मेईतेई भाषाः ईशान्य भारतातील एक प्राचीन साहित्यिक परंपरा
राजा खोंगटेकचाच्या कारकिर्दीतील सुमारे इ. स. 763-773 मधील ताम्रपत्राचा शिलालेख हा मेईतेईच्या सर्वात चांगल्या प्रकारे जतन केलेल्या प्रारंभिक नोंदींपैकी एक आहे. हे एका लिखित परंपरेशी संबंधित आहे जे खूप पूर्वीपर्यंत पोहोचतेः धार्मिक गीत औग्री हे सामान्य युगाच्या आधी अस्तित्वात असू शकते, तर नुमित कप्पा हे दिवसापासून रात्रीचे विभाजन करण्याबद्दलचे महाकाव्य पहिल्या शतकाला दिले आहे. मैतेई, जी मणिपुरी म्हणूनही ओळखली जाते, ती प्रामुख्याने मणिपूरमध्ये बोलली जाते, जिथे ती राज्य सरकारची अधिकृत भाषा आणि भाषा म्हणून काम करते.
ही भाषा चीन-तिबेटीयन कुटुंबातील तिबेटो-बर्मन शाखेची आहे. ही भारतातील सर्वाधिक बोलली जाणारी तिबेटो-बर्मन भाषा आहे आणि आसामी आणि बंगालीनंतर ईशान्य भारतात सर्वाधिक बोलली जाणारी तिसरी भाषा आहे. त्याचे ऐतिहासिक महत्त्व त्याच्या साहित्यिक संस्कृतीच्या असामान्य अस्तित्वामुळे देखील येते. मेईतेई ही चीन-तिबेटीयन कुटुंबातील एकमेव बिगर-आदिवासी भारतीय भाषा आहे आणि भारतातील एकमेव चीन-तिबेटीयन भाषा आहे जिची साहित्यिक परंपरा वसाहतवादी काळापूर्वी सुस्थापित होती. ती प्रशासन, शिक्षण, प्रसारमाध्यमे, धर्म, साहित्य आणि दैनंदिन संप्रेषणाची जिवंत भाषा राहिली आहे, तर तिची स्वदेशी लेखन प्रणाली, मेईतेई मयेकचे मोठ्या आधुनिक पुनरुज्जीवन झाले आहे.
उत्पत्ती आणि वर्गीकरण
भाषिक कुटुंब
मेईतेई हा चीन-तिबेटी भाषांच्या तिबेटो-बर्मन शाखेचा भाग आहे. त्याच्या अचूक अंतर्गत वर्गीकरणावर चर्चा झाली आहे. एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकात, भाषाशास्त्रज्ञांनी त्याला अनेक वेगवेगळ्या गटांमध्ये ठेवले. जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सनने त्याचे कुकी-चिनमध्ये वर्गीकरण केले; वेगेलिन आणि व्होगेलिनने ते कुकी-चिन-नागामध्ये ठेवले; आणि बेनेडिक्टने त्याचे कुकी-नागामध्ये वर्गीकरण केले.
रॉबिन्स बर्लिंगने नंतर सुचवले की मेईतेई यापैकी कोणत्याही गटाशी संबंधित नाही. जेम्स मॅटिसॉफ यांच्यानंतर सध्याचे शैक्षणिक एकमत मणिपुरीला कामरुपन समूहाच्या स्वतःच्या उपविभागात स्थान देते. कामरूपनचे वर्णन अनुवांशिक गट करण्याऐवजी भौगोलिक म्हणून केले जाते. तरीही, काही विद्वान मैतेईला कुकी-चिन-नागा शाखेचा सदस्य मानतात.
या भाषेचे कुकी आणि तांगखुलशी शाब्दिक साम्य आहे. तिबेट-बर्मन शाखेत त्याचे स्थान प्रस्थापित झाले असले तरी चीन-तिबेटीयनमधील त्याचे स्थान भाषिक चर्चेचा विषय आहे.
