பஹ்மானி சுல்தானகம்

கண்ணோட்டம்

1347 ஆகஸ்ட் 3 அன்று, தௌலதாபாத்தில் ஒரு கிளர்ச்சி டெக்கண் பீடபூமியில் ஒரு புதிய சக்தியை உருவாக்கியது. ஹசன் கங்கு என்றும் அழைக்கப்படும் ஜாபர் கான், கிளர்ச்சியின் முந்தைய தலைவரான இஸ்மாயில் முக் அவருக்கு ஆதரவாக பதவி விலகிய பின்னர் ஆட்சியாளராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். அலாவுதீன் பஹ்மான் ஷா என்று முடிசூட்டப்பட்ட அவர், தக்காணத்தின் முதல் சுதந்திர முஸ்லீம் சுல்தானகமான பஹ்மானி இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார்.

டெல்லியின் சுல்தானான முகமது பின் துக்ளக்கின் பலவீனமான அதிகாரத்திலிருந்து பஹ்மானி அரசு உருவானது. அதன் ஆட்சியாளர்கள் தில்லி சுல்தானகம், விஜயநகரம், வாரங்கல், மால்வா, குஜராத் மற்றும் கஜபதி ஆகியோரால் மீண்டும் மீண்டும் போட்டியிட்ட ஒரு பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்தனர். போர் என்பது அதன் அரசியல் வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான அம்சமாக இருந்தது, குறிப்பாக கோதாவரி படுகை, துங்கபத்ரா தோவாப் மற்றும் மராத்வாடா நாட்டில்.

இந்த இராஜ்ஜியம் ஒரு தனித்துவமான அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சூழலையும் உருவாக்கியது. பாரசீக மொழி அரசவை மற்றும் இலக்கியத்தின் முக்கியமான மொழியாக மாறியது, அதே நேரத்தில் தக்காணத்தின் முஸ்லீம் சமூகங்களில் பயன்படுத்தப்படும் மொழியாக தக்னி வளர்ந்தது. குல்பர்கா மற்றும் பீடாரில் உள்ள கோட்டைகள், மசூதிகள், கல்லறைகள் மற்றும் மதரஸாக்களை பஹ்மானி ஆட்சியாளர்கள் ஆதரித்தனர். அதே நேரத்தில், உள்ளூர் டெக்கானி பிரபுக்களுக்கும் வெளிநாட்டு அஃபாக்கி பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான மோதல்களால் நீதிமன்றம் குறிக்கப்பட்டது, இது இறுதியில் சுல்தானகத்தை உடைக்க உதவியது.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

ஹசன் கங்குவும் டெக்கனும்

ஹசன் கங்குவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை பதினான்காம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் இந்தியாவின் வாய்ப்புகளையும் நிச்சயமற்ற தன்மைகளையும் விளக்குகிறது. அரசவை வரலாற்றாசிரியர் ஜியாஉதீன் பரானி அவரை மிகவும் தாழ்மையான சூழ்நிலைகளில் பிறந்தவர் என்றும், தனது வாழ்க்கையின் முதல் முப்பது ஆண்டுகளில் களப்பணியாளராக பணியாற்றியவர் என்றும் விவரித்தார். முஹம்மது பின் துக்ளக் பின்னர் அவரை நூறு குதிரை வீரர்களின் தளபதியாக நியமித்தார், ஏனெனில் சுல்தான் அவரது நேர்மையை மதித்தார்.

ஹசன் கங்கு தில்லி மற்றும் வட இந்தியாவில் இருந்து தக்காணத்திற்கு வந்த பெரிய மக்கள் இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர். தௌலதாபாத்தில் உள்ள முஸ்லீம் குடியேற்றத்தை வலுப்படுத்துவதற்காக தில்லியில் வசிப்பவர்கள் தெற்கு நோக்கி இடம்பெயர வேண்டும் என்று முகமது பின் துக்ளக் கட்டாயப்படுத்தியிருந்தார். ஹசன் கங்கு தக்காணத்தை ஒரு வாய்ப்புப் பகுதியாகப் பார்த்தார், மேலும் அங்கு தனது குதிரைப்படையைப் பயன்படுத்துவார் என்று நம்பினார். கம்பிலி வெற்றியில் பங்கேற்ற பிறகு அவர் ஒரு இக்தாவைப் பெற்றார், இறுதியில் துக்ளக்குகளின் கீழ் ஆளுநராகவும் இராணுவத் தளபதியாகவும் உயர்ந்தார்.

1340களில் அரசியல் நிலைமை கடுமையாக மாறியது. இஸ்மாயில் முக் தக்காணத்தின் அமீர்களால் ஒரு கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார், மேலும் 1345 இல் தௌலதாபாத் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டார். முஹம்மது பின் துக்ளக் கிளர்ச்சியாளர்களை கோட்டையில் முற்றுகையிட்டார், ஆனால் குஜராத்தில் நடந்த மற்றொரு கிளர்ச்சி அவரை அப்பகுதியை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்படுத்தியது. ஷேக் புர்ஹான்-உத்-தின் பில்க்ராமி மற்றும் மாலிக் ஜவஹர் உள்ளிட்ட பல பிரபுக்களை முற்றுகைக்கு பொறுப்பாளர்களாக அவர் நியமித்தார்.

இந்த நெருக்கடியின் போது, ஹசன் கங்குவை பெராரின் ஆளுநரும், டெக்கானி அமீர்கள் மீண்டும் குழுமிய தலைவருமான இமாத்-உல்-முல்க் பின்தொடர்ந்தார். ஹசன் கங்கு இமாத்-உல்-முல்க்கைத் தாக்கிக் கொன்றார், பின்னர் தௌலதாபாத்தை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார். அவரும் தக்கணி அமீர்களும் தில்லி சுல்தானகம் விட்டுச் சென்ற ஏகாதிபத்தியப் படைகளைத் தோற்கடித்தனர். தங்களை வழிநடத்தத் தேவையான இராணுவ அதிகாரம் ஹசன் கங்குவுக்கு இருப்பதை கிளர்ச்சியாளர்கள் அங்கீகரித்தனர், மேலும் அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு இல்லாமல் அவரது பதவி உயர்வை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

1347 ஆகஸ்ட் 3 அன்று, அவர் அலாவுதீன் பஹ்மான் ஷா சுல்தானாக முடிசூட்டப்பட்டார். புதிய இராஜ்ஜியம் தனது தலைமையகத்தை ஹசானாபாத்தில் நிறுவியது, இது குல்பர்கா என்று அடையாளம் காணப்பட்டது, அங்கு அதன் நாணயங்கள் அச்சிடப்பட்டன. எனவே கிளர்ச்சி ஒரு ஆளுநரை மற்றொரு ஆளுநருடன் மாற்றுவதை விட அதிகமாக இருந்தது: இது தில்லி சுல்தானகத்தின் தெற்கு மாகாணங்களில் ஒரு சுதந்திர அரசை உருவாக்கியது.

சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் அரசியல் அதிகாரம்

புதிய ஆட்சியாளர் செல்வாக்குமிக்க சிஷ்தி சூஃபிக்களின் ஆதரவைப் பெற்றார். அவர்கள் முஹம்மது நபியால் அணிந்ததாக நம்பப்படும் ஒரு ஆடையை அவருக்கு வழங்கினர், மேலும் அவரது ஆட்சியை மத நியாயத்தன்மையுடன் முதலீடு செய்தனர். அவரது பட்டமான அலாவுதீன் பஹ்மான் ஷா, பஹ்மானி வம்சத்தின் அடித்தளத்துடன் தொடர்புடையது.

இந்த விழா இந்தோ-முஸ்லீம் அரசியல் அதிகாரத்தை நிறுவுவதில் சூஃபி நெட்வொர்க்குகளின் பரந்த பங்கை பிரதிபலித்தது. சூஃபிகள் புதிய ஆட்சியை தக்காணத்தின் நிலம், மக்கள் மற்றும் விளைபொருட்களின் நியாயமான பாதுகாவலராக முன்வைத்தனர். இந்த அரசியல்-மத புரிதலில், பஹ்மானியர்களின் பிரதேசத்தை தார் உல்-இஸ்லாம் என்று அங்கீகரிக்க முடியும், விளைவு இல்லாமல் கொள்ளையடிக்க திறந்த ஒரு பிராந்தியமாக இருப்பதை விட.

ஹசன் கங்குவின் தோற்றம் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. சமகால வரலாற்றாசிரியரான அப்துல்-மாலிக் ஏசாமி, பஹ்மான் ஷா கஜினியில் பிறந்தார் என்று கூறினார். மற்ற பதிவுகள் அவரை ஆப்கானிய அல்லது துருக்கியர் என்று விவரித்தன. வரலாற்றாசிரியர் ஃபெரிஷ்டா அவரை பஹ்ராம் கூருடன் இணைத்தார், ஆனால் இந்த வம்சாவளியை நம்பமுடியாததாகக் கருதினார், மேலும் பிற்கால கவிஞர்கள் வம்சத்தை பாராட்ட முயன்றதாகக் கூறினார். என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகா அவரை ஒரு கோராசானி சாகச வீரர் என்று விவரித்தது, அவர் பஹ்ராம் குர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறினார், அதே நேரத்தில் ஆண்ட்ரே விங்க் அவரை ஆப்கானிஸ்தான் என்று அடையாளம் காட்டினார். இடைக்கால பதிவுகள் அவரை ஆப்கானிஸ்தான், வட இந்தியா அல்லது பரந்த பாரசீக உலகத்துடன் பரவலாக தொடர்புபடுத்தியிருந்தாலும், நிறுவனர் பற்றிய துல்லியமான பின்னணி விவாதிக்கப்படுகிறது.

பொற்காலம்

பஹ்மானி மாநிலத்திற்கு ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பொற்காலம் கூட இல்லை. அதன் அதிகாரம் படிப்படியாக விரிவடைந்தது, மேலும் அதன் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க அரசியல் மற்றும் கலாச்சார முன்னேற்றங்கள் பல ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அமைச்சர்களின் கீழ் நிகழ்ந்தன.

அலாவுதீன் பஹ்மான் ஷாவுக்குப் பிறகு 1358இல் அவரது மகன் முதலாம் முகமது ஷா ஆட்சிக்கு வந்தார். ஆரம்பகால சுல்தான்களின் கீழ், இராச்சியம் போர் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மூலம் தன்னை ஒருங்கிணைத்துக் கொண்டது. முதலாம் முகமது ஷாவும் அவரது வாரிசுகளும் விஜயநகரத்தையும் தெற்கு தக்காணத்தின் மீதமுள்ள சக்திகளையும் எதிர்கொண்டனர். முதலாம் முகமது ஷாவின் ஆட்சியின் போது, விஜயநகரத்துடனான மோதல்கள் விதிவிலக்காக கடுமையானவை என்று விவரிக்கப்பட்டன. போர்கள் விரிவான உயிர் இழப்பை ஏற்படுத்தின, மேலும் ஒரு இடைக்கால பதிவு கர்நாடகத்தின் சில பகுதிகள் மீட்க பல தலைமுறைகளை எடுத்தது என்று கூறியது.

ஃபிருஸ் ஷா, முதலாம் அஹ்மத் ஷா வாலி மற்றும் மஹ்மூத் காவன் ஆகியோரின் கீழ் பஹ்மானி அரசு குறிப்பாக சுறுசுறுப்பான கட்டத்தை அடைந்தது. ஃபிருஸ் ஷா அரசியல் உயரடுக்கை விரிவுபடுத்துவதற்கான முயற்சிகளுடன் இராணுவ லட்சியத்தை இணைத்தார். அஹ்மத் ஷா தலைநகரை பீடாருக்கு மாற்றினார், மேலும் விரிவாக்க பிரச்சாரங்களைத் தொடர்ந்தார். 1466 முதல் 1481 இல் தூக்கிலிடப்படும் வரை மந்திரியாகவும் ஆட்சியாளராகவும் பணியாற்றிய மஹ்மூத் காவன், பிராந்திய விரிவாக்கம் மற்றும் நிர்வாக மறுசீரமைப்பின் போது இராஜ்ஜியத்தை மேற்பார்வையிட்டார்.

