हस्तिनापुर-कुरु राजधानी और जैन तीर्थयात्रा केंद्र

सारांश

गंगा के दाहिने किनारे पर, वर्तमान मेरठ जिले में, हस्तिनापुर स्थित है-यह शहर महाभारत में कुरु राज्य की राजधानी के रूप में याद किया जाता है। इसका नाम आमतौर पर संस्कृत हस्तिनापुर से "हाथियों का शहर" के रूप में अनुवादित किया जाता है, जिसमें हस्तिना, हाथी, और पुरा, शहर शामिल हैं। परंपरा इस नाम को राजा हस्ती से भी जोड़ती है।

हस्तिनापुर महाकाव्य स्मृति, धार्मिक प्रथा और पुरातत्व के बीच एक असामान्य स्थान रखता है। महाभारत में, यह कौरवों का दरबारी केंद्र है और कुरु शाही परिवार से जुड़े कई प्रसंगों की पृष्ठभूमि है। पुराणों में इसे सम्राट भरत के राज्य की राजधानी के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जबकि प्राचीन जैन ग्रंथों में भी इस शहर का उल्लेख है। आधुनिक धार्मिक भूगोल इस स्तरित विरासत को जारी रखता हैः हस्तिनापुर को हिंदुओं और जैनों दोनों द्वारा पवित्र माना जाता है और इसमें मंदिर, तीर्थ परिसर और महाकाव्य परंपरा के आंकड़ों से जुड़े स्थल हैं।

पुरातात्विक कार्यों ने एक अलग तरह का इतिहास जोड़ा है। 1950 के दशक की शुरुआत में शुरू हुई खुदाई से मिट्टी के बर्तन, दीवारें, फर्श, नाली, सिक्के, मुहर, मूर्तियां, औजार और खाद्य उत्पादन के प्रमाण मिले। बी. बी. लाल, जिन्होंने उस काम का निर्देशन किया, विशेष रूप से अन्य प्रारंभिक चीनी मिट्टी के उद्योगों के संबंध में पेंटेड ग्रे वेयर की स्थिति स्थापित करने में रुचि रखते थे। हस्तिनापुर में पाई गई सामग्री ने भी उन्हें पुरातात्विक अभिलेख की तुलना महाभारत की घटनाओं से करने के लिए प्रेरित किया, विशेष रूप से विनाशकारी बाढ़ की परंपरा और कुरु राजधानी को कौशांबी तक ले जाने की परंपरा।

कालक्रम व्याख्या का विषय बना हुआ है। लाल की खुदाई ने बार-बार परित्याग और पुनर्निवेश का सुझाव दिया, जिसमें तीसरी शताब्दी ईस्वी के बाद एक बड़ा अंतर भी शामिल था। इसके बजाय 2021-22 के लिए रिपोर्ट की गई खुदाई प्राचीन काल से लेकर मध्ययुगीन काल के अंत तक अधिक निरंतर कब्जे का वर्णन करती है। ये अलग-अलग व्याख्याएँ हस्तिनापुर को न केवल तीर्थस्थल के रूप में बल्कि पुरातत्व और साहित्यिक परंपरा को बातचीत में कैसे लाया जाता है, इसके मामले के अध्ययन के रूप में भी मूल्यवान बनाती हैं।

व्युत्पत्ति और नाम

संस्कृत रूप हस्तिनापुर को आम तौर पर "हाथियों का शहर" के रूप में समझाया जाता है। पहला तत्व, हस्तिना, हाथी को संदर्भित करता है, जबकि पुरा का अर्थ है शहर या बस्ती। कहा जाता है कि इस शहर का नाम राजा हस्ती के नाम पर रखा गया था।

यह नाम भारतीय साहित्य के कई निकायों में दिखाई देता है। महाभारत में हस्तिनापुर कुरु साम्राज्य की राजधानी और कौरवों का शाही केंद्र है। पुराण इसे सम्राट भरत के राज्य की राजधानी के रूप में वर्णित करके इसे और भी व्यापक राजवंशीय परिवेश प्रदान करते हैं। हस्तिनापुर का उल्लेख प्राचीन जैन ग्रंथों में भी किया गया है, जो एक साहित्यिक संगठन है जो एक जैन तीर्थस्थल के रूप में शहर के निरंतर महत्व से मेल खाता है।

रामायण में हस्तिनापुर में गंगा पार करने वाले दूतों का वर्णन करने वाले एक अंश में शहर का संदर्भ है। इसके बाद वे झीलों और साफ पानी की नदियों को पार करते हुए कुरु जंगला के माध्यम से पश्चिम की ओर पंचाल राज्य की ओर बढ़े। यह संदर्भ हस्तिनापुर को उत्तर भारत से जुड़े मार्गों और क्षेत्रीय नामों के व्यापक परिदृश्य के भीतर रखता है।

भूगोल और स्थान

आधुनिक हस्तिनापुर उत्तर प्रदेश के दोआब क्षेत्र में मेरठ से लगभग 37 किलोमीटर और दिल्ली से लगभग 96 किलोमीटर उत्तर-पूर्व में स्थित है। यह 218 मीटर की औसत ऊँचाई के साथ लगभग 29.17 ° उत्तर और 78.02 ° पूर्व में स्थित है। राष्ट्रीय राजमार्ग 34 शहर को आसपास के क्षेत्र से जोड़ता है।

