हस्तिनापूर-कुरु राजधानी आणि जैन तीर्थयात्रा केंद्र

आढावा

गंगेच्या उजव्या काठावर, सध्याच्या मेरठ जिल्ह्यात, हस्तिनापूर आहे-महाभारतात कुरु राज्याची राजधानी म्हणून लक्षात ठेवलेले शहर. त्याचे नाव सहसा संस्कृत हस्तिनापूर वरून 'हत्तींचे शहर' असे भाषांतरित केले जाते, ज्यात हस्तिना, हत्ती आणि पुरा, शहर यांचा समावेश आहे. परंपरा या नावाचा राजा हस्तीशी देखील संबंध जोडते.

महाकाव्य स्मृती, धार्मिक प्रथा आणि पुरातत्व या दरम्यान हस्तिनापूरला एक असामान्य स्थान आहे. महाभारतात, हे कौरवांचे दरबारी केंद्र आहे आणि कुरु राजघराण्याशी संबंधित अनेक प्रसंगांची मांडणी आहे. पुराणांमध्ये याला सम्राट भरताच्या राज्याची राजधानी म्हणून सादर केले आहे, तर प्राचीन जैन ग्रंथांमध्येही या शहराचा उल्लेख आहे. आधुनिक धार्मिक भूगोल हा स्तरित वारसा पुढे चालू ठेवतोः हस्तिनापूरला हिंदू आणि जैन दोघेही पवित्र मानतात आणि त्यात मंदिरे, तीर्थक्षेत्र संकुले आणि महाकाव्य परंपरेतील आकृत्यांशी संबंधित स्थळे आहेत.

पुरातत्त्वीय कार्याने एका वेगळ्या प्रकारचा इतिहास जोडला आहे. 1950 च्या दशकाच्या सुरुवातीला सुरू झालेल्या उत्खननात मातीची भांडी, भिंती, मजले, नाले, नाणी, शिक्के, मूर्ती, साधने आणि अन्न उत्पादनाचे पुरावे सापडले. बी. बी. लाल, ज्यांनी त्या कामाचे दिग्दर्शन केले, त्यांना विशेषतः इतर सुरुवातीच्या कुंभारकाम उद्योगांच्या संबंधात पेंटेड ग्रे वेअरचे स्थान स्थापित करण्यात रस होता. हस्तिनापूर येथे सापडलेल्या साहित्यामुळे त्यांनी पुरातत्त्वीय नोंदीची तुलना महाभारतातील प्रसंगांशी केली, विशेषतः विनाशकारी पुराची परंपरा आणि कुरु राजधानी कौशांबीला हलवण्याची परंपरा.

कालक्रम हा व्याख्येचा विषय राहिला आहे. लालच्या उत्खननात इ. स. च्या तिसऱ्या शतकानंतरच्या मोठ्या अंतरासह वारंवार परित्याग आणि पुनर्वापर सुचवण्यात आला. त्याऐवजी 2021-22 साठी नोंदवलेल्या उत्खननात पुरातन काळापासून मध्ययुगीन काळाच्या उत्तरार्धापर्यंत अधिक निरंतर व्यापाराचे वर्णन केले आहे. या भिन्न व्याख्या हस्तिनापूरला केवळ तीर्थक्षेत्र म्हणूनच नव्हे तर पुरातत्त्वशास्त्र आणि साहित्यिक परंपरा कशा संवादात आणल्या जातात याचा केस स्टडी म्हणून देखील मौल्यवान बनवतात.

व्युत्पत्ती आणि नावे

हस्तिनापूर या संस्कृत रूपाचे वर्णन सामान्यतः 'हत्तींचे शहर' असे केले जाते. पहिला घटक, 'हस्तिना' म्हणजे हत्ती, तर 'पुरा' म्हणजे शहर किंवा वस्ती. या शहराला राजा हस्तीचे नाव देण्यात आल्याचेही म्हटले जाते.

हे नाव भारतीय साहित्याच्या अनेक शाखांमध्ये आढळते. महाभारतात हस्तिनापूर ही कुरु राज्याची राजधानी आणि कौरवांचे शाही केंद्र आहे. सम्राट भरताच्या राज्याची राजधानी म्हणून त्याचे वर्णन करून पुराणांनी त्याला आणखी व्यापक राजवंशीय वातावरण दिले आहे. प्राचीन जैन ग्रंथांमध्येही हस्तिनापूरचा उल्लेख आहे, ही एक साहित्यिक संघटना आहे जी जैन तीर्थक्षेत्र म्हणून शहराच्या निरंतर महत्त्वाला अनुरूप आहे.

हस्तिनापूर येथे गंगा ओलांडलेल्या दूतांचे वर्णन करणाऱ्या एका परिच्छेदात रामायणात शहराचा संदर्भ आहे. त्यानंतर त्यांनी पश्चिमेला कुरु जंगलामार्गे तलाव आणि स्वच्छ पाण्याच्या नद्या पार करून पंचाल साम्राज्याच्या दिशेने प्रवास केला. हा संदर्भ हस्तिनापूरला उत्तर भारताशी संबंधित मार्ग आणि प्रादेशिक नावांच्या विस्तृत भूप्रदेशात ठेवतो.

भूगोल आणि स्थान

आधुनिक हस्तिनापूर उत्तर प्रदेशातील दोआब प्रदेशात मेरठपासून अंदाजे 37 किलोमीटर आणि दिल्लीच्या ईशान्येस सुमारे 96 किलोमीटर अंतरावर आहे. हे सुमारे 29.17 ° उत्तर आणि 78.02 ° पूर्वेला आहे, ज्याची सरासरी उंची 218 मीटर आहे. राष्ट्रीय महामार्ग 34 शहराला आसपासच्या प्रदेशाशी जोडतो.