மால்வா, விஜயநகரம் மற்றும் கஜபாதிகளுக்கு எதிரான மஹ்மூத் காவனின் படையெடுப்புகள் பஹ்மானி அதிகாரத்தை அதன் அதிகபட்ச அளவிற்கு விரிவுபடுத்த உதவியது. அவரது தொழில் வாழ்க்கை மாநிலத்திற்குள் மைய பதற்றத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் ஒரு வெளிநாட்டு புதுமுகமாக இருந்தபோதிலும், அவர் அதன் மிகவும் திறமையான நிர்வாகிகள் மற்றும் தளபதிகளில் ஒருவராக ஆனார். அவரது சீர்திருத்தங்கள் சக்திவாய்ந்த பிரபுக்களின் சலுகைகளை சவால் செய்தன, மேலும் எதிர்ப்பை தீவிரப்படுத்தின, இது இறுதியில் அவரது மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது.

நிர்வாகமும்

பஹ்மானி இராஜ்ஜியம் ஒரு நீதிமன்றம், இராணுவத் தளபதிகள், மாகாண ஆளுநர்கள் மற்றும் தோற்றம், மொழி மற்றும் மத இணைப்பால் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு பிரபுத்துவம் மூலம் ஆளப்பட்ட ஒரு சுல்தானகம் ஆகும். இராஜ்ஜியம் அதன் அசல் ஏற்பாடுகளின் திறனைத் தாண்டி விரிவடைந்ததால் அதன் அரசியல் அமைப்பு வளர்ந்தது.

மஹ்மூத் காவன் நிர்வாகப் பிரிவுகளின் எண்ணிக்கையை நான்கிலிருந்து எட்டாக உயர்த்தினார். இந்த மாற்றம் ஒரு பெரிய மாநிலத்தை நிர்வகிக்கும் சுமையை குறைக்கும் நோக்கில் இருந்தது. மாகாண ஆளுநர்கள் தரப்தார்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களின் அதிகாரம் கணிசமானதாக இருக்கலாம், குறிப்பாக மத்திய நீதிமன்றம் வாரிசு மோதல்கள் அல்லது கோஷ்டி மோதல்களால் பலவீனமடைந்தபோது. ஐந்து மாகாண ஆளுநர்களின் பிற்கால கிளர்ச்சி மாகாண அதிகாரம் எவ்வளவு எளிதில் சுயாதீனமான அரசியல் அதிகாரமாக மாற முடியும் என்பதை நிரூபித்தது.

ஆளும் உயரடுக்கில் பல்வேறு பின்னணிகளைச் சேர்ந்தவர்களும் இருந்தனர். வட இந்திய குடியேறியவர்களும் அவர்களது சந்ததியினரும் பஹ்மானி அரசியல் ஸ்தாபனத்தின் ஆரம்பகால பகுதியாக இருந்தனர். காலப்போக்கில், பெர்சியர்கள், ஆப்கானியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள் உட்பட மேற்கில் இருந்து வெளிநாட்டு பிரபுக்களை நீதிமன்றம் நியமித்தது. நீதிமன்றத்தின் மொழி, இலக்கிய கலாச்சாரம், மத தொடர்புகள் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளில் ஈரானிய செல்வாக்கு குறிப்பாக காணப்பட்டது.

இரண்டு பரந்த அரசியல் குழுக்கள் தகனிகள் மற்றும் அஃபாகிகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. வட இந்தியாவில் இருந்து வந்த குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் உட்பட, டக்கானிகள் நிறுவப்பட்ட உள்ளூர் முஸ்லீம் உயரடுக்காக இருந்தனர். அஃபாகிகள் மேற்கத்திய இஸ்லாமிய உலகத்திலிருந்து புதிதாக வந்த வெளிநாட்டினர் ஆவர். மஹ்மூத் கவான் அஃபாக்கியர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் இந்த குழுவின் பல உறுப்பினர்கள் ஷியா அல்லது குறிப்பிடத்தக்க ஷியா சாய்வுகளைக் கொண்டிருந்தனர்.

போட்டி என்பது வெறுமனே இனத்தின் மீதான சர்ச்சை அல்ல. இது அலுவலகம், ஆதரவு மற்றும் அரசு வளங்களுக்கான அணுகலையும் உள்ளடக்கியது. தக்காணத்தில் நிறுவப்பட்டவர்களுக்கு பதவிகளும் சலுகைகளும் ஒதுக்கப்பட வேண்டும் என்று தகனிகள் நம்பினர். இதற்கிடையில், அபாகிகள் பாரசீக அரசவைகள் மற்றும் அறிஞர்கள், நிர்வாகிகள், வீரர்கள் மற்றும் சூஃபிக்களின் பரந்த நெட்வொர்க்குகளுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுவந்தனர்.

மத மற்றும் மொழியியல் வேறுபாடுகள் மோதலை தீவிரப்படுத்தின. தகனிகள் பெரும்பாலும் சுன்னிகளாகவும், அஃபாகிகள் பல ஷியாக்களாகவும் இருந்தனர். தகனிகள் தக்னி மொழி பேசினர், அதே நேரத்தில் அஃபாகிகள் பாரசீக மொழியை விரும்பினர். இந்த பிரிவுகள் ஒத்துழைப்பைத் தடுக்கவில்லை, ஆனால் அவை நீதிமன்ற அரசியலை பெருகிய முறையில் நிலையற்றதாக ஆக்கின.

நீதிமன்றம் சக்திவாய்ந்த சூஃபி பிரமுகர்களுடனும் கலந்துரையாடியது. ஃபிருஸ் ஷாவின் ஆட்சியின் போது, தில்லியிலிருந்து தௌலதாபாத்திற்கு குடிபெயர்ந்த சிஷ்தி துறவியான கெசுதாராஸ், அரசவை மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். டெக்கண் முழுவதும் ஆட்சியாளர்கள், நகர்ப்புற மக்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் மத நிறுவனங்களை இணைக்க சூஃபி சமூகங்கள் உதவின.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

விஜயநகரத்துடன் மோதல்

பஹ்மானி காலத்தின் மிகத் தொடர்ச்சியான இராணுவப் போட்டி விஜயநகரப் பேரரசுடன் இருந்தது. இரு மாநிலங்களும் கோதாவரி படுகை, துங்கபத்ரா தோவாப் மற்றும் மராத்வாடா நாட்டிற்காக போட்டியிட்டன. அவர்களின் போர்களுக்கு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட உடனடி காரணம் தேவையில்லை; இராணுவ மோதல் இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் வழக்கமான அம்சமாக மாறியது.

