മൈതേയി ഭാഷഃ വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു പുരാതന സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം

ഏകദേശം 763 മുതൽ 773 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ഖോങ്തെക്ക രാജാവിന്റെ ഭരണകാലത്തെ ഒരു ചെമ്പ് ഫലക ലിഖിതം മെയ്റ്റെയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആദ്യകാല രേഖകളിൽ ഒന്നാണ്. ഇത് വളരെ പഴക്കമുള്ള ഒരു ലിഖിത പാരമ്പര്യത്തിൽ പെടുന്നുഃ മതപരമായ ഗാനം ഔഗ്രി പൊതുയുഗത്തിന് മുമ്പ് നിലനിന്നിരിക്കാം, അതേസമയം നുമിത് കപ്പ, പകലിൽ നിന്ന് രാത്രിയുടെ വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇതിഹാസം, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. മണിപ്പൂരി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന മെയ്തേയ് പ്രധാനമായും മണിപ്പൂരിൽ സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ ഇത് സംസ്ഥാന സർക്കാരിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായും ലിംഗ്വ ഫ്രാങ്കയായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ചൈന-ടിബറ്റൻ കുടുംബത്തിലെ ടിബറ്റോ-ബർമൻ ശാഖയിലാണ് ഈ ഭാഷ ഉൾപ്പെടുന്നത്. ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി സംസാരിക്കുന്ന ടിബറ്റോ-ബർമ്മൻ ഭാഷയും അസമീസ്, ബംഗാളി എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്ന മൂന്നാമത്തെ ഭാഷയുമാണ് ഇത്. അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും അതിന്റെ സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ അസാധാരണമായ നിലനിൽപ്പിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. സൈനോ-ടിബറ്റൻ കുടുംബത്തിലെ ഏക ആദിവാസി ഇതര ഇന്ത്യൻ ഭാഷയും കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പ് സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം നന്നായി സ്ഥാപിതമായ ഇന്ത്യയിലെ ഏക സൈനോ-ടിബറ്റൻ ഭാഷയുമാണ് മൈതേയി. ഭരണനിർവഹണം, വിദ്യാഭ്യാസം, മാധ്യമങ്ങൾ, മതം, സാഹിത്യം, ദൈനംദിന ആശയവിനിമയം എന്നിവയുടെ ജീവനുള്ള ഭാഷയായി ഇത് തുടരുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ തദ്ദേശീയ എഴുത്ത് സംവിധാനമായ മെയ്തേയ് മയേക്ക് ഒരു വലിയ ആധുനിക പുനരുജ്ജീവനത്തിന് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ചൈന-ടിബറ്റൻ ഭാഷകളുടെ ടിബറ്റോ-ബർമൻ ശാഖയിലാണ് മെയ്തെയ് ഉൾപ്പെടുന്നത്. അതിന്റെ കൃത്യമായ ആന്തരിക വർഗ്ഗീകരണം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇതിനെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു. ജോർജ്ജ് എബ്രഹാം ഗ്രിയേഴ്സൺ ഇതിനെ കുക്കി-ചിൻ എന്ന് തരംതിരിച്ചു; വെഗലിൻ, വോഗെലിൻ എന്നിവർ ഇത് കുക്കി-ചിൻ-നാഗയിൽ സ്ഥാപിച്ചു; ബെനഡിക്ട് ഇതിനെ കുക്കി-നാഗയിൽ തരംതിരിച്ചു.

മെയ്റ്റെയ് ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഒന്നിലും ഉൾപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് റോബിൻസ് ബർലിംഗ് പിന്നീട് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ജെയിംസ് മാറ്റിസോഫിനെ പിന്തുടർന്ന് നിലവിലുള്ള അക്കാദമിക് സമവായം മണിപ്പൂരിയെ കാമരൂപൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്വന്തം ഉപവിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു ജനിതക ഗ്രൂപ്പിംഗിനേക്കാൾ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായിട്ടാണ് കാമരൂപനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ചില പണ്ഡിതന്മാർ മെയ്തെയെ കുക്കി-ചിൻ-നാഗ ശാഖയിലെ അംഗമായി കണക്കാക്കുന്നു.

ഈ ഭാഷയ്ക്ക് കുക്കിയുമായും തങ്ഖുലുമായും ലെക്സിക്കൽ സാമ്യമുണ്ട്. ടിബറ്റോ-ബർമൻ ശാഖയിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ചൈന-ടിബറ്റനുള്ളിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം ഭാഷാപരമായ ചർച്ചാവിഷയമായി തുടരുന്നു.

ഇന്ത്യയിലെ ഭാഷകളിൽ മെയ്റ്റെയ്ക്ക് സവിശേഷമായ സ്ഥാനമുണ്ട്. ചൈന-ടിബറ്റൻ കുടുംബത്തിലെ ഏക ആദിവാസി ഇതര ഇന്ത്യൻ ഭാഷയാണിത്. ഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവുമധികം ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്ന ടിബറ്റോ-ബർമൻ ഭാഷ കൂടിയാണിത്. ടിബറ്റോ-ബർമൻ ഭാഷകളിലെ എഴുത്ത് പാരമ്പര്യങ്ങൾ സാധാരണയായി നിയന്ത്രിതമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ പഴയ ലിഖിത പാരമ്പര്യമുള്ള നാല് ടിബറ്റോ-ബർമൻ ഭാഷകളിൽ ഒന്നാണ് മെയ്തെയ്. ടിബറ്റൻ, ബർമീസ്, നെവാർ എന്നിവയാണ് ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ മറ്റ് മൂന്ന് രാജ്യങ്ങൾ.

ഉത്ഭവം

മെയ്റ്റെയ് ഭാഷ കുറഞ്ഞത് 2,000 വർഷങ്ങളെങ്കിലും നിലനിന്നിട്ടുണ്ട്. ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞയായ സുനിതി കുമാർ ചാറ്റർജി പുരാതന മെയ്തേയ് സാഹിത്യത്തെ 1,500 നും 2,000 നും ഇടയിൽ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കണക്കാക്കിയിരുന്നു. ഭാഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആദ്യകാല സാഹിത്യ, മതപരമായ കൃതികൾ ആദ്യകാല മെയ്തേയ് രാജ്യത്തിന്റെ വിവരണങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ചരിത്രപരമായ പേരായ കാംഗ്ലീപാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നിലനിൽക്കുന്ന രേഖകൾ മെയ്റ്റെയ് പരിണമിച്ച ഒരൊറ്റ പൂർവ്വിക ഭാഷയെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. പകരം, ഈ മേഖലയിൽ ദീർഘകാലമായി സ്വതന്ത്രമായ സാഹിത്യവികസനമുള്ള ഒരു ഭാഷയാണ് ഇത് കാണിക്കുന്നത്. ആചാരപരമായ രചനകൾ, മതപരമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ആഖ്യാന കൃതികൾ, കവിതകൾ, നിയമപരവും ഗാർഹികവുമായ പ്രബോധനം, രാജകീയ ലിഖിതങ്ങൾ, ലിഖിത ഭരണഘടന എന്നിവ ആദ്യകാല രേഖകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നിരവധി രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുമായും ഈ ഭാഷ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. നിങ്തൌജ രാജവംശം, ഖുമാൻ രാജവംശം, മൊയ്റാങ്സ്, അംഗോംസ്, ലുവാങ്സ്, ചെങ്ലെയ്സ് അല്ലെങ്കിൽ സാരംഗ്-ലെയ്ഷാംഗ്ഥെംസ്, ഖാബ-നഗൻബാസ് എന്നിവർക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും വ്യത്യസ്തമായ സംസാര രൂപങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവർ പരസ്പരം രാഷ്ട്രീയമായി സ്വതന്ത്രരായിരുന്നു. പിന്നീട് ഈ ഗ്രൂപ്പുകൾ നിങ്തൌജ രാജവംശത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൻ കീഴിൽ വന്നു. അവരുടെ പദവി സ്വതന്ത്ര "വംശീയതകളിൽ" നിന്ന് കൂട്ടായ മെയ്തേയ് സമുദായത്തിനുള്ളിലെ വംശങ്ങളിലേക്ക് മാറി. നിങ്തൌജ ഭാഷ പ്രബലമാകുകയും മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സംസാര രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായ സ്വാധീനം നേടുകയും ചെയ്തു.