ही वसाहत गंगेच्या जुन्या दरीच्या बाजूला आहे. नदीच्या सामीप्याने हस्तिनापूरची धार्मिक ओळख आणि पुरातत्वीय व्याख्या या दोहोंना आकार दिला आहे. शहराच्या पवित्र भूप्रदेशात गंगा मध्यवर्ती आहे, तर नदीच्या प्रवाहात किंवा पुराच्या संभाव्य बदलांमुळे वस्तीचे स्थान आणि सातत्य प्रभावित झाले असावे.

हस्तिनापूरमध्ये उष्ण उन्हाळा, पावसाळा आणि थंड हिवाळा असतो. उन्हाळा व्यापकपणे मार्च ते मेपर्यंत विस्तारतो, जेव्हा तापमान 32 ते 40 अंश सेल्सिअसपर्यंत असू शकते. पावसाळा सामान्यतः जुलै ते सप्टेंबर दरम्यान येतो. हिवाळा डिसेंबर ते फेब्रुवारीपर्यंत असतो. डिसेंबर हा सहसा सर्वात थंड महिना असतो आणि सामान्यतः 14°से. पेक्षा जास्त न वाढता तापमान सुमारे 5°से. पर्यंत घसरू शकते.

विस्तीर्ण भूप्रदेशामध्ये 1986 मध्ये स्थापन झालेल्या हस्तिनापूर अभयारण्याचा देखील समावेश आहे. हे अभयारण्य मेरठ, गाझियाबाद, गौतम बुद्ध नगर, बिजनौर, हापूर आणि ज्योतिबा फुले नगर जिल्ह्यांच्या काही भागांमध्ये पसरले असून सुमारे @<2,073 चौरस किलोमीटर क्षेत्र व्यापते. प्राचीन वसाहतीतील स्मारक नसून हा जंगलांनी व्यापलेला प्रादेशिक भूप्रदेश आहे.

प्राचीन इतिहास

उत्खनन आणि सुरुवातीचे थर

हस्तिनापूर येथे पहिले मोठे उत्खनन 1950 च्या दशकाच्या सुरुवातीला भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाचे तत्कालीन महासंचालक बी. बी. लाल यांच्या नेतृत्वाखाली झाले. सुरुवातीच्या ऐतिहासिक काळातील इतर कुंभारकाम उद्योगांच्या संबंधात रंगीत राखाडी भांडीची स्तरीकृत स्थिती निश्चित करणे हा लाल यांचा तातडीचा पुरातत्त्वीय उद्देश होता. तरीही महाभारताच्या अभ्यासासाठी उत्खनन महत्त्वाचे ठरले कारण लाल यांनी साहित्यिक परंपरा आणि भौतिक अवशेष यांच्यातील स्पष्ट समानता ओळखली.

लालच्या अहवालातील सर्वात जुना टप्पा सुमारे इ. स. पू. 1200 पूर्वी ठेवण्यात आला होता. या टप्प्यात वसाहत तुरळक असल्याचे दिसून येते आणि कोणतीही संरचना ओळखली गेली नाही. गेरु रंगाच्या मातीच्या भांड्यांचे विखुरलेले तुकडे हे प्रमुख शोध होते. लालच्या उत्खननात या सुरुवातीच्या टप्प्यातील आणि पुढच्या टप्प्यातील अंतर सुचवले गेले, जे सूचित करते की ही जागा पुन्हा व्यापण्यापूर्वी काही काळासाठी सोडून देण्यात आली असावी.

2020च्या दशकातील उत्खननाचा अहवाल एक वेगळेच चित्र मांडतो. त्यात अंदाजे इ. स. पू. 1500 ते 1000 दरम्यानच्या तळाच्या थराचे वर्णन केले आहे, ज्यामध्ये पेंटेड ग्रे वेअरचे वर्चस्व होते. चिखल आणि मातीच्या विटांच्या भिंतीही नोंदवल्या गेल्या. त्यामुळे हा अर्थ लावणे हे एका साध्या प्रारंभिक टप्प्यानंतर दीर्घ व्यत्यय येण्याऐवजी पूर्वीच्या काळातील व्यवसाय सूचित करते.

रंगवलेली राखाडी भांडी आणि सुरुवातीची वसाहत

लालच्या कालक्रमात, दुसरा काळ अंदाजे इ. स. पू. 1100 ते 800 पर्यंत विस्तारला आणि त्याला पेंट केलेल्या ग्रे वेअरने चिन्हांकित केले, जी वारंवार वैदिक काळाशी संबंधित एक कुंभारकाम परंपरा आहे. या टप्प्यापासून संपूर्ण घरे सापडली नाहीत, परंतु भिंतींचे अंश जतन केले गेले. हे माती, मातीची विटा किंवा कोयत्यापासून बांधले गेले होते, ज्यात सॅकरम स्पॉन्टेनियम समाविष्ट होते, जे आडवे आणि अनुलंबपणे मांडण्यात आले होते आणि मातीच्या प्लास्टरने झाकलेले होते.

प्लास्टरला तांदळाच्या कोंड्याने बळकटी दिली गेली, जे तंत्र उपखंडाच्या काही भागांमध्ये आधुनिक काळापर्यंत चालू आहे. भाजलेले तांदळाचे दाणेही जप्त करण्यात आले. त्यांच्या उपस्थितीवरून असे सूचित होते की या काळात हस्तिनापूर येथे तांदळाची लागवड करण्यात आली होती आणि भारतीय उपखंडातील तांदळाच्या लागवडीच्या सर्वात प्राचीन पुरातत्व प्रमाणनांपैकी एक आहे.

