बहमनी सल्तनत

आढावा

3 ऑगस्ट 1347 रोजी दौलताबाद येथील बंडाने दख्खनच्या पठारावर एक नवीन शक्ती निर्माण केली. बंडखोरीचा पूर्वीचा नेता इस्माईल मुख याने त्याच्या बाजूने पदत्याग केल्यानंतर जफर खान, ज्याला हसन गंगू म्हणूनही ओळखले जाते, त्याला शासक म्हणून स्वीकारण्यात आले. अलाउद्दीन बहमन शाह म्हणून मुकुट घातलेल्या त्याने बहमनी राज्याची स्थापना केली, जी दख्खनची पहिली स्वतंत्र मुस्लिम सल्तनत होती.

दिल्लीचा सुलतान मुहम्मद बिन तुघलक याच्या कमकुवत होत चाललेल्या अधिकारातून बहमनी राज्य उदयास आले. दिल्ली सल्तनत, विजयनगर, वारंगल, माळवा, गुजरात आणि गजपतींनी वारंवार लढलेल्या प्रदेशावर त्याच्या राज्यकर्त्यांनी राज्य केले. विशेषतः गोदावरी खोरे, तुंगभद्रा दोआब आणि मराठवाडा देशासह युद्ध हे त्यांच्या राजकीय जीवनाचे सातत्यपूर्ण वैशिष्ट्य होते.

या राज्याने एक विशिष्ट राजकीय आणि सांस्कृतिक वातावरण देखील निर्माण केले. फारसी ही दरबार आणि साहित्याची एक महत्त्वाची भाषा बनली, तर दखनी ही दख्खनच्या मुस्लिम समुदायांमध्ये वापरली जाणारी भाषा म्हणून विकसित झाली. बहमनी शासकांनी गुलबर्गा आणि बिदर येथील किल्ले, मशिदी, कबरी आणि मदरशांना आश्रय दिला. त्याच वेळी, दरबारात स्थानिक दक्कनी सरदार आणि परदेशी अफाकी सरदार यांच्यातील संघर्षाने चिन्हांकित केले गेले होते, एक स्पर्धा ज्याने अखेरीस सल्तनत तोडण्यास मदत केली.

सत्तेचा उदय

हसन गंगू आणि दख्खन

हसन गंगूची सुरुवातीची कारकीर्द चौदाव्या शतकातील मुस्लिम भारतातील संधी आणि अनिश्चितता स्पष्ट करते. दरबारातील इतिहासकार झियाउद्दीन बरानी यांनी त्यांचे वर्णन अतिशय विनम्र परिस्थितीत जन्मले आणि त्यांच्या आयुष्याच्या पहिल्या तीस वर्षांत त्यांनी शेतमजूर म्हणून काम केले असे केले. मुहम्मद बिन तुघलकने नंतर त्याला शंभर घोडेस्वारांचा सेनापती म्हणून नियुक्त केले, कारण सुलतान त्याच्या प्रामाणिकपणाला महत्त्व देत असे.

हसन गंगू हा दिल्ली आणि उत्तर भारतातून दख्खनमध्ये आलेल्या लोकांच्या मोठ्या चळवळीतील होता. दौलताबाद येथील मुस्लिम वसाहत बळकट करण्यासाठी मुहम्मद बिन तुघलकने दिल्लीच्या रहिवाशांना दक्षिणेकडे स्थलांतर करणे आवश्यक केले होते. हसन गंगू यांनी दख्खनकडे संधीचा प्रदेश म्हणून पाहिले आणि तेथे आपल्या घोडदळाचा वापर करण्याची त्यांना आशा होती. कंपिलीवर विजय मिळवल्यानंतर त्याला 'इक्ता' मिळाला आणि अखेरीस तो तुघलकांच्या अधिपत्याखाली राज्यपाल आणि लष्करी सेनापती बनला.

1340 च्या दशकात राजकीय परिस्थिती झपाट्याने बदलली. इस्माईल मुखने दख्खनच्या अमीरांच्या बंडाचे नेतृत्व केले होते आणि 1345 मध्ये त्याला दौलताबादच्या सिंहासनावर बसवण्यात आले होते. मुहम्मद बिन तुघलकने बंडखोरांना किल्ल्यावर वेढा घातला, परंतु गुजरातमधील आणखी एका बंडखोरीने त्याला हा परिसर सोडण्यास भाग पाडले. त्याने शेख बुरहान-उद-दीन बिलग्रामी आणि मलिक जौहर यांच्यासह अनेक सरदारांना वेढा घालण्याची जबाबदारी दिली.

या संकटाच्या काळात, बेरारचा गव्हर्नर इमाद-उल-मुल्क आणि ज्याच्या विरोधात दक्कनी अमीर पुन्हा एकत्र आले होते, तो नेता हसन गंगूचा पाठलाग करत होता. हसन गंगूने इमाद-उल-मुल्कवर हल्ला केला आणि त्याला ठार मारले, त्यानंतर दौलताबादच्या दिशेने कूच केले. त्याने आणि दख्खनी अमीरांनी दिल्ली सल्तनतीने मागे सोडलेल्या शाही सैन्य ाचा पराभव केला. बंडखोरांना समजले की हसन गंगूकडे त्यांचे नेतृत्व करण्यासाठी आवश्यक लष्करी अधिकार आहेत आणि त्यांनी असहमतीशिवाय त्यांची पदोन्नती स्वीकारली.