முதலாம் முகமது ஷா விஜயநகரப் போர்களை அதன் தீவிரத்திற்காக நினைவுகூரப்பட்டார். பஹ்மானியர்கள் தெற்கு தக்காணத்தின் மற்றொரு முக்கியமான சக்தியான வாரங்கல்லையும் எதிர்கொண்டனர். இந்த இந்து இராஜ்ஜியங்களுக்கு எதிரான அவர்களின் பிரச்சாரங்கள் பஹ்மானி சுல்தான்களை சில முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களின் பார்வையில் நம்பிக்கையின் போர்வீரர்களாக நிறுவ உதவியது.

ஃபிருஸ் ஷா மீண்டும் மீண்டும் விஜயநகரத்தை எதிர்த்துப் போராடினார். அவரது ஆட்சியில் 1398 மற்றும் 1406 இல் பஹ்மானி வெற்றிகளும், அதைத் தொடர்ந்து 1417 இல் தோல்வியும் அடங்கும். ஒரு வெற்றியின் விளைவாக விஜயநகரப் பேரரசரான தேவ ராயாவின் மகளுடன் அவருக்குத் திருமணம் நடந்தது. இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளை வகைப்படுத்தும் போர், இராஜதந்திரம் மற்றும் வம்சாவளி அரசியல் ஆகியவற்றின் கலவையை இந்த திருமணம் விளக்குகிறது.

முதலாம் அஹ்மத் ஷா வாலி போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தார். அவரது படையெடுப்புகளில் விஜயநகரத்தின் மீதான தாக்குதல்கள் மற்றும் தென்னிந்தியப் பேரரசுடன் தொடர்புடைய பகுதிகளை அழித்தல் ஆகியவை அடங்கும். இராஜ்ஜியம் மற்ற எதிரிகளை எதிர்கொண்டபோதும் இந்த மோதல் பஹ்மானி அரசியல் அடையாளத்தின் மையமாக இருந்தது.

தௌலதாபாத்தில் உள்ள சந்த் மினார் இரண்டாம் அலாவுதீன் அகமதுவின் கீழ் கட்டப்பட்டது மற்றும் 1443 ஆம் ஆண்டில் விஜயநகரத்தின் இரண்டாம் தேவ ராயாவை வென்றதை நினைவுகூரும் வகையில் கட்டப்பட்டது. அந்த மோதல் இரு சக்திகளின் நேரடி போட்டியின் காலகட்டத்தில் நடந்த கடைசி பெரிய போராக விவரிக்கப்பட்டது.

பிற முனைகள்

பஹ்மானி ஆட்சியாளர்கள் மால்வா மற்றும் குஜராத்தின் சுல்தானகங்களையும், கிழக்கே கஜபதிகளையும் எதிர்த்துப் போராடினர். முதலாம் அஹ்மத் ஷா மால்வா மற்றும் குஜராத்துக்கு எதிரான படையெடுப்புகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், அதே நேரத்தில் மஹ்மூத் காவன் பின்னர் மால்வா, விஜயநகரம் மற்றும் கஜபாதிகளுக்கு எதிரான படையெடுப்புகளுக்கு தலைமை தாங்கினார்.

கிழக்கு தக்காணத்தில் வாரங்கல் ஒரு முக்கியமான இலக்காக இருந்தது. அஹ்மத் ஷாவின் ஆட்சியில் வாரங்கலின் எஞ்சிய பகுதிகளை இறுதியாக கைப்பற்றிய படையெடுப்புகளும் அடங்கும். இந்த நடவடிக்கைகள் பஹ்மானி செல்வாக்கை பீடபூமியின் பரந்த பகுதி முழுவதும் தள்ள உதவியது.

போர்களின் போது கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களையும் இராணுவ அமைப்பு இணைத்தது. விஜயநகரத்தைச் சேர்ந்த கைதிகள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டு, பஹ்மானி சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படலாம், அங்கு சிலர் இராணுவ வாழ்க்கையைத் தொடங்கினர். இந்த நடைமுறை இடைக்கால முஸ்லீம் மாநிலங்களின் பரந்த இராணுவ மற்றும் சமூக அமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது, ஆனால் இது நீண்டகால டெக்கண் போர்களின் மனித விலையையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

வெடிமருந்து மற்றும் பீரங்கிகள்

தெற்காசியாவில் வெடிமருந்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஆயுதங்களின் ஆரம்பகால பதிவு செய்யப்பட்ட இராணுவ பயன்பாடுகளுடன் பஹ்மானி இராணுவம் தொடர்புடையது. 1368 ஆம் ஆண்டில், முதலாம் முகமது ஷா இரண்டாம் ஹரிஹரர் தலைமையிலான விஜயநகரப் படைகளுக்கு எதிராக அடோனி போரில் பீரங்கி ரயிலைப் பயன்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, துப்பாக்கிகளும் பீரங்கிகளும் பஹ்மானி இராணுவ சக்தியின் முக்கிய பகுதியாக மாறியது.

சரியான வரலாற்று விளக்கம் விவாதிக்கப்படுகிறது. டெல்லி சுல்தானகம் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாத இந்திய அரசுகள் ஏற்கனவே வெடிமருந்து ஆயுதங்களை வைத்திருக்கலாம் என்று ஃபெரிஷ்டாவின் பதிவின் வேறுபட்ட மொழிபெயர்ப்பு தெரிவிக்கிறது என்று இக்திதார் ஆலம் கான் வாதிட்டார். இந்த விளக்கத்தின் அடிப்படையில், பஹ்மானியர்கள் அத்தகைய ஆயுதங்களை சுயாதீனமாக கண்டுபிடிப்பதை விட தில்லியிலிருந்து பெற்றிருக்கலாம். வெடிமருந்து தொழில்நுட்பத்தின் முதல் தோற்றத்தை விட, துணைக் கண்டத்தில் வெடிமருந்து-பெறப்பட்ட பொருட்களின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட இராணுவ பயன்பாட்டை அடோனி போர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும்.