या टप्प्यात तांबे हा प्रमुख धातू असल्याचे दिसते. जरी लोह खनिज आणि लोह स्लॅगचे ढीग थराच्या सर्वात वरच्या भागात, कालावधीच्या अखेरीस जवळ आले असले तरी, कोणत्याही तयार लोखंडी वस्तू सापडल्या नाहीत. वसाहतीच्या अर्थव्यवस्थेत मोठ्या प्रमाणात गुरांच्या संगोपनाचा देखील समावेश होता. झेबू गुरेढोरे आणि म्हशीची मोठ्या प्रमाणात हाडे सापडली. गुरेढोरे, मेंढ्या आणि डुक्करांच्या हाडांवर कापलेल्या खुणा अन्नासाठी कत्तल दर्शवतात. त्यामुळे हे अवशेष या काळात गोमांस आणि डुकराचे मांस समाविष्ट असलेल्या आहाराचे पुरावे देतात.

अधिक अलीकडील उत्खनन अहवाल कालक्रमानुसार वेगळ्या प्रकारे विभागतो. हे अंदाजे इ. स. पू. 1000 ते 500 पर्यंतच्या एका टप्प्यातील निरंतर व्यापाराचे वर्णन करते, ज्याचे वैशिष्ट्य इतर मातीच्या भांड्यांच्या प्रकारांसह नॉर्दर्न ब्लॅक पॉलिश वेअर आहे. दोन कालक्रमांमधील फरक महत्त्वपूर्ण आहेः वसाहतीची सातत्यता, मातीच्या भांड्यांचा क्रम आणि सुरुवातीच्या उत्तर भारतीय इतिहासाशी असलेला संबंध कसा समजला जातो यावर त्याचा परिणाम होतो.

महाभारत आणि हस्तिनापूर

महाभारतात हस्तिनापूरला कुरु राज्याची राजधानी आणि कौरव राजघराण्याचे स्थान म्हणून सादर केले आहे. महाकाव्याचे अनेक राजकीय संघर्ष शहरात किंवा त्याच्या आसपास उलगडतात. हा राजा धृतराष्ट्र, राणी गांधारी आणि त्यांचे शंभर पुत्र, कौरवांशी संबंधित आहे. हे शहर पांडवांच्या कथेचा देखील एक भाग आहे, ज्यांचे कौरवांशी वैर महाकाव्याने वर्णन केलेल्या महायुद्धात संपते.

हस्तिनापूरजवळील स्थानिक ठिकाणे ही स्मृती त्यांच्या नावात जतन करतात. द्रौपदी घाट आणि कर्ण घाट हे बुधि गंगेच्या काठावर वसलेले आहेत आणि महाभारतातील प्रमुख आकृत्यांचा संदर्भ देतात. कर्ण मंदिर आणि पांडेश्वर मंदिर देखील त्यांचे सध्याचे महत्त्व महाकाव्यांच्या संबंधातून आकर्षित करतात, जरी संरचनांच्या ऐतिहासिक तारखा आणि त्यांच्याशी जोडलेल्या परंपरांना समान मानले जाऊ नये.

महाभारत परंपरेत पर्यावरणीय आपत्तीची एक कथा देखील समाविष्ट आहे. कुरु राजा निचाक्षुच्या कारकिर्दीत, हस्तिनापूरचा बराचसा भाग वाहून घेऊन, गंगेत मोठा पूर आला होता असे म्हटले जाते. त्यानंतर राजधानी कौशांबी येथे हलवण्यात आली. लाल यांनी या साहित्यिक लेखाची तुलना टेकडीवर ओळखल्या गेलेल्या धूपाच्या डागांशी केली आणि प्रस्तावित केले की इ. स. पू. 800 च्या सुमारास आलेल्या मोठ्या पुरामुळे वस्तीचे नुकसान झाले असावे.

हा अर्थ सावधगिरीने लावला जातो. 2020 च्या उत्खनन अहवालाने पुराची पुष्टी किंवा नकार दिला नाही. तसेच पुरातत्त्वीय पुरावे स्वतःच हे सिद्ध करत नाहीत की साहित्यिक अहवालात एकाच ओळखण्यायोग्य ऐतिहासिक घटनेची नोंद आहे. तरीही ही तुलना महत्त्वाची आहे कारण महाकाव्याच्या परंपरेच्या संभाव्य ऐतिहासिक पार्श्वभूमीचा शोध घेण्यासाठी टेकडीतील भौतिक वैशिष्ट्याचा कसा वापर केला गेला हे यातून दिसून येते.

ऐतिहासिक कालक्रम

प्रारंभिक ऐतिहासिक विकास

लालच्या उत्खननाच्या अहवालानुसार, सुमारे इ. स. पू. 800 नंतर ही वसाहत पुन्हा व्यापली गेली आणि नंतरचा टप्पा इ. स. पू. सहाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या सुमारास सुरू झाला. या काळातील घरांमध्ये मातीच्या विटा आणि भाजलेल्या विटा वापरल्या जात असत. नॉर्दर्न ब्लॅक पॉलिश्ड वेअरने वैशिष्ट्यपूर्ण मातीची भांडी म्हणून पेंटेड ग्रे वेअरची जागा घेतली आणि उत्खनन केलेल्या थरांमध्ये सांडपाणी वाहून नेण्यासाठी तयार केलेल्या जळलेल्या विटांच्या नाल्यांचा देखील समावेश होता.