പേര് ഉത്ഭവം

മെയ്തേയ്, മണിപ്പൂരി എന്നീ രണ്ട് പ്രധാന പേരുകളിലാണ് ഈ ഭാഷ അറിയപ്പെടുന്നത്. നിരവധി തദ്ദേശീയഭാഷകർ മണിപ്പൂരിയേക്കാൾ മെയ്തേയ് അല്ലെങ്കിൽ അതിൻറെ ഇതര അക്ഷരവിന്യാസമായ മെയ്തേയ് ആണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. മെയ്തെയ് എന്നതിൽ നിന്ന് രൂപംകൊണ്ട മെയ്തെയ്റോൺ, "ഭാഷ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന *-ലോൺ എന്നീ ഭാഷയുടെ മെയ്തെയ് പദവുമായി ഈ പേര് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മെയ്തെയ്റോൺ * എന്നതിന് നൽകിയിരിക്കുന്ന ഉച്ചാരണം/മില്ലി. ടി. ലോൺ/ആണ്.

മെയ്തെയ് എന്ന വാക്ക് തന്നെ 'മി', 'മനുഷ്യൻ', 'അവർ', 'വേറിട്ട' എന്നിവയുടെ സംയുക്തമായിരിക്കാം. പാശ്ചാത്യ ഭാഷാ പണ്ഡിതന്മാർ സാധാരണയായി മെയ്തെയ് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതേസമയം മെയ്തെയ് പണ്ഡിതന്മാർ ഇംഗ്ലീഷിൽ മെയ്ത് (എച്ച്) ഐ, മെയ്തെയി ഭാഷയിൽ എഴുതുമ്പോൾ മെയ്തെയ്റോൺ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മെയ്തേയ് എന്ന അക്ഷരവിന്യാസം നേരത്തെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന മെയ്തേയ് എന്ന അക്ഷരവിന്യാസത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചതായി ചെല്ലിയ കുറിക്കുന്നു.

മണിപ്പൂർ സംസ്ഥാനത്തിൻറെ പേരിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു പ്രാദേശികനാമമാണ് മണിപ്പൂരി എന്ന മറ്റൊരു പേര്. ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഔദ്യോഗിക നാമമായ ഇത് സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളിലും മെയ്റ്റി ഇതര എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിലും കാണപ്പെടുന്നു. മണിപ്പൂരിലെ ഭാഷകളെയോ സംസ്ഥാനത്തെ ജനങ്ങളെയോ മണിപ്പൂരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ഈ പേര് കൂടുതൽ വിശാലമായി സൂചിപ്പിക്കാം. ഇക്കാരണത്താൽ, ഭാഷയെ പ്രത്യേകമായി പരാമർശിക്കുമ്പോൾ മെയ്തെയ്ക്ക് പലപ്പോഴും മുൻഗണന നൽകുന്നു.

കാത്തെ, കാതി, മീറ്റി, മീറ്റിലോൺ, മൈറ്റിലോൺ, മൈറ്റിറോൺ, മീതെ, മെനിപുരി, മൈറ്റി, മീതെ, പൊന്ന എന്നിവയുൾപ്പെടെ അധിക ബദൽ പേരുകൾ എത്നോളോഗ് പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. മൈതേയി സംസാരിക്കുന്നവർ അയൽ സമുദായങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ബർമീസ് ജനത "കാത്തെ" ഉപയോഗിക്കുന്നു; അസമിലെ കാച്ചറിലെ ജനങ്ങൾ "മോഗ്ലി" അല്ലെങ്കിൽ "മെഖ്ലീ" ഉപയോഗിക്കുന്നു; ഷാൻ ജനതയും നിങ്തീ അല്ലെങ്കിൽ ഖൈൻഡ്വെൻ നദിയുടെ കിഴക്ക് താമസിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവരും "കസ്സെ" ഉപയോഗിക്കുന്നു; ബർമ്മയിൽ താമസിക്കുന്ന മെയ്തൈകൾക്കുള്ള ബർമീസ് പദമാണ് "പോന്ന".

ചരിത്രപരമായ വികസനം

ആദ്യകാല മെയ്തേയ് സാഹിത്യം (ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദം)

അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല മെയ്തേയ് രചനകൾ മതം, ആചാരങ്ങൾ, ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്. കാംഗ്ലീപാക്കിന്റെ മതപരവും കിരീടധാരണ ചടങ്ങുകളിലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു ആചാരപരമായ ഗാനമായ ഔഗ്രി. ഇത് പൊതുയുഗത്തിന് മുമ്പ് നിലനിന്നിരിക്കാം.

നുമിത് കപ്പ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "സൂര്യൻറെ ഷൂട്ടിംഗ്", ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മതപരമായ ഇതിഹാസമാണ്. രാത്രിയെ പകലിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വിഭജിച്ചുവെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. അതിന്റെ വിഷയം ലോകത്തിന്റെ ഘടനയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ ആഖ്യാനവും മതപരമായ രചനയും ഉപയോഗിച്ച ഒരു സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിൽ ഭാഷയെ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പോയിറൈറ്റൺ ഖുന്തോക്ക്, അല്ലെങ്കിൽ "ദി ഇമിഗ്രേഷൻ ഓഫ് പോയിറൈറ്റൺ", കാംഗ്ലൈപാക്കിൽ ഒരു കോളനി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആഖ്യാന കൃതിയാണ്. അധോലോകത്തിൻറെ ദൈവത്തിൻറെ ഇളയ സഹോദരൻ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പോയിറൈറ്റൺ ആണ് കുടിയേറ്റക്കാരെ നയിക്കുന്നത്.

ആറാമത്തെയോ ഏഴാമത്തെയോ നൂറ്റാണ്ടിൽ കാംഗ്ലീപാക്കിലെ രാജകുടുംബത്തിനായി യുംബൻലോൾ * എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ചെമ്പ് ഫലക കയ്യെഴുത്തുപ്രതി രചിച്ചു. ധർമ്മശാസ്ത്രത്തിൻറെ അപൂർവ കൃതിയായി ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അതിൻറെ വിഷയങ്ങളിൽ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും ഒരു കുടുംബം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ രചിച്ച ആദ്യകാല മൈതേയ് കവിതാസമാഹാരമായ ഖെഞ്ചോ. അതിന്റെ ഭാഷ ഇന്നത്തെ മെയ്റ്റെയ്സിന് അവ്യക്തവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്, പക്ഷേ ലായ് ഹറോബ ഉത്സവത്തിൽ ഈ കൃതി പാരായണം ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നു. ആചാരപരമായ പ്രകടനത്തിലെ അതിജീവനം തെളിയിക്കുന്നത് ആദ്യകാല മെയ്തേയ് കവിത ഒരു ലിഖിത കരകൌശലവസ്തുവായി മാത്രമല്ല, ആചാരപരമായ പരിശീലനത്തിന്റെ ഭാഗമായി തുടരുകയും ചെയ്തു എന്നാണ്.

ഏറ്റവും നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആദ്യകാല എപ്പിഗ്രാഫിക് രേഖകളിലൊന്ന് ഏകദേശം 763-773 സി. ഇ. യിൽ ഖോങ്തെക്ക രാജാവിന്റെ ഭരണകാലത്തെ ഒരു ചെമ്പ് ഫലക ലിഖിതമാണ്. അതേ കാലയളവിൽ, ദേവതയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട മൈതേയി രാജകുമാരിയായ പന്തോയിബിയുടെ പ്രണയ സാഹസികതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണമായ പന്തോയിബി ഖോംഗുൾ അക്കോയ്ജാം തോംബി രചിച്ചു.

ഈ കൃതികൾ ആദ്യകാല മെയ്തേയ് സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിരവധി മാനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മതപരമായ ഗാനങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും ആഖ്യാന രചന, ഗാർഹിക പ്രബോധനം, രാജകീയ രേഖകൾ, കവിതകൾ എന്നിവയുമായി സഹവസിച്ചിരുന്നു. പഴയ ലിഖിത പാരമ്പര്യമുള്ള താരതമ്യേന ചെറിയ എണ്ണം ടിബറ്റോ-ബർമൻ ഭാഷകളിൽ ഒന്നാണ് മെയ്തെയ് എന്നതിനാൽ ഈ വിഭാഗങ്ങളുടെ ശ്രേണി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

രാജകീയവും ഭരണഘടനാപരവുമായ കാലഘട്ടം (പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട്)

മെയ്റ്റെയുടെ രാജകീയ ഉപയോഗം രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദം വരെ തുടർന്നു. പൊതുവർഷം 1100ൽ, ഏകദേശം 1074 മുതൽ 1112 വരെ ഭരിച്ച ലോയ്യുംബ രാജാവ് ലോയുംബ ഷൈനിൻ * എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള ഭരണഘടനയ്ക്ക് അന്തിമരൂപം നൽകി. സി. ഇ. 429-ൽ നവോഫാങ്ബ രാജാവ് തയ്യാറാക്കിയ ഒരു പ്രോട്ടോ-ഭരണഘടന ഈ പാഠം ക്രോഡീകരിച്ചു.

