দ্য নাইট দিল্লি ওয়াকডঃ মহম্মদ বিন তুঘলকের দৌলতাবাদে জোরপূর্বক যাত্রা
বছরটি ছিল 1327, এবং দিল্লি সালতানাতের ল্যাম্পলিট চেম্বারে, একটি উজ্জ্বল মন এমন একটি পরিকল্পনা কল্পনা করছিল যা এর স্থপতিটিকে ইতিহাসের সবচেয়ে বৈপরীত্যপূর্ণ ডাকনাম অর্জন করবেঃ জ্ঞানী বোকা।
_ প্রিজার্ভ _ 0 _
সুলতানের গ্র্যান্ড ভিশন
মহম্মদ বিন তুঘলক কোনও সাধারণ শাসক ছিলেন না। 1290 খ্রিষ্টাব্দের দিকে জন্ম নেওয়া ফখরুদ্দিন জৌনা খান তাঁর পিতা গিয়াসউদ্দিন তুঘলকের মৃত্যুর মাত্র তিন দিন পর 1325 খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারিতে দিল্লির সিংহাসনে আরোহণ করেন। তরুণ সুলতান এমন এক যুগে বহুবিদ্যাবিদ্ ছিলেন যখন শাসকদের মধ্যে পাণ্ডিত্য বিরল ছিল-ফার্সি, হিন্দুভি, আরবি, সংস্কৃত এবং তুর্কি ভাষায় সাবলীল। তিনি চিকিৎসাশাস্ত্র অধ্যয়ন করেছিলেন, দর্শনের সাথে জড়িত ছিলেন এবং মরোক্কান ভ্রমণকারী [ইবন বতুতা _ প্রেসারভে _ 7]-এর মতে, যিনি পরে তাঁর দরবারে আসবেন, তাঁর সময়ের অন্যতম দুর্ধর্ষ বুদ্ধিমত্তার অধিকারী ছিলেন।
কিন্তু প্রজ্ঞা ছাড়া বুদ্ধি বিপজ্জনক হতে পারে।
মুহম্মদ যখন তাঁর প্রাসাদে মানচিত্রের উপর নজর রাখছিলেন, তখন তাঁর আঙুল দিল্লি থেকে দক্ষিণে, ভারতীয় উপমহাদেশের বিশাল বিস্তৃতি জুড়ে, দাক্ষিণাত্যের একটি দুর্গ শহরঃ দৌলতাবাদ, যা পূর্বে দেবগিরি নামে পরিচিত ছিল, তার একটি রেখা খুঁজে পেয়েছিল। তিনি সেখানে যুবরাজ হিসাবে বহু বছর কাটিয়েছিলেন, তাঁর পিতার রাজত্বকালে দক্ষিণাঞ্চলে প্রচার করেছিলেন। 1323 খ্রিষ্টাব্দে তিনি কাকতীয় রাজবংশের অবসান ঘটিয়ে সফলভাবে ওয়ারঙ্গল অবরোধ করেন। তিনি দক্ষিণকে গভীরভাবে জানতেন।
যুক্তিটি নিখুঁত বলে মনে হয়েছিল। উত্তরে অবস্থিত দিল্লি সাম্রাজ্যের দক্ষিণাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলিকে দূরে এবং অবহেলিত বোধ করায়। দৌলতাবাদ তাঁর রাজ্যের ভৌগলিক কেন্দ্রে অবস্থিত ছিল-এমন একটি অবস্থান যেখান থেকে উত্তর ও দক্ষিণ উভয়ই সমান মনোযোগ দিয়ে পরিচালিত হতে পারত। উত্তর-পশ্চিম থেকে মঙ্গোল ও আফগানদের হুমকি প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে দিল্লিকে জর্জরিত করে রেখেছিল। একটি আরও কেন্দ্রীয় মূলধন কৌশলগত বোধ তৈরি করে।
এরপরে যা ঘটেছিল তা নগর পরিকল্পনায় ইতিহাসের অন্যতম বিপর্যয়কর পরীক্ষায় পরিণত হবে।
_ প্রিজার্ভ _ 1 _
গ্রেট মার্চের প্রস্তুতি