ஆரம்பகால பைரோடெக்னிக் ஆயுதங்கள் ஆரம்பத்தில் முக்கியமாக எதிரி குதிரைப்படை மற்றும் யானைகளை பயமுறுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன என்று கிளாஸ் ரோட்ஸர் பரிந்துரைத்தார். 1470 அல்லது ஜனவரி 1471 இல் மச்சால் முற்றுகையின் போது பஹ்மானி பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்தியது பிற்கால வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது: இது டெக்கண் பீடபூமியில் முற்றுகை ஆயுதங்களில் வெடிமருந்தின் முதல் அறியப்பட்ட பயன்பாடாக அடையாளம் காணப்படுகிறது.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

பாரசீக நீதிமன்ற கலாச்சாரம்

பஹ்மானி அரசவை பாரசீக மொழி, இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஆதரித்தது. இராஜ்ஜியத்தின் ஸ்தாபனம் துருக்கிய மற்றும் இந்தோ-துருக்கிய வீரர்கள், ஆய்வாளர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் அறிஞர்களை டெல்லி மற்றும் வட இந்தியாவில் இருந்து தக்காணத்திற்கு கொண்டு வந்தது. மற்ற பிரமுகர்கள் பாரசீக மற்றும் கோராசனில் இருந்து வந்தனர். இந்த குழுக்களில் ஷியாவின் சரியான விகிதம் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் அரசவையில் பல பிரபுக்கள் ஷியா என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர் அல்லது வலுவான ஷியா தொடர்புகளைக் காட்டினர்.

பாரசீக மொழி உயர் கலாச்சாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மொழியாக மாறியது, அதே நேரத்தில் தக்காணத்தின் முஸ்லீம் சமூகங்களில் தக்னி வளர்ந்தது. உருது மொழியின் தக்னி பேச்சுவழக்கில் எழுதிய முதல் எழுத்தாளர் :பிருஸ் ஷா ஆவார். அவரது ஆட்சியின் கீழ், அரசவை வட்டாரங்கள் முதல் சூ:பி சமூகங்கள் வரை பல்வேறு சமூக மற்றும் மதக் குழுக்களால் தக்னி பயன்படுத்தப்பட்டது. இது ஒரு நகர்ப்புற உயரடுக்கின் மொழியை விட அதிகமாக மாறியது: இது ஒரு பிராந்திய முஸ்லீம் அடையாளத்தையும் வெளிப்படுத்தியது.

அரசவை நவ்ரூஸைக் கொண்டாடியது, மேலும் லாகூர், டெல்லி, பெர்சியா மற்றும் கோரசன் ஆகிய இடங்களிலிருந்து இசைக்கலைஞர்கள் வந்தனர். இந்த கலைஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் இருப்பு தக்காணத்தை வட இந்தியாவுடனும் பரந்த பாரசீக உலகத்துடனும் இணைக்கும் கலாச்சார சுழற்சியை பிரதிபலிக்கிறது.

கல்வி மற்றும் மஹ்மூத் காவன் மதரஸா

மஹ்மூத் காவன் பீடாரில் மஹ்மூத் காவன் மதரஸாவை நிறுவினார். இது மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வியின் மையமாக செயல்பட்டது மற்றும் பஹ்மானி நீதிமன்றத்தின் பாரசீக அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் தெளிவான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது.

இந்த மதரஸா மஹ்மூத் காவனின் காலத்தில் மந்திரியாகவும், ஆட்சியாளராகவும் நிறுவப்பட்டது. கல்விக்கு அவர் அளித்த ஆதரவு அவரது நிர்வாக மற்றும் இராணுவப் பணிகளுக்கு துணைபுரிந்தது. இந்த கட்டிடம் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது பஹ்மானி அரசை பாரசீக அறிவாற்றலின் பரந்த இயக்கத்துடன் இணைக்கிறது, இதில் கல்வி நிறுவனங்கள் மதக் கற்றல், இலக்கிய கலாச்சாரம் மற்றும் நடைமுறை அறிவை ஒன்றிணைத்தன.

கட்டிடக்கலை

பஹ்மானி ஆட்சியாளர்கள் குல்பர்கா மற்றும் பீதர் ஆகிய இரு இடங்களிலும் முக்கிய பணிகளுக்கு ஆதரவளித்தனர். குல்பர்கா கோட்டை, குல்பர்காவில் உள்ள ஜமா மஸ்ஜித், பீதர் கோட்டை, மஹ்மூத் காவன் மதரஸா மற்றும் தௌலதாபாத்தில் உள்ள சந்த் மினார் ஆகியவை வம்சத்துடன் தொடர்புடைய முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் அடங்கும்.

1429இல் முதலாம் அஹ்மத் ஷா அரசவையை அங்கு மாற்றிய பின்னர் பீதர் தலைநகரமாக மாறியது. நகரத்தின் கோட்டையும் மத நிறுவனங்களும் அதன் புதிய அரசியல் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலித்தன. முந்தைய தலைநகரான குல்பர்கா, இராஜ்ஜியத்தின் தொடக்கக் கட்டத்திலிருந்து முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

பஹ்மானி சுல்தான்கள் தௌலதாபாத், கோல்கொண்டா மற்றும் ராய்ச்சூரில் மசூதிகள், கல்லறைகள், மதரஸாக்கள் மற்றும் கோட்டைகளையும் கட்டினர். அவர்களின் கட்டிடக்கலை பாரசீக மாதிரிகளால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் பாரசீக, துருக்கி மற்றும் அரேபியாவிலிருந்து அழைக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக உருவான பாரசீக இந்தோ-இஸ்லாமிய பாணி பிற்கால டெக்கண் சுல்தானகங்களின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஒரு பிறைக்கு அடியில் இரண்டு திறந்த இறக்கைகளையும் சில நேரங்களில் ஒரு வட்டத்தையும் காட்டும் ஒரு சாசானிய சின்னம், குல்பர்காவில் உள்ள பல ஆரம்பகால பஹ்மானி கட்டுமானங்களில் தோன்றுகிறது. இது சாசானிய வம்சாவளியின் உரிமைகோரல்களை வலுப்படுத்தும் நோக்கில் இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும் அத்தகைய உரிமைகோரல்கள் வம்சாவளி வம்சாவளியின் சான்றாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதை விட அரச பிரதிநிதித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

பிற்கால சுல்தான்கள் பஹ்மானி கல்லறைகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். ஒரு கல்லறை வெளிப்புறத்தில் வண்ண ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அரபு, பாரசீக மற்றும் உருது கல்வெட்டுகள் கல்லறைகளுக்குள் காணப்படுகின்றன. இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் அதன் மாநிலம் மறைந்த பிறகும் வம்சத்தின் அரசியல் நினைவகத்தை பாதுகாக்கின்றன.

