મેઇતેઈ ભાષાઃ પૂર્વોત્તર ભારતમાં એક પ્રાચીન સાહિત્યિક પરંપરા
રાજા ખોંગટેકચાના શાસનકાળનો આશરે ઇ. સ. 763-773નો તામ્રપત્ર શિલાલેખ, મેઇતેઇના શ્રેષ્ઠ રીતે સચવાયેલા પ્રારંભિક દસ્તાવેજોમાંનો એક છે. તે એક લેખિત પરંપરાને અનુસરે છે જે ઘણી આગળ સુધી પહોંચે છેઃ ધાર્મિક ગીત ઔગ્રી સામાન્ય યુગ પહેલા અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, જ્યારે નુમિત કપ્પા, દિવસથી રાતના વિભાજન વિશેનું મહાકાવ્ય, પ્રથમ સદીને સોંપવામાં આવ્યું છે. મૈતેઈ, જેને મણિપુરી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે મુખ્યત્વે મણિપુરમાં બોલાય છે, જ્યાં તે રાજ્ય સરકારની સત્તાવાર ભાષા અને ભાષા એમ બંને તરીકે સેવા આપે છે.
આ ભાષા ચીન-તિબેટીયન પરિવારની તિબેટો-બર્મન શાખાની છે. તે ભારતની સૌથી વધુ બોલાતી તિબેટો-બર્મન ભાષા છે અને આસામી અને બંગાળી પછી ઉત્તરપૂર્વ ભારતની ત્રીજી સૌથી વધુ બોલાતી ભાષા છે. તેનું ઐતિહાસિક મહત્વ તેની સાહિત્યિક સંસ્કૃતિના અસામાન્ય અસ્તિત્વમાંથી પણ આવે છે. મેઇતેઈ એ ચીન-તિબેટીયન પરિવારમાં એકમાત્ર બિન-આદિવાસી ભારતીય ભાષા છે, અને ભારતની એકમાત્ર ચીન-તિબેટીયન ભાષા છે, જેની સાહિત્યિક પરંપરા વસાહતી કાળ પહેલા સારી રીતે સ્થાપિત થઈ હતી. તે વહીવટ, શિક્ષણ, મીડિયા, ધર્મ, સાહિત્ય અને રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારની જીવંત ભાષા છે, જ્યારે તેની સ્વદેશી લેખન પ્રણાલી, મેઇતેઈ મયેક, મોટા આધુનિક પુનરુત્થાનમાંથી પસાર થઈ છે.
ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ
ભાષાકીય પરિવાર
મેઇતેઈ ચીન-તિબેટીયન ભાષાઓની તિબેટો-બર્મન શાખામાં આવે છે. તેના ચોક્કસ આંતરિક વર્ગીકરણ પર ચર્ચા થઈ છે. ઓગણીસમી અને વીસમી સદી દરમિયાન, ભાષાશાસ્ત્રીઓએ તેને વિવિધ જૂથોમાં મૂક્યું હતું. જ્યોર્જ અબ્રાહમ ગ્રિયર્સનએ તેને કુકી-ચિનમાં વર્ગીકૃત કર્યું; વેગેલિન અને વોગેલિને તેને કુકી-ચિન-નાગામાં મૂક્યું; અને બેનેડિક્ટે તેને કુકી-નાગામાં વર્ગીકૃત કર્યું.
રોબિન્સ બર્લિંગે પાછળથી સૂચવ્યું હતું કે મેઇતેઈ આમાંથી કોઈ પણ જૂથનો નથી. જેમ્સ મેટિસોફને અનુસરીને વર્તમાન શૈક્ષણિક સર્વસંમતિ મણિપુરીને કામરૂપન જૂથના પોતાના પેટાવિભાગમાં મૂકે છે. કામરૂપનને આનુવંશિક જૂથને બદલે ભૌગોલિક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેમ છતાં, કેટલાક વિદ્વાનો મેઇતેઇને કુકી-ચિન-નાગા શાખાના સભ્ય તરીકે માને છે.
આ ભાષા કુકી અને તાંગખુલ સાથે શાબ્દિક સામ્યતા ધરાવે છે. તેથી ચીન-તિબેટીયનમાં તેની સ્થિતિ ભાષાકીય ચર્ચાનો વિષય છે, જો કે તિબેટો-બર્મન શાખામાં તેનું સ્થાન સ્થાપિત છે.
મેઇતેઈ ભારતની ભાષાઓમાં વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે. ચીન-તિબેટીયન પરિવારમાં તે એકમાત્ર બિન-આદિવાસી ભારતીય ભાષા છે. તે ભારતમાં સૌથી વધુ બોલાતી તિબેટો-બર્મન ભાષા પણ છે. તિબેટો-બર્મન ભાષાઓમાં લેખન પરંપરાઓને સામાન્ય રીતે પ્રતિબંધિત તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, અને મેઇતેઈ જૂની લેખિત પરંપરા ધરાવતી માત્ર ચાર તિબેટો-બર્મન ભાષાઓમાંની એક છે. આ સંદર્ભમાં ઓળખાયેલા અન્ય ત્રણ તિબેટીયન, બર્મીઝ અને નેવાર છે.
મૂળ
મેઇતેઇ ભાષા ઓછામાં ઓછા 2,000 વર્ષોથી અસ્તિત્વમાં છે. ભાષાવિદ્ સુનીતિ કુમાર ચેટર્જીએ પ્રાચીન મેઇતેઇ સાહિત્યને વર્તમાનના વર્ષો પહેલા 1,500 અને 2,000 ની વચ્ચે ગણાવ્યું હતું. આ ભાષા સાથે સંકળાયેલી સૌથી જૂની સાહિત્યિક અને ધાર્મિક કૃતિઓ કાંગલીપાક સાથે જોડાયેલી છે, જે પ્રારંભિક મેઇતેઈ સામ્રાજ્યના અહેવાલોમાં વપરાતું ઐતિહાસિક નામ છે.
હયાત રેકોર્ડ એક પણ પૂર્વજ ભાષાને ઓળખતો નથી જેમાંથી મેઇતેઈનો વિકાસ થયો હતો. તેના બદલે, તે પ્રદેશમાં લાંબા સ્વતંત્ર સાહિત્યિક વિકાસ સાથેની ભાષા દર્શાવે છે. પ્રારંભિક રેકોર્ડમાં ધાર્મિક રચનાઓ, ધાર્મિક મહાકાવ્યો, વર્ણનાત્મક કાર્યો, કવિતા, કાનૂની અને ઘરગથ્થુ સૂચના, શાહી શિલાલેખો અને લેખિત બંધારણનો સમાવેશ થાય છે.
આ ભાષા અનેક રાજકીય અને સામાજિક જૂથો સાથે પણ સંકળાયેલી હતી. નિંગથૌજા રાજવંશ, ખુમાન રાજવંશ, મોઇરાંગ્સ, અંગોમ્સ, લુવાંગ્સ, ચેંગલેઇસ અથવા સારંગ-લેશાંગથેમ્સ અને ખાબા-નગાન્બાસ દરેકના વાણીના અલગ સ્વરૂપો હતા અને તેઓ એકબીજાથી રાજકીય રીતે સ્વતંત્ર હતા. પાછળથી, આ જૂથો નિંગથૌજા રાજવંશના આધિપત્ય હેઠળ આવ્યા. તેમનો દરજ્જો સામૂહિક મેઇતેઈ સમુદાયમાં સ્વતંત્ર "વંશીયતાઓ" થી કુળોમાં બદલાઈ ગયો. નિંગથૌજા બોલી પ્રબળ બની હતી અને અન્ય જૂથોના વાણી સ્વરૂપોમાંથી નોંધપાત્ર પ્રભાવ મેળવ્યો હતો.
નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર
આ ભાષાને બે મુખ્ય નામોથી ઓળખવામાં આવે છેઃ મૈતેઈ અને મણિપુરી. ઘણા મૂળ બોલનારા લોકો મણિપુરી કરતાં મેઇતેઈ અથવા તેની વૈકલ્પિક જોડણી મેઇથેઈ પસંદ કરે છે. આ નામ ભાષા માટે મેઇતેઇ શબ્દ સાથે જોડાયેલું છે, મેઇથીરોન, જે મેઇથી અને *-લોન પરથી બનેલું છે, જેનો અર્થ થાય છે "ભાષા". મેઇથીરોન * માટે આપવામાં આવેલ ઉચ્ચારણ/mhhhi. ti. lón/છે.
શબ્દ મેઇથેઈ પોતે મી, "માણસ", અને તેઓ, "અલગ" નું સંયોજન હોઈ શકે છે. પશ્ચિમી ભાષાકીય શિષ્યવૃત્તિ સામાન્ય રીતે મેઇથેઈ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, જ્યારે મેઇટેઈ વિદ્વાનો અંગ્રેજીમાં મેઇટ (એચ) એઈ અને મેઇટેઈમાં લખતી વખતે મેઇથેરોન નો ઉપયોગ કરે છે. ચેલિયા નોંધે છે કે મેઇતીની જોડણીએ અગાઉની જોડણી મેઇથીનું સ્થાન લીધું છે.
વૈકલ્પિક નામ મણિપુરી એ મણિપુર રાજ્યના નામ પરથી ઉતરી આવ્યું છે. તે ભારત સરકાર દ્વારા વપરાતું સત્તાવાર નામ છે અને સરકારી સંસ્થાઓ અને બિન-મેઇતી લેખકોના કાર્યોમાં જોવા મળે છે. આ નામ મણિપુરની ભાષાઓ, રાજ્યના લોકો અથવા મણિપુર સાથે સંકળાયેલી કોઈપણ વસ્તુનો વધુ વ્યાપક રીતે ઉલ્લેખ કરી શકે છે. આ કારણોસર, ખાસ કરીને ભાષાનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે મેઇતેઇને ઘણીવાર પસંદ કરવામાં આવે છે.
એથનોલોગમાં વધારાના વૈકલ્પિક નામોની યાદી આપવામાં આવી છે, જેમાં કાથે, કાથી, મીટેઈ, મીટીલોન, મીટીલોન, મીટીરોન, મીથે, મેનિપુરી, મીટેઈ, મીથે અને પોન્ના સામેલ છે. મેઇતેઈના વક્તાઓને પડોશી સમુદાયોમાં પણ વિવિધ નામોથી ઓળખવામાં આવે છે. બર્મી લોકો "કાથે" નો ઉપયોગ કરે છે; આસામમાં કછારના લોકો "મોગલી" અથવા "મેખલી" નો ઉપયોગ કરે છે; શાન લોકો અને નિંગથી અથવા ખેનડવેન નદીની પૂર્વમાં રહેતા અન્ય લોકો "કાસે" નો ઉપયોગ કરે છે; અને "પોન્ના" બર્મામાં રહેતા મેઇતીઓ માટે બર્મીઝ શબ્દ છે.
ઐતિહાસિક વિકાસ
પ્રારંભિક મેઇતેઈ સાહિત્ય (પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી સીઇ)
સૌથી જૂની જાણીતી મેઇતેઇ રચનાઓ ધર્મ, ધાર્મિક વિધિઓ અને મૂળના અહેવાલો સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે. ઔગ્રી, એક ધાર્મિક ગીત, કાંગલીપાકના ધાર્મિક અને રાજ્યાભિષેક સમારોહમાં ઉપયોગમાં લેવાતું હતું. તે સામાન્ય યુગ પહેલા અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે.
નુમિત કપ્પા, શાબ્દિક રીતે "ધ શૂટિંગ ઓફ ધ સન", એ પ્રથમ સદીનું ધાર્મિક મહાકાવ્ય છે. તે સમજાવે છે કે રાત દિવસથી કેવી રીતે વિભાજિત થઈ હતી. તેનો વિષય ભાષાને સાહિત્યિક પરંપરામાં મૂકે છે જેમાં વર્ણનાત્મક અને ધાર્મિક રચનાનો ઉપયોગ વિશ્વની રચનાને સંબોધવા માટે કરવામાં આવે છે.
ત્રીજી સદીનું પોઇરીટોન ખુંથોક, અથવા "ધ ઇમિગ્રેશન ઓફ પોઇરીટોન", કાંગલીપાકમાં વસાહતની સ્થાપના વિશેનું એક વર્ણનાત્મક કાર્ય છે. વસાહતીઓનું નેતૃત્વ પોઇરીટન કરે છે, જેને અધોલોકના દેવના નાના ભાઈ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.
યુમ્બનલોલ * તરીકે ઓળખાતી તાંબાની પ્લેટની હસ્તપ્રત છઠ્ઠી કે સાતમી સદીમાં કાંગલીપાકના શાહી પરિવાર માટે રચવામાં આવી હતી. તેને ધર્મશાસ્ત્રની એક દુર્લભ કૃતિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેના વિષયોમાં પતિ અને પત્ની વચ્ચેના સંબંધો અને ઘરનું સંચાલન કરવા માટેની સૂચનાઓનો સમાવેશ થાય છે.
ખેન્ચો, કવિતાની પ્રારંભિક મેઇતેઇ કૃતિ, સાતમી સદીની શરૂઆતમાં રચવામાં આવી હતી. તેની ભાષા હાલના મેઇતીઓ માટે અસ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ છે, પરંતુ લાઈ હરાઓબા તહેવાર દરમિયાન આ કૃતિનું પઠન ચાલુ છે. ધાર્મિક પ્રદર્શનમાં તેનું અસ્તિત્વ દર્શાવે છે કે પ્રારંભિક મેઇતેઇ કવિતા માત્ર એક લેખિત કલાકૃતિ તરીકે સાચવવામાં આવી ન હતી; તે ઔપચારિક પ્રથાનો પણ ભાગ રહી હતી.
શ્રેષ્ઠ રીતે સચવાયેલા પ્રારંભિક શિલાલેખોમાંથી એક રાજા ખોંગટેકચાના શાસનકાળનો તામ્રપત્ર શિલાલેખ છે, જે આશરે 763-773 સી. ઈ. નો છે. આ જ સમયગાળામાં, અકોઇજામ તોમ્બીએ પંથોઇબી ખોંગગુલ ની રચના કરી હતી, જે દેવતા તરીકે ઓળખાતી મેઇતેઈ રાજકુમારી પંથોઇબીના રોમેન્ટિક સાહસોની કથા છે.
આ કૃતિઓ પ્રારંભિક મેઇતેઇ સાહિત્યિક સંસ્કૃતિના ઘણા પરિમાણો દર્શાવે છે. ધાર્મિક ગીતો અને મહાકાવ્યો વર્ણનાત્મક લેખન, ઘરગથ્થુ સૂચના, શાહી રેકોર્ડ અને કવિતા સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા. શૈલીઓની શ્રેણી ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે કારણ કે મેઇતેઈ જૂની લેખિત પરંપરા ધરાવતી તિબેટો-બર્મન ભાષાઓની પ્રમાણમાં ઓછી સંખ્યામાંની એક છે.
શાહી અને બંધારણીય સમયગાળો (અગિયારમી સદી)
મેઇતેઇનો શાહી ઉપયોગ બીજી સહસ્ત્રાબ્દી સુધી ચાલુ રહ્યો. ઈસવીસન 1100 માં, લોયુમ્બા શિનયેન * તરીકે ઓળખાતા લેખિત બંધારણને રાજા લોયુમ્બા દ્વારા અંતિમ સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે આશરે ઈસવીસન 1074 થી 1112 સુધી શાસન કર્યું હતું. આ લખાણમાં ઇ. સ. 429માં રાજા નાઓફાંગબા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા પ્રોટો-બંધારણને સંહિતાબદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું.