यह बस्ती गंगा की एक पुरानी खाई के बगल में स्थित है। नदी की निकटता ने हस्तिनापुर की धार्मिक पहचान और पुरातात्विक व्याख्या दोनों को आकार दिया है। गंगा शहर के पवित्र परिदृश्य के केंद्र में है, जबकि नदी के मार्ग में संभावित परिवर्तन या बाढ़ ने बस्ती के स्थान और निरंतरता को प्रभावित किया होगा।

हस्तिनापुर में गर्म ग्रीष्मकाल, मानसून का मौसम और ठंडी सर्दियाँ होती हैं। ग्रीष्मकाल व्यापक रूप से मार्च से मई तक चलता है, जब तापमान 32 से 40 डिग्री सेल्सियस तक हो सकता है। मानसून आमतौर पर जुलाई और सितंबर के बीच पड़ता है। सर्दी दिसंबर से फरवरी तक रहती है। दिसंबर आमतौर पर सबसे ठंडा महीना होता है, और तापमान आमतौर पर 14 डिग्री सेल्सियस से ऊपर बढ़े बिना लगभग 5 डिग्री सेल्सियस तक गिर सकता है।

व्यापक परिदृश्य में हस्तिनापुर अभयारण्य भी शामिल है, जिसे 1986 में स्थापित किया गया था। यह अभयारण्य मेरठ, गाजियाबाद, गौतम बुद्ध नगर, बिजनौर, हापुड़ और ज्योतिबा फुले नगर जिलों के कुछ हिस्सों में फैला हुआ है, जो लगभग 1 वर्ग किलोमीटर में फैला हुआ है। यह प्राचीन बस्ती के भीतर एक स्मारक के बजाय एक जंगली क्षेत्रीय परिदृश्य है।

प्राचीन इतिहास

उत्खनन और प्रारंभिक परतें

हस्तिनापुर में पहली बड़ी खुदाई 1950 के दशक की शुरुआत में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के तत्कालीन महानिदेशक बी. बी. लाल के नेतृत्व में हुई थी। लाल का तत्काल पुरातात्विक उद्देश्य प्रारंभिक ऐतिहासिक काल के अन्य चीनी मिट्टी के उद्योगों के संबंध में चित्रित ग्रे वेयर की स्तरीकृत स्थिति का निर्धारण करना था। फिर भी खुदाई महाभारत के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण हो गई क्योंकि लाल ने साहित्यिक परंपराओं और भौतिक अवशेषों के बीच स्पष्ट समानताओं की पहचान की।

लाल की रिपोर्ट में सबसे पहला चरण लगभग 1200 ईसा पूर्व से पहले रखा गया था। इस चरण के दौरान निपटान छिटपुट प्रतीत होता है, और किसी भी संरचना की पहचान नहीं की गई थी। गेरुआ रंग के मिट्टी के बर्तनों के बिखरे हुए टुकड़े प्रमुख खोज थे। लाल की खुदाई ने इस प्रारंभिक चरण और अगले चरण के बीच एक विराम का सुझाव दिया, जिसका अर्थ है कि इस स्थल को फिर से कब्जा करने से पहले कुछ समय के लिए छोड़ दिया गया होगा।

2020 के दशक की उत्खनन रिपोर्ट एक अलग तस्वीर प्रस्तुत करती है। यह लगभग 1500 से 1000 ईसा पूर्व की एक निचली परत का वर्णन करता है, जिसमें पेंटेड ग्रे वेयर प्रमुख था। मिट्टी और मिट्टी की ईंटों की दीवारें भी बताई गईं। इसलिए यह व्याख्या एक लंबे व्यवधान के बाद एक सरल प्रारंभिक चरण के बजाय पहले की अवधि में व्यवसाय का सुझाव देती है।

चित्रित ग्रे वेयर और प्रारंभिक निपटान

लाल के कालक्रम में, दूसरी अवधि लगभग 1100 से 800 ईसा पूर्व तक फैली हुई थी और इसे पेंटेड ग्रे वेयर द्वारा चिह्नित किया गया था, जो अक्सर वैदिक काल से जुड़ी एक चीनी मिट्टी की परंपरा है। इस चरण से पूर्ण घर नहीं मिले हैं, लेकिन दीवारों के निशान संरक्षित किए गए हैं। ये मिट्टी, मिट्टी की ईंट या कोयले से बने होते थे, जिसमें सच्चरम स्पोंटेनियम भी शामिल था, जो क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर रूप से व्यवस्थित होते थे और मिट्टी के प्लास्टर से ढके होते थे।

प्लास्टर को चावल की भूसी से मजबूत किया गया था, एक ऐसी तकनीक जो उपमहाद्वीप के कुछ हिस्सों में आधुनिक समय तक जारी रही है। जले हुए चावल के दाने भी बरामद किए गए। उनकी उपस्थिति इंगित करती है कि इस अवधि के दौरान हस्तिनापुर में चावल की खेती की गई थी और यह भारतीय उपमहाद्वीप में चावल की खेती के शुरुआती पुरातात्विक प्रमाणों में से एक है।