பித்ரிவேர்

பித்ரீவேர் என்பது பீடாருடன் தொடர்புடைய ஒரு உலோக கைவினைப்பொருளாகும், இது பஹ்மானி ஆட்சியின் போது உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கைவினை வெள்ளை பித்தளையைப் பயன்படுத்துகிறது, இது கருப்பு நிறத்தில் பின்னர் வெள்ளியால் பொறிக்கப்படுகிறது. செதுக்கப்பட்ட வேலையின் தரம் பீதரின் கைவினைஞர்களை பிரபலமாக்கியது, மேலும் "பித்ரி" என்ற பெயர் நகரத்துடன் தொடர்புடையதாக மாறியது.

அரசவை மற்றும் நகர்ப்புற கலாச்சாரம் எவ்வாறு நீடித்த பிராந்திய மரபுகளை உருவாக்க முடியும் என்பதை பித்ரிவேர் நிரூபிக்கிறது. இந்த கைவினை ஒரு அரச மற்றும் நகர்ப்புற அமைப்பில் வளர்ந்தாலும், அதன் அடையாளம் நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. பித்ரிவேர் 3 ஜனவரி 2006 அன்று புவியியல் குறியீட்டு பதிவைப் பெற்றது, இது பீடாருடன் அதன் தொடர்ச்சியான தொடர்பை உறுதிப்படுத்தியது.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

எஞ்சியிருக்கும் கணக்குகள் பஹ்மானி வரிவிதிப்பு மற்றும் வணிக நிறுவனங்கள் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட விவரங்களை வழங்குகின்றன, ஆனால் அவை செல்வம் மற்றும் சமூக நிலையில் கூர்மையான வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. சுல்தானகம் வழியாகச் சென்ற ரஷ்ய வணிகரும் பயணியுமான அஃபனாசி நிகிதின், பிரபுக்களின் மகத்தான செல்வத்தை விவசாயிகளின் துயரத்துடனும் இந்துக்களின் சிக்கனத்துடனும் ஒப்பிட்டார்.

இந்த மாநிலம் தக்காணத்தின் நிலம் மற்றும் விளைச்சலை நம்பியிருந்தது, அதை அதன் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் அரசியல் அதிகாரத்தின் மூலம் பாதுகாப்பதாக கூறினர். விரிவாக்கம் புதிய விவசாயப் பகுதிகளையும் மூலோபாய பாதைகளையும் பஹ்மானி அதிகாரத்தின் எல்லைக்குள் கொண்டு வந்தது, ஆனால் போர் கிராமப்புற சமூகங்கள் மீது பெரும் சுமைகளையும் ஏற்படுத்தியது.

தக்காணத்தின் அரசியல் பொருளாதாரம் இராணுவ சேவையுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தது. குதிரைப்படைத் தளபதிகள், மாகாண ஆளுநர்கள், வெளிநாட்டு பிரபுக்கள், உள்ளூர் உயரடுக்குகள் மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட வீரர்கள் அனைவரும் சுல்தானகம் வளங்களை சேகரித்து மறுவிநியோகம் செய்த அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். காம்பிலி வெற்றியில் பங்கேற்ற பிறகு ஹசன் கங்குவுக்கு ஒரு இக்தா ஒதுக்கப்பட்டது இராணுவ சாதனைக்கும் வருவாய் ஈட்டும் அதிகாரத்திற்கான அணுகலுக்கும் இடையிலான தொடர்பை விளக்குகிறது.

தில்லி, பாரசீக மற்றும் கோராசனைச் சேர்ந்த இசைக்கலைஞர்கள், அறிஞர்கள், வீரர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளின் புழக்கம், டெக்கனுக்கு அப்பால் நீண்ட நெட்வொர்க்குகளில் பஹ்மானி இராச்சியம் பங்கேற்றது என்பதைக் குறிக்கிறது. பீதர் மற்றும் குல்பர்கா இந்த பரந்த கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார தொடர்புகளுக்குள் அரசியல் மையங்களாக செயல்பட்டன.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

கணிசமான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திய கடைசி ஆட்சியாளரான இரண்டாம் மஹ்மூத் ஷா பஹ்மானியின் கீழ் பஹ்மானி வீழ்ச்சி காணப்பட்டது. அடிப்படை பலவீனம் வெறுமனே இராணுவத் தோல்வியல்ல. இது கோஷ்டி போட்டி, மாகாண சுயாட்சி, சர்ச்சைக்குரிய வாரிசு மற்றும் போட்டியிடும் உயரடுக்குகளை சமரசம் செய்ய மத்திய நீதிமன்றத்தின் இயலாமை ஆகியவற்றின் தொடர்புகளின் விளைவாகும்.

தாகானிகளுக்கும் அஃபாகிகளுக்கும் இடையிலான மோதல் குறிப்பாக அழிவுகரமானதாக மாறியது. மஹ்மூத் கவான் தனது பதினைந்து ஆண்டுகால பிரதமராக இருந்தபோது பிரிவுகளை ஒன்றிணைக்க முயன்றார், ஆனால் இரு தரப்பினரும் அவரை முழுமையாக நம்பவில்லை. அவரது சீர்திருத்தங்கள் பிரபுக்களின் பிரிவுகளின் அதிகாரத்தைக் குறைத்து, அவரது எதிரிகளுக்கு அவரை அகற்றுவதற்கான வலுவான நோக்கத்தைக் கொடுத்தன.