3 ऑगस्ट 1347 रोजी त्याचा अलाउद्दीन बहमन शाह सुलतान म्हणून राज्याभिषेक करण्यात आला. नवीन राज्याने गुलबर्गा म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या हसनाबाद येथे आपले मुख्यालय स्थापन केले, जिथे त्यांची नाणी टाकण्यात आली होती. त्यामुळे बंडखोरीने एका गव्हर्नरची जागा दुसऱ्या गव्हर्नरने घेण्यापेक्षा बरेच काही केलेः त्याने दिल्ली सल्तनतीच्या दक्षिणेकडील प्रांतांमध्ये एक स्वतंत्र राज्य निर्माण केले.

कायदेशीरपणा आणि राजकीय अधिकार

नवीन शासकाला प्रभावशाली चिश्ती सूफींचा पाठिंबा मिळाला. त्यांनी त्याला एक झगा दिला जो प्रेषित मुहम्मद यांनी परिधान केला होता असे मानले जाते आणि धार्मिक वैधतेसह त्याचे राज्य गुंतवले. अलाउद्दीन बहमन शाह ही त्याची पदवी बहमनी राजवंशाच्या स्थापनेशी संबंधित झाली.

या समारंभात इंडो-मुस्लिम राजकीय सत्तेच्या स्थापनेत सुफी नेटवर्कची व्यापक भूमिका प्रतिबिंबित झाली. सूफींनी दख्खनची जमीन, लोक आणि उत्पादनांचा वैध संरक्षक म्हणून नवीन शासन सादर केले. या राजकीय-धार्मिक समजुतीमध्ये, कोणत्याही परिणामाशिवाय लुटमारीसाठी खुला असलेला प्रदेश न राहता, बहमनी लोकांच्या प्रदेशाला दार-उल-इस्लाम म्हणून ओळखले जाऊ शकते.

स्वतः हसन गंगूची उत्पत्ती अनिश्चित आहे. समकालीन इतिहासकार अब्द-अल-मालेक इसामी यांनी सांगितले की बहमन शाहचा जन्म गझनी येथे झाला होता. इतर नोंदींमध्ये त्याचे वर्णन अफगाण किंवा तुर्की असे केले आहे. इतिहासकार फरिश्ताने त्याला बहराम गुरशी जोडले, परंतु या वंशाला अविश्वसनीय मानले आणि राजवंशाला खुश करण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या नंतरच्या कवींना त्याचे श्रेय दिले. एन्सायक्लोपिडिया इरानिकाने त्याचे वर्णन खोरासानी साहसी म्हणून केले ज्याने बहराम गुरचे वंशज असल्याचा दावा केला, तर आंद्रे विंकने त्याला अफगाण म्हणून ओळखले. मध्ययुगीन नोंदी जरी त्याला व्यापकपणे अफगाणिस्तान, उत्तर भारत किंवा व्यापक पर्शियन जगाशी जोडत असल्या तरी संस्थापकाच्या अचूक पार्श्वभूमीवर वादविवाद केला जातो.

सुवर्णयुग

बहमनी राज्यात एकही निर्विवाद सुवर्णकाळ नव्हता. त्याची सत्ता टप्प्याटप्प्याने विस्तारली आणि त्याचे सर्वात प्रभावशाली राजकीय आणि सांस्कृतिक विकास अनेक शासक आणि मंत्र्यांच्या काळात झाले.

अलाऊद्दीन बहमन शाहच्या जागी त्याचा मुलगा मोहम्मद शाह पहिला 1358 मध्ये आला. सुरुवातीच्या सुलतानांच्या अधिपत्याखाली, राज्याने युद्ध आणि प्रशासनाद्वारे स्वतःला मजबूत केले. मोहम्मद शाह पहिला आणि त्याच्या उत्तराधिकाऱ्यांनी विजयनगर आणि दक्षिण दख्खनच्या उर्वरित शक्तींचा सामना केला. मोहम्मद शाह पहिला याच्या कारकिर्दीत विजयनगरबरोबरचे संघर्ष अपवादात्मकरीत्या गंभीर असल्याचे वर्णन करण्यात आले होते. युद्धांमुळे मोठ्या प्रमाणात जीवितहानी झाली आणि एका मध्ययुगीन अहवालात असा दावा करण्यात आला आहे की कर्नाटकातील काही भाग पुनर्प्राप्त करण्यासाठी पिढ्यानपिढ्या लागल्या.

फिरोज शाह, अहमद शाह पहिला वली आणि महमूद गवान यांच्या नेतृत्वाखाली बहमनी राज्य विशेषतः सक्रिय टप्प्यात पोहोचले. फिरोज शाहने लष्करी महत्त्वाकांक्षा आणि राजकीय अभिजात वर्गाचा विस्तार करण्याच्या प्रयत्नांची सांगड घातली. अहमद शाहने राजधानी बिदरला हलवली आणि विस्तारवादी मोहिमा सुरू ठेवल्या. महमूद गवान, ज्याने 1466 पासून 1481 मध्ये त्याच्या फाशीपर्यंत वजीर आणि राजप्रतिनिधी म्हणून काम केले, त्याने प्रादेशिक विस्तार आणि प्रशासकीय पुनर्रचनेच्या काळात राज्याचे निरीक्षण केले.