ऐसा प्रतीत होता है कि इस चरण में तांबा प्रमुख धातु थी। कोई तैयार लोहे की वस्तु नहीं मिली, हालांकि लौह अयस्क और लोहे के स्लैग की गांठें परत के ऊपरी हिस्से में हुई, जो अवधि के अंत के करीब थी। बस्ती की अर्थव्यवस्था में पर्याप्त पशु-पालन भी शामिल था। जेबू मवेशियों और पानी की भैंस से संबंधित बड़ी संख्या में हड्डियां बरामद की गईं। मवेशियों, भेड़ों और सुअर की हड्डियों पर कटने के निशान भोजन के लिए वध का संकेत देते हैं। इसलिए अवशेष उस आहार के लिए प्रमाण प्रदान करते हैं जिसमें इस अवधि में गोमांस और का मांस शामिल था।

हाल की खुदाई रिपोर्ट कालक्रम को अलग तरह से विभाजित करती है। यह लगभग 1000 से 500 ईसा पूर्व के एक चरण के माध्यम से निरंतर व्यवसाय का वर्णन करता है, जो अन्य मिट्टी के बर्तनों के प्रकारों के साथ उत्तरी काले पॉलिश किए गए बर्तनों की विशेषता है। दोनों कालक्रमों के बीच का अंतर महत्वपूर्ण हैः यह प्रभावित करता है कि बस्ती की निरंतरता, मिट्टी के बर्तनों के अनुक्रम और प्रारंभिक उत्तरी भारतीय इतिहास के साथ संबंधों को कैसे समझा जाता है।

महाभारत और हस्तिनापुर

महाभारत हस्तिनापुर को कुरु साम्राज्य की राजधानी और कौरव शाही परिवार की पीठ के रूप में प्रस्तुत करता है। महाकाव्य के कई राजनीतिक संघर्ष शहर में या उसके आसपास सामने आते हैं। यह राजा धृतराष्ट्र, रानी गांधारी और उनके बेटों, सौ कौरवों के साथ जुड़ा हुआ है। यह शहर पांडवों की कहानी का भी हिस्सा है, जिनकी कौरवों के साथ प्रतिद्वंद्विता महाकाव्य द्वारा वर्णित महान युद्ध में समाप्त होती है।

हस्तिनापुर के पास के स्थानीय स्थान इस स्मृति को अपने नामों में संरक्षित करते हैं। द्रौपदी घाट और कर्ण घाट बूढ़ी गंगा के किनारे स्थित हैं और महाभारत की प्रमुख आकृतियों का उल्लेख करते हैं। कर्ण मंदिर और पांडेश्वर मंदिर भी महाकाव्य संघों से अपना वर्तमान महत्व आकर्षित करते हैं, हालांकि संरचनाओं की ऐतिहासिक तिथियों और उनसे जुड़ी परंपराओं को समान नहीं माना जाना चाहिए।

महाभारत परंपरा में पर्यावरणीय आपदा की कहानी भी शामिल है। कहा जाता है कि कुरु राजा निचाक्षु के शासनकाल के दौरान गंगा में एक बड़ी बाढ़ आई थी, जिससे हस्तिनापुर का एक बड़ा हिस्सा बह गया था। इसके बाद राजधानी को कौशांबी में स्थानांतरित कर दिया गया। लाल ने इस साहित्यिक विवरण की तुलना टीले में पहचाने गए क्षरण के निशान से की और प्रस्ताव दिया कि एक बड़ी बाढ़ ने 800 ईसा पूर्व के आसपास बस्ती को नुकसान पहुंचाया होगा।

यह व्याख्या सतर्क बनी हुई है। 2020 के दशक की उत्खनन रिपोर्ट ने बाढ़ की पुष्टि या अस्वीकार नहीं किया। न ही पुरातात्विक साक्ष्य अपने आप में यह स्थापित करते हैं कि साहित्यिक विवरण एक भी पहचान योग्य ऐतिहासिक घटना को दर्ज करता है। तुलना फिर भी महत्वपूर्ण है क्योंकि यह दर्शाता है कि कैसे एक महाकाव्य परंपरा की संभावित ऐतिहासिक पृष्ठभूमि की जांच करने के लिए टीले में एक भौतिक विशेषता का उपयोग किया गया था।

ऐतिहासिक समयरेखा

प्रारंभिक ऐतिहासिक विकास

लाल की खुदाई रिपोर्ट के अनुसार, लगभग 800 ईसा पूर्व के बाद बस्ती पर फिर से कब्जा कर लिया गया था, और बाद का चरण छठी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास शुरू हुआ। इस काल में घरों में मिट्टी की ईंटों और पकाई गई ईंटों का उपयोग किया जाता था। उत्तरी ब्लैक पॉलिश्ड वेयर ने चित्रित ग्रे वेयर को विशिष्ट मिट्टी के बर्तनों के रूप में बदल दिया, और खुदाई की गई परतों में जले हुए ईंटों के नाले भी थे जिन्हें अपशिष्ट जल को दूर ले जाने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