લોયુંબા શિનયેન નું અસ્તિત્વ મૈતેઈને મણિપુર સામ્રાજ્યના વહીવટી અને રાજકીય ઇતિહાસમાં મૂકે છે. મણિપુરનું ભારતીય પ્રજાસત્તાકમાં વિલિનીકરણ થયું તે પહેલાં મૈતેઈ એ ઐતિહાસિક રાજ્યની દરબારી ભાષા હતી. તેથી શાહી આશ્રયએ માત્ર સાહિત્યિક નિર્માણને જ નહીં પરંતુ બંધારણીય અને સરકારી લેખનને પણ ટેકો આપ્યો હતો.
નિંગથૌજા રાજવંશ સાથે સંકળાયેલી ભાષા વધુને વધુ પ્રબળ બની હતી કારણ કે રાજકીય એકીકરણ અગાઉ સ્વતંત્ર જૂથોને સામૂહિક મેઇતેઇ સમુદાયમાં લાવ્યું હતું. પરિણામી ભાષાકીય ઇતિહાસમાં અન્ય સ્થાનિક વાણી સ્વરૂપોનો પ્રભાવ અને નિંગથૌજા બોલીનું વ્યાપક માનકીકરણ બંનેનો સમાવેશ થાય છે.
હિંદુ પ્રભાવ અને સ્ક્રિપ્ટ રિપ્લેસમેન્ટ (સત્તરમી સદીના અંતથી અઢારમી સદી)
ઇ. સ. 1675 પહેલાં, મેઇતેઇએ અન્ય ભાષાઓનો કોઈ નોંધપાત્ર પ્રભાવ અનુભવ્યો ન હતો. સત્તરમી સદીના અંતમાં, મેઇતેઇ સંસ્કૃતિ પર હિંદુ પ્રભાવ વધ્યો. ભાષાએ ધ્વનિશાસ્ત્ર, આકારવિજ્ઞાન, વાક્યરચના અને શબ્દાર્થમાં ફેરફારો અથવા પ્રભાવોનો અનુભવ કર્યો.
આ સમયગાળો લેખનમાં પણ મોટો ફેરફાર લાવ્યો. હિંદુ રાજા પમ્હીબાએ આદેશ આપ્યો હતો કે મૈતેઈ લિપિને બંગાળી-આસામી લિપિ દ્વારા બદલવામાં આવે. આ પરિવર્તનથી મેઇતેઈનું દૃશ્યમાન સ્વરૂપ બદલાઈ ગયું, જોકે આ ભાષાનો ઉપયોગ સાહિત્ય, વહીવટ, ધર્મ અને રોજિંદા જીવનમાં થતો રહ્યો.
ઇ. સ. 1725માં, પમ્હેઇબાએ પરીક્ષિત લખ્યું હતું, જે સંભવતઃ મેઇતેઈ ભાષાના હિંદુ સાહિત્યનો પ્રથમ ભાગ હતો. આ કૃતિ મહાભારતના નામધારી રાજા પરીક્ષિતની વાર્તા પર આધારિત છે. તે બદલાતા ધાર્મિક વાતાવરણ અને મેઇતેઇમાં સાહિત્યના સતત ઉત્પાદન વચ્ચેના સંબંધને રજૂ કરે છે.
આધુનિક યુગ
મૈતેઈ મણિપુર સામ્રાજ્યની દરબારી ભાષા તરીકે ચાલુ રહી અને બાદમાં ઉત્તરપૂર્વ ભારતની મુખ્ય જાહેર ભાષા તરીકે વિકસી. ઇમ્ફાલ બોલી, જેને પ્રમાણભૂત મણિપુરી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે પ્રમાણભૂત બોલી બની ગઈ. તે મણિપુરની રાજધાની ઇમ્ફાલમાં અને ગ્રેટર ઇમ્ફાલ વહીવટી ક્ષેત્રની આસપાસ મૂળ રીતે બોલાય છે.
પ્રમાણભૂત મણિપુરીનો ઉપયોગ વહીવટ, શિક્ષણ, મીડિયા અને સાહિત્યમાં થાય છે. તેનો ઉપયોગ મણિપુરમાં અને રાજ્યની બહાર પણ વ્યાપકપણે થાય છે. પ્રાદેશિક વિવિધતા ચાલુ રહી છે, પરંતુ સંચાર અને આંતરલગ્નના વિસ્તરણથી ઘણી બોલીઓના તફાવતો પ્રમાણમાં નજીવા બની ગયા છે. ત્રિપુરા, બાંગ્લાદેશ અને મ્યાનમારમાં વાણીના તફાવતો ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે.
વીસમી સદીમાં સ્વદેશી લિપિ અને આધુનિક સાહિત્યિક ઉત્પાદનના વિકાસ તરફ નવેસરથી ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. ખંબા થોઇબી શેરિંગ, હિજામ આંગંગલ સિંહની 39,000 છંદોની કવિતા, સૌપ્રથમ 1940માં પ્રકાશિત થઈ હતી. મોઇરાંગની ખંબા અને થોઇબીની પ્રાચીન રોમેન્ટિક સાહસિક વાર્તા પર આધારિત, તેને મણિપુરીઓનું રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્ય અને મેઇતેઇ મહાકાવ્યની સૌથી મહાન કવિતાઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે.
સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ
મેઇતેઈ સ્ક્રિપ્ટ
મેઇતેઈ લિપિ, જેને મેઇતેઈ મયેક કહેવાય છે, તે ભારતીય પ્રજાસત્તાકની સત્તાવાર લિપિઓમાંની એક છે. તેને કાંગલેઈ લિપિ અને કોક સામ લાઈ લિપિ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. પછીના નામો લિપિના પ્રારંભિક અક્ષરો સાથે જોડાયેલા છેઃ "કાંગલેઈ લિપિ" ને કાંગલેઈ મયેક તરીકે લખવામાં આવે છે, જ્યારે "કોક સામ લાઈ લિપિ" ને કોક સામ લાઈ મયેકે તરીકે લખવામાં આવે છે.
મેઇતેઇ લિપિનો સૌથી પહેલો જાણીતો દેખાવ છઠ્ઠી સદીના સિક્કાઓ પર જોવા મળે છે. આ લિપિનો ઉપયોગ અઢારમી સદી સુધી થતો હતો, જ્યારે તેને હિંદુ રાજા પમ્હીબાના આદેશને અનુસરીને બંગાળી લિપિ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી.
વીસમી સદીમાં મેઇતેઈ મયેકને મોટા પાયે પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું હતું. 2021માં મણિપુર સરકારે બંગાળી લિપિની સાથે મણિપુરી લખવા માટે મીતેઈ મયેકને સત્તાવાર રીતે અપનાવ્યું હતું. બંગાળી લિપિ 2031 સુધી દસ વર્ષના સમયગાળા માટે સહ-સત્તાવાર રહી હતી.
તેથી લિપિના ઇતિહાસમાં ત્રણ વ્યાપક તબક્કાઓ છેઃ તેનો પ્રારંભિક દેખાવ અને પૂર્વ-આધુનિક સમયગાળામાં તેનો ઉપયોગ; અઢારમી સદીમાં બંગાળી-આસામી લિપિ દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું; અને તેનું મોટા પાયે આધુનિક પુનરુત્થાન. આ લિપિ મેઇતેઇ ભાષા, ઓળખ, ઇતિહાસ અને સાંસ્કૃતિક સાતત્યના પ્રશ્નો સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે.
બંગાળી-આસામી લિપિ
બંગાળી-આસામી લિપિ અઢારમી સદીથી મેઇતેઇની મુખ્ય બદલી લિપિ બની હતી. સ્વદેશી લિપિ વિસ્થાપિત થયા પછી તેનો ઉપયોગ મેઇતેઈ સાહિત્ય અને અન્ય લેખિત સામગ્રી માટે કરવામાં આવ્યો હતો.