ലൂയുംബ ഷിന്യെൻ ന്റെ നിലനിൽപ്പ് മെയ്തെയെ മണിപ്പൂർ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. മണിപ്പൂർ ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ചരിത്രപരമായ രാജ്യത്തിന്റെ കോടതി ഭാഷയായിരുന്നു മൈതേയി. അതിനാൽ രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വം സാഹിത്യനിർമ്മാണത്തെ മാത്രമല്ല, ഭരണഘടനാപരവും സർക്കാർപരവുമായ രചനകളെയും പിന്തുണച്ചു.

രാഷ്ട്രീയ സംയോജനം മുമ്പ് സ്വതന്ത്രരായ ഗ്രൂപ്പുകളെ ഒരു കൂട്ടായ മെയ്തേയ് സമൂഹത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതിനാൽ നിങ്തൌജ രാജവംശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭാഷ കൂടുതൽ പ്രബലമായി. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ഭാഷാപരമായ ചരിത്രത്തിൽ മറ്റ് പ്രാദേശിക ഭാഷാ രൂപങ്ങളുടെ സ്വാധീനവും നിങ്തൌജ ഭാഷയുടെ വിശാലമായ നിലവാരവൽക്കരണവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഹിന്ദു സ്വാധീനവും ലിപി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കലും (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ)

1675 സി. ഇ. ക്ക് മുമ്പ് മറ്റ് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് മെയ്റ്റെയ്ക്ക് കാര്യമായ സ്വാധീനം അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മെയ്തേയ് സംസ്കാരത്തിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ സ്വാധീനം വർദ്ധിച്ചു. ഫോണോളജി, മോർഫോളജി, വാക്യഘടന, അർത്ഥശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ ഭാഷ മാറ്റങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചു.

ഈ കാലഘട്ടം എഴുത്തിലും വലിയ മാറ്റം വരുത്തി. ഹിന്ദുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട രാജാവായ പംഹൈബ മെയ്തേയ് ലിപിക്ക് പകരം ബംഗാളി-അസമീസ് ലിപി സ്ഥാപിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. സാഹിത്യം, ഭരണം, മതം, ദൈനംദിന ജീവിതം എന്നിവയിൽ ഭാഷ തന്നെ തുടർന്നും ഉപയോഗിച്ചുവെങ്കിലും മെയ്റ്റെയ് രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ദൃശ്യരൂപത്തെ ഈ മാറ്റം മാറ്റിമറിച്ചു.

പൊതുവർഷം 1725-ൽ പാംഹൈബ എഴുതിയത് മൈതേയ് ഭാഷാ ഹിന്ദു സാഹിത്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ കൃതിയായ പരീക്ഷിതം ആയിരിക്കാം. മഹാഭാരതത്തിലെ അതേ പേരിലുള്ള രാജാവായ പരീക്ഷിതന്റെ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കൃതി. മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മതപരമായ അന്തരീക്ഷവും മെയ്തെയിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ നിർമ്മാണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ആധുനിക കാലം

മണിപ്പൂർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രാജസഭ ഭാഷയായി മൈതേയി തുടർന്നു, പിന്നീട് വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു പ്രധാന പൊതു ഭാഷയായി വികസിച്ചു. സ്റ്റാൻഡേർഡ് മണിപ്പൂരി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഇംഫാൽ ഭാഷ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭാഷയായി മാറി. മണിപ്പൂരിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ഇംഫാലിലും ഗ്രേറ്റർ ഇംഫാൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് സോണിലും ഇത് പ്രാദേശികമായി സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഭരണനിർവഹണം, വിദ്യാഭ്യാസം, മാധ്യമങ്ങൾ, സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് മണിപ്പൂരി ഉപയോഗിക്കുന്നു. മണിപ്പൂരിലും സംസ്ഥാനത്തിന് പുറത്തും ഇത് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക വ്യതിയാനം നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ആശയവിനിമയവും വിവാഹവും വിപുലീകരിക്കുന്നത് പല ഭാഷാ വ്യത്യാസങ്ങളെയും താരതമ്യേന നിസ്സാരമാക്കി. ത്രിപുര, ബംഗ്ലാദേശ്, മ്യാൻമർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സംസാര വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തദ്ദേശീയ ലിപിയിലേക്കും ആധുനിക സാഹിത്യനിർമ്മാണത്തിന്റെ വളർച്ചയിലേക്കും പുതിയ ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചു. ഹിജാം അങ്കൻഗൽ സിങ്ങിന്റെ കവിതയായ 'ഖംബാ തോയ്ബി ഷെറെങ്' 1940ലാണ് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ഖംബയുടെയും മൊയ്രാങ്ങിലെ തോയ്ബിയുടെയും പുരാതന റൊമാന്റിക് സാഹസിക കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഇത് മണിപ്പൂരികളുടെ ദേശീയ ഇതിഹാസമായും മെയ്തേയ് ഇതിഹാസ കവിതകളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചതായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

മെയ്തേയ് സ്ക്രിപ്റ്റ്

ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഔദ്യോഗിക ലിപികളിലൊന്നാണ് മൈതേയ് മയേക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മൈതേയ് ലിപി. ഇത് കാംഗ്ലേയി ലിപിയും കോക് സാം ലായ് ലിപിയും എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. പിന്നീടുള്ള പേരുകൾ ലിപിയുടെ ആദ്യകാല അക്ഷരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുഃ "കാംഗ്ലേയ് ലിപി" കാംഗ്ലേയ് മയേക് എന്നും "കോക് സാം ലായ് ലിപി" കോക് സാം ലായ് മയേക്കെ * എന്നും എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാണയങ്ങളിലാണ് മൈതേയ് ലിപിയുടെ ആദ്യകാല രൂപം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹിന്ദുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട രാജാവായ പംഹൈബയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് ബംഗാളി ലിപി പകരം വരുന്നതുവരെ ഈ ലിപി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മെയ്റ്റി മയേക്ക് വലിയ തോതിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 2021ൽ മണിപ്പൂർ സർക്കാർ ബംഗാളി ലിപിയോടൊപ്പം മണിപ്പൂരി എഴുതുന്നതിനായി മീതേയ് മയേക്കിനെ ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിച്ചു. ബംഗാളി ലിപി 2031 വരെ പത്ത് വർഷക്കാലം സഹ-ഔദ്യോഗികമായി തുടർന്നു.

അതിനാൽ ലിപിയുടെ ചരിത്രത്തിന് മൂന്ന് വിശാലമായ ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്ഃ അതിന്റെ ആദ്യകാല രൂപവും ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ ഉപയോഗവും; പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബംഗാളി-അസമീസ് ലിപി പകരം വയ്ക്കുക; അതിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള ആധുനിക പുനരുജ്ജീവനം. മൈതേയി ഭാഷ, സ്വത്വം, ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക തുടർച്ച എന്നിവയുമായി ഈ ലിപി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു.

ബംഗാളി-അസമീസ് ലിപി

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ബംഗാളി-അസമീസ് ലിപി മെയ്തെയിയുടെ പ്രധാന പകര ലിപിയായി മാറി. തദ്ദേശീയ ലിപി സ്ഥാനഭ്രംശം സംഭവിച്ചതിനുശേഷം ഇത് മെയ്തേയ് സാഹിത്യത്തിനും മറ്റ് ലിഖിത വസ്തുക്കൾക്കും ഉപയോഗിച്ചു.