इस चरण में तांबे और चांदी के सिक्कों के साथ लोहे की वस्तुएं सबसे पहले स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। यह चरण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में आग लगने से अधिकांश बस्ती के नष्ट होने के बाद समाप्त हो गया होगा। जली हुई दीवारों और फर्श के साथ-साथ छत के रूप में उपयोग किए जाने वाले कोयले के अवशेषों को सबूत के रूप में उद्धृत किया गया था।

हाल की खुदाई रिपोर्ट एक अलग अनुक्रम देती है। यह अपने तीसरे चरण को लगभग तीसरी और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में रखता है, जो मोटे तौर पर मौर्य काल के अनुरूप है। इस परत से टेराकोटा स्लिंग बॉल पर एक शिलालेख जीवाश्म विज्ञान के अनुसार लगभग चौथी या तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का था। रिपोर्ट में विनाशकारी आग पर चर्चा नहीं की गई।

शुंग और कुषाण-काल का व्यवसाय

लाल की रिपोर्ट ने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में पुनर्निवेश से पहले एक और अंतराल का प्रस्ताव दिया। उनके कालक्रम में, यह स्थल तीसरी शताब्दी ईस्वी के अंत तक बसा हुआ था। पके हुए ईंटों का निर्माण पर प्रभुत्व था, जिससे दीवारें और फर्श दोनों बनते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि समझौता काफी नियमित ग्रिड के साथ किया गया था।

इस अवधि के साक्ष्य विभिन्न धार्मिक, तकनीकी और वाणिज्यिक संबंधों वाले समुदाय का संकेत देते हैं। परत के ऊपरी भाग में भविष्य के बुद्ध मैत्रेय की एक टेराकोटा मूर्ति पाई गई थी। इसमें मैत्रेय को बाएं हाथ में कमंडलू के साथ अभ्यमुद्रा में बैठे हुए दिखाया गया है। इसकी शैली मथुरा और अहिच्छत्र की मूर्तियों के साथ समानता रखती है, जो उन केंद्रों से जुड़ी कलात्मक परंपराओं के साथ बातचीत का सुझाव देती है।

एक रोटरी क्वर्न भी बरामद किया गया। यह सेडल क्वर्न की तुलना में अधिक कुशल पीसने की तकनीक का प्रतिनिधित्व करता है जो भारतीय उपमहाद्वीप में पहले के प्रोटोहिस्टोरिक स्थलों पर प्रबल था। अन्य वस्तुओं में साधुजाता और जयसामा नामक व्यक्तियों से संबंधित दो उत्कीर्णित बर्तन, एक टेराकोटा मुहर और कई राजनीतिक अधिकारियों से जुड़े सिक्के शामिल हैं।

सिक्कों में दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मथुरा के शासकों के मुद्दे, ईसा पूर्व और ईस्वी युग के बीच संक्रमण के आसपास के यौधेय सिक्के और लगभग तीसरी शताब्दी ईस्वी के मध्य में कुषाण शासक वासुदेव प्रथम के सिक्कों की नकल करने वाले टुकड़े शामिल थे। 2020 के दशक की उत्खनन रिपोर्ट में लगभग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईस्वी तक एक तुलनीय चरण का उल्लेख किया गया है और टेराकोटा मुहरों को दर्ज किया गया है, जिसमें पहली या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और कुषाण काल के जीवाश्म संबंधी उदाहरण शामिल हैं। हिन्द-यवन राजा मेनांडर प्रथम के सिक्के भी पाए गए।

गुप्त और बाद का व्यवसाय

मूल उत्खनन से पता चलता है कि हस्तिनापुर को लगभग तीसरी शताब्दी ईस्वी के बाद छोड़ दिया गया था और केवल ग्यारहवीं शताब्दी के अंत में फिर से कब्जा कर लिया गया था। बाद की जांच इस निष्कर्ष को चुनौती देती है। गुप्त शासक विष्णुगुप्त की एक टेराकोटा मुहर, विभिन्न गुप्त सिक्कों के साथ, गुप्त काल के दौरान व्यवसाय को दर्शाती है।

2020 के दशक की रिपोर्ट में गुप्त और बाद के गुप्त काल के मोटे तौर पर अनुरूप पांचवें चरण की पहचान की गई है, जो लगभग तीसरी से सातवीं शताब्दी ईस्वी तक फैला हुआ है। शुंग से लेकर गुप्त राजवंशों, लगभग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से छठी शताब्दी ईस्वी तक की अवधि के दौरान सिरेमिक छत की टाइल्स और कपड़ा बनाने के उपकरण विशेष रूप से उच्च स्तर तक पहुंचते हैं। सिक्के और मुहर व्यापक मार्गों से जुड़े एक प्रशासनिक और वाणिज्यिक केंद्र की ओर इशारा करते हैं। उत्तरपथ, पूरे उत्तर भारत में एक प्रमुख मार्ग, उस नेटवर्क के माध्यम से या उसके पास से गुजरा होगा जिससे हस्तिनापुर संबंधित था, हालांकि इस संबंध को एक निश्चित निष्कर्ष के बजाय एक संभावना के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