भारतीय भाषांमध्ये मेईतेईला एक विशिष्ट स्थान आहे. चीन-तिबेटीयन कुटुंबातील ही एकमेव बिगर-आदिवासी भारतीय भाषा आहे. ही भारतातील सर्वाधिक प्रमाणात बोलली जाणारी तिबेटो-बर्मन भाषा देखील आहे. तिबेटो-बर्मन भाषांमधील लेखन परंपरा सामान्यतः प्रतिबंधित म्हणून वर्णन केल्या जातात आणि मेईतेई ही जुनी लिखित परंपरा असलेल्या केवळ चार तिबेटो-बर्मन भाषांपैकी एक आहे. या संदर्भात ओळखल्या गेलेल्या इतर तीन तिबेटी, बर्मी आणि नेवार आहेत.
उत्पत्ती
मेईतेई भाषा किमान 2,000 वर्षांपासून अस्तित्वात आहे. भाषाविद सुनीति कुमार चॅटर्जी यांनी प्राचीन मेईतेई साहित्याचा उल्लेख 1,500 आणि 2,000 च्या दरम्यानच्या काळाशी केला आहे. या भाषेशी संबंधित सर्वात जुनी साहित्यिक आणि धार्मिक कामे कांगलीपाकशी जोडलेली आहेत, जे सुरुवातीच्या मेईतेई साम्राज्याच्या नोंदींमध्ये वापरलेले ऐतिहासिक नाव आहे.
हयात असलेल्या नोंदींमध्ये मैतेई ज्या भाषेपासून विकसित झाली आहे, ती एकच पूर्वज भाषा ओळखता येत नाही. त्याऐवजी, ती या प्रदेशातील दीर्घकाळ स्वतंत्र साहित्यिक विकास असलेली भाषा दर्शवते. सुरुवातीच्या नोंदींमध्ये धार्मिक रचना, धार्मिक महाकाव्ये, वर्णनात्मक कामे, कविता, कायदेशीर आणि घरगुती शिक्षण, शाही शिलालेख आणि लिखित संविधान यांचा समावेश आहे.
ही भाषा अनेक राजकीय आणि सामाजिक गटांशी देखील संबंधित होती. निंगथौजा राजवंश, खुमान राजवंश, मोइरांग, अंगोम, लुवांग, चेंगलेई किंवा सारंग-लेशांगथेम्स आणि खाबा-नगनबा या प्रत्येकाचे भाषण वेगळे होते आणि ते एकमेकांपासून राजकीयदृष्ट्या स्वतंत्र होते. नंतर हे गट निंगथौजा राजवंशाच्या अधिपत्याखाली आले. त्यांची स्थिती स्वतंत्र "वांशिक" पासून सामूहिक मेईतेई समुदायातील कुळांमध्ये बदलली. निंगथौजा बोलीभाषा प्रबळ झाली आणि इतर गटांच्या बोलण्याच्या प्रकारांचा त्यावर मोठा प्रभाव पडला.
नाव व्युत्पत्तीशास्त्र
ही भाषा मैतेई आणि मणिपुरी या दोन प्रमुख नावांनी ओळखली जाते. अनेक स्थानिक भाषिक मणिपुरीपेक्षा मेईतेई किंवा त्याचे पर्यायी शब्दलेखन मेईथेई पसंत करतात. हे नाव भाषेसाठीच्या मेइतेई शब्दाशी जोडलेले आहे, मेइथीरॉन, जो मेइथेई पासून तयार झाला आहे आणि *-लोन *, ज्याचा अर्थ 'भाषा' आहे. मेइथीरॉन साठी दिलेला उच्चार/एम. ए. एच. आय. टी. ए. आय. एल. एन./आहे.
'मेइथेई' हा शब्द स्वतःच 'मी', 'मनुष्य' आणि 'ते', 'वेगळे' यांचे संयुग असू शकतो. पाश्चिमात्य भाषिक विद्वत्तेत सामान्यतः 'मेइथेई' हा शब्द वापरला जातो, तर 'मेइतेई' चे विद्वान इंग्रजीत 'मेइट' (एच) एई 'आणि' मेइतेई 'मध्ये लिहिताना' मेइथीरॉन 'वापरतात. चेलिया नमूद करतात की मेइतेई या शब्दलेखनाने पूर्वीच्या मेइथेई या शब्दलेखनाला बदलले आहे.