या टप्प्यात तांब्याच्या आणि चांदीच्या नाण्यांसह लोखंडी वस्तू प्रथम स्पष्टपणे दिसतात. इ. स. पू. तिसऱ्या शतकाच्या सुरुवातीला आगीने बहुतांश वस्ती नष्ट केल्यानंतर हा टप्पा संपला असावा. जळलेल्या भिंती आणि मजले, छप्पर म्हणून वापरल्या जाणार्या कोयत्याच्या चटईतील कोळशाच्या अवशेषांसह, पुरावा म्हणून उद्धृत केले गेले.

अगदी अलीकडील उत्खनन अहवाल एक वेगळा क्रम देतो. त्याचा तिसरा टप्पा सुमारे इ. स. पू. तिसऱ्या आणि दुसऱ्या शतकात आहे, जो मौर्य काळाशी व्यापकपणे संबंधित आहे. या थरातील टेराकोटा स्लिंग बॉलवरील शिलालेख प्राचीन भौगोलिकदृष्ट्या अंदाजे इ. स. पू. चौथ्या किंवा तिसऱ्या शतकातील होता. अहवालात विनाशकारी आगीबद्दल चर्चा केलेली नाही.

शुंग आणि कुषाण काळातील व्यवसाय

लालच्या अहवालात इ. स. पू. दुसऱ्या शतकाच्या सुरुवातीला पुनर्वसनापूर्वी आणखी एक अंतर प्रस्तावित केले. त्याच्या कालक्रमानुसार, हे ठिकाण इसवी सनाच्या तिसऱ्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत वसले होते. भाजलेल्या विटांनी बांधकामावर वर्चस्व गाजवले, ज्यामुळे भिंती आणि मजले दोन्ही तयार झाले. ही वसाहत बऱ्यापैकी नियमित जाळीसह तयार करण्यात आल्याचे दिसते.

या काळातील पुरावे विविध धार्मिक, तांत्रिक आणि व्यावसायिक संबंध असलेला समुदाय दर्शवतात. त्या थराच्या वरच्या भागात भावी बुद्ध मैत्रेयाची टेराकोटाची मूर्ती सापडली. त्यात मैत्रेय हा डाव्या हातात 'कमंडलू' घेऊन 'अभयमुद्र' मध्ये बसलेला दिसतो. त्याच्या शैलीमध्ये मथुरा आणि अहिच्छत्रातील शिल्पकलेशी साम्य आहे, जे त्या केंद्रांशी संबंधित कलात्मक परंपरांशी परस्परसंवाद सूचित करते.

एक रोटरी क्वर्न देखील जप्त करण्यात आला. भारतीय उपखंडातील पूर्वीच्या प्राचीन ऐतिहासिक स्थळांवर वर्चस्व असलेल्या काठी क्वर्नपेक्षा हे अधिक कार्यक्षम दळणवळण तंत्रज्ञानाचे प्रतिनिधित्व करते. इतर वस्तूंमध्ये साधूजात आणि जयसम नावाच्या व्यक्तींची दोन कोरलेली भांडी, एक टेराकोटा शिक्का आणि अनेक राजकीय अधिकाऱ्यांशी संबंधित नाणी यांचा समावेश आहे.

या नाण्यांमध्ये इ. स. पू. दुसऱ्या शतकातील मथुराच्या राज्यकर्त्यांचे मुद्दे, इ. स. पू. आणि इ. स. दरम्यानच्या संक्रमण काळातील यौधेय नाणी आणि अंदाजे इ. स. तिसऱ्या शतकाच्या मध्यात कुषाण शासक वासुदेव पहिला याच्या नाण्यांचे अनुकरण करणाऱ्या नाण्यांचा समावेश होता. 2020 च्या उत्खननाच्या अहवालात अंदाजे इ. स. पू. दुसऱ्या शतकापासून इ. स. दुसऱ्या शतकापर्यंतचा तुलनात्मक टप्पा दर्शविला गेला आहे आणि टेराकोटा शिक्क्यांची नोंद केली गेली आहे, ज्यात इ. स. पू. पहिल्या किंवा दुसऱ्या शतकातील आणि कुषाण काळातील पुराजीवशास्त्रीय उदाहरणांचा समावेश आहे. इंडो-ग्रीक राजा मेनांडर पहिला याची नाणीही सापडली.

गुप्त आणि नंतरचा व्यवसाय

मूळ उत्खननात असे सुचवले गेले आहे की हस्तिनापूर सुमारे इसवी सनाच्या तिसऱ्या शतकानंतर सोडून देण्यात आले आणि केवळ अकराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते पुन्हा व्यापले गेले. नंतरच्या तपासात या निष्कर्षाला आव्हान दिले जाते. गुप्त शासक विष्णुगुप्ताचा टेराकोटा शिक्का, विविध गुप्त नाण्यांसह, गुप्त काळातील व्यवसाय दर्शवितो.

2020 च्या अहवालात गुप्त आणि नंतरच्या गुप्त कालखंडाशी व्यापकपणे संबंधित पाचवा टप्पा ओळखला गेला आहे, जो अंदाजे इ. स. च्या तिसऱ्या ते सातव्या शतकापर्यंत विस्तारलेला आहे. शुंग ते गुप्त राजवंश या काळात, म्हणजे अंदाजे इ. स. पू. दुसऱ्या शतकापासून सहाव्या शतकापर्यंत, सिरेमिक छतावरील फरशा आणि कापडनिर्मितीची साधने विशेषतः उच्च स्तरावर पोहोचतात. नाणी आणि शिक्के रुंद मार्गांशी जोडलेल्या प्रशासकीय आणि व्यावसायिक केंद्राकडे निर्देश करतात. उत्तर भारतातील एक प्रमुख मार्ग असलेला उत्तरपथ, हस्तिनापूर ज्या जाळ्यामधून किंवा त्याच्या जवळून गेला असावा, जरी हा संबंध निश्चित निष्कर्षापेक्षा एक शक्यता म्हणून सादर केला गेला आहे.