मध्यकालीन काल

हाल की खुदाई रिपोर्ट में लगभग आठवीं से ग्यारहवीं शताब्दी के एक और चरण का उल्लेख है। इसकी संरचनाएँ गुप्त काल की संरचनाओं से मिलती-जुलती थीं। लोहे की अंगूठियां, नाखून, दरांती और तलवार के टुकड़े पाए गए, और व्यापक संग्रह में छठी शताब्दी ईसा पूर्व से सोलहवीं शताब्दी ईस्वी तक की वस्तुएं शामिल हैं। क्रूसिबल और स्लैग इंगित करते हैं कि निवासियों ने पिघलने की गतिविधियों को अंजाम दिया।

एक अंतिम चरण, जो लगभग ग्यारहवीं या बारहवीं शताब्दी से सोलहवीं शताब्दी तक का था, पहले की संरचनाओं से ईंटों का पुनः उपयोग किया गया। हो सकता है कि इस अवधि के बाद बस्ती को छोड़ दिया गया हो, या बसे हुए क्षेत्र को खुदाई किए गए क्षेत्र से परे स्थानांतरित कर दिया गया हो। बाढ़ या गंगा के मार्ग में बदलाव ने इस परिवर्तन में योगदान दिया होगा।

लाल के मध्ययुगीन काल V में ऐसे मिट्टी के बर्तन थे जो पिछले चरण से काफी अलग थे। इसकी संरचनाओं में पहले की इमारतों की ईंटों का पुनः उपयोग स्पोलिया के रूप में किया गया था। 1266 से 1287 तक शासन करने वाले सुल्तान बलबन के शासनकाल का एक सिक्का, परत की तारीख स्थापित करने में मदद करता है। संभवतः चौदहवीं शताब्दी के पहले जैन तीर्थंकर ऋषभदेव की बलुआ पत्थर की छवि विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। यह एक ऐसे शहर में जैन धार्मिक गतिविधि की पहले की उपस्थिति की पुष्टि करता है जो आज भी एक प्रमुख जैन तीर्थस्थल है।

राजनीतिक महत्व

हस्तिनापुर की प्रमुख राजनीतिक पहचान कुरु साम्राज्य से आती है। महाभारत में कुरु दरबार को यहाँ रखा गया है और कौरवों और पांडवों के बीच संघर्ष के दौरान शहर को राजवंशीय अधिकार के केंद्र के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इसी तरह पौराणिक परंपरा इस शहर को भरत राज्य की राजधानी के रूप में शाही भूमिका देती है।

पुरातत्व से पता चलता है कि हस्तिनापुर केवल एक औपचारिक या पौराणिक केंद्र नहीं था। सिक्के, मुहर, नियोजित ईंट निर्माण, शिल्प उपकरण और लंबी दूरी के कलात्मक और वाणिज्यिक संबंधों के साक्ष्य प्रशासनिक और आर्थिक कार्यों के साथ एक समझौते का संकेत देते हैं। प्रत्येक पुरातात्विक चरण में शहर को नियंत्रित करने वाले सटीक राजनीतिक अधिकारियों की हमेशा पहचान नहीं की जा सकती है, लेकिन सामग्री रिकॉर्ड निरंतर शहरी गतिविधि का खुलासा करता है।

मुगल काल में हस्तिनापुर को दिल्ली सरकार के तहत आइन-ए-अकबरी में परगना के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। इसने शाही खजाने के लिए बांधों का एक रिकॉर्ड राजस्व उत्पन्न किया और 300 पैदल सेना और 10 घुड़सवार सेना की आपूर्ति की। अबुल-फजल ने इसे गंगा पर स्थित "एक प्राचीन हिंदू बस्ती" के रूप में वर्णित किया। इस प्रशासनिक विवरण से पता चलता है कि शहर ने शाही राजस्व और सैन्य प्रणाली में एक मान्यता प्राप्त स्थान बनाए रखा, भले ही इसकी राजनीतिक भूमिका अब शाही राजधानी की नहीं थी।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

हिंदू परंपराएँ हस्तिनापुर को कुरु राजवंश, कौरवों, पांडवों और महाभारत के कई प्रमुख प्रसंगों से जोड़ती हैं। पांडेश्वर मंदिर शिव को समर्पित है और पारंपरिक रूप से वेदों और पुराणों में कौरवों और पांडवों की शिक्षा से जुड़ा हुआ है। एक स्थानीय परंपरा के अनुसार युधिष्ठिर ने युद्ध से पहले वहां शिवलिंग की स्थापना की और जीत के लिए प्रार्थना की।

पास के कर्ण मंदिर में एक शिवलिंग है जिसके बारे में माना जाता है कि यह कर्ण द्वारा स्थापित किया गया था। ये परंपराएं शहर के जीवित पवित्र परिदृश्य का हिस्सा हैं। वे महाकाव्य स्मृति के निरंतर महत्व को व्यक्त करते हैं, यहां तक कि जहां मौजूदा मंदिरों की तिथियां यहां उपलब्ध पुरातात्विक जानकारी द्वारा स्थापित नहीं की गई हैं।

