دی نائٹ دہلی واکڈ: محمد بن تغلق کا دولت آباد کی طرف زبردستی مارچ
سال 1327 کا تھا، اور دہلی سلطنت کے لیمپلیٹ چیمبرز میں، ایک ذہین دماغ ایک ایسے منصوبے کا تصور کر رہا تھا جو اس کے معمار کو تاریخ کا سب سے متضاد عرفیت حاصل کرے گا: عقلمند بیوقوف۔
پیش کریں _ 0 _
سلطان کا گرینڈ ویژن
محمد بن تغلق کوئی عام حکمران نہیں تھا۔ 1290 کے آس پاس فخر الدین جونا خان کے نام سے پیدا ہوئے، وہ اپنے والد غیاس الدین تغلق کی موت کے صرف تین دن بعد فروری 1325 میں دہلی کے تخت پر فائز ہوئے تھے۔ نوجوان سلطان ایک ایسے دور میں کثیر علم تھا جب حکمرانوں کے درمیان اسکالرشپ نایاب تھی-فارسی، ہندوی، عربی، سنسکرت اور ترک زبان میں روانی۔ اس نے طب کی تعلیم حاصل کی تھی، فلسفہ سے وابستہ تھا، اور مراکشی مسافر [ابن بتتوتا _ پریسروی _ 7 _ کے مطابق، جو بعد میں اس کے دربار کا دورہ کریں گے، اپنے وقت کے سب سے مضبوط دانشوروں میں سے ایک تھا۔
لیکن حکمت کے بغیر ذہانت ایک خطرناک چیز ہو سکتی ہے۔
جیسے ہی محمد نے اپنے محل میں نقشوں پر نظر ڈالی، اس کی انگلی نے جنوب کی طرف دہلی سے، برصغیر پاک و ہند کے وسیع پھیلاؤ کے پار، دکن کے ایک قلعہ شہر دولت آباد تک ایک لکیر کا سراغ لگایا، جسے پہلے دیوگیری کے نام سے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے اپنے والد کے دور حکومت میں جنوبی علاقوں میں مہم چلاتے ہوئے وہاں شہزادہ کی حیثیت سے کئی سال گزارے تھے۔ 1323 میں، اس نے کامیابی کے ساتھ ورنگل کا محاصرہ کر کے کاکتیہ خاندان کا خاتمہ کر دیا تھا۔ وہ جنوب کو قریب سے جانتا تھا۔
منطق بے عیب لگ رہی تھی۔ شمال میں واقع دہلی نے سلطنت کے جنوبی علاقوں کو دور اور نظرانداز محسوس کیا۔ دولت آباد اپنے ڈومینز کے جغرافیائی مرکز میں بیٹھا تھا-ایک ایسی پوزیشن جہاں سے شمال اور جنوب دونوں کو مساوی توجہ کے ساتھ چلایا جا سکتا تھا۔ شمال مغرب سے منگول اور افغان خطرات نے دہلی کو نسلوں سے دوچار کیا تھا۔ ایک زیادہ مرکزی دارالحکومت نے اسٹریٹجک احساس پیدا کیا۔
اس کے بعد جو ہوا وہ شہری منصوبہ بندی میں تاریخ کے سب سے تباہ کن تجربات میں سے ایک بن جائے گا۔
_ پی آر ای ایس آر وی ای _ 1
عظیم مارچ کی تیاریاں
ایک بار جب محمد بن تغلق نے کوئی فیصلہ کیا تو انہوں نے خصوصیت کے ساتھ اس کی پیروی کی۔ اگر دہلی کو خالی کرنا ہے اور دولت آباد کو آباد کرنا ہے، تو سفر کو ہر ممکن حد تک آرام دہ بنایا جانا چاہیے۔ سلطان فطری طور پر ایک ظالمانہ آدمی نہیں تھا-درحقیقت، مورخین کا کہنا ہے کہ وہ مذہبی رواداری کے لیے جانا جاتا تھا، یہاں تک کہ ہندو تہواروں میں بھی حصہ لیتا تھا، جو دہلی کے سلطانوں میں منفرد تھا۔