मध्ययुगीन काळ

अलीकडील उत्खननाच्या अहवालात अंदाजे आठव्या ते अकराव्या शतकातील आणखी एका टप्प्याची नोंद आहे. त्याची रचना गुप्त काळातील वास्तूंसारखी होती. लोखंडी अंगठ्या, नखे, कोयते आणि तलवारीचे तुकडे सापडले आणि व्यापक संग्रहात इ. स. पू. सहाव्या शतकापासून इ. स. सोळाव्या शतकापर्यंतच्या वस्तूंचा समावेश आहे. क्रूसिबल आणि स्लॅग हे सूचित करतात की रहिवाशांनी वितळण्याच्या क्रिया केल्या.

अंदाजे अकराव्या किंवा बाराव्या शतकापासून सोळाव्या शतकापर्यंतच्या अंतिम टप्प्यात, पूर्वीच्या संरचनांमधील विटा पुन्हा वापरल्या गेल्या. या कालावधीनंतर ही वसाहत सोडून देण्यात आली असावी किंवा वस्तीचे क्षेत्र उत्खनन केलेल्या क्षेत्राच्या पलीकडे हलवण्यात आले असावे. पुरामुळे किंवा गंगेच्या प्रवाहात झालेल्या बदलामुळे हे संक्रमण झाले असावे.

लालच्या पाचव्या मध्ययुगीन कालखंडात मातीची भांडी होती जी आधीच्या टप्प्यापेक्षा बरीच वेगळी होती. त्याच्या संरचनांमध्ये पूर्वीच्या इमारतींच्या विटा स्पोलिया म्हणून पुन्हा वापरल्या गेल्या. 1266 ते 1287 पर्यंत राज्य करणाऱ्या सुलतान बलबनच्या कारकिर्दीतील एक नाणे, थराची तारीख निश्चित करण्यास मदत करते. बहुधा चौदाव्या शतकातील पहिले जैन तीर्थंकर ऋषभदेव यांची वालुकाश्मातील प्रतिमा विशेष महत्त्वाची आहे. आज एक प्रमुख जैन तीर्थक्षेत्र असलेल्या शहरात पूर्वीच्या जैन धार्मिक उपक्रमांच्या उपस्थितीची ती पुष्टी करते.

राजकीय महत्त्व

हस्तिनापूरची प्रमुख राजकीय ओळख कुरु साम्राज्यातून येते. महाभारत येथे कुरु दरबाराला स्थान देते आणि कौरव आणि पांडव यांच्यातील संघर्षादरम्यान हे शहर राजवंशीय अधिकाराचे केंद्र म्हणून सादर करते. त्याचप्रमाणे पौराणिक परंपरा या शहराला भरताच्या राज्याची राजधानी म्हणून शाही भूमिका देते.

पुरातत्वशास्त्र असे सुचवते की हस्तिनापूर हे केवळ एक औपचारिक किंवा पौराणिक केंद्र नव्हते. नाणी, शिक्के, नियोजित विटांचे बांधकाम, हस्तकला साधने आणि लांब पल्ल्याच्या कलात्मक आणि व्यावसायिक दुव्यांचे पुरावे प्रशासकीय आणि आर्थिक कार्यांशी तडजोड दर्शवतात. प्रत्येक पुरातत्त्वीय टप्प्यात शहरावर नियंत्रण ठेवणारे अचूक राजकीय अधिकारी नेहमीच ओळखले जाऊ शकत नाहीत, परंतु भौतिक नोंदी शाश्वत शहरी क्रियाकलाप दर्शवतात.

मुघल काळात हस्तिनापूरला दिल्ली सरकारच्या काळात आइन-ए-अकबरीमध्ये परगणा म्हणून सूचीबद्ध करण्यात आले होते. त्याने शाही खजिन्यासाठी 4,466,904 धरणांचा नोंदलेला महसूल निर्माण केला आणि 300 पायदळ आणि 10 घोडदळ पुरवले. अबुल-फजलने त्याचे वर्णन गंगेवर वसलेली 'एक प्राचीन हिंदू वसाहत' असे केले आहे. या प्रशासकीय वर्णनातून असे दिसून येते की जरी त्याची राजकीय भूमिका आता शाही राजधानीची राहिली नसली तरी शहराने शाही महसूल आणि लष्करी व्यवस्थेत मान्यताप्राप्त स्थान कायम राखले.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

हिंदू परंपरा हस्तिनापूरला कुरु राजवंश, कौरव, पांडव आणि महाभारताच्या अनेक प्रमुख भागांशी जोडतात. पांडेश्वर मंदिर हे शिवाला समर्पित आहे आणि पारंपरिक पणे वेद आणि पुराणातील कौरव आणि पांडवांच्या शिक्षणाशी संबंधित आहे. एका स्थानिक परंपरेनुसार युधिष्ठिराने युद्धापूर्वी तेथे शिवलिंग स्थापन केले आणि विजयासाठी प्रार्थना केली.

जवळच्या कर्ण मंदिरात एक शिवलिंग आहे, ज्याची स्थापना कर्णाने केली होती असे मानले जाते. या परंपरा शहराच्या जिवंत पवित्र भूप्रदेशाचा भाग आहेत. येथे उपलब्ध असलेल्या पुरातत्त्वीय माहितीद्वारे विद्यमान मंदिरांच्या तारखा स्थापित केल्या जात नसल्या तरीही ते महाकाव्याच्या स्मृतीचे सातत्यपूर्ण महत्त्व व्यक्त करतात.