একবার মহম্মদ বিন তুঘলক একটি সিদ্ধান্ত নিলে, তিনি চরিত্রগত পুঙ্খানুপুঙ্খতার সঙ্গে তা অনুসরণ করেন। যদি দিল্লি খালি করতে হয় এবং দৌলতাবাদ জনবহুল হতে হয়, তাহলে যাত্রাকে যতটা সম্ভব আরামদায়ক করে তুলতে হবে। সুলতান স্বভাবগতভাবে নিষ্ঠুর মানুষ ছিলেন না-প্রকৃতপক্ষে, ইতিহাসবিদরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি ধর্মীয় সহনশীলতার জন্য পরিচিত ছিলেন, এমনকি দিল্লির সুলতানদের মধ্যে অনন্য হিন্দু উৎসবে অংশ নিয়েছিলেন।
প্রস্তুতি ছিল বিস্তারিত। দুটি শহরের মধ্যে 1,500 মাইল জুড়ে একটি প্রশস্ত মহাসড়ক নির্মাণ করা হয়েছিল। রাজকীয় প্রকৌশলীরা রাস্তার উভয় পাশে ছায়াযুক্ত গাছ লাগানোর তদারকি করেছিলেন-এমন একটি দেশে যেখানে গ্রীষ্মের তাপমাত্রা মারা যেতে পারে। প্রতি দুই মাইল অন্তর, ভ্রমণকারীরা বিশ্রাম নিতে পারে এমন স্টপিং স্টেশন স্থাপন করা হয়েছিল।
প্রতিটি স্টেশনে খাদ্য ও জলের ব্যবস্থা রাখা হয়েছিল। সুলতান আদেশ দিয়েছিলেন যে খানকাহ-সুফি লজগুলি-নিয়মিত বিরতিতে প্রতিষ্ঠিত করা হবে, ভ্রমণকারীদের আধ্যাত্মিক সান্ত্বনা এবং ব্যবহারিক সহায়তা প্রদানের জন্য প্রত্যেকটিতে কমপক্ষে একজন পবিত্র ব্যক্তি নিযুক্ত করা হবে। পুরনো রাজধানী এবং নতুন রাজধানীর মধ্যে যোগাযোগ বজায় রাখার জন্য একটি ডাক পরিষেবা স্থাপন করা হয়েছিল।
কাগজে, এটি লজিস্টিক্যাল পরিকল্পনার একটি মাস্টারপিস ছিল। মুহাম্মাদ সবকিছু নিয়ে ভেবেছিলেন।
মানব প্রকৃতি ছাড়া সবকিছু।
_ প্রিজার্ভ _ 2 _
ফরমানটির রাত
1329 খ্রিষ্টাব্দের দিকে এই আদেশ আসে। সঠিক রাতটি ইতিহাসের কাছে হারিয়ে গেছে, তবে এর প্রভাব শতাব্দী জুড়ে প্রতিধ্বনিত হয়।
সন্ধ্যা নামার সাথে সাথে দিল্লি জুড়ে রাজকীয় হেরাল্ডরা ছড়িয়ে পড়ে, তাদের মশালগুলি প্রাচীন দেয়ালে নাচের ছায়া ফেলে। বাজার ও মহল্লায়, মসজিদ ও মন্দিরের বাইরে, অভিজাতদের বাড়িতে এবং ক্রীতদাসদের আবাসস্থলে একই ঘোষণা পাঠ করা হয়েছিলঃ সুলতানের আদেশে দিল্লির সমস্ত বাসিন্দা-সবাইকে-দৌলতাবাদে স্থানান্তরিত হতে হবে।
শুধু আদালত নয়। শুধু আভিজাত্য নয়। সবাই।
দাস, অভিজাত, চাকর, উলেমা (ধর্মীয় পণ্ডিত), সুফি সাধু, বণিক, কারিগর, শ্রমিক-মধ্যযুগীয় বিশ্বের অন্যতম বৃহত্তম শহরের সমগ্র জনগোষ্ঠীকে তাদের বাড়িঘর ত্যাগ করার এবং মাইল দক্ষিণে মিছিল করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।
সেই রাতের কথা ভাবুন। অবিশ্বাস। বিশৃঙ্খলা। প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে দিল্লিতে বসবাসকারী পরিবার, প্রতিষ্ঠিত ব্যবসার ব্যবসায়ী, কর্মশালার কারিগররা পরিবারের মধ্য দিয়ে গেছে-সবাইকে বলা হয়েছিল যে তারা যা বহন করতে পারে তা প্যাক করতে এবং এমন একটি যাত্রার জন্য প্রস্তুত করতে যা কয়েক মাস সময় নেবে।