मालवा, विजयनगर आणि गजपती यांच्याविरुद्ध महमूद गवानच्या मोहिमांमुळे बहमनी शक्तीचा जास्तीत जास्त विस्तार होण्यास मदत झाली. त्याची कारकीर्द राज्यातील मध्यवर्ती तणाव देखील उघड करते. जरी तो परदेशी नवोदित होता, तरी तो तेथील सर्वात सक्षम प्रशासक आणि सेनापतींपैकी एक बनला. त्याच्या सुधारणांनी शक्तिशाली सरदारांच्या विशेषाधिकारांना आव्हान दिले आणि विरोध तीव्र केला ज्यामुळे अखेरीस त्याचा मृत्यू झाला.

प्रशासन आणि प्रशासन

बहमनी राज्य हे दरबार, लष्करी सेनापती, प्रांतीय गव्हर्नर आणि मूळ, भाषा आणि धार्मिक संबंधांद्वारे विभाजित कुलीन वर्गाद्वारे शासित एक सल्तनत होते. जसजसे राज्य त्याच्या मूळ व्यवस्थेच्या क्षमतेच्या पलीकडे विस्तारत गेले तसतशी त्याची राजकीय रचना विकसित झाली.

महमूद गवानने प्रशासकीय विभागांची संख्या चार वरून आठपर्यंत वाढवली. या बदलाचा उद्देश मोठ्या राज्यावर राज्य करण्याचा भार कमी करणे हा होता. प्रांतीय राज्यपालांना तरफदार म्हणून ओळखले जात असे. त्यांचे अधिकार लक्षणीय असू शकतात, विशेषतः जेव्हा केंद्रीय न्यायालय उत्तराधिकार विवाद किंवा गट संघर्षामुळे कमकुवत झाले होते. नंतरच्या पाच प्रांतीय राज्यपालांच्या बंडाने हे दाखवून दिले की प्रांतीय सत्ता किती सहजपणे स्वतंत्र राजकीय सत्ता बनू शकते.

सत्ताधारी अभिजात वर्गामध्ये विविध पार्श्वभूमीच्या लोकांचा समावेश होता. उत्तर भारतीय स्थलांतरित आणि त्यांच्या वंशजांनी बहमनी राजकीय आस्थापनेचा प्रारंभिक भाग तयार केला. कालांतराने, दरबाराने पर्शियन, अफगाण आणि तुर्कांसह पश्चिमेकडील परदेशी सरदारांची भरती केली. दरबारातील भाषा, साहित्यिक संस्कृती, धार्मिक संलग्नता आणि औपचारिक पद्धतींमध्ये इराणी प्रभाव विशेषतः दिसून येत होता.

या दोन व्यापक राजकीय गटांना दाखानी आणि अफाकी म्हटले जात असे. दाखानी हे प्रस्थापित स्थानिक मुस्लिम अभिजात वर्ग होते, ज्यात उत्तर भारतातील सुन्नी स्थलांतरितांच्या वंशजांचा समावेश होता. अफाकी हे पाश्चिमात्य इस्लामी जगतातील परदेशी नवखे होते. महमूद गवान हा अफाकींपैकी एक होता आणि या गटाचे अनेक सदस्य शिया होते किंवा त्यांचा शिया प्रवृत्तीवर लक्षणीय कल होता.

ही स्पर्धा केवळ वांशिकतेवरचा वाद नव्हता. त्यात कार्यालयातील प्रवेश, आश्रय आणि राज्य संसाधनांचाही समावेश होता. दखनींचा असा विश्वास होता की दख्खनमध्ये स्थापन झालेल्यांसाठी पदे आणि विशेषाधिकार राखून ठेवले पाहिजेत. दरम्यान, अफाकींनी पर्शियन दरबारांशी आणि विद्वान, प्रशासक, सैनिक आणि सूफींच्या व्यापक जाळ्यांशी संबंध जोडले.

धार्मिक आणि भाषिक मतभेदांमुळे संघर्ष अधिक तीव्र झाला. दाखानी प्रामुख्याने सुन्नी होते, तर अफाकींमध्ये अनेक शिया होते. दखनी दखनी बोलायचे, तर अफाकींना पर्शियन भाषेची आवड होती. या विभागणीमुळे सहकार्य थांबले नाही, परंतु त्यांनी न्यायालयीन राजकारण अधिकाधिक अस्थिर केले.

न्यायालयाने शक्तिशाली सुफी व्यक्तींशीही संवाद साधला. फिरोज शाहच्या कारकिर्दीत, दिल्लीहून दौलताबादला स्थलांतरित झालेले चिश्ती संत गेसुदराज दरबारात आणि सार्वजनिक जीवनात प्रमुख होते. सुफी समुदायांनी दख्खनमधील शासक, शहरी लोकसंख्या, विद्वान आणि धार्मिक संस्थांना जोडण्यात मदत केली.

लष्करी मोहिमा

विजयनगरशी संघर्ष

बहमनी काळातील सर्वात सातत्यपूर्ण लष्करी शत्रुत्व विजयनगर साम्राज्याशी होते. दोन्ही राज्ये गोदावरी खोरे, तुंगभद्रा दोआब आणि मराठवाडा देशासाठी स्पर्धा करत होती. त्यांच्या युद्धांसाठी नेहमीच विशिष्ट तात्काळ कारणाची आवश्यकता नसते; लष्करी संघर्ष हे राज्यांमधील संबंधांचे नियमित वैशिष्ट्य बनले.