تیاریاں وسیع تھیں۔ دونوں شہروں کے درمیان 1,500 میل پر پھیلی ایک چوڑی شاہراہ تعمیر کی گئی تھی۔ شاہی انجینئروں نے سڑک کے دونوں طرف سایہ دار درخت لگانے کی نگرانی کی-ایک ایسی زمین پر رحم جہاں موسم گرما کا درجہ حرارت مار سکتا ہے۔ ہر دو میل پر رکنے والے اسٹیشن بنائے گئے جہاں مسافر آرام کر سکتے تھے۔
ہر اسٹیشن پر خوراک اور پانی کی فراہمی کا ذخیرہ کیا گیا تھا۔ سلطان نے حکم دیا کہ خانقاہیں-صوفی لاجز-باقاعدہ وقفوں پر قائم کی جائیں، ہر ایک میں کم از کم ایک مقدس آدمی کا عملہ ہو تاکہ مسافروں کو روحانی سکون اور عملی مدد فراہم کی جا سکے۔ پرانے دارالحکومت اور نئے دارالحکومت کے درمیان رابطے کو برقرار رکھنے کے لیے ایک پوسٹل سروس قائم کی گئی تھی۔
کاغذ پر، یہ لاجسٹک پلاننگ کا ایک شاہکار تھا۔ محمد سب کچھ سوچ چکے تھے۔
انسانی فطرت کے علاوہ سب کچھ۔
پیش کریں _ 2 _
فرمان کی رات
یہ حکم نامہ 1329 کے آس پاس آیا۔ صحیح رات تاریخ میں گم ہو جاتی ہے، لیکن اس کا اثر صدیوں سے گونجتا رہتا ہے۔
شام پڑتے ہی شاہی بزرگ دہلی بھر میں پھیل گئے، ان کی مشعلیں قدیم دیواروں پر ناچتے ہوئے سائے ڈال رہی تھیں۔ بازاروں اور محلوں میں، مساجد اور مندروں کے باہر، امرا کے گھروں اور غلاموں کے محلوں میں، ایک ہی اعلان پڑھا گیا: سلطان کے حکم سے، دہلی کے تمام باشندوں-سب-کو دولت آباد منتقل ہونا تھا۔
صرف عدالت ہی نہیں۔ نہ صرف شرافت۔ ہر کوئی۔
غلاموں، امرا، نوکروں، علماء (مذہبی علما)، صوفی سنتوں، تاجروں، کاریگروں، مزدوروں-قرون وسطی کی دنیا کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک کی پوری آبادی کو اپنے گھر چھوڑنے اور جنوب میں میل دور مارچ کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔
اس رات کا تصور کریں۔ کفر۔ افراتفری۔ وہ خاندان جو کئی نسلوں سے دہلی میں مقیم تھے، قائم شدہ کاروبار والے تاجر، ورکشاپ والے کاریگر خاندانوں سے گزرتے تھے-سب کو کہا جاتا تھا کہ وہ جو کچھ لے جا سکتے ہیں اسے پیک کریں اور اس سفر کی تیاری کریں جس میں کئی ماہ لگیں گے۔
یہاں تک کہ سلطان کی اپنی ماں نے بھی 1329 میں امرا کے ساتھ سفر کیا، شاید یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ کوئی بھی اس عظیم نظریے سے مستثنی نہیں تھا۔ پیغام واضح تھا: دولت آباد محض دارالحکومت نہیں تھا۔ یہ دارالحکومت ہونا تھا، اور دہلی کو مکمل طور پر چھوڑ دیا جائے گا۔
نئے شہر کی منصوبہ بندی باریکی سے کی گئی تھی۔ دولت آباد کو محلوں نامی وارڈوں میں تقسیم کیا جانا تھا، جس میں سپاہیوں، شاعروں، ججوں اور امرا کے لیے الگ الگ کوارٹر تھے۔ سلطان نے تارکین وطن کو ان کی منتقلی کو آسان بنانے کے لیے گرانٹ کی پیشکش کی۔ ہر چیز پر غور کیا گیا۔
سوائے اس کے کہ لوگ جانا چاہتے ہیں۔
ان واقعات کو دستاویزی شکل دینے والے ابن بتتوتا کے مطابق، شہریوں نے ہجرت کے باوجود "اختلاف رائے ظاہر کیا"۔ یہ ایک تخفیف تھی جو افسوسناک طور پر پیشن گوئی ثابت ہوگی۔