സമകാലിക മെയ്റ്റെയിൽ ബംഗാളി ലിപിക്ക് ഇപ്പോഴും പ്രാധാന്യമുണ്ട്. മെയ്തേയ് മയേക്കിനൊപ്പം ഒരു സഹ-ഔദ്യോഗിക തിരക്കഥയായി ഇത് തുടരുന്നു, ഈ ക്രമീകരണം 2031 വരെ തുടരും. മെയ്തേയ്-ഇംഗ്ലീഷ് വാചക താരതമ്യത്തിനായി 2021 ൽ സൃഷ്ടിച്ച ഇഎം കോർപ്പസ് അതിന്റെ മെയ്തേയ് ഭാഷാ മെറ്റീരിയലിനായി ബംഗാളി ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു. മണിപ്പൂരിലെ ദിനപത്രമായ ദ സംഗായ് എക്സ്പ്രസിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച വാക്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് കോർപ്പസ് നിർമ്മിച്ചത്.

റോമൻ അക്ഷരമാല

മണിപ്പൂരിലെ ബോർഡ് ഓഫ് സെക്കൻഡറി എജ്യുക്കേഷൻ വഴി അടിസ്ഥാന മെയ്റ്റെയെ രണ്ടാം ഭാഷയായി പഠിപ്പിക്കാൻ റോമൻ അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാല ഉപയോഗിക്കുന്ന മണിപ്പൂരി പാഠപുസ്തകങ്ങൾ ഇനി പ്രസിദ്ധീകരിക്കരുതെന്ന് ബോർഡ് പിന്നീട് നിർദ്ദേശിച്ചു.

മെയ്റ്റെയിലെ ബൈബിളിൻറെ റോമൻ-ലിപി പതിപ്പുകൾ മണിപ്പൂരിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വളരെ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പൊതു, സാഹിത്യ മൈതേയിക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രധാന ലിപികളെ റോമൻ അക്ഷരമാല മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ചില വിദ്യാഭ്യാസ, മതപരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇതിന് തുടർച്ചയായ പങ്കുണ്ട്.

നൌറിയ ഫുലോ സ്ക്രിപ്റ്റ്

1888 മുതൽ 1941 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന ലൈനിങ്ഹാൻ നൌറിയ ഫൂലോ കണ്ടുപിടിച്ച ഒരു നിർമ്മിത ലിപിയാണ് നൌറിയ ഫൂലോ ലിപി. ദേവനാഗരി ലിപിയുമായും ബംഗാളി ലിപിയുമായും ഇതിന് നിരവധി സമാനതകളുണ്ട്. അപ്പോക്പ മാരുപ് തിരക്കഥയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചെങ്കിലും അത് ഒരിക്കലും വ്യാപകമായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല.

സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിണാമം

ദത്തെടുക്കൽ, മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ, സഹവർത്തിത്വം, പുനരുജ്ജീവനം എന്നിവയുടെ ഒരു ക്രമം മെയ്തെയിയുടെ എഴുത്ത് ചരിത്രം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാണയങ്ങളിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ആദ്യകാല മെയ്തേയ് ലിപി പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ബംഗാളി-അസമീസ് ലിപി പിന്നീട് പ്രബലമായി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മെയ്തേയ് മയേക്ക് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുകയും 2021ൽ മണിപ്പൂർ സർക്കാർ ബംഗാളി ലിപിയോടൊപ്പം ഇത് ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളുടെ സഹവർത്തിത്വം വിദ്യാഭ്യാസം, മതം, ഡിജിറ്റൽ ഭാഷാ വിഭവങ്ങൾ എന്നിവയിലും ദൃശ്യമാണ്. സമകാലിക കോർപ്പസ് വികസനത്തിൽ ബംഗാളി ലിപി നിലനിൽക്കുന്നു, മെയ്തേയ് ബൈബിൾ പതിപ്പുകളിൽ റോമൻ ലിപി സാധാരണമായി തുടരുന്നു, 2022 ൽ ഗൂഗിൾ ട്രാൻസ്ലേറ്റിൽ ചേർത്ത മെയ്തേയ് ഭാഷാ പതിപ്പ് ഉൾപ്പെടെ ആധുനിക ഡിജിറ്റൽ ഉപകരണങ്ങളിൽ മെയ്തേയ് ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

ചരിത്രപരമായ രാജ്യവുമായും ഇപ്പോൾ മണിപ്പൂർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രദേശവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കാംഗ്ലൈപാക്കിലാണ് മെയ്തെയ് വികസിച്ചത്. ഈ ഭാഷ മണിപ്പൂർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കോടതി ഭാഷയും പിന്നീട് ആധുനിക സംസ്ഥാനമായ മണിപ്പൂരിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയും ലിംഗ്വ ഫ്രാങ്കയും ആയി മാറി.

നിങ്തൌജ രാജവംശത്തിന് കീഴിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംയോജനം നിങ്തൌജ ഭാഷയെ പ്രബലമായി സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു. നിങ്തൌജ, ഖുമാനുകൾ, മൊയ്റാങ്ങുകൾ, അംഗോമുകൾ, ലുവാംഗുകൾ, ചെങ്ലെയ്സ് അല്ലെങ്കിൽ സാരംഗ്-ലെയ്ഷാംഗ്ഥെമുകൾ, ഖാബ-നഗൻബാസ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംസാര രൂപങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമ്പർക്കം ഭാഷയുടെ ചരിത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മൈതേയ് മണിപ്പൂരിനപ്പുറത്തേക്കും വ്യാപിച്ചു. അസം, ത്രിപുര, നാഗാലാൻഡ്, ഇന്ത്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ, അയൽരാജ്യങ്ങളായ മ്യാൻമർ, ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ സമുദായങ്ങൾ ഇത് സംസാരിക്കുന്നു. നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിൽ, മറ്റ് സമുദായങ്ങളിലെ അംഗങ്ങൾ ഇത് രണ്ടാം ഭാഷയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ

സ്റ്റാൻഡേർഡ് മണിപ്പൂരിയുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രമാണ് ഇംഫാൽ. തലസ്ഥാനത്തും ഗ്രേറ്റർ ഇംഫാൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് സോണിലും തദ്ദേശീയമായി സംസാരിക്കുന്ന ഇംഫാൽ ഭാഷ ഭരണം, വിദ്യാഭ്യാസം, മാധ്യമങ്ങൾ, സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ജവഹർലാൽ നെഹ്റു സർവകലാശാല, ഡൽഹി സർവകലാശാല, ഗുവാഹത്തി സർവകലാശാല, വടക്കൻ ബംഗാൾ സർവകലാശാല എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഇന്ത്യയിലെ സർവകലാശാലകളിൽ മൈതേയി പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇന്ദിരാഗാന്ധി നാഷണൽ ഓപ്പൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ബിരുദധാരികൾക്ക് മൈതേയി പഠിപ്പിക്കുന്നു. അസം സർവകലാശാലയിലെ മണിപ്പൂരി വകുപ്പ് പിഎച്ച്ഡി തലത്തിലൂടെ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്നു.

ആധുനിക വിതരണം

2011ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ഇന്ത്യയിൽ മെയ്തേയ് സംസാരിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം 1 ദശലക്ഷം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മണിപ്പൂരിൽ ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം പേർ താമസിച്ചിരുന്നു. ചെറിയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ അസമിൽ ഏകദേശം 1.76, ത്രിപുരയിൽ 1.52, നാഗാലാൻഡിൽ 168,000, ഇന്ത്യയിലെ മറ്റിടങ്ങളിൽ 24,000 എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അസമിൽ, പ്രധാനമായും ബരാക് താഴ്വരയിൽ ഏകദേശം 170,000 ആളുകൾ മൈതേയി സംസാരിക്കുന്നു. ബംഗാളിയും ഹിന്ദിയും കഴിഞ്ഞാൽ അവിടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മൂന്നാമത്തെ ഭാഷയാണിത്. നാഗാലാൻഡിലെ ദിമാപൂർ, കൊഹിമ, പെരെൻ, ഫെക് എന്നിവിടങ്ങളിലും സംസാരിക്കുന്ന മെയ്തേയി വിവിധ നാഗാ, കുക്കി-ചിൻ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ രണ്ടാം ഭാഷയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

പ്രധാനമായും സിൽഹെറ്റ് ഡിവിഷനിലെ സിൽഹെറ്റ്, മൌൽവിബസാർ, സുനംഗഞ്ച്, ഹബീഗഞ്ച് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഏകദേശം 15,000 മെയ്തേയ് സംസാരിക്കുന്നവരുണ്ട്. മുമ്പ് ധാക്ക, മൈമെൻസിംഗ്, കൊമില്ല എന്നിവിടങ്ങളിലും മൈതേയി സംസാരിച്ചിരുന്നു. ബിഷ്ണുപ്രിയ മണിപ്പൂരി ജനത ഇത് രണ്ടാം ഭാഷയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

കച്ചിൻ, ഷാൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും യാങ്കോൺ, സഗായിംഗ്, അയ്യർവാഡി എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലും മ്യാൻമറിൽ ഗണ്യമായ മെയ്റ്റി സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുണ്ട്.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യം

ആചാരങ്ങൾ, പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം, കുടിയേറ്റം, രാജകീയ ജീവിതം, ഗാർഹിക പെരുമാറ്റം, പ്രണയം, വീരോചിത സാഹസികത എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന കൃതികളിൽ നിന്നാണ് മെയ്തേയ് സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം ആരംഭിക്കുന്നത്.