मोहम्मद शाह पहिला विजयनगरशी त्यांच्या तीव्रतेसाठी स्मरणात असलेल्या युद्धांमध्ये लढला. बहमनी लोकांनी दक्षिण दख्खनमधील आणखी एक महत्त्वाची शक्ती असलेल्या वारंगलचाही सामना केला. या हिंदू राज्यांविरुद्धच्या त्यांच्या मोहिमांमुळे काही मुस्लिम इतिहासकारांच्या नजरेत बहमनी सुलतानांना श्रद्धेचे योद्धे म्हणून स्थापित करण्यात मदत झाली.

फिरोज शाहने वारंवार विजयनगरशी युद्ध केले. त्याच्या कारकिर्दीत 1398 आणि 1406 मधील बहमनी विजय आणि त्यानंतर 1417 मधील पराभवाचा समावेश होता. एका विजयामुळे त्याचा विवाह विजयनगरचा सम्राट देव राय याच्या मुलीशी झाला. या विवाहात युद्ध, मुत्सद्देगिरी आणि वंशवादाचे राजकारण यांचे मिश्रण दिसून येते, जे दोन्ही राज्यांमधील संबंधांचे वैशिष्ट्य आहे.

अहमद शाह पहिला वली याने संघर्ष सुरूच ठेवला. त्याच्या मोहिमांमध्ये विजयनगरवरील हल्ले आणि दक्षिणेकडील साम्राज्याशी संबंधित प्रदेशाचा नाश यांचा समावेश होता. राज्याला इतर शत्रूंचा सामना करावा लागला तरीही हा संघर्ष बहमनी राजकीय ओळखीच्या केंद्रस्थानी राहिला.

दौलताबाद येथील चांद मिनार हा अलाऊद्दीन अहमद दुसरा याच्या काळात बांधण्यात आला होता आणि 1443 मध्ये विजयनगरच्या देव राय दुसरा ह्याच्यावर त्याने मिळवलेल्या विजयाच्या स्मरणार्थ बांधण्यात आला होता. त्या संघर्षाचे वर्णन त्यांच्या थेट शत्रुत्वाच्या काळात दोन्ही शक्तींमधील शेवटचे मोठे युद्ध असे केले गेले.

इतर बाजू

बहमनी शासकांनी माळवा आणि गुजरातच्या सल्तनतींशी तसेच पूर्वेकडील गजपतींशीही लढा दिला. अहमद शाह पहिला याने माळवा आणि गुजरातविरुद्धच्या मोहिमांचे नेतृत्व केले, तर महमूद गवानने नंतर माळवा, विजयनगर आणि गजपतींविरुद्धच्या मोहिमांचे नेतृत्व केले.

पूर्व दख्खनमध्ये वारंगल हे एक महत्त्वाचे लक्ष्य राहिले. अहमद शाहच्या कारकिर्दीत अशा मोहिमांचा समावेश होता ज्यांनी शेवटी वारंगलचे अवशेष ताब्यात घेतले. या मोहिमांमुळे बहमनी प्रभाव पठाराच्या विस्तृत भागात जाण्यास मदत झाली.

लष्करी व्यवस्थेमध्ये युद्धादरम्यान पकडल्या गेलेल्या गुलामांचाही समावेश होता. विजयनगरमधील कैद्यांचे इस्लाममध्ये धर्मांतर केले जाऊ शकते आणि ते बहमनी समाजात विलीन केले जाऊ शकते, जिथे काहींनी लष्करी कारकीर्द सुरू केली. ही प्रथा मध्ययुगीन मुस्लिम राज्यांच्या व्यापक लष्करी आणि सामाजिक व्यवस्थेचा एक भाग होती, परंतु यामुळे दीर्घकाळ चाललेल्या दख्खन युद्धांची मानवी किंमत देखील उघड होते.

दारूगोळा आणि तोफखाना

बहमनी सैन्य दक्षिण आशियातील दारूगोळा-व्युत्पन्न शस्त्रांच्या नोंदवलेल्या सर्वात जुन्या लष्करी वापराशी संबंधित आहे. 1368 मध्ये, मोहम्मद शाह पहिला याने दुसऱ्या हरिहरच्या नेतृत्वाखालील विजयनगर सैन्य ाच्या विरोधात अदोनीच्या लढाईत तोफखान्याचा वापर केला असे म्हटले जाते. या काळानंतर, बंदुका आणि तोफखाना हा बहमनी लष्करी शक्तीचा एक महत्त्वाचा भाग बनला.

अचूक ऐतिहासिक व्याख्येवर चर्चा केली जाते. इक्तिदार आलम खानने असा युक्तिवाद केला की फेरिष्टाच्या लेखाच्या वेगळ्या अनुवादावरून असे सूचित होते की दिल्ली सल्तनत आणि बिगर-मुस्लिम भारतीय राज्यांकडे आधीच दारुगोळा शस्त्रे असू शकतात. या व्याख्येनुसार, बहमनी लोकांनी अशी शस्त्रे स्वतंत्रपणे शोधण्याऐवजी दिल्लीहून मिळवली असतील. अदोनीची लढाई नंतर स्वतः बारूद तंत्रज्ञानाच्या पहिल्या प्रदर्शनाऐवजी, उपखंडातील बारूद-व्युत्पन्न वस्तूंच्या पहिल्या नोंद केलेल्या लष्करी वापराचे प्रतिनिधित्व करेल.

