, શીર્ષકઃ "જમ્બુદ્વીપ જૈન તીર્થ", વર્ણનઃ "શ્રી જ્ઞાનમતી માતાજીની દેખરેખ હેઠળ હસ્તિનાપુરમાં જૈન બ્રહ્માંડવિજ્ઞાનનું આધુનિક નમૂના તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 1986, શીર્ષકઃ "હસ્તિનાપુર અભયારણ્ય", વર્ણનઃ "પશ્ચિમ ઉત્તર પ્રદેશના ભાગોમાં વિશાળ પ્રાદેશિક વન્યજીવ અભયારણ્યની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી". } ]} />
આ પણ જુઓ
- [મહાભારત _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
- [કુરુ કિંગડમ _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
- [જમ્બુદ્વીપ જૈન તીર્થ _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
- [પાંડેશ્વર મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
- [કર્ણ મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
- [મેરઠ _ પ્રેઝર્વ _ 5 _