સમકાલીન મૈતેઈમાં બંગાળી લિપિ મહત્વપૂર્ણ છે. તે મેઇતેઈ મયેકની સાથે સહ-સત્તાવાર પટકથા તરીકે ચાલુ છે, આ વ્યવસ્થા 2031 સુધી ચાલુ રહેવાની છે. મેઇતેઇ-અંગ્રેજી લખાણની સરખામણી માટે 2021 માં બનાવવામાં આવેલ ઇ. એમ. કોર્પસ, તેની મેઇતેઇ-ભાષાની સામગ્રી માટે બંગાળી લિપિનો ઉપયોગ કરે છે. આ કોષ મણિપુરના દૈનિક અખબાર ધ સંગાઈ એક્સપ્રેસ માંથી એકત્રિત કરેલા વાક્યોમાંથી બનાવવામાં આવ્યો હતો.
રોમન આલ્ફાબેટ
માધ્યમિક શિક્ષણ બોર્ડ, મણિપુર દ્વારા બીજી ભાષા તરીકે મૂળભૂત મેઇતેઇ શીખવવા માટે રોમન મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. બોર્ડે બાદમાં નિર્દેશ આપ્યો હતો કે લેટિન મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ કરતા વધુ મણિપુરી પાઠ્યપુસ્તકો પ્રકાશિત ન કરવા જોઈએ.
મણિપુરમાં ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા મેઇતેઇમાં બાઇબલની રોમન-લિપિ આવૃત્તિઓનો ખૂબ જ સામાન્ય રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આમ, રોમન મૂળાક્ષરોએ જાહેર અને સાહિત્યિક મેઇતેઇ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી મુખ્ય લિપિઓને વિસ્થાપિત કરી નથી, તેમ છતાં ચોક્કસ શૈક્ષણિક અને ધાર્મિક સંદર્ભોમાં તેની સતત ભૂમિકા છે.
નૌરિયા ફુલો સ્ક્રિપ્ટ
નૌરિયા ફુલો લિપિ એ 1888 થી 1941 સુધી જીવેલા લૈનિંગહાન નૌરિયા ફુલો દ્વારા શોધાયેલી એક નિર્મિત લિપિ છે. તે દેવનાગરી અને બંગાળી લિપિ સાથે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે. સ્ક્રિપ્ટને અપોક્પા મારુપ દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું પરંતુ તેને ક્યારેય વ્યાપક રીતે અપનાવવામાં આવ્યું ન હતું.
સ્ક્રિપ્ટ ઉત્ક્રાંતિ
મેઇતેઇનો લેખન ઇતિહાસ દત્તક લેવા, બદલવા, સહઅસ્તિત્વ અને પુનરુત્થાનના ક્રમને સમજાવે છે. પ્રારંભિક મેઇતેઇ લિપિ છઠ્ઠી સદીના સિક્કાઓ પર પ્રમાણિત છે અને તેનો ઉપયોગ અઢારમી સદી દરમિયાન કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ બંગાળી-આસામી લિપિ પ્રબળ બની હતી. વીસમી સદીમાં, મેઇતેઈ મયેકને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી હતી, અને 2021માં મણિપુર સરકારે ઔપચારિક રીતે તેને બંગાળી લિપિ સાથે અપનાવી હતી.
લેખન પ્રણાલીઓનું સહઅસ્તિત્વ શિક્ષણ, ધર્મ અને ડિજિટલ ભાષા સંસાધનોમાં પણ જોવા મળે છે. સમકાલીન કોર્પસ વિકાસમાં બંગાળી લિપિ હાજર રહે છે, મેઇતેઇ બાઇબલ આવૃત્તિઓમાં રોમન લિપિ સામાન્ય રહે છે, અને મેઇતેઇ લિપિનો ઉપયોગ આધુનિક ડિજિટલ સાધનોમાં થાય છે, જેમાં 2022માં ગૂગલ ટ્રાન્સલેટમાં ઉમેરવામાં આવેલી મેઇતેઇ-ભાષાની આવૃત્તિ સામેલ છે.
ભૌગોલિક વિતરણ
ઐતિહાસિક ફેલાવો
મૈતેઈનો વિકાસ કાંગલીપાકમાં થયો હતો, જે ઐતિહાસિક રાજ્ય અને હવે મણિપુર તરીકે ઓળખાતા પ્રદેશ સાથે સંકળાયેલો છે. આ ભાષા મણિપુર સામ્રાજ્યની દરબારી ભાષા બની હતી અને બાદમાં આધુનિક મણિપુર રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા અને ભાષા બની હતી.
નિંગથૌજા રાજવંશ હેઠળ રાજકીય એકીકરણથી નિંગથૌજા બોલીને મુખ્ય તરીકે સ્થાપિત કરવામાં મદદ મળી. આ ભાષાનો ઇતિહાસ નિંગથૌજા, ખુમાન, મોઇરાંગ, અંગોમ, લુવાંગ, ચેંગલેઇસ અથવા સારંગ-લેશાંગ થીમ્સ અને ખાબા-નગાનબાસ સાથે સંકળાયેલા વાણી સ્વરૂપો વચ્ચેના સંપર્કને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
મૈતેઈ મણિપુરની બહાર પણ ફેલાયું હતું. તે આસામ, ત્રિપુરા, નાગાલેન્ડ અને ભારતના અન્ય ભાગો તેમજ પડોશી મ્યાનમાર અને બાંગ્લાદેશમાં સમુદાયો દ્વારા બોલાય છે. કેટલાક પ્રદેશોમાં, તેનો ઉપયોગ અન્ય સમુદાયોના સભ્યો દ્વારા બીજી ભાષા તરીકે થાય છે.
શિક્ષણ કેન્દ્રો
ઇમ્ફાલ માનક મણિપુરીનું મુખ્ય કેન્દ્ર છે. ઇમ્ફાલ બોલી મૂળરૂપે રાજધાની અને આસપાસના ગ્રેટર ઇમ્ફાલ વહીવટી ક્ષેત્રમાં બોલાય છે અને તેનો ઉપયોગ વહીવટ, શિક્ષણ, મીડિયા અને સાહિત્યમાં થાય છે.
મૈતેઈ જવાહરલાલ નહેરુ યુનિવર્સિટી, દિલ્હી યુનિવર્સિટી, ગુવાહાટી યુનિવર્સિટી અને ઉત્તર બંગાળ યુનિવર્સિટી સહિત ભારતની યુનિવર્સિટીઓમાં ભણાવવામાં આવે છે. ઈન્દિરા ગાંધી રાષ્ટ્રીય મુક્ત વિશ્વવિદ્યાલય સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓને મૈતેઈ શીખવે છે. આસામ યુનિવર્સિટીમાં મણિપુરી વિભાગ પીએચ. ડી. સ્તર દ્વારા શિક્ષણ પ્રદાન કરે છે.
આધુનિક વિતરણ
2011ની વસ્તી ગણતરીમાં ભારતમાં 1.76 મિલિયન મૂળ મેઇતેઈ બોલનારા નોંધાયા હતા. અંદાજે 10 લાખ લોકો મણિપુરમાં રહેતા હતા, જ્યાં તેઓ મોટાભાગની વસ્તીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. નાના સમુદાયોમાં આસામમાં અંદાજે 1.52, ત્રિપુરામાં 168,000, નાગાલેન્ડમાં 24,000 અને ભારતમાં અન્યત્ર 9,500 વક્તાઓનો સમાવેશ થાય છે.
આસામમાં, લગભગ 170,000 લોકો મૈતેઈ બોલે છે, મુખ્યત્વે બરાક ખીણમાં. બંગાળી અને હિન્દી પછી તે ત્રીજી સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા છે. મેઇતેઈ નાગાલેન્ડમાં દીમાપુર, કોહિમા, પેરેન અને ફેકમાં પણ બોલાય છે અને વિવિધ નાગા અને કુકી-ચિન વંશીય જૂથો માટે બીજી ભાષા તરીકે સેવા આપે છે.