क्लाऊस रॉट्झरने सुचवले की सुरुवातीच्या आतषबाजीच्या शस्त्रांचा वापर प्रामुख्याने शत्रू घोडदळ आणि हत्तींना घाबरवण्यासाठी केला जात असे. 1470 किंवा जानेवारी 1471 मध्ये माचलच्या वेढ्यादरम्यान बहमनीने केलेल्या तोफांचा वापर हा नंतरच्या विकासाचे प्रतिनिधित्व करतोः दख्खनच्या पठारावरील वेढलेल्या शस्त्रास्त्रांमध्ये तो दारूगोळ्याचा पहिला ज्ञात वापर म्हणून ओळखला जातो.

सांस्कृतिक योगदान

पर्शियन न्यायालयीन संस्कृती

बहमनी दरबाराने पर्शियन भाषा, साहित्य आणि संस्कृतीला आश्रय दिला. राज्याच्या स्थापनेने दिल्ली आणि उत्तर भारतातील तुर्की आणि इंडो-तुर्की सैनिक, संशोधक, संत आणि विद्वानांना दख्खनमध्ये आणले. इतर आकृत्या पर्शिया आणि खोरासानमधून आल्या. या गटांमध्ये शियाचे अचूक प्रमाण अस्पष्ट आहे, परंतु दरबारातील अनेक सरदारांनी शिया म्हणून ओळखले किंवा शियाशी दृढ संबंध दर्शविले.

पर्शियन ही उच्च संस्कृती आणि प्रशासनाची भाषा बनली, तर दखनी दख्खनच्या मुस्लिम समुदायांमध्ये विकसित झाली. उर्दूच्या दखनी बोलीभाषेत लिहिणारे फिरोज शाह हे पहिले लेखक होते. त्याच्या कारकिर्दीत, दरबारी मंडळांपासून ते सुफी समुदायांपर्यंत विविध सामाजिक आणि धार्मिक गटांनी दखनीचा वापर केला. ती शहरी अभिजात वर्गाच्या भाषेपेक्षा अधिक झालीः त्यात प्रादेशिक मुस्लिम ओळख देखील व्यक्त केली गेली.

दरबाराने नौरोज साजरा केला आणि लाहोर, दिल्ली, पर्शिया आणि खोरासान येथून संगीतकार आले. या कलाकारांची आणि विद्वानांची उपस्थिती दख्खनला उत्तर भारताशी आणि व्यापक पर्शियन जगाशी जोडणाऱ्या सांस्कृतिक प्रसाराला प्रतिबिंबित करते.

शिक्षण आणि महमूद गवन मदरसा

महमूद गवानने बिदर येथे महमूद गवान मदरशाची स्थापना केली. हे धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष अशा दोन्ही प्रकारच्या शिक्षणाचे केंद्र होते आणि बहमनी दरबारातील पर्शियन बौद्धिक संस्कृतीच्या स्पष्ट अभिव्यक्तींपैकी एक बनले.

महमूद गवानच्या काळात वजीर आणि राजप्रतिनिधी म्हणून या मदरशाची स्थापना करण्यात आली होती. त्याच्या शिक्षणाच्या आश्रयाने त्याच्या प्रशासकीय आणि लष्करी कार्याला पूरक ठरले. ही इमारत देखील महत्त्वाची आहे कारण ती बहमनी राज्याला पर्शियन विद्वत्तेच्या व्यापक चळवळीशी जोडते, ज्यामध्ये शैक्षणिक संस्थांनी धार्मिक शिक्षण, साहित्यिक संस्कृती आणि व्यावहारिक ज्ञान एकत्र आणले.

वास्तुकला

बहमनी शासकांनी गुलबर्गा आणि बिदर या दोन्ही ठिकाणी प्रमुख कामांना आश्रय दिला. राजवंशाशी संबंधित प्रमुख स्मारकांमध्ये गुलबर्गा किल्ला, गुलबर्गा येथील जामा मशीद, बिदर किल्ला, महमूद गवन मदरसा आणि दौलताबाद येथील चांद मिनार यांचा समावेश आहे.

1429 मध्ये अहमद शाह पहिला याने दरबार तेथे हलवल्यानंतर बिदर ही राजधानी बनली. शहराचा किल्ला आणि धार्मिक संस्थांनी त्याचे नवीन राजकीय महत्त्व प्रतिबिंबित केले. पूर्वीची राजधानी असलेल्या गुलबर्गाने राज्याच्या सुरुवातीच्या काळापासून प्रमुख स्मारके कायम ठेवली.

बहमनी सुलतानांनी दौलताबाद, गोवळकोंडा आणि रायचूर येथे मशिदी, थडगे, मदरसे आणि किल्लेही बांधले. त्यांच्या वास्तुकलेवर पर्शियन प्रतिकृतींचा मोठा प्रभाव होता आणि पर्शिया, तुर्की आणि अरेबियातून वास्तुविशारदांना आमंत्रित करण्यात आले होते. परिणामी पर्शियन इंडो-इस्लामिक शैलीने नंतरच्या दख्खन सल्तनतींवर प्रभाव पाडला.