پیش کریں _ 3 _
موت کا مارچ
بڑی ہجرت شروع ہوئی، اور تقریبا فورا ہی، سلطان کے محتاط منصوبے بے نقاب ہونے لگے۔
رکنے والے اسٹیشن، جو مسافروں کے قابل انتظام بہاؤ کے لیے فراہم کیے گئے تھے، سراسر تعداد سے مغلوب ہوگئے تھے۔ آرام گاہوں کے درمیان دو میل کا وقفہ نقشے پر معقول لگ سکتا ہے، لیکن بزرگوں، کمزوروں، بچوں، حاملہ خواتین کے لیے-ہندوستانی سورج کے نیچے دو میل ایک آزمائش بن گیا۔
دفعات، اگرچہ منصوبہ بند تھیں، ناکافی ثابت ہوئیں۔ تاریخی ریکارڈ واضح ہے: "زیادہ تر لوگ منتقلی کے دوران مر گئے کیونکہ حکمران انہیں ان کی بقا کے لیے کافی خوراک اور پانی فراہم کرنے کے قابل نہیں تھا۔"
اسے دوبارہ پڑھیں۔ زیادہ تر لوگ مر گئے۔
دہلی سے دولت آباد جانے والی سڑک قبروں سے بھری ہوئی تھی۔ خاندانوں نے اپنے بزرگوں کو دفن کیا جو آگے نہیں بڑھ سکے۔ بچے پیچش اور گرمی کی تھکاوٹ کا شکار ہو گئے۔ خانقاوں میں صوفی سنت، جن کا مقصد روحانی سکون فراہم کرنا تھا، اس کے بجائے دن بہ دن جنازے کی رسومات ادا کرتے تھے۔
جو لوگ اس سفر میں بچ گئے وہ صدمے میں آ گئے، کنبہ کے افراد، املاک، اور اپنے سلطان کی حکمت پر ان کا کوئی بھی اعتماد کھو چکے تھے۔
_ پی آر ای ایس آر وی _ 4 _
مصائب کے مقامات
باقی اسٹیشن جو سلطان کی دور اندیشی کو ظاہر کرنے کے لیے تھے اس کے بجائے اس کی حماقت کی یادگاریں بن گئے۔ ہر خانقاط پر صوفی سنتوں نے وہ سب کیا جو وہ کر سکتے تھے۔ انہوں نے خشک لوگوں کو پانی دیا، دھوپ سے متاثر افراد کو سایہ دیا، مرنے والوں کے لیے دعائیں کیں۔
لیکن ہمدردی ایک بنیادی طور پر ناقص بنیاد کی تلافی نہیں کر سکی: کہ انفرادی حالات، خواہشات یا صلاحیتوں سے قطع نظر، ایک پورے شہر کی آبادی کو حکم نامے کے ذریعے منتقل کیا جا سکتا ہے۔
اس سفر میں بچ جانے والے دہلی کے اشرافیہ نوآبادیات اپنے ساتھ اردو زبان لائے، جس نے دکن میں جڑ پکڑی۔ ان تارکین وطن میں حسن گنگو بھی شامل تھا، جو ایک مشہور جنرل تھا جس نے بعد میں بہمنی سلطنت کی بنیاد رکھی۔ اس ہجرت نے اپنے تمام سانحے کے باوجود جنوبی ہندوستان کے ثقافتی منظر نامے کو نئی شکل دی۔
لیکن کس قیمت پر؟
پیش کریں _ 5 _
کھوکھلی دارالحکومت
دولت آباد بچ جانے والوں سے بھرا ہوا ہے۔ محلوں نے منصوبہ بندی کے مطابق مختلف پیشوں اور سماجی طبقات کے لیے کوارٹرز تشکیل دیے۔ سلطان کی گرانٹس نے کچھ لوگوں کو نئی زندگیاں قائم کرنے میں مدد کی۔ اپنی مخصوص پہاڑی پر واقع قلعہ سامراجی طاقت کا مرکز بن گیا۔
لیکن شہر غیر موجودگی سے دوچار تھا۔ جہاں ایک ترقی پذیر دارالحکومت کی ہلچل ہونی چاہیے تھی، اس کے بجائے مہاجرین کی تھکی ہوئی خاموشی تھی۔ جہاں ایک شاندار نئی شروعات کے لیے جوش و خروش ہونا چاہیے تھا، وہاں ناراضگی اور غم تھا۔