मणिपुरी हे पर्यायी नाव मणिपूर राज्याच्या नावावरून घेतले गेले आहे. हे भारत सरकारद्वारे वापरले जाणारे अधिकृत नाव आहे आणि सरकारी संस्थांमध्ये आणि गैर-मेईतेई लेखकांच्या कार्यात आढळते. हे नाव अधिक व्यापकपणे मणिपूरच्या भाषांचा, राज्यातील लोकांचा किंवा मणिपूरशी संबंधित कोणत्याही गोष्टीचा संदर्भ घेऊ शकते. या कारणास्तव, विशेषतः भाषेचा संदर्भ देताना मैतेईला अनेकदा प्राधान्य दिले जाते.
एथनोलॉगमध्ये काथे, काथी, मीतेई, मीतेइलॉन, मीतेइलॉन, मीतेइरॉन, मीथे, मेनिपुरी, मीतेई, मीथे आणि पोन्ना यासह अतिरिक्त पर्यायी नावे सूचीबद्ध केली आहेत. मेईतेईचे वक्ते शेजारच्या समुदायांमध्ये वेगवेगळ्या नावांनी देखील ओळखले जातात. बर्मी लोक 'काथे' वापरतात; आसाममधील कछारचे लोक 'मोगली' किंवा 'मेखली' वापरतात; शान लोक आणि निंगथी किंवा खयेंदवेन नदीच्या पूर्वेस राहणारे इतर लोक 'कॅसे' वापरतात; आणि 'पोन्ना' ही बर्मामध्ये राहणाऱ्या मेइती लोकांसाठीची बर्मी संज्ञा आहे.
ऐतिहासिक विकास
प्रारंभिक मेईतेई साहित्य (इ. स. पहिली सहस्राब्दी)
सर्वात आधी ज्ञात असलेल्या मेईतेई रचनांचा धर्म, विधी आणि उत्पत्तीच्या नोंदींशी जवळचा संबंध आहे. औग्री हे एक विधी गीत, कांगलीपाकच्या धार्मिक आणि राज्याभिषेक समारंभांमध्ये वापरले जात असे. ते सामान्य युगाच्या आधी अस्तित्वात असू शकते.
नुमित कप्पा, शब्दशः 'द शूटिंग ऑफ द सन' हे पहिल्या शतकातील एक धार्मिक महाकाव्य आहे. दिवसापासून रात्र कशी विभागली गेली हे त्यात स्पष्ट केले आहे. त्याचा विषय भाषेला साहित्यिक परंपरेत ठेवतो ज्यात जगाच्या संरचनेला संबोधित करण्यासाठी कथा आणि धार्मिक रचनेचा वापर केला जातो.
तिसऱ्या शतकातील पोइरीटन खुंथोक किंवा 'द इमिग्रेशन ऑफ पोइरीटन' हे कांगलीपाकमध्ये वसाहत स्थापन करण्याबाबतचे एक कथात्मक कार्य आहे. अंडरवर्ल्डच्या देवाचा धाकटा भाऊ म्हणून वर्णन केलेल्या पोइरीटनने स्थलांतरितांचे नेतृत्व केले आहे.
युम्बनलोल * म्हणून ओळखले जाणारे ताम्रपटावरील हस्तलिखित सहाव्या किंवा सातव्या शतकात कांगलीपाकच्या राजघराण्यासाठी तयार करण्यात आले होते. धर्मशास्त्राचे एक दुर्मिळ कार्य म्हणून त्याचे वर्णन केले जाते. त्याच्या विषयांमध्ये पती-पत्नीमधील नातेसंबंध आणि घर चालवण्याच्या सूचनांचा समावेश आहे.
खेन्चो हे सातव्या शतकाच्या सुरुवातीला लिहिलेले मेईतेईमधील सुरुवातीचे काव्य आहे. त्याची भाषा सध्याच्या मेइती लोकांसाठी अस्पष्ट आणि समजण्याजोगी नाही, परंतु लाई हराओबा उत्सवादरम्यान या ग्रंथाचे पठण सुरूच आहे. विधी सादरीकरणात त्याचे अस्तित्व हे दर्शविते की सुरुवातीच्या मेईतेई कविता केवळ लिखित कलाकृती म्हणून जतन केल्या गेल्या नव्हत्या; ती औपचारिक प्रथेचा देखील एक भाग राहिली.