બાંગ્લાદેશમાં મુખ્યત્વે સિલહટ વિભાગમાં સિલહટ, મૌલવીબઝાર, સુનામગંજ અને હબીગંજમાં અંદાજે 15,000 મેઇતેઇ બોલનારા લોકો છે. મૈતેઈ ભૂતકાળમાં ઢાકા, મૈમનસિંહ અને કોમિલામાં પણ બોલાતી હતી. તેનો ઉપયોગ બિષ્ણુપ્રિયા મણિપુરી લોકો દ્વારા બીજી ભાષા તરીકે થાય છે.
મ્યાનમારમાં કાચિન અને શાન રાજ્યોમાં અને યાંગૂન, સાગાઇંગ અને અય્યારવાડી જેવા અન્ય પ્રદેશોમાં નોંધપાત્ર મેઇતેઇ-ભાષી વસ્તી છે.
સાહિત્યિક વારસો
શાસ્ત્રીય સાહિત્ય
મેઇતેઇ સાહિત્યિક પરંપરાની શરૂઆત એવા કાર્યોથી થાય છે જેના વિષયોમાં ધાર્મિક વિધિઓ, બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર, સ્થળાંતર, શાહી જીવન, ઘરગથ્થુ વર્તન, રોમાન્સ અને પરાક્રમી સાહસનો સમાવેશ થાય છે.
ઔગ્રી એ ધાર્મિક અને રાજ્યાભિષેક સમારંભોમાં વપરાતું એક ધાર્મિક ગીત છે. નુમિત કપ્પા એ દિવસથી રાતને અલગ કરવા વિશેનું એક ધાર્મિક મહાકાવ્ય છે. પોઇરીટોન ખુંથોક પોઇરીટોનની આગેવાનીમાં વસાહતીઓની સ્થાપનાનું વર્ણન કરે છે.
યુમ્બનલોલ એ કાંગલીપાકના શાહી પરિવાર માટે છઠ્ઠી કે સાતમી સદીની તાંબાની પ્લેટની હસ્તપ્રત છે. ધર્મશાસ્ત્રના કાર્ય તરીકે, તે લગ્ન સંબંધો અને ઘરગથ્થુ સંગઠનને સંબોધિત કરે છે. સાતમી સદીની શરૂઆતમાં રચાયેલ ખેન્ચો *, હાલના મેઇતીઓ માટે અસ્પષ્ટ હોવા છતાં, લાઈ હરાઓબા તહેવારનો ભાગ છે.
રાજા ખોંગટેકચાના શાસનકાળનો તામ્રપત્ર શિલાલેખ અને પંથોઇબી ખોંગગુલ આઠમી સદીના રેકોર્ડ સાથે સંબંધિત છે. એકસાથે, આ કૃતિઓ દર્શાવે છે કે પ્રારંભિક મેઇતેઇ લેખનનો ઉપયોગ ઔપચારિક શિલાલેખ અને સાહિત્યિક કથા બંને માટે થતો હતો.
ધાર્મિક ગ્રંથો
મૈતેઈ મણિપુરના સ્વદેશી ધર્મ સનમાહી ધર્મની લિંગુઆ સાક્રા અથવા પવિત્ર અને પવિત્ર ભાષા તરીકે સેવા આપે છે. તેના લિટર્જીકલ રજિસ્ટર, એમેલોનનો ઉપયોગ સનમાહીઓની પરંપરાગત વિધિઓ અને ધાર્મિક વિધિઓમાં થાય છે.
ધાર્મિક રચના મેઇતેઈ સાહિત્યના પ્રારંભિક જાણીતા સમયગાળાથી હાજર છે. ઔગ્રી ધાર્મિક અને રાજ્યાભિષેક સમારંભોમાં કરવામાં આવતી હતી, અને નુમિત કપ્પા રાત અને દિવસ વચ્ચેના વિભાજનનો ધાર્મિક અહેવાલ રજૂ કરે છે.
અઢારમી સદીએ વધુ ધાર્મિક સાહિત્યિક પરિમાણ રજૂ કર્યું. 1725માં, રાજા પમ્હેઇબાએ મહાભારતમાં રાજા પરીક્ષિતની વાર્તા પર આધારિત 'પરીક્ષિત' લખ્યું હતું, જે સંભવતઃ મૈતેઈ ભાષાની પ્રથમ હિન્દુ સાહિત્યિક કૃતિ હતી.
કવિતા અને નાટક
મેઇતેઇ કવિતામાં પ્રારંભિક ધાર્મિક શ્લોક અને આધુનિક મહાકાવ્ય રચના બંનેનો સમાવેશ થાય છે. ખેન્ચો એક પ્રારંભિક કવિતા છે જે લાઈ હરાઓબા તહેવાર સાથે જોડાયેલી છે. પંથોઇબી ખોંગગુલ દેવી રાજકુમારી પંથોઇબીના રોમેન્ટિક સાહસોને યાદ કરે છે.
રેકોર્ડમાં સૌથી વ્યાપક આધુનિક ઉદાહરણ ખંબા થોઇબી શેરિંગ છે, જે હિજામ આંગંગલ સિંહની 39,000-શ્લોક કવિતા છે, જે સૌપ્રથમ 1940 માં પ્રકાશિત થઈ હતી. આ કવિતા મોઇરાંગના ખંબા અને થોઇબીના પ્રાચીન રોમેન્ટિક સાહસ પર આધારિત છે. તેને મણિપુરીઓનું રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્ય અને મૈતેઈ મહાકાવ્યની સૌથી મહાન કવિતા તરીકે ગણવામાં આવે છે.
મેઇતેઇ શાસ્ત્રીય ભાષા ચળવળ મેઇતેઇને ભારતની શાસ્ત્રીય ભાષાઓમાંની એક તરીકે માન્યતા માંગે છે. મૈતેઈને ભારતની રાષ્ટ્રીય સાહિત્ય અકાદમી દ્વારા દેશની અદ્યતન સાહિત્યિક ભાષાઓમાંની એક તરીકે પહેલેથી જ માન્યતા આપવામાં આવી છે.
વૈજ્ઞાનિક અને ફિલોસોફિકલ કાર્યો
મેઇતેઇ સાહિત્યિક રેકોર્ડમાં કાનૂની, ઘરગથ્થુ અને બંધારણીય લેખન તેમજ ધાર્મિક અને કાવ્યાત્મક કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે. યુમ્બનલોલ એ ઘરગથ્થુ વર્તન અને સંબંધો સાથે સંકળાયેલું એક ધર્મશાસ્ત્ર છે. લોયુંબા શિનયેન * એ ઈસવીસન 1100 માં અંતિમ સ્વરૂપ આપવામાં આવેલું લેખિત બંધારણ છે અને તે રાજા નાઓફાંગબાના અગાઉના પ્રોટો-બંધારણ પર આધારિત છે.
આધુનિક વિદ્વતાએ ભાષાનું ઔપચારિક વર્ણન પણ કર્યું છે. ભાષાકીય સાહિત્યમાં સૂચિબદ્ધ કૃતિઓમાં મણિપુરી વ્યાકરણ, મેઇતેઇનું વ્યાકરણ, મેઇતેઇ સ્વરનો અભ્યાસ, આકારવિજ્ઞાન, વાક્યરચના, પ્રારંભિક હસ્તપ્રતો અને પ્રાચીન અને આધુનિક મેઇતેઇ શબ્દોની શબ્દકોષનો સમાવેશ થાય છે.
વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર
મુખ્ય લક્ષણો
મેઇતેઇ વાક્યો સામાન્ય રીતે વિષય-વસ્તુ-ક્રિયાપદ શબ્દ ક્રમનો ઉપયોગ કરે છે. મેઈતેઈ લિપિમાં 'આઈ ચક ચાઈ' તરીકે લખાયેલું ઉદાહરણ 'આઈ ચક ચાઈ' નો અર્થ થાય છે 'હું ચોખા ખાઉં છું'. તેના ઘટકો છે 'આઈ', 'ચાક', 'ચોખા' અને 'ચા'
સંજ્ઞાઓ અને સર્વનામો સંખ્યા માટે ચિહ્નિત થયેલ છે. બહુવચન પ્રત્યય *-ખોઇ નો ઉપયોગ વ્યક્તિગત સર્વનામો અને માનવ યોગ્ય સંજ્ઞાઓ સાથે થાય છે, જ્યારે-સિંગ * નો ઉપયોગ અન્ય સંજ્ઞાઓ સાથે થાય છે. બહુવચન સંજ્ઞાઓ સાથે સંકળાયેલા ક્રિયાપદો પોતે બદલાતા નથી.