நிஜாம்-உல்-முல்க் பஹ்ரி மற்றும் பிற அஃபாக்கி எதிரிகள் மஹ்மூத் காவனின் சீர்திருத்தங்களால் கோபமடைந்தனர். ஒரிசாவின் புருஷோத்தமா தேவாவுக்கு மஹ்மூத் காவன் எழுதியதாகக் கூறப்படும் தேசத்துரோகக் கடிதத்தை அவர்கள் இட்டுக்கட்டினர். மூன்றாம் முகமது ஷா இந்தக் கடிதத்தை ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொண்டு, 1481இல் தனது மந்திரியை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார்.

சுல்தான் பின்னர் தனது மரணம் வரை இந்த முடிவுக்கு வருத்தம் தெரிவித்தார். இந்த மரணதண்டனை இராஜ்ஜியத்தின் மிகவும் திறமையான நிர்வாகிகளில் ஒருவரை நீக்கியது மற்றும் மத்திய அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தை சேதப்படுத்தியது. நிஜாம்-உல்-முல்க் பஹ்ரி ஆட்சியாளராகவும் பிரதமராகவும் ஆனார், ஆனால் கோஷ்டி மோதல் முடிவுக்கு வரவில்லை.

சுல்தானகத்தின் மாகாண ஆளுநர்கள் பின்னர் சுதந்திரத்தை நோக்கி நகர்ந்தனர். 1490 ஆம் ஆண்டில், யூசுப் ஆதில் ஷா, மாலிக் அகமது நிஸாம் ஷா I மற்றும் ஃபத்துல்லா இமாத்-உல்-முல்க் ஆகியோர் பீஜப்பூர், அகமதுநகர் மற்றும் பெரார் மீது கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்தினர். அவர்கள் பஹ்மானி சுல்தானுக்கு முறையான விசுவாசத்தை பராமரித்தனர், ஆனால் மத்திய அரசின் நடைமுறை அதிகாரம் இந்த மாகாணங்களில் முடிவுக்கு வந்தது. முதலாம் காசிம் பாரிட் 1492 இல் பின்தொடர்ந்து, பீதர் சுல்தானகத்தின் அரசியல் அடித்தளத்தை நிறுவினார். கோல்கொண்டாவும் திறம்பட சுதந்திரம் பெற்றது.

1501 ஆம் ஆண்டில் தனது அமீர்களையும் வஜீர்களையும் ஒன்றிணைத்து, விஜயநகரத்திற்கு எதிரான வருடாந்திர ஜிஹாத் ஒப்பந்தத்தைப் பெறுவதன் மூலம் மஹ்மூத் ஷா ஒற்றுமையைப் பாதுகாக்க முயன்றார். இந்த பயணங்கள் நிதி ரீதியாக அழிவுகரமானவையாக இருந்தன. மத்திய அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் ஏற்கனவே பிளவுபட்ட மாநிலத்திற்கு கூடுதல் அழுத்தம் கொடுத்தனர்.

1518 க்குப் பிறகு, கடைசி பஹ்மானி சுல்தான்கள் பாரிட் ஷாஹி பிரதம மந்திரிகளின் கீழ் பொம்மை மன்னர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் உண்மையான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர். கடைசி சுதந்திர பஹ்மானி அதிகாரம் 1518இல் முடிவடைந்தது, அப்போது இறுதியாக பிரிந்த மாநிலமான கோல்கொண்டா சுதந்திரம் பெற்றது. 1527இல் இந்த இராஜ்ஜியம் முறைப்படி கலைக்கப்பட்டது.

மரபு

பஹ்மானி சுல்தானகம் தக்காணத்தின் அரசியல் வரைபடத்தை மாற்றியது. தில்லி சுல்தானகத்தின் தெற்குப் பகுதிகள் பிரிந்து குல்பர்காவிலும் பின்னர் பீடாரிலும் நீடித்த அதிகார மையத்தை உருவாக்கிய பின்னர் அது ஒரு சுதந்திர முஸ்லீம் அரசை நிறுவியது.

விஜயநகரத்துடனான அதன் போட்டி தெற்கு தக்காணத்தின் இராணுவ மற்றும் இராஜதந்திர வரலாற்றை வடிவமைத்தது. துங்கபத்ரா தோவாப், கோதாவரி படுகை, மராத்வாடா மற்றும் பிற எல்லைப் பகுதிகள் மீதான மோதல்கள் பஹ்மானி காலத்தைத் தாண்டி தொடர்ந்தன, மேலும் பிற்கால டெக்கண் சுல்தானகங்களின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

இராஜ்ஜியத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியமும் சமமாக முக்கியமானது. பாரசீக அரசவை கலாச்சாரம், தக்னி இலக்கிய வெளிப்பாடு, சூஃபி நெட்வொர்க்குகள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை அனைத்தும் மக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் தக்காணத்திற்குள் நகர்வதன் மூலம் வளர்ந்தன. பஹ்மானி பீடாருடன் தொடர்புடைய கைவினை பாரம்பரியத்தின் புலப்படும் தொடர்ச்சியாக பித்ரிவேர் உள்ளது.

அகமதுநகர், பெரார், பீதர், பீஜப்பூர் மற்றும் கோல்கொண்டா ஆகிய மாநிலங்கள் பஹ்மணி ஆட்சியின் கீழ் நிறுவப்பட்ட பல அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வடிவங்களைத் தொடர்ந்தன. அவர்கள் முன்னாள் இராஜ்ஜியத்தின் இராணுவ மரபுகள், உயரடுக்கு பிரிவுகள், கட்டிடக்கலை சொற்களஞ்சியம் மற்றும் பாரசீக கலாச்சாரத்துடன் ஈடுபாடு ஆகியவற்றைப் பெற்றனர்.