सुमारे इ. स. 763-773 मधील राजा खोंगटेकच्या कारकिर्दीतील ताम्रपट शिलालेख हा सर्वात चांगल्या प्रकारे जतन केलेल्या प्रारंभिक शिलालेख नोंदींपैकी एक आहे. याच काळात, अकोइजाम टोंबीने पंथोइबी खोंगगुल ची रचना केली, जी देवता असलेल्या मेइतेई राजकुमारी पंथोइबीच्या प्रणयरम्य साहसांविषयी आहे.
ही कामे सुरुवातीच्या मेईतेई साहित्यिक संस्कृतीचे अनेक आयाम प्रकट करतात. धार्मिक गाणी आणि महाकाव्ये कथात्मक लेखन, घरगुती शिक्षण, शाही नोंदी आणि कवितांसह सहअस्तित्वात होती. शैलींची श्रेणी विशेषतः महत्त्वपूर्ण आहे कारण मेईतेई ही जुनी लिखित परंपरा असलेल्या तिबेटो-बर्मन भाषांच्या तुलनेने कमी संख्यांपैकी एक आहे.
शाही आणि घटनात्मक काळ (अकरावे शतक)
मेईतेईचा शाही वापर दुसऱ्या सहस्राब्दीपर्यंत चालू राहिला. इ. स. 1100 मध्ये, लोयुम्बा शिनयेन * म्हणून ओळखल्या जाणार्या लिखित संविधानाला राजा लोयुम्बा याने अंतिम रूप दिले, ज्याने अंदाजे इ. स. 1074 ते 1112 पर्यंत राज्य केले. या ग्रंथाने इ. स. 429 मध्ये राजा नाओफांगबा याने तयार केलेल्या आद्य-संविधानाचे संहिताकरण केले.
लोयुंबा शिनयेनचे अस्तित्व मैतेईला मणिपूर राज्याच्या प्रशासकीय आणि राजकीय इतिहासात स्थान देते. मणिपूर भारतीय प्रजासत्ताकात विलीन होण्यापूर्वी मैतेई ही ऐतिहासिक राज्याची दरबारी भाषा होती. त्यामुळे शाही आश्रयाने केवळ साहित्यिक निर्मितीलाच नव्हे तर घटनात्मक आणि सरकारी लेखनालाही पाठिंबा दिला.
राजकीय एकात्मतेमुळे पूर्वी स्वतंत्र असलेल्या गटांना सामूहिक मेईतेई समुदायात आणल्यामुळे निंगथौजा राजवंशाशी संबंधित भाषा अधिकाधिक प्रबळ झाली. परिणामी भाषिक इतिहासात इतर स्थानिक भाषिक प्रकारांचा प्रभाव आणि निंगथौजा बोलीभाषेचे व्यापक प्रमाणीकरण या दोन्हींचा समावेश आहे.
हिंदू प्रभाव आणि लिपी बदलणे (सतराव्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून अठराव्या शतकापर्यंत)
इ. स. 1675 पूर्वी, मेइतेईला इतर भाषांचा कोणताही लक्षणीय प्रभाव जाणवला नाही. सतराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात मेईतेई संस्कृतीवर हिंदूंचा प्रभाव वाढला. ध्वन्यात्मकता, आकारविज्ञान, वाक्यरचना आणि शब्दार्थशास्त्रात भाषेने बदल किंवा प्रभाव अनुभवला.
या काळाने लेखनातही मोठा बदल घडवून आणला. हिंदूकृत राजा पम्हेबा याने मैतेई लिपीच्या जागी बंगाली-आसामी लिपी आणण्याचे आदेश दिले. जरी साहित्य, प्रशासन, धर्म आणि दैनंदिन जीवनात ही भाषा वापरली जात राहिली, तरी या बदलामुळे मेईतेईचे दृश्यमान स्वरूप बदलले.