જ્યારે વધુ સ્પષ્ટતા માટે વિશેષણોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ત્યારે મેઇતેઈ સંજ્ઞામાં પ્રત્યય ઉમેરવાને બદલે અલગ શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. આ લક્ષણ ભાષાના નંબર માર્કિંગ અને સંયોજન-ક્રિયાપદ પેટર્નની સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે.
સંયોજન ક્રિયાપદો મૂળ ક્રિયાપદોને પાસા માર્કર્સ સાથે જોડીને રચાય છે. મૂળ ક્રિયાપદો પાસાં તત્વો સાથે સમાપ્ત થાય છે, અને સંયોજન ક્રિયાપદો બે મુખ્ય પેટર્નમાંથી એકનો ઉપયોગ કરે છે. એસ્પેક્ટ માર્કર્સ પ્રત્યય તરીકે જોવા મળે છે જે ક્રિયા તંગને સ્પષ્ટ કરે છે અને સંયોજન ક્રિયાપદના અંતે આવે છે. સામાન્ય સૂત્ર છેઃ
[મૂળ ક્રિયાપદ] + [પ્રત્યય] + [પાસા માર્કર]
સંયોજન ક્રિયાપદો બંને સંયોજન પ્રત્યયોનો પણ ઉપયોગ કરી શકે છે. એક ઉદાહરણ છે પિથોક્નિંગલ, જેનો અર્થ થાય છે "આપવા માંગે છે"
સાઉન્ડ સિસ્ટમ
મેઇતેઈ એક ટોનલ ભાષા છે. તેમાં બે કે ત્રણ સ્વર છે કે કેમ તે અંગે મતભેદ છે.
ચીન-તિબેટીયનમાં ભાષાનું ચોક્કસ વર્ગીકરણ અસ્પષ્ટ છે, જો કે મેઇતેઈ ભાષાકીય રીતે કુકી અને તાંગખુલ સાથે સામ્યતા ધરાવે છે. તેના ધ્વનિશાસ્ત્રમાં/ɐ/તરીકે લખાયેલ કેન્દ્રીય સ્વરનો સમાવેશ થાય છે. તાજેતરના ભાષાકીય કાર્યમાં આ સ્વરને
મેઇતેઇમાં કેટલીક દસ્તાવેજી ધ્વન્યાત્મક પ્રક્રિયાઓ પણ છે. જ્યારે તે/k/ધ્વનિમાં સમાપ્ત થતા અક્ષરને અનુસરે છે ત્યારે વેલર કાઢી નાખવું પ્રત્યય *-lək * માં થાય છે.
બીજી પ્રક્રિયા પ્રાચીન ગ્રીક અને સંસ્કૃતમાં ગ્રાસમેનના કાયદા સાથે મેળ ખાય છે, જો કે મેઇતેઇમાં તે બીજા એસ્પિરેટને અસર કરે છે. એસ્પિરેટેડ વ્યંજનો જ્યારે અગાઉના ઉચ્ચારણમાં એસ્પિરેટેડ વ્યંજનો દ્વારા આગળ આવે છે ત્યારે તેને નિષ્ક્રિય કરવામાં આવે છે. અગાઉના વ્યંજનમાં/એચ/અથવા/એસ/નો સમાવેશ થઈ શકે છે. નિરાશ વ્યંજનો પછી સોનોરન્ટ્સ વચ્ચે અવાજ કરે છે.
પ્રભાવ અને વારસો
ભાષાઓ પ્રભાવિત
ઐતિહાસિક રેકોર્ડ મેઇતેઈ દ્વારા પ્રભાવિત ચોક્કસ ભાષાઓને ઓળખતો નથી. જો કે, તે મણિપુરમાં મેઇતેઇને એક ભાષા તરીકે અને વિવિધ નાગા અને કુકી-ચિન વંશીય જૂથો માટે બીજી ભાષા તરીકે વર્ણવે છે. આસામ, ત્રિપુરા, નાગાલેન્ડ, બાંગ્લાદેશ અને મ્યાનમારમાં, મેઇતેઇએ મુખ્ય મેઇતેઇ-ભાષી વસ્તીથી બહારના સમુદાયોની સેવા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે.
લોનવર્ડ્સ અને સંપર્ક
ઇ. સ. 1675 પહેલાં, મેઇતેઇએ અન્ય ભાષાઓનો કોઈ નોંધપાત્ર પ્રભાવ અનુભવ્યો ન હતો. સત્તરમી સદીના અંતથી, મેઇતેઈ સંસ્કૃતિ પર હિન્દુ પ્રભાવની સાથે ધ્વનિશાસ્ત્ર, આકારવિજ્ઞાન, વાક્યરચના અને શબ્દાર્થશાસ્ત્ર પર પ્રભાવ પડ્યો હતો. રેકોર્ડ ચોક્કસ લોનવર્ડ્સની સૂચિ પ્રદાન કરતું નથી અથવા આ ફેરફારો માટે જવાબદાર વ્યક્તિગત ભાષાઓને ઓળખતું નથી.
સાંસ્કૃતિક અસર
મેઇતેઈની સાંસ્કૃતિક ભૂમિકા સરકાર, શિક્ષણ, જાહેર સંચાર, સાહિત્ય અને ધર્મમાં ફેલાયેલી છે. મણિપુરમાં તેનો સત્તાવાર અને વ્યાપક ઉપયોગ ભાષા તરીકે થાય છે. તેનું લિટર્જીકલ રજિસ્ટર, એમેલોન, સનામાહી વિધિઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ કરે છે.
આ ભાષાની મજબૂત સાહિત્યિક ઓળખ પણ છે. સાહિત્ય અકાદમીએ 1972માં તેને ભારતની સત્તાવાર ભાષા બનવાના બે દાયકા પહેલા એક અદ્યતન ભારતીય સાહિત્યિક ભાષા તરીકે માન્યતા આપી હતી. 1992માં આઠમી અનુસૂચિમાં તેના સમાવેશથી તેને બંધારણીય માન્યતા મળી.
વાર્ષિક કાર્યક્રમો તેની સાંસ્કૃતિક હાજરીને વધુ ટેકો આપે છે. 1992માં મણિપુરીને ભારતની સત્તાવાર ભાષા તરીકે માન્યતા મળવાની યાદમાં દર વર્ષે 20 ઓગસ્ટના રોજ મણિપુરી ભાષા દિવસની ઉજવણી કરવામાં આવે છે. મણિપુરી કવિતા દિવસ મૈતેઈ કવિતા અને સાહિત્યિક પરંપરાઓને પ્રોત્સાહન આપે છે. બાંગ્લાદેશમાં મણિપુરી ભાષા મહોત્સવનો ઉદ્દેશ મેઇતેઇ ભાષા, લિપિ અને સંસ્કૃતિનું રક્ષણ અને વિકાસ કરવાનો છે.
શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય
મણિપુર સામ્રાજ્ય
મૈતેઈ એ ઐતિહાસિક મણિપુર સામ્રાજ્યની દરબારી ભાષા હતી. ઘણા પ્રારંભિક કાર્યોમાં શાહી આશ્રય જોવા મળે છે. યુમ્બનોલ * કાંગલીપાકના શાહી પરિવાર માટે રચવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે રાજા ખોંગટેકચાના તામ્રપત્ર શિલાલેખમાં સત્તાવાર માધ્યમમાં ભાષાની નોંધ કરવામાં આવી છે.