गुलबर्गा येथील अनेक सुरुवातीच्या बहमनी बांधकामांवर, अर्धचंद्राखाली दोन उघडे पंख आणि कधीकधी एक वर्तुळ दर्शविणारे सासानी प्रतीक दिसते. जरी असे दावे राजवंशीय वंशाचा पुरावा म्हणून स्वीकारण्याऐवजी शाही प्रतिनिधित्वाचा भाग म्हणून समजले गेले पाहिजेत, तरी सासानी वंशाच्या दाव्यांना बळकटी देण्याचा त्याचा हेतू असू शकतो.

नंतरच्या सुलतानांना बहमनी थडगे म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या स्मशानभूमीत दफन करण्यात आले. एका थडग्याच्या बाहेरील बाजूस रंगीत फरशांनी सजवलेले आहे, तर अरबी, पर्शियन आणि उर्दू शिलालेख थडग्यांच्या आत दिसतात. राजघराण्याचे राज्य गायब झाल्यानंतरही ही स्मारके राजवंशाची राजकीय स्मृती जपून ठेवतात.

बिद्रीवेअर

बिद्रीवेअर ही बिदरशी संबंधित एक धातूची हस्तकला आहे आणि बहमनी राजवटीत विकसित केली गेली आहे. या हस्तकलेत पांढरे पितळ वापरले जाते जे काळे केले जाते आणि नंतर चांदीने कोरले जाते. जडावकामातील गुणवत्तेमुळे बिदरचे कारागीर प्रसिद्ध झाले आणि 'बिद्री' हे नाव शहराशी जोडले गेले.

दरबारी आणि शहरी संस्कृती कायमस्वरूपी प्रादेशिक परंपरा कशी निर्माण करू शकते हे बिद्रीवेअर दाखवते. जरी ही हस्तकला शाही आणि शहरी वातावरणात विकसित झाली असली तरी त्याची ओळख शहराशीच जोडली गेली. 3 जानेवारी 2006 रोजी बिद्रीवेअरला भौगोलिक संकेत नोंदणी प्राप्त झाली, ज्याने बिदरशी त्याचे संबंध कायम असल्याची पुष्टी केली.

अर्थव्यवस्था आणि व्यापार

वाचलेली खाती बहमनी कर आकारणी आणि व्यावसायिक संस्थांविषयी मर्यादित तपशील देतात, परंतु ती संपत्ती आणि सामाजिक स्थितीत तीव्र फरक दर्शवतात. सल्तनतमधून प्रवास करणारा रशियन व्यापारी आणि प्रवासी अफनासी निकितिन याने खानदानी लोकांच्या अफाट संपत्तीची तुलना शेतकऱ्यांचे दुःख आणि हिंदूंच्या मितव्ययीपणाशी केली.

हे राज्य दख्खनच्या जमीन आणि उत्पादनांवर अवलंबून होते, ज्याचे त्यांच्या राजकीय अधिकाराद्वारे संरक्षण करण्याचा दावा तेथील शासकांनी केला होता. विस्तारामुळे बहमनी सत्तेच्या क्षेत्रात नवीन कृषी क्षेत्रे आणि धोरणात्मक मार्ग आले, परंतु युद्धामुळे ग्रामीण समुदायांवरही मोठा बोजा पडला.

दख्खनची राजकीय अर्थव्यवस्था लष्करी सेवेशी जोडलेली होती. घोडदळ कमांडर, प्रांतीय गव्हर्नर, परदेशी कुलीन, स्थानिक उच्चभ्रू आणि गुलाम सैनिक हे सर्व त्या व्यवस्थेचा भाग बनले ज्याद्वारे सल्तनतीने संसाधने गोळा केली आणि त्यांचे पुनर्वितरण केले. कंपिलीवर विजय मिळवल्यानंतर हसन गंगूला इकता नेमण्यात आल्याने लष्करी कामगिरी आणि महसूल देणारा अधिकार मिळणे यांच्यातील संबंध स्पष्ट होतो.

दिल्ली, पर्शिया आणि खोरासानमधील संगीतकार, विद्वान, सैनिक आणि प्रशासकांच्या प्रसारावरून असे सूचित होते की बहमनी राज्याने दख्खनच्या पलीकडे पसरलेल्या जाळ्यांमध्ये भाग घेतला. बिदर आणि गुलबर्गा यांनी या व्यापक सांस्कृतिक आणि आर्थिक संबंधांमध्ये राजकीय केंद्रे म्हणून काम केले.

घसरण आणि घसरण

महमुद शाह बहमनी दुसरा, जो मोठा अधिकार वापरणारा शेवटचा शासक होता, त्याच्या अधिपत्याखाली बहमनीचा ऱ्हास दिसून आला. मूलभूत कमकुवतपणा हा केवळ लष्करी पराभव नव्हता. गटबाजी, प्रांतीय स्वायत्तता, वादग्रस्त उत्तराधिकार आणि प्रतिस्पर्धी उच्चभ्रूंशी समेट करण्यात केंद्रीय न्यायालयाची असमर्थता यामुळे हे घडले.

दाखानी आणि अफाकी यांच्यातील संघर्ष विशेषतः विध्वंसक झाला. महमूद गवानने पंतप्रधान म्हणून आपल्या पंधरा वर्षांच्या कार्यकाळात गटांना एकत्र आणण्याचा प्रयत्न केला होता, परंतु दोन्ही बाजूंनी त्याच्यावर पूर्ण विश्वास ठेवला नाही. त्याच्या सुधारणांमुळे खानदानी वर्गाची शक्ती कमी झाली, ज्यामुळे त्याच्या विरोधकांना त्याला हटवण्याचा प्रबळ हेतू मिळाला.