हस्तिनापुर जैन धार्मिक भूगोल में भी उतना ही महत्वपूर्ण है। माना जाता है कि यह तीन जैन तीर्थंकरों का जन्मस्थान है और इसमें प्रमुख दिगंबर और श्वेतांबर संस्थान हैं। मध्ययुगीन पुरातात्विक परत से बलुआ पत्थर ऋषभदेव मूर्तिकला शहर के पहले के जैन महत्व के लिए भौतिक प्रमाण प्रदान करती है।

जम्बुद्वीप जैन तीर्थ, जिसे 1985 में श्री ज्ञानमती माताजी की देखरेख में डिजाइन किया गया था, जैन ब्रह्मांड विज्ञान का एक मॉडल प्रस्तुत करता है। अन्य प्रमुख जैन संस्थानों में दिगंबर जैन बड़ा मंदिर, श्री श्वेतांबर जैन अष्टपद तीर्थ और कैलाश पर्वत शामिल हैं। शहर के त्योहारों में अक्षय तृतीया, दस लक्षण, कार्तिक मेला, होली मेला और दुर्गा पूजा शामिल हैं। इन कार्यक्रमों का आयोजन गैर-सरकारी संगठनों और राज्य पर्यटन विभाग की भागीदारी से किया जाता है।

आर्थिक भूमिका

हस्तिनापुर के पुरातात्विक रिकॉर्ड निर्वाह बस्ती से अधिक की ओर इशारा करते हैं। चावल की खेती, पशुपालन, कपड़ा उत्पादन, मिट्टी के बर्तनों का निर्माण, धातु कार्य और सिक्कों का प्रचलन सभी अलग-अलग चरणों में दिखाई देते हैं। शुंग-से-गुप्त शताब्दियों के दौरान कपड़ा बनाने के उपकरणों की उपस्थिति एक उल्लेखनीय स्तर तक पहुंच जाती है, जबकि क्रूसिबल और स्लैग बाद में धातुकर्म गतिविधि को प्रदर्शित करते हैं।

शहर के सिक्के और मुहरें इसके कनेक्शनों के पुनर्निर्माण के लिए विशेष रूप से मूल्यवान हैं। मथुरा, यौधेय, कुषाण, भारतीय-यूनानी राजा मेनांडर प्रथम और गुप्त काल से जुड़े मुद्दों से संकेत मिलता है कि हस्तिनापुर ने अपने आसपास के क्षेत्रों से बड़े नेटवर्क में भाग लिया था। ये एक प्रशासनिक और वाणिज्यिक केंद्र के रूप में बस्ती के वर्णन का समर्थन करते हैं।

गंगा के पास और ऊपरी गंगा बेसिन के भीतर इसकी स्थिति ने संभवतः इसे क्षेत्रीय आवाजाही से जोड़ने में मदद की, हालांकि अलग-अलग समय पर उपयोग किए जाने वाले सटीक मार्गों को हमेशा स्थापित नहीं किया जा सकता है। महान उत्तरी मार्ग, उत्तरपथ के साथ संभावित संबंध, हर अवधि के लिए एक सुरक्षित रूप से प्रलेखित तथ्य के बजाय एक सूचित पुरातात्विक संभावना बनी हुई है।

स्मारक और वास्तुकला

दिगंबर जैन बड़ा मंदिर को हस्तिनापुर के सबसे पुराने जैन मंदिरों में से एक माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि मुख्य मंदिर 1801 में शाह आलम द्वितीय के शाही खजांची राजा हरसुख राय के संरक्षण में बनाया गया था। इस परिसर में एक जैन गुरुकुल, एक उदासिन आश्रम और अन्य सुविधाएं शामिल हैं। आसपास के आकर्षणों में जल मंदिर, एक जैन पुस्तकालय, आचार्य विद्यानंद संग्रहालय, 24 टोंक और प्राचीन निशियाजी शामिल हैं।

श्री श्वेतांबर जैन अष्टपद तीर्थ पहली तीर्थंकर ऋषभनाथ को समर्पित 46 मीटर ऊँची संरचना है। कैलाश पर्वत रचना एक अन्य प्रमुख जैन परिसर है जो लगभग 40 मीटर ऊँचा है। इसमें मंदिर, एक तीर्थयात्री निवास, एक भोजन कक्ष, एक सभागार और एक हेलीपैड शामिल हैं।

जम्बुद्वीप जैन तीर्थ में निर्मित परिदृश्य जैन ब्रह्मांड विज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है। 1985 में श्री ज्ञानमती माताजी की देखरेख में इसका निर्माण इसे हस्तिनापुर के लंबे धार्मिक इतिहास में एक आधुनिक जोड़ बनाता है।

पांडेश्वर मंदिर प्राचीन शहर के रूप में पहचाने जाने वाले स्थान पर स्थित है। खंडहरों के बीच पास की पहाड़ी पर एक काली मंदिर और हिंदू आश्रम भी पाए जाते हैं। कर्ण मंदिर गंगा की एक पुरानी खाई के पास पांडेश्वर के पास स्थित है।