રાજા લોયુમ્બાનું શાસન ઈસવીસન 1100માં લોયુમ્બા શિનયેન ને અંતિમ સ્વરૂપ આપવા સાથે સંકળાયેલું છે. બંધારણે રાજા નાઓફાંગબાને આભારી અગાઉના રાજકીય લખાણને સંહિતાબદ્ધ કર્યું હતું. રાજા પમ્હેઇબાએ પાછળથી 1725માં 'પરીક્ષિત' લખ્યું હતું, જેમાં શાહી સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિને તે સમયગાળાના હિન્દુ-પ્રભાવિત ધાર્મિક વાતાવરણ સાથે જોડવામાં આવી હતી.
નિંગથૌજા રાજવંશે પણ મુખ્ય બોલીના વિકાસમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. જેમ અન્ય રાજકીય રીતે સ્વતંત્ર જૂથો નિંગથૌજા સત્તા હેઠળ આવ્યા, તેમ તેમના વાણી સ્વરૂપોએ વ્યાપક મેઇતેઈ સમુદાય સાથે સંકળાયેલી ભાષાને પ્રભાવિત કરી.
ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને પ્રથાઓ
સનામાહી ધર્મ તેના ધાર્મિક રજિસ્ટર એમેલોન દ્વારા મેઇતેઈને પવિત્ર ભાષા તરીકે સાચવે છે. એમેલોનનો ઉપયોગ પરંપરાગત સનામાહી વિધિઓ અને ધાર્મિક વિધિઓમાં થાય છે.
લાઈ હરાઓબા તહેવાર જૂની ભાષાકીય સામગ્રીને પણ સાચવે છે. ખેન્ચો, સાતમી સદીની શરૂઆતમાં રચાયેલી કવિતા, તહેવારના ભાગ રૂપે પઠન કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેની ભાષા અસ્પષ્ટ છે અને હાલના મેઇતીઓ માટે અસ્પષ્ટ છે.
તેથી ધાર્મિક અને ઔપચારિક ઉપયોગ મેઇતેઈ ઇતિહાસના વિવિધ સ્તરોને જોડે છેઃ પ્રારંભિક ધાર્મિક ગીતો, પૂર્વ-આધુનિક કવિતા, સનમાહી ધાર્મિક વિધિ અને પછીના હિન્દુ સાહિત્ય. ભાષાના ધાર્મિક કાર્યોએ જૂની રચનાઓ અને પ્રદર્શન પરંપરાઓની સાતત્યતામાં ફાળો આપ્યો છે.
આધુનિક સ્થિતિ
વર્તમાન વક્તાઓ
2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, ભારતમાં અંદાજે <1.76 મિલિયન મૂળ મેઇતેઇ બોલનારા લોકો હતા. મણિપુરમાં લગભગ <ID1 મિલિયન લોકો હતા, જ્યાં મેઇતેઈ બોલનારા લોકોની બહુમતી હતી.
એથનોલોગ દ્વારા આ ભાષાને લુપ્તપ્રાય ગણવામાં આવતી નથી, જે તેને સલામત ગણાવે છે અને તેને ઇજીઆઇડીએસ સ્તર 2, "પ્રાંતીય ભાષા" તરીકે સોંપે છે. જોકે, યુનેસ્કો મેઇતેઇને અસુરક્ષિત માને છે. હિન્દી અને કાશ્મીરી પછી ભારતની સૌથી ઝડપથી વિકસતી ભાષાઓમાં મૈતેઈ અને ગુજરાતી સંયુક્ત રીતે ત્રીજા સ્થાને છે.
સત્તાવાર માન્યતા
મેઇતેઈ એ મણિપુરની સત્તાવાર ભાષા અને ભાષા છે. તે આસામના ચાર જિલ્લાઓમાં વધારાની સત્તાવાર ભાષા પણ છે. મેઇતેઈ 1992થી ભારતની સત્તાવાર ભાષા છે અને ભારતીય પ્રજાસત્તાકની બંધારણીય રીતે અનુસૂચિત સત્તાવાર ભાષાઓમાં તેનો સમાવેશ થાય છે.
બંધારણીય માન્યતાનો માર્ગ મણિપુરી સાહિત્ય પરિષદ અને ઓલ મણિપુર સ્ટુડન્ટ્સ યુનિયન સહિતના સંગઠનોની આગેવાની હેઠળની ભાષા ચળવળને અનુસરે છે. 1950માં ભારત સરકારે તેની ચૌદ સત્તાવાર ભાષાઓમાં મેઇતેઈનો સમાવેશ કર્યો ન હતો. 1992માં મેઇતેઈને આઠમી અનુસૂચિમાં ઉમેરવામાં આવ્યું તે પહેલાં માન્યતા માટેની માંગણીઓ ચાલીસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી ચાલુ રહી હતી.
મૈતેઈ એ ભારતમાં પોલીસ, સશસ્ત્ર સેવાઓ અને નાગરિક સેવાઓની ભરતીની પરીક્ષાઓનું સંચાલન કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સત્તાવાર ભાષાઓમાંની એક છે. માહિતી અને પ્રસારણ મંત્રાલયનું પ્રેસ ઇન્ફોર્મેશન બ્યુરો મૈતેઈ સહિત ચૌદ ભાષાઓમાં પ્રકાશિત કરે છે.
શિક્ષણ અને જાળવણી
મૈતેઈ એ સમગ્ર મણિપુરમાં શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં શિક્ષણની ભાષા છે. તે કેન્દ્રીય માધ્યમિક શિક્ષણ બોર્ડ દ્વારા આપવામાં આવતી ચાલીસ સૂચનાત્મક ભાષાઓમાંની એક છે, જે શિક્ષણ મંત્રાલય દ્વારા નિયંત્રિત અને સંચાલિત છે. તે જવાહરલાલ નહેરુ યુનિવર્સિટી, દિલ્હી યુનિવર્સિટી, ગુવાહાટી યુનિવર્સિટી અને ઉત્તર બંગાળ યુનિવર્સિટીમાં અનુસ્નાતક સ્તર સુધી એક વિષય તરીકે ભણાવવામાં આવે છે. ઈન્દિરા ગાંધી રાષ્ટ્રીય મુક્ત વિશ્વવિદ્યાલય સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓને મૈતેઈ શીખવે છે.
આસામમાં 1956થી નિમ્ન-પ્રાથમિક શાળાઓમાં મેઇતેઇ શિક્ષણ આપવામાં આવે છે. માધ્યમિક શિક્ષણ બોર્ડ, આસામ મણિપુરીમાં માધ્યમિક શિક્ષણ પ્રદાન કરે છે, જ્યારે આસામ ઉચ્ચ માધ્યમિક શિક્ષણ પરિષદ મેઇતેઇ-ભાષાનું શાળાકીય શિક્ષણ અને મેઇતેઇ બંનેને બીજી ભાષા તરીકે પ્રદાન કરે છે. આસામ યુનિવર્સિટીનો મણિપુરી વિભાગ પીએચડી સ્તર દ્વારા શિક્ષણ પ્રદાન કરે છે.
1998 થી, ત્રિપુરાએ ચોવીસ શાળાઓમાં પ્રાથમિક સ્તરે પ્રથમ ભાષાના વિષય તરીકે મેઇતેઇની રજૂઆત કરી છે. 2021માં ત્રિપુરા યુનિવર્સિટીએ શિક્ષણ મંત્રાલય અને યુનિવર્સિટી ગ્રાન્ટ કમિશનને મેઇતેઈમાં ડિપ્લોમા અભ્યાસક્રમોની દરખાસ્ત કરી હતી.
આ ભાષાને સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ દ્વારા પણ ટેકો આપવામાં આવે છે. મણિપુરી સાહિત્ય પરિષદને આસામ સરકાર તરફથી વાર્ષિક અનુદાન મળે છે અને આસામે મેઇતેઇ ભાષાના વિકાસ માટે ભંડોળમાં રોકાણ કર્યું છે. મેઇતેઇ શાસ્ત્રીય ભાષા ચળવળ ભારતની શાસ્ત્રીય ભાષાઓમાંની એક તરીકે મેઇતેઇ માટે માન્યતા મેળવવાનું ચાલુ રાખે છે.