जैन धार्मिक भूगोलात हस्तिनापूरला तितकेच महत्त्व आहे. हे तीन जैन तीर्थंकरांचे जन्मस्थान असल्याचे मानले जाते आणि त्यात प्रमुख दिगंबर आणि श्वेतांबर संस्था आहेत. मध्ययुगीन पुरातत्त्वीय थरातील वालुकाश्म ऋषभदेव शिल्पकला शहराच्या पूर्वीच्या जैन महत्त्वासाठी भौतिक पुरावा प्रदान करते.

1985 मध्ये श्री ज्ञानमती माताजींच्या देखरेखीखाली तयार करण्यात आलेले जंबूद्वीप जैन तीर्थ हे जैन विश्वशास्त्राचे एक प्रतिरूप सादर करते. इतर प्रमुख जैन संस्थांमध्ये दिगंबर जैन बडा मंदिर, श्री श्वेतांबर जैन अष्टपद तीर्थ आणि कैलाश पर्वत यांचा समावेश आहे. शहरातील सणांमध्ये अक्षय तृतीया, दस लक्षण, कार्तिक मेळा, होळी मेळा आणि दुर्गा पूजा यांचा समावेश आहे. हे कार्यक्रम अशासकीय संस्था आणि राज्य पर्यटन विभागाच्या सहभागाने आयोजित केले जातात.

आर्थिक भूमिका

हस्तिनापूरच्या पुरातत्त्वीय नोंदी निर्वाह वसाहतीपेक्षा अधिक दर्शवतात. तांदळाची लागवड, गुरांचे संगोपन, कापड उत्पादन, मातीची भांडी तयार करणे, धातूकाम आणि नाण्यांचा प्रसार हे सर्व वेगवेगळ्या टप्प्यांवर दिसून येतात. शुंग ते गुप्त शतकांदरम्यान कापड बनवण्याच्या साधनांची उपस्थिती लक्षणीय पातळीवर पोहोचते, तर क्रुसिबल आणि स्लॅग नंतरच्या धातुकर्म क्रियाकलाप दर्शवतात.

शहराच्या जोडण्यांच्या पुनर्बांधणीसाठी शहरातील नाणी आणि शिक्के विशेषतः मौल्यवान आहेत. मथुरा, यौधेय, कुषाण, इंडो-ग्रीक राजा मेनांडर पहिला आणि गुप्त काळ यांच्याशी संबंधित मुद्दे असे सूचित करतात की हस्तिनापूरने त्याच्या आसपासच्या परिसरापेक्षा मोठ्या जाळ्यांमध्ये भाग घेतला. प्रशासकीय आणि व्यावसायिक केंद्र म्हणून या वसाहतीच्या वर्णनास हे निष्कर्ष समर्थन देतात.

जरी वेगवेगळ्या वेळी वापरले जाणारे अचूक मार्ग नेहमीच स्थापित केले जाऊ शकत नसले, तरी गंगेजवळ आणि वरच्या गंगेच्या खोऱ्यातील त्याच्या स्थानामुळे कदाचित त्याला प्रादेशिक हालचालींशी जोडण्यात मदत झाली. उत्तरेकडील महान मार्ग असलेल्या उत्तरपाथाशी संभाव्य संबंध, प्रत्येक कालावधीसाठी सुरक्षितपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या वस्तुस्थितीऐवजी एक माहितीपूर्ण पुरातत्त्वीय शक्यता आहे.

स्मारके आणि वास्तुकला

दिगंबर जैन बडा मंदिर हे हस्तिनापूरमधील सर्वात जुन्या जैन मंदिरांपैकी एक मानले जाते. मुख्य मंदिर 1801 मध्ये शाह आलम दुसरा याचा शाही खजिनदार राजा हरसुख राय याच्या आश्रयाखाली बांधले गेले असे मानले जाते. या संकुलात जैन गुरुकुल, उदासीन आश्रम आणि इतर सुविधांचा समावेश आहे. जवळपासच्या आकर्षणांमध्ये जल मंदिर, जैन ग्रंथालय, आचार्य विद्यानंद संग्रहालय, 24 टोंक आणि प्राचीन निशियाजी यांचा समावेश आहे.

श्री श्वेतांबर जैन अष्टपद तीर्थ ही 46 मीटर उंचीची रचना असून ती ऋषभनाथ या पहिल्या तीर्थंकराला समर्पित आहे. कैलाश पर्वत रचना ही सुमारे 40 मीटर उंचीची आणखी एक प्रमुख जैन संकुल आहे. यात मंदिरे, यात्रेकरूंचे निवासस्थान, जेवणाचे सभागृह, सभागृह आणि हेलिपॅड यांचा समावेश आहे.

जंबूद्वीप जैन तीर्थ येथे बांधलेला भूप्रदेश जैन विश्वशास्त्राचे प्रतिनिधित्व करतो. 1985 मध्ये श्री ज्ञानमती माताजींच्या देखरेखीखाली झालेल्या त्याच्या बांधकामामुळे हस्तिनापूरच्या प्रदीर्घ धार्मिक इतिहासात त्याची आधुनिक भर पडली आहे.

पांडेश्वर मंदिर हे प्राचीन शहराशी ओळख असलेल्या ठिकाणी आहे. अवशेषांमध्ये जवळच्या टेकडीवर एक काली मंदिर आणि हिंदू आश्रम देखील आढळतात. गंगेच्या जुन्या दऱ्याजवळ पांडेश्वरजवळ कर्ण मंदिर आहे.