इ. स. 1725 मध्ये, पमहेबा यांनी 'परीक्षित' लिहिले, जे बहुधा मैतेई भाषेतील हिंदू साहित्यातील पहिले पुस्तक होते. हे काम महाभारताचा नामधारी राजा परीक्षित याच्या कथेवर आधारित आहे. हे बदलत्या धार्मिक वातावरणाचे आणि मेईतेईमधील साहित्याचे निरंतर उत्पादन यांच्यातील संबंध दर्शवते.
आधुनिक काळ
मैतेई ही मणिपूर राज्याची दरबारी भाषा म्हणून कायम राहिली आणि नंतर ईशान्य भारतातील एक प्रमुख सार्वजनिक भाषा म्हणून विकसित झाली. मानक मणिपुरी म्हणूनही ओळखली जाणारी इंफाळ बोली ही प्रमाणित बोलीभाषा बनली. मणिपूरची राजधानी इंफाळ आणि ग्रेटर इंफाळ प्रशासकीय क्षेत्राच्या आसपास ही मूळतः बोलली जाते.
प्रशासन, शिक्षण, प्रसारमाध्यमे आणि साहित्यात मानक मणिपुरीचा वापर केला जातो. संपूर्ण मणिपूरमध्ये आणि राज्याबाहेरही याचा मोठ्या प्रमाणात वापर केला जातो. प्रादेशिक भिन्नता कायम राहिली आहे, परंतु संवाद आणि आंतरविवाह वाढल्यामुळे अनेक बोलीभाषेतील फरक तुलनेने क्षुल्लक झाले आहेत. त्रिपुरा, बांगलादेश आणि म्यानमारमध्ये बोलण्यातील फरक विशेषतः लक्षणीय आहे.
विसाव्या शतकात देशी लिपीकडे आणि आधुनिक साहित्यिक निर्मितीच्या वाढीकडेही नव्याने लक्ष वेधले गेले. खंबा थोइबी शेरेंग ही हिजाम अंगणघल सिंग यांची 39,000 श्लोकांची कविता 1940 मध्ये पहिल्यांदा प्रकाशित झाली. खंबा आणि मोइरांगच्या थोइबीच्या प्राचीन प्रणयरम्य साहसी कथेवर आधारित, हे मणिपूरी लोकांचे राष्ट्रीय महाकाव्य आणि मेईतेई महाकाव्यांपैकी सर्वात महान मानले जाते.
पटकथा आणि लेखन प्रणाली
मेईतेई लिपी
मैतेई लिपी, ज्याला मैतेई मयेक म्हणतात, ही भारतीय प्रजासत्ताकाच्या अधिकृत लिपींपैकी एक आहे. याला कांगलेई लिपी आणि कोक साम लाई लिपी असेही म्हणतात. नंतरची नावे लिपीच्या सुरुवातीच्या अक्षरांशी जोडलेली आहेतः "कांगलेई लिपी" कांगलेई मयेक म्हणून लिहिली जाते, तर "कोक साम लाई लिपी" कोक साम लाई मयेके म्हणून लिहिली जाते.
मेईतेई लिपीचे सर्वात जुने ज्ञात स्वरूप सहाव्या शतकातील नाण्यांवर आहे. ही लिपी अठराव्या शतकापर्यंत वापरली जात होती, जेव्हा हिंदू राजा पमहेबाच्या आदेशानुसार बंगाली लिपीने तिची जागा घेतली.
विसाव्या शतकात मेईतेई मयेकचे मोठ्या प्रमाणावर पुनरुज्जीवन करण्यात आले. 2021 मध्ये मणिपूर सरकारने बंगाली लिपीबरोबरच मणिपुरी लिहिण्यासाठी मीतेई मयेकला अधिकृतपणे स्वीकारले. बंगाली लिपी 2031 पर्यंत दहा वर्षांच्या कालावधीसाठी सह-अधिकृत राहिली.