এমনকি সুলতানের নিজের মাও 1329 খ্রিষ্টাব্দে অভিজাতদের সঙ্গে যাত্রা করেছিলেন, সম্ভবত এটি দেখানোর জন্য যে কেউই এই মহৎ দৃষ্টিভঙ্গি থেকে মুক্ত ছিল না। বার্তাটি স্পষ্ট ছিলঃ দৌলতাবাদ কেবল রাজধানী ছিল না। এটি রাজধানী হওয়ার কথা ছিল এবং দিল্লি সম্পূর্ণরূপে পরিত্যক্ত হয়ে যাবে।
নতুন শহরটি নিখুঁতভাবে পরিকল্পনা করা হয়েছিল। দৌলতাবাদকে মহল্লা নামে ওয়ার্ডগুলিতে বিভক্ত করা হয়েছিল, যেখানে সৈন্য, কবি, বিচারক এবং অভিজাতদের জন্য পৃথক আবাস ছিল। সুলতান অভিবাসীদের স্থানান্তর সহজ করার জন্য অনুদানের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। সবকিছু বিবেচনা করা হয়েছিল।
লোকজন যেতে চায় কিনা তা ছাড়া।
এই ঘটনাগুলি নথিভুক্ত করা ইব্ন বতুতার মতে, অভিবাসন সত্ত্বেও নাগরিকরা "মতবিরোধ দেখিয়েছিল"। এটি একটি অবমূল্যায়ন ছিল যা দুঃখজনকভাবে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রমাণিত হবে।
_ প্রিজার্ভ _ 3 _
মৃত্যুর যাত্রা
বিশাল অভিবাসন শুরু হয় এবং প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই সুলতানের সতর্ক পরিকল্পনাগুলি উন্মোচিত হতে শুরু করে।
ভ্রমণকারীদের একটি পরিচালনাযোগ্য প্রবাহের জন্য সরবরাহ করা স্টপিং স্টেশনগুলি নিছক সংখ্যায় অভিভূত ছিল। বিশ্রামের বিরতির মধ্যে দুই মাইলের ব্যবধান একটি মানচিত্রে যুক্তিসঙ্গত বলে মনে হতে পারে, তবে বয়স্ক, দুর্বল, শিশু, গর্ভবতী মহিলাদের জন্য-ভারতীয় সূর্যের নীচে দুই মাইল একটি অগ্নিপরীক্ষা হয়ে ওঠে।
পরিকল্পিত হলেও এই বিধানগুলি অপর্যাপ্ত প্রমাণিত হয়েছিল। ঐতিহাসিক রেকর্ডটি স্পষ্টঃ "বেশিরভাগ মানুষ স্থানান্তরের সময় মারা গিয়েছিলেন কারণ শাসক তাদের বেঁচে থাকার জন্য পর্যাপ্ত খাদ্য ও জল সরবরাহ করতে সক্ষম হননি"
সেটা আবার পড়ুন। অধিকাংশ লোক মারা গিয়েছিল।
দিল্লি থেকে দৌলতাবাদ যাওয়ার রাস্তাটি কবরে ভরে যায়। পরিবারগুলি তাদের বৃদ্ধদের কবর দেয় যারা চালিয়ে যেতে পারেনি। শিশুরা আমাশয় এবং গরমের ক্লান্তির শিকার হয়। খানকাহগুলিতে সুফি সাধুরা, আধ্যাত্মিক সান্ত্বনা প্রদানের উদ্দেশ্যে, পরিবর্তে দিনের পর দিন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠান করতেন।
যারা এই যাত্রায় বেঁচে গিয়েছিলেন তারা পরিবারের সদস্য, সম্পত্তি এবং তাদের সুলতানের প্রজ্ঞার উপর যে বিশ্বাস ছিল তা হারিয়ে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে এসেছিলেন।