ഔഗ്രി എന്നത് മതപരവും കിരീടധാരണ ചടങ്ങുകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ആചാരപരമായ ഗാനമാണ്. നുമിത് കപ്പ എന്നത് രാത്രിയും പകലും വേർതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മതപരമായ ഇതിഹാസമാണ്. പോയിറീറ്റൺ ഖുന്തോക്ക് പോയിറീറ്റണിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ ഒരു കോളനി സ്ഥാപിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു.

കാംഗ്ലീപാക് രാജകുടുംബത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള ആറാമത്തെയോ ഏഴാമത്തെയോ നൂറ്റാണ്ടിലെ ചെമ്പ് ഫലകത്തിലുള്ള കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയാണ് യുംബൻലോൾ. ധർമ്മശാസ്ത്രത്തിൻറെ ഒരു കൃതി എന്ന നിലയിൽ, അത് വിവാഹ ബന്ധങ്ങളെയും ഗാർഹിക സംഘടനയെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ തുടക്കത്തിൽ രചിച്ച ഖെഞ്ചോ ഇന്നത്തെ മെയ്റ്റെയ്സിന് അവ്യക്തമാണെങ്കിലും ലായ് ഹറോബ ഉത്സവത്തിൻറെ ഭാഗമായി തുടരുന്നു.

ഖോങ്തെക്ക രാജാവിന്റെ ഭരണകാലത്തെ ചെമ്പ് ഫലകത്തിലുള്ള ലിഖിതവും പന്തോയ്ബി ഖോങ്ഗുലും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രേഖകളിൽ പെടുന്നു. ഔപചാരികമായ ലിഖിതങ്ങൾക്കും സാഹിത്യ വിവരണങ്ങൾക്കും ആദ്യകാല മെയ്തേയ് രചനകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഈ കൃതികൾ ഒരുമിച്ച് തെളിയിക്കുന്നു.

മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ

മണിപ്പൂരിലെ തദ്ദേശീയ മതമായ സനാമാഹിസത്തിന്റെ ലിംഗ്വ സാക്ര അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധവും പവിത്രവുമായ ഭാഷയായി മൈതേയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സനാമാഹിസ്റ്റുകളുടെ പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും അതിന്റെ ആരാധനാക്രമ രജിസ്റ്ററായ അമൈലോൺ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മൈതേയ് സാഹിത്യത്തിൻറെ ആദ്യകാലഘട്ടം മുതൽ മതപരമായ രചന നിലവിലുണ്ട്. ഔഗ്രി മതപരവും കിരീടധാരണ ചടങ്ങുകളിലും നടത്തപ്പെട്ടു, കൂടാതെ നുമിത് കപ്പ രാത്രിയും പകലും തമ്മിലുള്ള വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മതപരമായ വിവരണം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് കൂടുതൽ മതപരമായ സാഹിത്യ മാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. 1725-ൽ, മഹാഭാരതത്തിലെ പരീക്ഷിത രാജാവിന്റെ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരുപക്ഷേ മെയ്തേയ് ഭാഷയിലുള്ള ആദ്യത്തെ ഹിന്ദു സാഹിത്യ കൃതിയായ പരീക്ഷിതം രാജാവ് എഴുതി.

കവിതയും നാടകവും

മൈതേയി കവിതയിൽ ആദ്യകാല ആചാരപരമായ വാക്യവും ആധുനിക ഇതിഹാസ രചനയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഖെഞ്ചോ ലായ് ഹറോബ ഉത്സവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ആദ്യകാല കവിതയാണ്. പാന്തോയ്ബി ഖോങ്ഗുൾ ദേവതയായ രാജകുമാരി പന്തോയിബിയുടെ പ്രണയ സാഹസികതകൾ വിവരിക്കുന്നു.

റെക്കോർഡിലെ ഏറ്റവും വിപുലമായ ആധുനിക ഉദാഹരണം 1940 ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഹിജാം അങ്കൻഗൽ സിങ്ങിന്റെ 39,000-ശ്ലോക കവിതയായ ഖംബാ തോയ്ബി ഷെറെങ് ആണ്. ഖംബയുടെയും മൊയ്രാങ്ങിലെ തോയ്ബിയുടെയും പുരാതന റൊമാന്റിക് സാഹസികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കവിത. മണിപ്പൂരികളുടെ ദേശീയ ഇതിഹാസമായും മൈതേയ് ഇതിഹാസ കവിതകളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചതായും ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

മെയ്തേയ് ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷാ പ്രസ്ഥാനം മെയ്തേയിക്ക് ഇന്ത്യയിലെ ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളിലൊന്നായി അംഗീകാരം തേടുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ നാഷണൽ അക്കാദമി ഓഫ് ലെറ്റേഴ്സ്, രാജ്യത്തെ വിപുലമായ സാഹിത്യ ഭാഷകളിലൊന്നായി മൈതേയിയെ ഇതിനകം അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ കൃതികൾ

മൈതേയ് സാഹിത്യരേഖയിൽ നിയമപരവും ഗാർഹികവും ഭരണഘടനാപരവുമായ രചനകളും മതപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ കൃതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. കുടുംബപരമായ പെരുമാറ്റവും ബന്ധങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു ധർമ്മശാസ്ത്രമാണ് യുംബൻലോൾ. സി. ഇ 1100-ൽ അന്തിമരൂപം നൽകപ്പെട്ടതും നവോഫാങ്ബ രാജാവിൻറെ ആദ്യകാല ഭരണഘടനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമായ ഒരു ലിഖിത ഭരണഘടനയാണ് ലയോമ്പ ഷിനിൻ.

ആധുനിക പാണ്ഡിത്യവും ഭാഷയെക്കുറിച്ച് ഔപചാരികമായ വിവരണങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഭാഷാ സാഹിത്യത്തിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന കൃതികളിൽ മണിപ്പൂരി വ്യാകരണം, എ ഗ്രാമർ ഓഫ് മെയ്തേയ്, മെയ്തേയ് സ്വരം, രൂപഘടന, വാക്യഘടന, ആദ്യകാല കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ, പുരാതനവും ആധുനികവുമായ മെയ്തേയ് പദങ്ങളുടെ ഗ്ലോസറി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

മെയ്റ്റി വാക്യങ്ങൾ സാധാരണയായി സബ്ജക്ട്-ഒബ്ജക്റ്റ്-വെർബ് വേഡ് ഓർഡർ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മൈതേയി ലിപിയിൽ 'ഐ ചക് ചായ്' എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്ന ഉദാഹരണം 'ഞാൻ അരി കഴിക്കുന്നു' എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അതിൻറെ ഘടകങ്ങൾ 'ഐ' 'ഐ', 'ചാക്ക്' 'അരി', 'ചായ്' 'ഈറ്റ്' എന്നിവയാണ്

നാമങ്ങളും സർവ്വനാമങ്ങളും അക്കത്തിനായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ബഹുവചന പ്രത്യയം *-ഖോയി വ്യക്തിഗത സർവ്വനാമങ്ങൾക്കും മനുഷ്യ ശരിയായ നാമങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതേസമയം-സിംഗ് * മറ്റ് നാമങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബഹുവചന നാമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ക്രിയകൾ സ്വയം മാറിയിട്ടില്ല.