विदुर का टीला विदुर से जुड़ा एक पुरातात्विक टीला है, जो महाभारत परंपरा में एक प्रमुख व्यक्ति है। एक स्तंभ इस स्थल को चिह्नित करता है, जो गंगा नहर को देखता है और तीर्थयात्रियों द्वारा दौरा किया जाता है।

प्रसिद्ध व्यक्तित्व और संगठन

हस्तिनापुर महाकाव्य परंपरा में धृतराष्ट्र, गांधारी, कौरव, पांडव, द्रौपदी, कर्ण, विदुर और युधिष्ठिर से जुड़ा हुआ है। ये आकृतियाँ महाभारत की कथात्मक दुनिया से संबंधित हैं, और शहर के आधुनिक घाट, मंदिर और टीले उनके नामों को संरक्षित करते हैं।

पुरातत्वविद् बी. बी. लाल इस स्थल के आधुनिक इतिहास के केंद्र में हैं क्योंकि 1950 के दशक में उनकी खुदाई ने यहां चर्चा किए गए पहले विस्तृत पुरातात्विक अनुक्रम को स्थापित किया। स्पष्ट बाढ़ परत की उनकी व्याख्या ने हस्तिनापुर के महाभारत के खाते की संभावित ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के बारे में बाद की बहसों को प्रभावित किया।

आधुनिक औपनिवेशिक काल में, राजा नैन सिंह नगर ने हस्तिनापुर पर शासन किया और शहर में और उसके आसपास कई हिंदू मंदिरों के निर्माण से जुड़े हुए हैं।

गिरावट और पुनरुत्थान

हस्तिनापुर के इतिहास में व्यवधान के कई प्रस्तावित प्रसंग शामिल हैं। लाल की खुदाई ने बस्ती के चरणों के बीच एक प्रारंभिक विराम का सुझाव दिया, 800 ईसा पूर्व के आसपास एक बड़ी बाढ़, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में एक संभावित आग और तीसरी शताब्दी ईस्वी के बाद एक और लंबा अंतराल। बाढ़ महाभारत परंपरा से जुड़ी थी कि गंगा द्वारा हस्तिनापुर को क्षतिग्रस्त करने के बाद कुरु की राजधानी कौशांबी में स्थानांतरित हो गई थी।

2020 के दशक की खुदाई इस तस्वीर के कई तत्वों को संशोधित करती है। वे प्राचीन काल से मध्ययुगीन काल के अंत तक कब्जे को जारी रखने का सुझाव देते हैं और प्रस्तावित बाढ़ या आग के बारे में एक निश्चित बयान नहीं देते हैं। बाद की बस्ती ने पुरानी ईंटों का पुनः उपयोग किया और हो सकता है कि बाढ़ या गंगा के मार्ग में बदलाव के कारण स्थानांतरित हो गई हो।

आधुनिक शहर को 6 फरवरी 1949 को जवाहरलाल नेहरू द्वारा फिर से स्थापित किया गया था। इसका पुनरुद्धार उतना ही धार्मिक रहा है जितना कि नागरिक। जैन मंदिर, ब्रह्मांड संबंधी मॉडल और तीर्थयात्रा सुविधाएं अब हिंदू मंदिरों और पुरातात्विक टीलों के साथ खड़ी हैं, जिससे कई ऐतिहासिक परंपराएं परिदृश्य में सह-अस्तित्व में हैं।

आधुनिक शहर

भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार हस्तिनापुर नगर पंचायत की जनसंख्या 26,452 थीः 14,010 पुरुष और 12,442 महिलाएँ। साक्षरता दर 74.5 प्रतिशत दर्ज की गई, जो जनसांख्यिकीय खाते में दिए गए राष्ट्रीय औसत से थोड़ी अधिक है। लगभग 14 प्रतिशत आबादी छह साल से कम उम्र की थी।

शहर की वर्तमान पहचान एक छोटी शहरी बस्ती, एक तीर्थ स्थल और एक विरासत परिदृश्य को जोड़ती है। आगंतुकों को सक्रिय मंदिरों, जैन संस्थानों, धार्मिक मेलों, पुरातात्विक टीलों, पुरानी गंगा घाटी और हस्तिनापुर अभयारण्य के व्यापक वातावरण का सामना करना पड़ता है। राष्ट्रीय राजमार्ग 34 के साथ मेरठ और दिल्ली के पास इसका स्थान आसपास के क्षेत्र से पहुंच का समर्थन करता है।