_ প্রিজার্ভ _ 4 _
দুঃখকষ্টের কেন্দ্রগুলি
পরিবর্তে সুলতানের দূরদর্শিতা প্রদর্শনের জন্য যে বিশ্রাম কেন্দ্রগুলি তৈরি করা হয়েছিল তা তাঁর বোকামির স্মৃতিস্তম্ভ হয়ে ওঠে। প্রতিটি খানকাহে সুফি সাধুরা যা করতে পারতেন তা করতেন। তারা শুকনো মানুষদের জল দিত, সূর্যালোকিত ব্যক্তিদের ছায়া দিত, মৃতদের জন্য প্রার্থনা করত।
কিন্তু সহানুভূতি একটি মৌলিক ত্রুটিপূর্ণ ভিত্তির জন্য ক্ষতিপূরণ করতে পারেনিঃ যে একটি সম্পূর্ণ শহরের জনসংখ্যা পৃথক পরিস্থিতি, ইচ্ছা বা ক্ষমতা নির্বিশেষে ডিক্রি দ্বারা স্থানান্তরিত হতে পারে।
দিল্লি থেকে বেঁচে যাওয়া অভিজাত উপনিবেশবাদীরা তাদের সাথে উর্দু ভাষা নিয়ে এসেছিল, যা দাক্ষিণাত্যে শিকড় বিস্তার করেছিল। এই অভিবাসীদের মধ্যে ছিলেন হাসান গাঙ্গু, একজন বিখ্যাত সেনাপতি যিনি পরে বাহমানি সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই অভিবাসন, তার সমস্ত ট্র্যাজেডির পরেও, দক্ষিণ ভারতের সাংস্কৃতিক দৃশ্যপটকে নতুন আকার দিয়েছে।
কিন্তু কিসের মূল্যে?
_ প্রিজার্ভ _ 5 _
ফাঁপা রাজধানী
দৌলতাবাদ বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের দ্বারা পূর্ণ। মহল্লারা পরিকল্পনা অনুযায়ী বিভিন্ন পেশা ও সামাজিক শ্রেণীর জন্য আবাস গড়ে তুলেছিল। সুলতানের অনুদান কয়েকজনকে নতুন জীবন প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিল। এর স্বতন্ত্র পাহাড়ের দুর্গটি সাম্রাজ্যবাদী শক্তির কেন্দ্র হয়ে ওঠে।
কিন্তু শহরটি অনুপস্থিতিতে ভুতুড়ে হয়ে পড়েছিল। যেখানে একটি সমৃদ্ধ রাজধানীর ব্যস্ততা থাকা উচিত ছিল, সেখানে শরণার্থীদের ক্লান্ত নীরবতা ছিল। যেখানে একটি মহৎ নতুন সূচনার জন্য উৎসাহ থাকা উচিত ছিল, সেখানে অসন্তোষ ও দুঃখ ছিল।
ইব্ন বতুতা যে মতবিরোধের কথা উল্লেখ করেছেন তা নিছক বিরক্তিকর ছিল না। এটি ছিল উপড়ে ফেলা লোকদের জ্বলন্ত ক্রোধ, যারা একটি জোরপূর্বক পদযাত্রায় প্রিয়জনদের মারা যেতে দেখেছিল, যারা একজনের দৃষ্টির জন্য সবকিছু হারিয়েছিল।
এবং দিল্লিতে, প্রাচীন রাজধানীটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই খালি ছিল-পরিত্যক্ত বাড়ি এবং নীরব রাস্তাগুলির একটি ভূতের শহর, যা রাজকীয় অগ্রগতির একটি স্মৃতিস্তম্ভ।
_ প্রিজার্ভ _ 6 _
সবচেয়ে জ্ঞানী বোকা