കൂടുതൽ വ്യക്തതയ്ക്കായി നാമവിശേഷണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, നാമപദത്തിൽ ഒരു പ്രത്യയം ചേർക്കുന്നതിനുപകരം മെയ്റ്റി പ്രത്യേക വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഭാഷയുടെ നമ്പർ മാർക്കിംഗിനും കോമ്പൌണ്ട്-വെർബ് പാറ്റേണുകൾക്കുമൊപ്പം ഈ സവിശേഷത അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

റൂട്ട് ക്രിയകളെ ആസ്പെക്ട് മാർക്കറുകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചാണ് കോമ്പൌണ്ട് ക്രിയകൾ രൂപപ്പെടുന്നത്. റൂട്ട് ക്രിയകൾ വീക്ഷണ ഘടകങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുന്നു, സംയുക്ത ക്രിയകൾ രണ്ട് പ്രധാന പാറ്റേണുകളിൽ ഒന്ന് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ക്രിയയുടെ കാലത്തെ വ്യക്തമാക്കുകയും സംയുക്ത ക്രിയയുടെ അവസാനത്തിൽ വരികയും ചെയ്യുന്ന സഫിക്സുകളായി ആസ്പെക്ട് മാർക്കറുകൾ സംഭവിക്കുന്നു. പൊതുവായ സൂത്രവാക്യം ഇതാണ്ഃ

[റൂട്ട് ക്രിയ] + [സഫിക്സ്] + [ആസ്പെക്ട് മാർക്കർ]

സംയുക്ത ക്രിയകൾക്ക് രണ്ട് സംയുക്ത പ്രത്യയങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാം. ഒരു ഉദാഹരണം 'വിട്ടുകൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു' എന്നർത്ഥം വരുന്ന 'പിത്തോക്കിംഗിൾ' ആണ്

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

മൈതേയ് ഒരു ടോണൽ ഭാഷയാണ്. ഇതിന് രണ്ടോ മൂന്നോ സ്വരങ്ങളുണ്ടോ എന്ന കാര്യത്തിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്.

ചൈന-ടിബറ്റൻ ഭാഷയ്ക്കുള്ളിൽ ഭാഷയുടെ കൃത്യമായ വർഗ്ഗീകരണം അവ്യക്തമായി തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മെയ്റ്റെയ്ക്ക് കുക്കിയുമായും തങ്ഖുലുമായും ലെക്സിക്കൽ സാമ്യമുണ്ട്. അതിന്റെ സ്വരശാസ്ത്രത്തിൽ/ɐ/എന്ന് പകർത്തിയ ഒരു കേന്ദ്ര സ്വരാക്ഷരം ഉൾപ്പെടുന്നു. സമീപകാല ഭാഷാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഈ സ്വരാക്ഷരത്തെ <ʃ> എന്ന് എഴുതിയേക്കാം, പക്ഷേ സ്വരസൂചകമായി ഇത് [ʃ] അല്ല; ഇത് സാധാരണയായി [ɐ] ആണ്. സ്വരാക്ഷരം ഇനിപ്പറയുന്ന ഏകദേശവുമായി സ്വാംശീകരിക്കപ്പെടുന്നു. നൽകിയിരിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ/ɐw/[ow] എന്നും/ɐj/[ej] എന്നും തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

മെയ്തെയ്ക്ക് നിരവധി രേഖപ്പെടുത്തിയ ഫോണോളജിക്കൽ പ്രക്രിയകളും ഉണ്ട്. / k/സ്വരത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന ഒരു അക്ഷരത്തെ പിന്തുടരുമ്പോൾ വെലാർ ഇല്ലാതാക്കൽ സംഭവിക്കുന്നത് *-lək * എന്ന സഫിക്സിൽ ആണ്.

മറ്റൊരു പ്രക്രിയ പുരാതന ഗ്രീക്കിലെയും സംസ്കൃതത്തിലെയും ഗ്രാസ്മാന്റെ നിയമവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണെങ്കിലും മെയ്റ്റെയിൽ ഇത് രണ്ടാമത്തെ ആസ്പിരേറ്റിനെ ബാധിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ അക്ഷരത്തിലെ ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിന് മുമ്പ് ഒരു ആസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ അത് ഡീസ്പിറേറ്റഡ് ആകുന്നു. മുമ്പത്തെ വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിൽ/h/അല്ലെങ്കിൽ/s/ഉൾപ്പെടാം. വിസ്പിറേറ്റഡ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ പിന്നീട് സോനോറന്റുകൾക്കിടയിൽ ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നു.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഭാഷകൾ

മൈതേയി സ്വാധീനിച്ച പ്രത്യേക ഭാഷകളെ ചരിത്രരേഖകൾ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മണിപ്പൂരിലെ ഒരു ഭാഷാഭാഷയായും വിവിധ നാഗാ, കുക്കി-ചിൻ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ രണ്ടാം ഭാഷയായും ഇത് മെയ്തെയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അസം, ത്രിപുര, നാഗാലാൻഡ്, ബംഗ്ലാദേശ്, മ്യാൻമർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മെയ്തേയ് പ്രധാന മെയ്തേയ് സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള സമൂഹങ്ങളെ സേവിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

വായ്പാ വാക്കുകളും സമ്പർക്കവും

1675 സി. ഇ. ക്ക് മുമ്പ് മറ്റ് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് മെയ്റ്റെയ്ക്ക് കാര്യമായ സ്വാധീനം അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ അവസാനം മുതൽ, മെയ്റ്റെയ് സംസ്കാരത്തിൽ ഹിന്ദു സ്വാധീനത്തോടൊപ്പം ശബ്ദശാസ്ത്രം, രൂപശാസ്ത്രം, വാക്യഘടന, അർത്ഥശാസ്ത്രം എന്നിവയിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തി. റെക്കോർഡ് നിർദ്ദിഷ്ട വായ്പാ പദങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക നൽകുകയോ ഈ മാറ്റങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളായ വ്യക്തിഗത ഭാഷകളെ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

സർക്കാർ, വിദ്യാഭ്യാസം, പൊതു ആശയവിനിമയം, സാഹിത്യം, മതം എന്നിവയിലുടനീളം മെയ്തെയിയുടെ സാംസ്കാരിക പങ്ക് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. മണിപ്പൂരിൽ ഇത് ഔദ്യോഗികവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു ഭാഷയാണ്. അതിന്റെ ആരാധനാക്രമ രജിസ്റ്ററായ അമൈലോൺ സനാമഹിസ്റ്റ് ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠിക്കുന്നു.

ഭാഷയ്ക്ക് ശക്തമായ സാഹിത്യപരമായ സ്വത്വവുമുണ്ട്. ഇന്ത്യയുടെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാകുന്നതിന് രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് 1972 ൽ സാഹിത്യ അക്കാദമി ഇതിനെ ഒരു നൂതന ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയായി അംഗീകരിച്ചു. 1992ൽ എട്ടാം ഷെഡ്യൂളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയത് ഇതിന് ഭരണഘടനാപരമായ അംഗീകാരം നൽകി.

വാർഷിക പരിപാടികൾ അതിന്റെ സാംസ്കാരിക സാന്നിധ്യത്തെ കൂടുതൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. 1992 ൽ മണിപ്പൂരിയെ ഇന്ത്യയുടെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി അംഗീകരിച്ചതിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി എല്ലാ വർഷവും ഓഗസ്റ്റ് 20 ന് മണിപ്പൂരി ഭാഷാ ദിനം ആചരിക്കുന്നു. മണിപ്പൂരി കവിതാ ദിനം മൈതേയ് കവിതയെയും സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ബംഗ്ലാദേശിലെ മണിപ്പൂരി ഭാഷാ ഉത്സവം മൈതേയി ഭാഷ, ലിപി, സംസ്കാരം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

മണിപ്പൂർ രാജ്യം

ചരിത്രപരമായ മണിപ്പൂർ രാജ്യത്തിൻറെ രാജസഭയുടെ ഭാഷയായിരുന്നു മൈതേയി. നിരവധി ആദ്യകാല കൃതികളിൽ രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വം ദൃശ്യമാണ്. കാംഗ്ലീപാക്കിലെ രാജകുടുംബത്തിന് വേണ്ടിയാണ് യുംബൻലോൾ * രചിച്ചത്, അതേസമയം ഖോങ്തെക്ക രാജാവിന്റെ ചെമ്പ് ഫലകത്തിലുള്ള ലിഖിതം ഒരു ഔദ്യോഗിക മാധ്യമത്തിൽ ഭാഷ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ലോയ്യുംബ രാജാവിൻറെ ഭരണകാലം പൊതുവർഷം 1100-ൽ ലോയുംബ ഷൈനിൻ അന്തിമരൂപം നൽകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നവോഫാങ്ബ രാജാവിന്റെ മുൻകാല രാഷ്ട്രീയ ഗ്രന്ഥം ഭരണഘടന ക്രോഡീകരിച്ചു. രാജകീയ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അക്കാലത്തെ ഹിന്ദു സ്വാധീനമുള്ള മതപരമായ അന്തരീക്ഷവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് 1725-ൽ പാംഹൈബ രാജാവ് പിന്നീട് പരീക്ഷിതം എഴുതി.