इसलिए हस्तिनापुर का ऐतिहासिक महत्व किसी एक काल तक सीमित नहीं है। महाकाव्य राजधानी, पेंटेड ग्रे वेयर बस्ती, प्रारंभिक ऐतिहासिक शहर, गुप्त-काल केंद्र, मध्ययुगीन जैन स्थल और आधुनिक तीर्थस्थल शहर स्मृति और साक्ष्य की अलग-अलग परतें हैं। साथ में, वे बताते हैं कि हस्तिनापुर ऊपरी गंगा बेसिन में सबसे उत्तेजक ऐतिहासिक स्थानों में से एक क्यों बना हुआ है।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः-1500, शीर्षकः "प्रारंभिक पुरातात्विक व्यवसाय", विवरणः "2020 की खुदाई रिपोर्ट में लगभग 1500 से 1000 ईसा पूर्व की एक निचली परत का वर्णन किया गया है, जिसमें चित्रित ग्रे वेयर और मिट्टी या मिट्टी-ईंट की संरचनाएं हैं। ", लगभगः सही}, {वर्षः-1200, शीर्षकः "प्रारंभिक निपटान चरण", विवरणः "लाल की खुदाई रिपोर्ट ने लगभग 1200 ईसा पूर्व से पहले एक प्रारंभिक, छिटपुट चरण रखा और गेरुआ रंग के मिट्टी के बर्तन की पहचान की। ", लगभगः सही}, {वर्षः-1100, शीर्षकः "पेंटेड ग्रे वेयर चरण", विवरणः "लाल द्वारा वैदिक काल से जुड़े एक चरण में मिट्टी, मिट्टी-ईंट और ईख का निर्माण, चावल की खेती और पर्याप्त पशु-पालन शामिल थे। ", लगभगः सही}, {वर्षः-800, शीर्षकः "संभावित बाढ़ और राजधानी का परिवर्तन", विवरणः "एक क्षरण निशान बी का कारण बना। बी. लाल इस समय के आसपास एक बड़ी बाढ़ का सुझाव देते हैं और इसकी तुलना महाभारत की परंपरा के साथ करते हैं जिसमें कुरू की राजधानी कौशांबी में चली जाती है। ", लगभगः सही}, {वर्षः-600, शीर्षकः "प्रारंभिक ऐतिहासिक बस्ती", विवरणः "मिट्टी की ईंटों और पके हुए ईंटों के घर, उत्तरी काले पॉलिश किए गए बर्तन, नालियां, लोहे की वस्तुएं और सिक्के लाल के तीसरे चरण में दिखाई देते हैं। ", लगभगः सही}, {वर्षः-300, शीर्षकः "संभावित आग और मौर्य-अवधि चरण", विवरणः "लाल की रिपोर्ट ने एक चरण के अंत को विनाशकारी आग से जोड़ा, जबकि 2020 की रिपोर्ट ने एक मौर्य-अवधि के चरण और एक टेराकोटा स्लिंग-बॉल शिलालेख की पहचान की। ", लगभगः सही}, {वर्षः-200, शीर्षकः "शुंग और कुषाण-काल का विकास", विवरणः "पके हुए ईंटों का निर्माण, ग्रिड जैसी योजना, मुहर, सिक्के, कपड़ा उपकरण और एक मैत्रेय मूर्ति एक समृद्ध बाद की प्राचीन बस्ती का संकेत देती है। ", लगभगः सही}, {वर्षः 400, शीर्षकः "गुप्त-काल का व्यवसाय", विवरणः "विष्णुगुप्त और गुप्त सिक्कों की एक मुहर इस बात का प्रमाण देती है कि गुप्त काल के दौरान हस्तिनापुर पर कब्जा था। ", लगभगः सही}, {वर्षः 1300, शीर्षकः "मध्यकालीन जैन साक्ष्य", विवरणः "ऋषभदेव की एक बलुआ पत्थर की मूर्ति, जो शायद चौदहवीं शताब्दी की है, हस्तिनापुर के निरंतर जैन महत्व को दर्ज करती है। ", लगभगः सही}, {वर्षः 1801, शीर्षकः "दिगंबर जैन बड़ा मंदिर", विवरणः "माना जाता है कि मुख्य मंदिर राजा हरसुख राय के तत्वावधान में बनाया गया था। ", लगभगः सही}, {वर्षः 1949, शीर्षकः "आधुनिक पुनर्स्थापना", विवरणः "आधुनिक बस्ती को जवाहरलाल नेहरू द्वारा 6 फरवरी 1949 को पुनः स्थापित किया गया था।" }, {वर्षः 1985, शीर्षकः "जम्बुद्वीप जैन तीर्थ", विवरणः "श्री ज्ञानमती माताजी की देखरेख में हस्तिनापुर में जैन ब्रह्मांड विज्ञान का एक आधुनिक मॉडल तैयार किया गया था।" }, {वर्षः 1986, शीर्षकः "हस्तिनापुर अभयारण्य", विवरणः "पश्चिमी उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सों में बड़े क्षेत्रीय वन्यजीव अभयारण्य की स्थापना की गई थी।" } ]} />

यह भी देखें

• [महाभारत _ प्रेसरवे _ 0 _
• [कुरु साम्राज्य _ प्रेसरवे _ 1 _
• [जम्बुद्वीप जैन तीर्थ _ प्रेसरवे _ 2 _
• [पांडेश्वर मंदिर _ प्रेसरवे _ 3 _
• [कर्ण मंदिर _ प्रेसरवे _ 4 _
• [मेरठ _ प्रेज़र्व _ 5 _