ડિજિટલ સંસાધનો
મેઇતેઈએ કોર્પસ ડેવલપમેન્ટ, મશીન ટ્રાન્સલેશન અને ઓનલાઇન ટૂલ્સ દ્વારા સમકાલીન ભાષા તકનીકમાં પ્રવેશ કર્યો છે. 2021 માં, રુડાલી હ્યુઇડ્રોમે ઇ. એમ. કોર્પસની રચના કરી, જે "એમલોન મણિપુરી કોર્પસ" માટે ટૂંકું છે. તેને મેઇતેઈ અને અંગ્રેજી ભાષાની જોડી માટે પ્રથમ તુલનાત્મક ટેક્સ્ટ-ટુ-ટેક્સ્ટ કોર્પસ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.
આ કોર્પસ મૈતેઈ માટે બંગાળી લિપિનો ઉપયોગ કરે છે. તેની સામગ્રી ઓગસ્ટ 2020 અને 2021 ની વચ્ચે મણિપુરના દૈનિક અખબાર ધ સંગાઈ એક્સપ્રેસ માંથી ક્રોલ કરવામાં આવી હતી. આવૃત્તિ 1 માં 1,034,715 મેઇતેઇ વાક્યો અને 846,796 અંગ્રેજી વાક્યો છે. આવૃત્તિ 2 માં 1,880,035 મેઇતેઇ વાક્યો અને 1,450,053 અંગ્રેજી વાક્યો છે.
ઇ. એમ.-એ. એલ. બી. ઇ. આર. ટી. ને મેઇતેઇ માટે ઉપલબ્ધ પ્રથમ એ. એલ. બી. ઇ. આર. ટી. મોડેલ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જ્યારે ઇ. એમ.-એફ. ટી. એ ફાસ્ટટેક્સ્ટ વર્ડ એમ્બેડિંગ સંસાધન છે. આ સંસાધનો રુદાલી હ્યુઇડ્રોમ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા અને CC-BY-NC-4.0 લાઇસન્સ હેઠળ યુરોપિયન લેંગ્વેજ રિસોર્સિસ એસોસિએશન કેટલોગ દ્વારા ઉપલબ્ધ છે.
11 મે 2022ના રોજ, ગૂગલ ટ્રાન્સલેટે ચોવીસ નવી ભાષાઓના ઉમેરાના ભાગરૂપે "મેઇતીલોન (મણિપુરી)" નામ હેઠળ મેઇતી ઉમેર્યું. આ સાધન મેઇતેઇ-ભાષાના ઈન્ટરફેસ અને અનુવાદ સામગ્રી માટે મેઇતેઇ લિપિનો ઉપયોગ કરે છે.
અભ્યાસ અને અભ્યાસ
શૈક્ષણિક અભ્યાસ
મેઇતેઇનો અભ્યાસ યુનિવર્સિટીઓમાં અને વિશિષ્ટ ભાષાકીય સંશોધન દ્વારા કરવામાં આવે છે. તેનું વ્યાકરણ, સ્વર, આકારવિજ્ઞાન, વાક્યરચના, હસ્તપ્રતો અને શબ્દભંડોળ આ બધાની આધુનિક વિદ્વત્તામાં તપાસ કરવામાં આવી છે. શૈક્ષણિક સાહિત્યમાં મેઇતેઇનું વ્યાકરણ, મણિપુરી વ્યાકરણ, મણિપુરીમાં સ્વરનો અભ્યાસ, મેઇતેઇ ક્રિયાપદમાં આકારશાસ્ત્રીય પરિવર્તન અને ઝડપી વાણીની ઘટનાઓની તપાસ અને પ્રારંભિક મેઇતેઇ હસ્તપ્રતો પરના સંશોધનનો સમાવેશ થાય છે.
ભાષાનું વર્ગીકરણ ચર્ચાનું સક્રિય ક્ષેત્ર છે. ભાષાશાસ્ત્રીઓએ કુકી-ચિન, કુકી-ચિન-નાગા અને કુકી-નાગા સાથે વિવિધ સંબંધોની દરખાસ્ત કરી છે, જ્યારે વર્તમાન શૈક્ષણિક સર્વસંમતિ મણિપુરીને ભૌગોલિક રીતે વ્યાખ્યાયિત કામરૂપન જૂથના તેના પોતાના પેટાવિભાગમાં મૂકે છે.
સ્રોતો
શીખનારાઓ વિવિધ લેખન પ્રણાલીઓ અને સંદર્ભોમાં મેઇતેઇનો સામનો કરી શકે છે. મેઇતેઈ મયેક એ સ્વદેશી લિપિ છે જેનું વીસમી સદીમાં મોટું પુનરુત્થાન થયું હતું અને 2021માં બંગાળી લિપિ સાથે મણિપુર સરકાર દ્વારા તેને સત્તાવાર રીતે અપનાવવામાં આવી હતી. શિક્ષણ, પ્રકાશન અને ભાષા તકનીકીમાં બંગાળી-લિપિ સામગ્રી મહત્વપૂર્ણ છે. મણિપુરમાં ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા રોમન-લિપિ બાઇબલ આવૃત્તિઓનો વ્યાપક ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.
આ ભાષા મણિપુર, આસામ, ત્રિપુરા અને અન્યત્ર શાળાઓ અને યુનિવર્સિટીઓમાં ભણાવવામાં આવે છે. તે આસામ યુનિવર્સિટીમાં ડોક્ટરલ શિક્ષણ સહિત સ્નાતક અને અનુસ્નાતક અભ્યાસ દ્વારા ઉપલબ્ધ છે. ડિજિટલ સંસાધનોમાં ઇ. એમ. કોર્પસ, ઇ. એમ.-એ. એલ. બી. ઇ. આર. ટી., ઇ. એમ.-એફ. ટી. અને ગૂગલ ટ્રાન્સલેટની મેઇતેઇ-ભાષાની જોગવાઈનો સમાવેશ થાય છે.
નિષ્કર્ષ
મેઇતેઈ જીવંત જાહેર ભાષાને અસામાન્ય રીતે ઊંડા લેખિત ઇતિહાસ સાથે જોડે છે. તેના રેકોર્ડમાં પ્રથમ સદીનું ધાર્મિક સાહિત્ય, ત્રીજી સદીની કથા, પ્રારંભિક કવિતા, શાહી હસ્તપ્રતો, આઠમી સદીનો શિલાલેખ, અગિયારમી સદીનું લેખિત બંધારણ અને મુખ્ય આધુનિક મહાકાવ્ય કવિતાનો સમાવેશ થાય છે. તેણે લિટર્જીકલ રજિસ્ટર એમેલોન દ્વારા મણિપુર સામ્રાજ્યની દરબારી ભાષા, મણિપુરની ભાષા અને સનમાહી ધર્મની પવિત્ર ભાષા તરીકે સેવા આપી છે.
આજે, મેઇતેઈ મણિપુરની સત્તાવાર ભાષા છે, જે આસામના કેટલાક ભાગોમાં વધારાની સત્તાવાર ભાષા છે અને ભારતની બંધારણીય રીતે અનુસૂચિત ભાષા છે. 1992 માં તેની માન્યતા, સતત શૈક્ષણિક ઉપયોગ, સાહિત્યિક સંસ્થાઓ, વાર્ષિક ભાષાના કાર્યક્રમો, ડિજિટલ કોર્પોરેશન અને મેઇતેઈ મયેકનું પુનરુત્થાન આ બધા તેની આધુનિક જીવંતતામાં ફાળો આપે છે. યુનેસ્કો તેને અસુરક્ષિત માને છે, તેમ છતાં તેનો વ્યાપક વક્તા આધાર અને સંસ્થાકીય હાજરી પૂર્વોત્તર ભારતના ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાં મેઇતેઇનું સતત સ્થાન સુરક્ષિત કરે છે.