त्यामुळे लिपीच्या इतिहासाचे तीन व्यापक टप्पे आहेतः पूर्व-आधुनिक काळातील त्याचे प्रारंभिक स्वरूप आणि वापर; अठराव्या शतकात बंगाली-आसामी लिपीने त्याची जागा घेतली; आणि त्याचे मोठ्या प्रमाणात आधुनिक पुनरुज्जीवन. मेईतेई भाषा, ओळख, इतिहास आणि सांस्कृतिक सातत्य या प्रश्नांशी ही लिपी जवळून जोडलेली आहे.
बंगाली-आसामी लिपी
अठराव्या शतकापासून बंगाली-आसामी लिपी ही मेईतेईची प्रमुख बदली लिपी बनली. देशी लिपी विस्थापित झाल्यानंतर ती मेईतेई साहित्य आणि इतर लिखित साहित्यासाठी वापरली गेली.
समकालीन मैतेईमध्ये बंगाली लिपी महत्त्वाची आहे. ही मैतेई मयेकसोबत सह-अधिकृत पटकथा म्हणून सुरू आहे, ही व्यवस्था 2031 पर्यंत सुरू राहणार आहे. मेईतेई-इंग्रजी मजकुराच्या तुलनेसाठी 2021 मध्ये तयार केलेला ई. एम. कॉर्पस, त्याच्या मेईतेई-भाषेच्या साहित्यासाठी बंगाली लिपी वापरतो. हा निधी मणिपूरच्या 'द संगाई एक्स्प्रेस' या दैनिक वृत्तपत्रातून गोळा केलेल्या वाक्यांमधून तयार करण्यात आला होता.
रोमन वर्णमाला
मणिपूरच्या माध्यमिक शिक्षण मंडळाच्या माध्यमातून दुसरी भाषा म्हणून मूलभूत मैतेई शिकवण्यासाठी रोमन वर्णमाला वापरली गेली आहे. मंडळाने नंतर निर्देश दिले की यापुढे लॅटिन वर्णमाला वापरणारी मणिपुरी पाठ्यपुस्तके प्रकाशित केली जाऊ नयेत.
मेईतेईमधील बायबलच्या रोमन लिपीतील आवृत्त्या मणिपूरमधील ख्रिश्चन लोक मोठ्या प्रमाणात वापरतात. अशा प्रकारे, जरी रोमन वर्णमालाने सार्वजनिक आणि साहित्यिक मैतेईसाठी वापरल्या जाणार्या प्रमुख लिपींना विस्थापित केले नसले तरी, काही शैक्षणिक आणि धार्मिक संदर्भांमध्ये त्याची भूमिका कायम आहे.
नौरिया फुलो लिपी
नौरिया फुलो लिपी ही 1888 ते 1941 पर्यंत जगलेल्या लैनिंगहान नौरिया फुलो यांनी शोधलेली एक बांधलेली लिपी आहे. यात देवनागरी आणि बंगाली लिपीशी बरेच साम्य आहे. या पटकथेची जाहिरात अपोक्पा मारुप यांनी केली होती, परंतु ती कधीही मोठ्या प्रमाणावर स्वीकारली गेली नाही.
लिपीची उत्क्रांती
मेईतेईचा लेखन इतिहास दत्तक घेणे, बदलणे, सहअस्तित्व आणि पुनरुज्जीवनाचा क्रम स्पष्ट करतो. सहाव्या शतकातील नाण्यांवर सुरुवातीची मेईतेई लिपी प्रमाणित आहे आणि अठराव्या शतकापर्यंत वापरली जात होती. त्यानंतर बंगाली-आसामी लिपीचा प्रभाव वाढला. विसाव्या शतकात, मेईतेई मयेकचे पुनरुज्जीवन झाले आणि 2021 मध्ये मणिपूर सरकारने बंगाली लिपीसह ते औपचारिकपणे स्वीकारले.
लेखन प्रणालीचे सहअस्तित्व शिक्षण, धर्म आणि डिजिटल भाषा संसाधनांमध्येही दिसून येते. समकालीन कॉर्पस विकासामध्ये बंगाली लिपी अस्तित्वात आहे, मेईतेई बायबल आवृत्त्यांमध्ये रोमन लिपी सामान्य आहे आणि मेईतेई लिपी आधुनिक डिजिटल साधनांमध्ये वापरली जाते, ज्यात 2022 मध्ये गुगल ट्रान्सलेटमध्ये जोडल्या गेलेल्या मेईतेई-भाषेच्या आवृत्तीचा समावेश आहे.