ابن بتتوتا نے جس اختلاف کا ذکر کیا وہ محض بڑبڑانا نہیں تھا۔ یہ ان لوگوں کا دھواں دار غصہ تھا جو جڑ سے اکھاڑ پھینکے گئے تھے، جنہوں نے اپنے پیاروں کو جبری مارچ پر مرتے دیکھا تھا، جنہوں نے ایک آدمی کی بینائی کے لیے سب کچھ کھو دیا تھا۔
اور دہلی میں، قدیم دارالحکومت بڑی حد تک خالی کھڑا تھا-ویران گھروں اور خاموش گلیوں کا ایک بھوت شہر، شاہی حد سے تجاوز کرنے کی یادگار۔
_ پی آر ای ایس آر وی ای _ 6
سب سے عقلمند بیوقوف
محمد بن تغلق نے بالآخر اپنے فیصلے کو پلٹ دیا، جس سے لوگوں کو دہلی واپس جانے کا موقع ملا۔ لیکن نقصان ہو چکا تھا۔ اس کا عرفی نام-سب سے عقلمند بیوقوف-ذہانت کی کمی سے نہیں بلکہ اس کی زیادتی کے ذریعے حاصل کیا گیا تھا جو عملی حکمت یا ہمدردی سے بے قابو تھا۔
وہ پانچ زبانیں بول سکتے تھے لیکن اپنے لوگوں کے اعتراضات نہیں سن سکتے تھے۔ وہ 1,500-میل ہجرت کے لیے رسد کا منصوبہ بنا سکتا تھا لیکن اس میں شامل انسانی مصائب کا تصور بھی نہیں کر سکتا تھا۔ وہ ایک مکمل پوزیشن والے دارالحکومت کا تصور کر سکتا تھا لیکن اس بات کا اندازہ نہیں لگا سکتا تھا کہ آپ محض فرمان کے ذریعے کسی تہذیب کو منتقل نہیں کر سکتے۔
سلطان نے 1351 تک حکومت کی، دیگر مہتواکانکشی اصلاحات کو نافذ کیا-کچھ کامیاب اور دیگر تباہ کن۔ جدید مورخین کا خیال ہے کہ اس نے پاگل شخصیت کی خرابی کی خصوصیات کا مظاہرہ کیا ہوگا، جو اس کی اس بات کا اندازہ لگانے میں ناکامی کی وضاحت کر سکتا ہے کہ اس کی عظیم تر اسکیموں کو کس طرح قبول کیا جائے گا۔
لیکن اس رات جب حکم نامہ نکلا، جب ٹارچ لائٹ نے دہلی کے باشندوں کے حیران کن چہروں کو روشن کیا، جب خاندانوں نے مایوس حساب لگانا شروع کیا کہ وہ کیا لے جا سکتے ہیں اور انہیں کیا پیچھے چھوڑنا چاہیے-اس رات سوشل انجینئرنگ میں تاریخ کے سب سے بڑے تجربات میں سے ایک کا جنم ہوا۔
یہ زمانوں کے لیے ایک انتباہی کہانی بن جائے گی: ایک یاد دہانی کہ حکمت کے بغیر بصارت، ہمدردی کے بغیر ذہانت، اور تحمل کے بغیر طاقت انتہائی شاندار منصوبوں کو بھی تباہی میں تبدیل کر سکتی ہے۔
دہلی سے دولت آباد جانے والی سڑک اب بھی موجود ہے، حالانکہ بہت کچھ بدل گیا ہے۔ سلطان نے جو درخت لگائے تھے وہ طویل عرصے سے مر چکے ہیں۔ خانقاہیں ٹوٹ چکی ہیں۔ لیکن کہانی برقرار رہتی ہے-اس رات ایک پورے شہر کو پیدل چلنے کا حکم دیا گیا، اور ایک آدمی کے کامل دارالحکومت کے خواب کی خوفناک قیمت ادا کی گئی۔
[محمد بن تغلق _ پریس _ 8 _ کی کہانی قرون وسطی کے ہندوستان کی سب سے دلچسپ اور المناک اقساط میں سے ایک ہے۔ 1325 سے 1351 تک اس کا دور حکومت مہتواکانکشی تجربات سے نشان زد تھا جو اکثر تباہی میں ختم ہوتے تھے، جس سے اسے اس کا متضاد لقب حاصل ہوا: دہلی کا سب سے عقلمند بیوقوف۔