പ്രധാന ഭാഷയുടെ വികസനത്തിൽ നിങ്തൌജ രാജവംശവും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. മറ്റ് രാഷ്ട്രീയമായി സ്വതന്ത്രമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ നിങ്തൌജ അധികാരത്തിന് കീഴിലായതിനാൽ, അവരുടെ സംസാര രൂപങ്ങൾ വിശാലമായ മെയ്തേയ് സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭാഷയെ സ്വാധീനിച്ചു.

മതസ്ഥാപനങ്ങളും ആചാരങ്ങളും

സനാമാഹിസം അതിന്റെ ആരാധനാക്രമ രജിസ്റ്ററായ അമൈലോണിലൂടെ മെയ്തെയെ ഒരു വിശുദ്ധ ഭാഷയായി സംരക്ഷിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത സനാമഹിസ്റ്റ് ആചാരങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും അമിലോൺ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ലായ് ഹറൌബ ഉത്സവം പഴയ ഭാഷാപരമായ വസ്തുക്കളും സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ രചിച്ച ഒരു കവിതയായ ഖെഞ്ചോ, അതിന്റെ ഭാഷ അവ്യക്തവും ഇന്നത്തെ മെയ്തെയ്സിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണെങ്കിലും ഉത്സവത്തിന്റെ ഭാഗമായി പാരായണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

മതപരവും ആചാരപരവുമായ ഉപയോഗം മെയ്റ്റി ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നുഃ ആദ്യകാല ആചാരപരമായ ഗാനങ്ങൾ, പ്രീമോഡേൺ കവിതകൾ, സനാമഹിസ്റ്റ് ആരാധനാക്രമം, പിൽക്കാല ഹിന്ദു സാഹിത്യം. ഭാഷയുടെ മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പഴയ രചനകളുടെയും പ്രകടന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും തുടർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായിട്ടുണ്ട്.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

2011ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ഇന്ത്യയിൽ ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം തദ്ദേശീയ മെയ്തേയ് സംസാരിക്കുന്നവരുണ്ടായിരുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും മെയ്റ്റെയ് സംസാരിക്കുന്ന മണിപ്പൂരിൽ ഏകദേശം 1 ദശലക്ഷം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു.

എത്നോളോഗ് ഈ ഭാഷയെ വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന ഭാഷയായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, അത് സുരക്ഷിതമാണെന്ന് വിലയിരുത്തുകയും "പ്രവിശ്യാ ഭാഷ" ആയ ഇ. ജി. ഐ. ഡി. എസ് ലെവൽ 2 ലേക്ക് നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും യുനെസ്കോ മെയ്റ്റെയെ ദുർബലമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഹിന്ദിയും കശ്മീരിയും കഴിഞ്ഞാൽ ഇന്ത്യയിൽ അതിവേഗം വളരുന്ന ഭാഷകളിൽ മെയ്റ്റിയും ഗുജറാത്തിയും സംയുക്തമായി മൂന്നാം സ്ഥാനത്താണ്.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

മണിപ്പൂരിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയും ഭാഷയുമാണ് മൈതേയ്. അസമിലെ നാല് ജില്ലകളിലെ ഒരു അധിക ഔദ്യോഗിക ഭാഷ കൂടിയാണിത്. 1992 മുതൽ ഇന്ത്യയുടെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായ മൈതേയി ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഭരണഘടനാപരമായി ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്ത ഔദ്യോഗിക ഭാഷകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

മണിപ്പൂരി സാഹിത്യ പരിഷത്തും ഓൾ മണിപ്പൂർ സ്റ്റുഡന്റ്സ് യൂണിയനും ഉൾപ്പെടെയുള്ള സംഘടനകളുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഭാഷാ പ്രസ്ഥാനമാണ് ഭരണഘടനാപരമായ അംഗീകാരത്തിലേക്കുള്ള പാത പിന്തുടർന്നത്. 1950ൽ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് മെയ്തെയെ പതിനാല് ഔദ്യോഗിക ഭാഷകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. 1992ൽ എട്ടാം ഷെഡ്യൂളിൽ മെയ്തെയെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ് നാൽപ്പത് വർഷത്തിലേറെയായി അംഗീകാരത്തിനുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ തുടർന്നു.

പോലീസ്, സായുധ സേവനങ്ങൾ, സിവിൽ സർവീസ് റിക്രൂട്ട്മെന്റ് പരീക്ഷകൾ എന്നിവ നടത്താൻ ഇന്ത്യയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഔദ്യോഗിക ഭാഷകളിലൊന്നാണ് മൈതേയി. ഇൻഫർമേഷൻ ആൻഡ് ബ്രോഡ്കാസ്റ്റിംഗ് മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രസ് ഇൻഫർമേഷൻ ബ്യൂറോ മെയ്റ്റെയ് ഉൾപ്പെടെ പതിനാല് ഭാഷകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസവും സംരക്ഷണവും

മണിപ്പൂരിലുടനീളമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ പ്രബോധന ഭാഷയാണ് മൈതേയി. വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം നിയന്ത്രിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സെൻട്രൽ ബോർഡ് ഓഫ് സെക്കൻഡറി എജ്യുക്കേഷൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന നാൽപത് പ്രബോധന ഭാഷകളിൽ ഒന്നാണിത്. ജവഹർലാൽ നെഹ്റു സർവകലാശാല, ഡൽഹി സർവകലാശാല, ഗുവാഹത്തി സർവകലാശാല, വടക്കൻ ബംഗാൾ സർവകലാശാല എന്നിവിടങ്ങളിൽ ബിരുദാനന്തര തലം വരെ ഇത് ഒരു വിഷയമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ദിരാഗാന്ധി നാഷണൽ ഓപ്പൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ബിരുദധാരികൾക്ക് മൈതേയി പഠിപ്പിക്കുന്നു.

അസമിൽ 1956 മുതൽ ലോവർ പ്രൈമറി സ്കൂളുകളിൽ മെയ്തേയ് പ്രബോധനം നൽകുന്നുണ്ട്. അസമിലെ ബോർഡ് ഓഫ് സെക്കൻഡറി എജ്യുക്കേഷൻ മണിപ്പൂരിയിൽ സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്നു, അതേസമയം അസം ഹയർ സെക്കൻഡറി എജ്യുക്കേഷൻ കൌൺസിൽ മെയ്തേയ് ഭാഷാ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസവും മെയ്തേയിയും രണ്ടാം ഭാഷയായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അസം സർവകലാശാലയുടെ മണിപ്പൂരി വകുപ്പ് പിഎച്ച്ഡി തലത്തിലൂടെ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്നു.

1998 മുതൽ ഇരുപത്തിനാല് സ്കൂളുകളിൽ പ്രൈമറി തലത്തിൽ മൈതേയി ഒന്നാം ഭാഷാ വിഷയമായി ത്രിപുര വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 2021ൽ ത്രിപുര സർവകലാശാല വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിനും യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഗ്രാന്റ്സ് കമ്മീഷനുമായി മെയ്തെയിലെ ഡിപ്ലോമ കോഴ്സുകൾ നിർദ്ദേശിച്ചു.