இராணுவத் தளபதிகள் மற்றும் போட்டியிடும் பிரபுத்துவ குழுக்களின் கூட்டணியின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஒரு அரசின் வரம்புகளையும் பஹ்மானி கதை நிரூபிக்கிறது. பிராந்திய விரிவாக்கம் சுல்தானகத்தின் வளங்களை அதிகரிக்கக்கூடும், ஆனால் அது மாகாண ஆளுநர்களை வலுப்படுத்தலாம் மற்றும் அரசவையில் போட்டியை தீவிரப்படுத்தலாம். மஹ்மூத் காவனின் மரணதண்டனை இந்த முரண்பாட்டைக் குறிக்கிறது: இராஜ்ஜியம் விரிவாக்கத்தின் உச்ச கட்டத்தை எட்டியது, இருப்பினும் அதன் அரசியல் மையம் அதை நிலைநிறுத்திய சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் குறைவாக இருந்தது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1345, தலைப்பு: "இஸ்மாயில் முக் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டார்", விளக்கம்: "தக்காணத்தின் கிளர்ச்சி அமீர்கள் டெல்லி சுல்தானகத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் போது இஸ்மாயில் முக்கை தௌலதாபாத்தின் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தியுள்ளனர்". }, {ஆண்டு: 1347, தலைப்பு: "பஹ்மானி இராஜ்ஜியத்தின் அடித்தளம்", விளக்கம்: "ஆகஸ்ட் 3 அன்று, இஸ்மாயில் முக் பதவி விலகிய பிறகு ஜாபர் கான் அல்லது ஹசன் கங்கு அலாவுதீன் பஹ்மான் ஷாவாக முடிசூட்டப்பட்டார்". }, {ஆண்டு: 1358, தலைப்பு: "முதலாம் முகமது ஷா வெற்றி பெறுகிறார்", விளக்கம்: "அலாவுதீன் பஹ்மான் ஷாவுக்குப் பிறகு அவரது மகன் முதலாம் முகமது ஷா ஆட்சிக்கு வந்தார்". }, {ஆண்டு: 1368, தலைப்பு: "அடோனியில் பீரங்கி", விளக்கம்: "முதலாம் முகமது ஷா அடோனி போரில் விஜயநகரத்திற்கு எதிராக பீரங்கி ரயிலைப் பயன்படுத்தினார்". }, {ஆண்டு: 1397, தலைப்பு: ":பிரூஸ் ஷா ஆட்சிக்கு வருகிறார்", விளக்கம்: "கியாசுதீன் மற்றும் ஷம்சுதீனின் குறுகிய ஆட்சிக்குப் பிறகு, தாஜ் உத்-தின் :பிரூஸ் ஷா சுல்தான் ஆனார்". }, {ஆண்டு: 1422, தலைப்பு: "முதலாம் அஹ்மத் ஷா :பிருஸ் ஷாவுக்குப் பிறகு வருகிறார்", விளக்கம்: "முதலாம் அஹ்மத் ஷா வாலி சுல்தானாக ஆனார் மற்றும் பஹ்மானி விரிவாக்கத்தை தொடர்ந்தார்". }, {ஆண்டு: 1429, தலைப்பு: "தலைநகரம் பீதாருக்கு மாற்றப்பட்டது", விளக்கம்: "முதலாம் அஹ்மத் ஷா பீதாரை சுல்தானகத்தின் தலைநகராக நிறுவினார்". }, {ஆண்டு: 1436, தலைப்பு: "இரண்டாம் அலாவுதீன் அகமது ஷா வெற்றி பெறுகிறார்", விளக்கம்: "இரண்டாம் அலாவுதீன் அகமது ஷா சிம்மாசனத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றார் மற்றும் டெக்கானி மற்றும் வெளிநாட்டு பிரபுக்களுக்கு இடையே வளர்ந்து வரும் பதட்டத்தின் போது ஆட்சி செய்தார்". }, {ஆண்டு: 1443, தலைப்பு: "விஜயநகரத்தின் மீதான வெற்றி", விளக்கம்: "தௌலதாபாத்தில் உள்ள சந்த் மினார் பின்னர் இரண்டாம் அலாவுதீன் அகமது இரண்டாம் தேவ ராயாவை வென்றதை நினைவுகூர்ந்தது". }, {ஆண்டு: 1466, தலைப்பு: "மஹ்மூத் காவன் மந்திரியாகிறார்", விளக்கம்: "மஹ்மூத் காவன் தனது காலத்தை மந்திரியாகவும் ஆட்சியாளராகவும் தொடங்கினார், இதன் போது சுல்தானகம் விரிவடைந்து நிர்வாக ரீதியாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 1481, தலைப்பு: "மஹ்மூத் காவனை தூக்கிலிடுதல்", விளக்கம்: "தேசத்துரோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டிய ஒரு இட்டுக்கட்டப்பட்ட கடிதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பின்னர் முகமது ஷா III மஹ்மூத் காவனை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார்". }, {ஆண்டு: 1490, தலைப்பு: "மாகாண கிளர்ச்சிகள்", விளக்கம்: "அகமதுநகர், பீஜப்பூர் மற்றும் பெரார் ஆளுநர்கள் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்தி புதிய சுல்தானகங்களை நிறுவினர்". }, {ஆண்டு: 1492, தலைப்பு: "பீதர் திறம்பட சுதந்திரம் பெறுகிறது", விளக்கம்: "முதலாம் காசிம் பாரிட் இந்த இயக்கத்தில் சேர்ந்தார், இது மாகாணங்களின் மீது பயனுள்ள பஹ்மானி கட்டுப்பாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது". }, {ஆண்டு: 1518, தலைப்பு: "சுதந்திர பஹ்மானி அதிகாரத்தின் முடிவு", விளக்கம்: "பஹ்மானி சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து வெளிவந்த கடைசி சுதந்திர சுல்தானகமான கோல்கொண்டா, வம்சத்தின் பயனுள்ள ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது". }, {ஆண்டு: 1527, தலைப்பு: "முறையான கலைப்பு", விளக்கம்: "பாரிட் ஷாஹி பிரதம மந்திரிகளின் கீழ் அதன் ஆட்சியாளர்கள் பிரமுகர்களாக மாறிய பிறகு பஹ்மானி இராச்சியம் முறையாக இல்லாமல் போனது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [விஜயநகரப் பேரரசு _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [டெக்கண் சுல்தானகங்கள் _ PRESERVE _ 1 _
• [மஹ்மூத் காவன் _ பிரெஸர்வ் _ 2 _
• [பீதர் கோட்டை _ PRESERVE _ 3 _
• [சந்த் மினார் _ பிரிஸர்வ் _ 4 _