মুহাম্মাদ বিন তুঘলক শেষ পর্যন্ত তাঁর সিদ্ধান্ত ফিরিয়ে নিয়েছিলেন, যাতে লোকেরা দিল্লিতে ফিরে যেতে পারে। কিন্তু ক্ষতি হয়ে গিয়েছে। তাঁর ডাকনাম-দ্য উইজেস্ট ফুল-বুদ্ধিমত্তার অভাবের কারণে অর্জিত হয়নি, বরং ব্যবহারিক প্রজ্ঞা বা সহানুভূতির দ্বারা অনিয়ন্ত্রিত হওয়ার মাধ্যমে অর্জিত হয়েছিল।
তিনি পাঁচটি ভাষায় কথা বলতে পারতেন কিন্তু তাঁর জনগণের আপত্তি শুনতে পারতেন না। তিনি একটি 1,500-মাইল অভিবাসনের জন্য রসদ পরিকল্পনা করতে পারতেন কিন্তু এর সাথে জড়িত মানুষের দুর্ভোগ কল্পনা করতে পারতেন না। তিনি একটি নিখুঁত অবস্থানে থাকা মূলধনের কল্পনা করতে পারতেন কিন্তু অনুমান করতে পারতেন না যে আপনি কেবল আদেশের মাধ্যমে একটি সভ্যতাকে সরাতে পারবেন না।
সুলতান 1351 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন, অন্যান্য উচ্চাভিলাষী সংস্কার বাস্তবায়ন করেছিলেন-কিছু সফল, অন্যগুলি বিপর্যয়কর। আধুনিক ইতিহাসবিদরা মনে করেন যে তিনি প্যারানয়েড পার্সোনালিটি ডিসঅর্ডারের বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করেছিলেন, যা তাঁর মহৎ পরিকল্পনাগুলি কীভাবে গ্রহণ করা হবে তা অনুমান করতে তাঁর অক্ষমতাকে ব্যাখ্যা করতে পারে।
কিন্তু সেই রাতে যখন ডিক্রি বেরোয়, যখন টর্চের আলো দিল্লির বাসিন্দাদের হতবাক মুখগুলিকে আলোকিত করে, যখন পরিবারগুলি মরিয়া হয়ে গণনা করতে শুরু করে যে তারা কী বহন করতে পারে এবং তাদের কী রেখে যেতে হবে-সেই রাতে সামাজিক প্রকৌশলের ইতিহাসের অন্যতম সেরা পরীক্ষার জন্ম হয়।
এটি যুগ যুগের জন্য একটি সতর্কতামূলক গল্প হয়ে উঠবেঃ একটি অনুস্মারক যে প্রজ্ঞা ছাড়া দৃষ্টি, সহানুভূতি ছাড়া বুদ্ধি এবং সংযম ছাড়া শক্তি এমনকি সবচেয়ে উজ্জ্বল পরিকল্পনাগুলিকেও বিপর্যয়ে রূপান্তরিত করতে পারে।
দিল্লি থেকে দৌলতাবাদ যাওয়ার রাস্তাটি এখনও বিদ্যমান, যদিও অনেক পরিবর্তন হয়েছে। সুলতান যে গাছগুলি লাগিয়েছিলেন সেগুলি অনেক আগেই মরে গেছে। খানকাহগুলি ভেঙে পড়েছে। কিন্তু গল্পটি টিকে থাকে-যে রাতে একটি পুরো শহরকে হাঁটার আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং একজন মানুষের নিখুঁত মূলধনের স্বপ্নের জন্য ভয়ঙ্কর মূল্য দেওয়া হয়েছিল।
[মুহাম্মদ বিন তুঘলকের গল্প মধ্যযুগীয় ভারতের সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং মর্মান্তিক পর্বগুলির মধ্যে একটি। 1325 থেকে 1351 সাল পর্যন্ত তাঁর রাজত্বকালে উচ্চাভিলাষী পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা হয়েছিল যা প্রায়শই বিপর্যয়ে শেষ হয়েছিল, যা তাঁকে তাঁর বৈপরীত্যপূর্ণ উপাধি অর্জন করেছিলঃ দিল্লির সবচেয়ে জ্ঞানী বোকা। *