महमूद गवानच्या सुधारणांमुळे निजाम-उल-मुल्क बहरी आणि इतर अफाकी विरोधक संतप्त झाले होते. त्यांनी महमूद गवानने ओरिसाच्या पुरुषोत्तम देवाला लिहिलेले देशद्रोही पत्र तयार केले. मुहम्मद शाह तिसरा याने हे पत्र पुरावा म्हणून स्वीकारले आणि 1481 मध्ये त्याच्या वजीराला फाशी देण्याचे आदेश दिले.

सुलतानाला नंतर त्याच्या मृत्यूपर्यंत या निर्णयाचा पश्चाताप झाला. या फाशीमुळे राज्यातील सर्वात सक्षम प्रशासकांपैकी एकाला पदावरून हटवण्यात आले आणि केंद्र सरकारच्या अधिकाराचे नुकसान झाले. निजाम-उल-मुल्क बहरी राजप्रतिनिधी आणि पंतप्रधान झाले, परंतु गटबाजीचा संघर्ष संपला नाही.

त्यानंतर सल्तनतीच्या प्रांतीय राज्यपालांनी स्वातंत्र्याच्या दिशेने वाटचाल केली. 1490 मध्ये युसूफ आदिल शाह, मलिक अहमद निजाम शाह पहिला आणि फतुल्ला इमाद-उल-मुल्क यांनी विजापूर, अहमदनगर आणि बेरारवर ताबा मिळवला. त्यांनी बहमनी सुलतानाप्रती औपचारिक निष्ठा राखली, परंतु या प्रांतांमध्ये मध्यवर्ती राज्याची व्यावहारिक सत्ता संपुष्टात आली होती. कासिम बरीद पहिला याने 1492 मध्ये बीदर सल्तनतीचा राजकीय पाया स्थापन केला. गोवळकोंडा देखील प्रभावीपणे स्वतंत्र झाला.

महमूद शाहने 1501 मध्ये आपले अमीर आणि वजीर यांना एकत्र आणून आणि विजयनगरविरुद्ध वार्षिक जिहादचा करार करून एकता टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न केला. या मोहिमा आर्थिक दृष्ट्या विनाशकारी होत्या. केंद्रीय सत्ता पुनर्संचयित करण्याऐवजी त्यांनी आधीच विभागलेल्या राज्यावर अतिरिक्त दबाव आणला.

1518 नंतर, शेवटचे बहमनी सुलतान बारीद शाही पंतप्रधानांच्या अधिपत्याखालील कठपुतळी सम्राट होते, ज्यांनी प्रत्यक्ष सत्तेचा वापर केला. शेवटचा स्वतंत्र बहमनी अधिकार 1518 मध्ये संपुष्टात आला जेव्हा फुटणारे अंतिम राज्य गोवळकोंडा स्वतंत्र झाले. 1527 मध्ये हे राज्य औपचारिकपणे विसर्जित झाले.

वारसा

बहमनी सल्तनतीने दख्खनचा राजकीय नकाशा बदलला. दिल्ली सल्तनतीचे दक्षिणेकडील प्रदेश फुटून गुलबर्गा आणि नंतर बिदर येथे सत्तेचे टिकाऊ केंद्र तयार झाल्यानंतर त्याने स्वतंत्र मुस्लिम राज्याची स्थापना केली.

विजयनगरबरोबरच्या त्याच्या शत्रुत्वाने दक्षिण दख्खनच्या लष्करी आणि राजनैतिक इतिहासाला आकार दिला. तुंगभद्रा दोआब, गोदावरी खोरे, मराठवाडा आणि इतर सीमावर्ती प्रदेशांवरील संघर्ष बहमनी काळाच्या पलीकडे चालू राहिले आणि नंतरच्या दख्खन सल्तनतींवर त्यांचा प्रभाव पडला.

राज्याचा सांस्कृतिक वारसा तितकाच महत्त्वाचा होता. पर्शियन दरबारी संस्कृती, दखनी साहित्यिक अभिव्यक्ती, सुफी जाळे, शैक्षणिक संस्था आणि इंडो-इस्लामिक वास्तुकला हे सर्व दख्खनमध्ये लोक आणि कल्पनांच्या हालचालीद्वारे विकसित झाले. बिद्रीवेअर हा बहमनी बिदरशी संबंधित हस्तकला परंपरेचा दृश्यमान पाठपुरावा आहे.

अहमदनगर, बेरार, बिदर, विजापूर आणि गोलकोंडा या उत्तराधिकारी राज्यांनी बहमनी राजवटीत स्थापन झालेल्या अनेक राजकीय आणि सांस्कृतिक पद्धती चालू ठेवल्या. त्यांना पूर्वीच्या राज्याची लष्करी परंपरा, उच्चभ्रू विभागणी, स्थापत्यशास्त्रीय शब्दसंग्रह आणि पर्शियन संस्कृतीशी संलग्नता वारशाने मिळाली.