സാഹിത്യ, സാംസ്കാരിക സംഘടനകളിലൂടെയും ഭാഷയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. മണിപ്പൂരി സാഹിത്യ പരിഷത്തിന് അസം സർക്കാരിൽ നിന്ന് വാർഷിക ഗ്രാന്റ് ലഭിക്കുന്നു, കൂടാതെ മെയ്റ്റെയ് ഭാഷാ വികസനത്തിനായി അസം ഒരു കോർപ്പസിൽ നിക്ഷേപം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. മെയ്റ്റെയ് ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷാ പ്രസ്ഥാനം ഇന്ത്യയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളിലൊന്നായി മെയ്റ്റെയ്ക്ക് അംഗീകാരം തേടുന്നത് തുടരുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ വിഭവങ്ങൾ

കോർപ്പസ് വികസനം, യന്ത്ര വിവർത്തനം, ഓൺലൈൻ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ മെയ്റ്റി സമകാലിക ഭാഷാ സാങ്കേതികവിദ്യയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. 2021-ൽ, റുഡാലി ഹുയിഡ്രോം "എമലോൺ മണിപ്പൂരി കോർപ്പസ്" എന്നതിന്റെ ചുരുക്കപ്പേരായ ഇഎം കോർപ്പസ് സൃഷ്ടിച്ചു. മെയ്റ്റെയ്, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ ജോഡികളുടെ താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ആദ്യത്തെ ടെക്സ്റ്റ്-ടു-ടെക്സ്റ്റ് കോർപ്പസ് എന്നാണ് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.

മെയ്റ്റെയ്ക്ക് വേണ്ടി കോർപ്പസ് ബംഗാളി ലിപി ഉപയോഗിക്കുന്നു. 2020 ഓഗസ്റ്റിനും 2021 നും ഇടയിൽ മണിപ്പൂരിലെ ദിനപത്രമായ ദ സംഗായ് എക്സ്പ്രസിൽ നിന്നാണ് ഇതിന്റെ മെറ്റീരിയൽ ക്രോൾ ചെയ്തത്. ഒന്നാം പതിപ്പിൽ 1,034,715 മെയ്റ്റി വാക്യങ്ങളും 846,796 ഇംഗ്ലീഷ് വാക്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. രണ്ടാം പതിപ്പിൽ 1,880,035 മെയ്റ്റി വാക്യങ്ങളും 1,450,053 ഇംഗ്ലീഷ് വാക്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മെയ്റ്റെയ്ക്ക് ലഭ്യമായ ആദ്യത്തെ ആൽബെർട്ട് മോഡലായി ഇഎം-ആൽബെർട്ടിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഇഎം-എഫ്. ടി ഒരു ഫാസ്റ്റ് ടെക്സ്റ്റ് വേഡ് എംബെഡിംഗ് റിസോഴ്സാണ്. റുഡാലി ഹ്യൂഡ്രോം സൃഷ്ടിച്ച ഈ വിഭവങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ ലാംഗ്വേജ് റിസോഴ്സസ് അസോസിയേഷൻ കാറ്റലോഗ് വഴി സിസി-ബിവൈ-എൻസി-4.0 ലൈസൻസിന് കീഴിൽ ലഭ്യമാണ്.

2022 മെയ് 11 ന് ഗൂഗിൾ ട്രാൻസ്ലേറ്റ് ഇരുപത്തിനാല് പുതിയ ഭാഷകളുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കലിന്റെ ഭാഗമായി "മൈറ്റിലോൺ (മണിപ്പൂരി)" എന്ന പേരിൽ മൈറ്റെയെ ചേർത്തു. മെയ്റ്റി-ഭാഷാ ഇന്റർഫേസിനും വിവർത്തന മെറ്റീരിയലിനും ഈ ഉപകരണം മെയ്റ്റി സ്ക്രിപ്റ്റ് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

സർവകലാശാലകളിലും പ്രത്യേക ഭാഷാപരമായ ഗവേഷണത്തിലൂടെയുമാണ് മൈതേയി പഠിക്കുന്നത്. അതിന്റെ വ്യാകരണം, സ്വരം, രൂപഘടന, വാക്യഘടന, കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, പദാവലി എന്നിവയെല്ലാം ആധുനിക പാണ്ഡിത്യത്തിൽ പരിശോധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അക്കാദമിക് സാഹിത്യത്തിൽ എ ഗ്രാമർ ഓഫ് മെയ്തേയ് *, മണിപ്പൂരി ഗ്രാമർ *, മണിപ്പൂരിലെ സ്വരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ, മെയ്തേയ് ക്രിയയിലെ രൂപശാസ്ത്രപരമായ മാറ്റത്തെയും വേഗത്തിലുള്ള സംസാര പ്രതിഭാസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണങ്ങൾ, ആദ്യകാല മെയ്തേയ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഭാഷയുടെ വർഗ്ഗീകരണം സജീവമായ ഒരു ചർച്ചാ വിഷയമായി തുടരുന്നു. ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ കുക്കി-ചിൻ, കുക്കി-ചിൻ-നാഗ, കുക്കി-നാഗ എന്നിവയുമായി വ്യത്യസ്ത ബന്ധങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതേസമയം നിലവിലെ അക്കാദമിക് സമവായം മണിപ്പൂരിയെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട കാമരൂപൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്വന്തം ഉപവിഭാഗത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

വിഭവങ്ങൾ

നിരവധി എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളിലും സന്ദർഭങ്ങളിലും പഠിതാക്കൾക്ക് മെയ്തെയെ നേരിടാൻ കഴിയും. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പ്രധാന പുനരുജ്ജീവനത്തിന് വിധേയമായ തദ്ദേശീയ ലിപിയാണ് മെയ്തേയ് മയേക്, ബംഗാളി ലിപിയോടൊപ്പം 2021 ൽ മണിപ്പൂർ സർക്കാർ ഇത് ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രസിദ്ധീകരണം, ഭാഷാ സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയിൽ ബംഗാളി-ലിപി സാമഗ്രികൾ പ്രധാനമാണ്. മണിപ്പൂരിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ റോമൻ-സ്ക്രിപ്റ്റ് ബൈബിൾ പതിപ്പുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മണിപ്പൂർ, അസം, ത്രിപുര എന്നിവിടങ്ങളിലെ സ്കൂളുകളിലും സർവകലാശാലകളിലും ഈ ഭാഷ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അസം സർവകലാശാലയിലെ ഡോക്ടറൽ വിദ്യാഭ്യാസം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ബിരുദ, ബിരുദാനന്തര പഠനങ്ങളിലൂടെ ഇത് ലഭ്യമാണ്. ഡിജിറ്റൽ വിഭവങ്ങളിൽ ഇഎം കോർപ്പസ്, ഇഎം-ആൽബെർട്ട്, ഇഎം-എഫ്. ടി, ഗൂഗിൾ ട്രാൻസ്ലേറ്റിന്റെ മെയ്റ്റി-ലാംഗ്വേജ് പ്രൊവിഷൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഉപസംഹാരം

മൈതേയി ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പൊതു ഭാഷയെ അസാധാരണമായ ആഴത്തിലുള്ള ലിഖിത ചരിത്രവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മതസാഹിത്യം, മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിവരണം, ആദ്യകാല കവിതകൾ, രാജകീയ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലിഖിതം, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലിഖിത ഭരണഘടന, പ്രധാന ആധുനിക ഇതിഹാസ കവിതകൾ എന്നിവ ഇതിൻറെ രേഖകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് മണിപ്പൂർ രാജ്യത്തിൻറെ കോടതി ഭാഷയായും മണിപ്പൂരിലെ ലിംഗ്വ ഫ്രാങ്കയായും ലിറ്റേർജിക്കൽ രജിസ്റ്റർ അമൈലോണിലൂടെ സനാമാഹിസത്തിൻറെ വിശുദ്ധ ഭാഷയായും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇന്ന്, മെയ്തേയ് മണിപ്പൂരിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി തുടരുന്നു, അസമിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ഒരു അധിക ഔദ്യോഗിക ഭാഷയും ഇന്ത്യയുടെ ഭരണഘടനാപരമായി ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്ത ഭാഷയുമാണ്. 1992-ലെ അതിന്റെ അംഗീകാരം, തുടർച്ചയായ വിദ്യാഭ്യാസ ഉപയോഗം, സാഹിത്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ, വാർഷിക ഭാഷാ പരിപാടികൾ, ഡിജിറ്റൽ കോർപ്പറ, മെയ്തേയ് മയേക്കിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം എന്നിവയെല്ലാം അതിന്റെ ആധുനിക ചൈതന്യത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. യുനെസ്കോ ഇതിനെ ദുർബലമായി കണക്കാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ വിശാലമായ പ്രഭാഷക അടിത്തറയും സ്ഥാപനപരമായ സാന്നിധ്യവും വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയുടെ ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തിൽ മെയ്തെയിയുടെ തുടർച്ചയായ സ്ഥാനം ഉറപ്പാക്കുന്നു.