विदुर का टीला हा महाभारताच्या परंपरेतील एक प्रमुख व्यक्ती विदुराशी संबंधित एक पुरातत्त्वीय टेकडी आहे. एक स्तंभ हे ठिकाण चिन्हांकित करतो, जे गंगा कालव्याकडे पाहते आणि यात्रेकरू त्याला भेट देतात.

प्रसिद्ध व्यक्तिमत्त्वे आणि संघटना

हस्तिनापूर महाकाव्य परंपरेत धृतराष्ट्र, गांधारी, कौरव, पांडव, द्रौपदी, कर्ण, विदुर आणि युधिष्ठिर यांच्याशी संबंधित आहे. या आकृत्या महाभारताच्या कथात्मक जगाशी संबंधित आहेत आणि शहरातील आधुनिक घाट, मंदिरे आणि टेकड्या त्यांची नावे जपून ठेवतात.

पुरातत्वशास्त्रज्ञ बी. बी. लाल हे या स्थळाच्या आधुनिक इतिहासाच्या केंद्रस्थानी आहेत कारण 1950 च्या दशकातील त्यांच्या उत्खननामुळे येथे चर्चा केलेला पहिला तपशीलवार पुरातत्व क्रम स्थापित झाला. पुराच्या स्पष्ट थराच्या त्याच्या व्याख्येने महाभारताच्या हस्तिनापूरच्या लेखाच्या संभाव्य ऐतिहासिक पार्श्वभूमीबद्दलच्या नंतरच्या वादविवादांवर प्रभाव पाडला.

आधुनिक वसाहतवादी काळात, राजा नैनसिंग नागर यांनी हस्तिनापूरवर राज्य केले आणि ते शहरातील आणि आसपासच्या अनेक हिंदू मंदिरांच्या बांधकामाशी संबंधित आहेत.

घसरण आणि पुनरुज्जीवन

हस्तिनापूरच्या इतिहासात व्यत्ययाचे अनेक प्रस्तावित प्रसंग समाविष्ट आहेत. लालच्या उत्खननात वसाहतीच्या टप्प्यांमधील प्रारंभिक विराम, इ. स. पू. 800 च्या सुमारास मोठा पूर, इ. स. पू. तिसऱ्या शतकाच्या सुरुवातीला संभाव्य आग आणि इ. स. तिसऱ्या शतकानंतरचे आणखी एक दीर्घ अंतर सुचवले गेले. हा पूर महाभारताच्या परंपरेशी जोडला गेला होता की गंगाने हस्तिनापूरचे नुकसान केल्यानंतर कुरुची राजधानी कौशांबीला हलवण्यात आली.

2020 च्या दशकातील उत्खननात या चित्रातील अनेक घटकांमध्ये सुधारणा करण्यात आली आहे. ते प्राचीन काळापासून मध्ययुगीन काळाच्या उत्तरार्धापर्यंत व्यवसाय सुरू ठेवण्याचा सल्ला देतात आणि प्रस्तावित पूर किंवा आगीबद्दल निश्चित विधान करत नाहीत. नंतरच्या वसाहतीत जुन्या विटा पुन्हा वापरल्या गेल्या आणि पुरामुळे किंवा गंगेच्या प्रवाहात झालेल्या बदलामुळे त्या स्थलांतरित झाल्या असाव्यात.

आधुनिक शहराची जवाहरलाल नेहरूंनी 6 फेब्रुवारी 1949 रोजी पुनर्स्थापना केली. त्याचे पुनरुज्जीवन जितके नागरी तितकेच धार्मिक राहिले आहे. जैन मंदिरे, विश्वशास्त्रीय नमुने आणि तीर्थयात्रा सुविधा आता हिंदू मंदिरे आणि पुरातत्त्वीय टेकड्यांच्या बाजूला उभ्या आहेत, ज्यामुळे अनेक ऐतिहासिक परंपरा या भूप्रदेशात सहअस्तित्वात राहू शकतात.

आधुनिक शहर

भारताच्या 2011 च्या जनगणनेनुसार हस्तिनापूर नगर पंचायतीची लोकसंख्या 26,452 होतीः 14,010 पुरुष आणि 12,442 महिला. साक्षरता दर 74.5 टक्के नोंदवला गेला, जो जनसांख्यिकीय खात्यात दिलेल्या राष्ट्रीय सरासरीपेक्षा किंचित जास्त आहे. सुमारे 14 टक्के लोकसंख्या सहा वर्षांपेक्षा कमी वयाची होती.

शहराची सध्याची ओळख एक लहान शहरी वसाहत, तीर्थक्षेत्र आणि वारसा भूप्रदेश यांचा मेळ घालते. पर्यटकांना सक्रिय मंदिरे, जैन संस्था, धार्मिक जत्रा, पुरातत्त्वीय ढिगारे, जुनी गंगा दरी आणि हस्तिनापूर अभयारण्याचे विस्तृत वातावरण भेटते. मेरठ आणि दिल्लीजवळील त्याचे स्थान, राष्ट्रीय महामार्ग 34 च्या बाजूने, आसपासच्या प्रदेशातून प्रवेशास आधार देते.