बहमनी कथा लष्करी सेनापती आणि प्रतिस्पर्धी कुलीन गटांच्या युतीवर बांधलेल्या राज्याच्या मर्यादा देखील दर्शवते. प्रादेशिक विस्तारामुळे सल्तनतीची संसाधने वाढू शकतात, परंतु यामुळे प्रांतीय गव्हर्नर बळकट होऊ शकतात आणि दरबारातील स्पर्धा तीव्र होऊ शकते. महमूद गवानची फाशी या विरोधाभासाचे प्रतीक होतीः राज्य विस्ताराच्या उच्च टप्प्यावर पोहोचले होते, तरीही त्याचे राजकीय केंद्र त्याला टिकवून ठेवणाऱ्या शक्तींवर नियंत्रण ठेवण्यास कमी सक्षम होत होते.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः 1345, शीर्षकः "इस्माईल मुख सिंहासनावर बसला", वर्णनः "दख्खनच्या बंडखोर अमीरांनी इस्माईल मुखला दिल्ली सल्तनतीविरुद्धच्या बंडादरम्यान दौलताबादच्या सिंहासनावर बसवले". }, {वर्षः 1347, शीर्षकः "बहमनी साम्राज्याचा पाया", वर्णनः "3 ऑगस्ट रोजी, इस्माईल मुखने त्याच्या बाजूने पदत्याग केल्यानंतर जफर खान किंवा हसन गंगू यांना अलाउद्दीन बहमन शाहचा राज्याभिषेक करण्यात आला". }, {वर्षः 1358, शीर्षकः "मोहम्मद शाह पहिला यशस्वी झाला", वर्णनः "अलाउद्दीन बहमन शाहच्या जागी त्याचा मुलगा मोहम्मद शाह पहिला आला". }, {वर्षः 1368, शीर्षकः "आर्टिलरी एट अदोनी", वर्णनः "मोहम्मद शाह पहिला याने अदोनीच्या लढाईत विजयनगरविरुद्ध तोफखान्याचा वापर केला". }, {वर्षः 1397, शीर्षकः "फिरोज शाह सत्तेवर आला", वर्णनः "गियासुद्दीन आणि शमसुद्दीन यांच्या अल्पकालीन राजवटीनंतर, ताज उद-दीन फिरोज शाह सुलतान झाला". }, {वर्षः 1422, शीर्षकः "अहमद शाह पहिला फिरोज शाहच्या जागी आला", वर्णनः "अहमद शाह पहिला वली सुलतान झाला आणि बहमनी विस्तार चालू ठेवला". }, {वर्षः 1429, शीर्षकः "राजधानी बिदरला हलवली गेली", वर्णनः "अहमद शाह पहिला याने बिदरला सल्तनतीची राजधानी म्हणून स्थापित केले". }, {वर्षः 1436, शीर्षकः "अलाउद्दीन अहमद शाह दुसरा यशस्वी झाला", वर्णनः "अलाउद्दीन अहमद शाह दुसरा याला सिंहासनाचा वारसा मिळाला आणि त्याने दक्कनी आणि परदेशी सरदारांमधील वाढत्या तणावाच्या काळात राज्य केले". }, {वर्षः 1443, शीर्षकः "विजयनगरवरील विजय", वर्णनः "दौलताबाद येथील चांद मिनार नंतर अलाउद्दीन अहमद दुसरा याने देव राय दुसरा याच्यावर मिळवलेल्या विजयाचे स्मरण करतो". }, [वर्षः 1466, शीर्षकः "महमूद गवान वजीर बनतो", वर्णनः "महमूद गवानने वजीर आणि राजप्रतिनिधी म्हणून आपला काळ सुरू केला, ज्या दरम्यान सल्तनतीचा विस्तार झाला आणि प्रशासकीय पुनर्रचना झाली". }, {वर्षः 1481, शीर्षकः "महमूद गवानची फाशी", वर्णनः "मोहम्मद शाह तिसरा याने महमूद गवानवर देशद्रोहाचा आरोप करणारे बनावट पत्र स्वीकारल्यानंतर त्याला फाशी देण्याचे आदेश दिले". }, {वर्षः 1490, शीर्षकः "प्रांतीय बंड", वर्णनः "अहमदनगर, विजापूर आणि बेरारच्या राज्यपालांनी स्वातंत्र्याचा दावा केला आणि नवीन सल्तनतींची स्थापना केली". }, {वर्षः 1492, शीर्षकः "बिदर प्रभावीपणे स्वतंत्र होतो", वर्णनः "कासिम बारीद पहिला त्या चळवळीत सामील झाला ज्याने प्रांतांवरील प्रभावी बहमनी नियंत्रण संपुष्टात आणले". }, {वर्षः 1518, शीर्षकः "स्वतंत्र बहमनी सत्तेचा अंत", वर्णनः "गोलकोंडा, बहमनी साम्राज्यातून उदयास आलेल्या शेवटच्या स्वतंत्र सल्तनतीने राजवंशाच्या प्रभावी राजवटीचा अंत केला". }, {वर्षः 1527, शीर्षकः "औपचारिक विघटन", वर्णनः "बारीद शाही पंतप्रधानांच्या अधिपत्याखाली त्याचे शासक व्यक्तिमत्व बनल्यानंतर बहमनी राज्य औपचारिकपणे अस्तित्वात नव्हते". } ]} />

हेही पहा

• [विजयनगर साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 0 _
• [दख्खन सल्तनती _ प्रेझर्व _ 1 _
• [महमूद गवान _ प्रेझर्व _ 2 _
• [बिदर किल्ला _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [चांद मीनार _ प्रेझर्व _ 4 _