त्यामुळे हस्तिनापूरचे ऐतिहासिक महत्त्व केवळ एका कालखंडापुरते मर्यादित नाही. महाकाव्याची राजधानी, पेंटेड ग्रे वेअर वसाहत, सुरुवातीचे ऐतिहासिक शहर, गुप्त-काळातील केंद्र, मध्ययुगीन जैन स्थळ आणि आधुनिक तीर्थक्षेत्र हे स्मृती आणि पुराव्याचे वेगळे स्तर आहेत. हस्तिनापूर हे वरच्या गंगेच्या खोऱ्यातील सर्वात उत्कंठावर्धक ऐतिहासिक ठिकाणांपैकी एक का आहे हे ते एकत्रितपणे स्पष्ट करतात.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-1500, शीर्षकः "प्रारंभिक पुरातत्त्व व्यवसाय", वर्णनः "2020 च्या उत्खननाच्या अहवालात सुमारे इ. स. पू. 1500 ते 1000 दरम्यानच्या तळाच्या थराचे वर्णन केले आहे, ज्यात रंगीत राखाडी भांडी आणि चिखल किंवा चिखल-विटांच्या संरचना आहेत. ", सुमारेः खरे}, {वर्षः-1200, शीर्षकः "प्रारंभिक वसाहतीचा टप्पा", वर्णनः "लालच्या उत्खनन अहवालात अंदाजे इ. स. पू. 1200 पूर्वीचा प्रारंभिक, तुरळक टप्पा ठेवण्यात आला आणि गेरु रंगाची मातीची भांडी ओळखली गेली. ", सुमारेः खरे}, {वर्षः-1100, शीर्षकः 'पेंटेड ग्रे वेअर फेज', वर्णनः "लाल ह्यांनी वैदिक काळाशी जोडलेल्या एका टप्प्यात चिखल, मातीची विटा आणि कोयत्याचे बांधकाम, तांदळाची लागवड आणि मोठ्या प्रमाणात गुरांचे संगोपन यांचा समावेश होता. ", सुमारेः खरे}, {वर्षः-800, शीर्षकः "संभाव्य पूर आणि राजधानी बदलणे", वर्णनः "एक क्षरणीय डाग बी. बी. लाल या काळात मोठा पूर येण्याची सूचना करतील आणि त्याची तुलना कौशांबीला जाणाऱ्या कुरु राजधानीच्या महाभारताच्या परंपरेशी करतील. ", सुमारेः खरे}, {वर्षः-600, शीर्षकः "प्रारंभिक ऐतिहासिक वसाहत", वर्णनः "माती-विटा आणि भाजलेली-विटा घरे, उत्तरी काळे पॉलिश केलेले भांडे, नाले, लोखंडी वस्तू आणि नाणी लालच्या तिसऱ्या टप्प्यात दिसतात. ", सुमारेः खरे}, {वर्षः-300, शीर्षकः "संभाव्य आग आणि मौर्य-कालावधीचा टप्पा", वर्णनः "लालच्या अहवालात एका टप्प्याच्या समाप्तीचा संबंध विनाशकारी आगीशी जोडला गेला आहे, तर 2020 च्या अहवालात मौर्य-कालावधीचा टप्पा आणि टेराकोटा स्लिंग-बॉल शिलालेख ओळखला गेला आहे. ", सुमारेः खरे}, {वर्षः-200, शीर्षकः "शुंग आणि कुषाण-काळातील वाढ", वर्णनः "भाजलेल्या विटांचे बांधकाम, जाळीसारखे नियोजन, शिक्के, नाणी, वस्त्रोद्योगाची साधने आणि मैत्रेय मूर्ती ही नंतरच्या समृद्ध प्राचीन वसाहतीचे संकेत देतात. ", सुमारेः खरे}, {वर्षः 400, शीर्षकः "गुप्त-काळातील व्यवसाय", वर्णनः "विष्णुगुप्त आणि गुप्त नाण्यांचा शिक्का हा गुप्त काळात हस्तिनापूर व्यापलेला असल्याचा पुरावा देतो. ", सुमारेः खरे}, {वर्षः 1300, शीर्षकः "मध्ययुगीन जैन पुरावे", वर्णनः "ऋषभदेवाचे वालुकाश्म शिल्प, जे कदाचित चौदाव्या शतकातील आहे, हस्तिनापूरचे जैन महत्त्व कायम असल्याचे नोंदवते. ", सुमारेः खरे}, {वर्षः 1801, शीर्षकः "दिगंबर जैन बडा मंदिर", वर्णनः "मुख्य मंदिर राजा हरसुख राय यांच्या नेतृत्वाखाली बांधले गेले असे मानले जाते. ", सुमारेः खरे}, {वर्षः 1949, शीर्षकः "आधुनिक पुनर्स्थापना", वर्णनः "आधुनिक उपनगर जवाहरलाल नेहरूंनी 6 फेब्रुवारी 1949 रोजी पुनर्स्थापित केले होते". }, {वर्षः 1985, शीर्षकः "जंबूद्वीप जैन तीर्थ", वर्णनः "श्री ज्ञानमती माताजींच्या देखरेखीखाली हस्तिनापूर येथे जैन विश्वशास्त्राचे आधुनिक प्रतिरूप तयार करण्यात आले होते". }, {वर्षः 1986, शीर्षकः "हस्तिनापूर अभयारण्य", वर्णनः "पश्चिम उत्तर प्रदेशच्या काही भागांमध्ये मोठे प्रादेशिक वन्यजीव अभयारण्य स्थापन करण्यात आले होते". } ]} />

हेही पहा

• [महाभारत _ प्रेझर्व _ 0 _
• [कुरु राज्य _ प्रेझर्व _ 1 _
• [जंबूद्वीप जैन तीर्थ _ प्रेझर्व _ 2 _
• [पांडेश्वर मंदिर _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [कर्ण मंदिर _ प्रेझर्व _ 4 _
• [मेरठ _ प्रेझर्व _ 5 _