भौगोलिक वितरण
ऐतिहासिक प्रसार
ऐतिहासिक राज्य आणि आता मणिपूर म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या प्रदेशाशी संबंधित कांगलीपाकमध्ये मेईतेईचा विकास झाला. ही भाषा मणिपूर राज्याची दरबारी भाषा बनली आणि नंतर आधुनिक मणिपूर राज्याची अधिकृत भाषा आणि भाषा बनली.
निंगथौजा राजवंशाच्या राजकीय एकत्रीकरणामुळे निंगथौजा बोलीभाषा प्रमुख म्हणून स्थापित होण्यास मदत झाली. या भाषेचा इतिहास निंगथौजा, खुमान, मोइरांग, अंगोम, लुवांग, चेंगलिस किंवा सारंग-लेशांगथेम्स आणि खाबा-नगानबास यांच्याशी संबंधित भाषण प्रकारांमधील संपर्क प्रतिबिंबित करतो.
मेईतेई मणिपूरच्या पलीकडेही पसरले. आसाम, त्रिपुरा, नागालँड आणि भारताच्या इतर भागांतील तसेच शेजारील म्यानमार आणि बांगलादेशातील समुदायांकडून ही भाषा बोलली जाते. अनेक प्रदेशांमध्ये, इतर समुदायांच्या सदस्यांकडून ती दुसरी भाषा म्हणून वापरली जाते.
शिक्षण केंद्रे
इंफाळ हे मानक मणिपुरीचे प्रमुख केंद्र आहे. इम्फाळ बोली ही मूळची राजधानी आणि आसपासच्या ग्रेटर इम्फाळ प्रशासकीय क्षेत्रात बोलली जाते आणि ती प्रशासन, शिक्षण, प्रसारमाध्यमे आणि साहित्यात वापरली जाते.
जवाहरलाल नेहरू विद्यापीठ, दिल्ली विद्यापीठ, गुवाहाटी विद्यापीठ आणि उत्तर बंगाल विद्यापीठासह भारतातील विद्यापीठांमध्ये मैतेई शिकवले जाते. इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मुक्त विद्यापीठ पदवीपूर्व विद्यार्थ्यांना मैतेई शिकवते. आसाम विद्यापीठातील मणिपुरी विभाग पीएच. डी. स्तरावर शिक्षण प्रदान करतो.
आधुनिक वितरण
2011 च्या जनगणनेनुसार भारतात 1.76 दशलक्ष मूळ मेईतेई भाषिकांची नोंद झाली. अंदाजे @<आयडी1 दशलक्ष लोक मणिपूरमध्ये राहत होते, जिथे ते बहुसंख्य लोकसंख्येचे प्रतिनिधित्व करत होते. छोट्या समुदायांमध्ये आसाममधील अंदाजे 1.52, त्रिपुरातील 168,000, नागालँडमधील 24,000 आणि भारतातील इतरत्र 9,500 भाषिकांचा समावेश होता.
आसाममध्ये, प्रामुख्याने बराक खोऱ्यातील जवळजवळ 170,000 लोक मेईतेई बोलतात. बंगाली आणि हिंदीनंतर ही तिसरी सर्वाधिक वापरली जाणारी भाषा आहे. मेईतेई ही नागालँडमधील दिमापूर, कोहिमा, पेरेन आणि फेक येथेही बोलली जाते आणि विविध नागा आणि कुकी-चिन वांशिक गटांसाठी दुसरी भाषा म्हणून काम करते.
बांगलादेशात प्रामुख्याने सिल्हेट विभागातील सिल्हेट, मौलवीबाजार, सुनामगंज आणि हबीगंज येथे अंदाजे 15,000 मेईतेई भाषिक आहेत. पूर्वी ढाका, मयमनसिंग आणि कोमिल्लामध्येही मैतेई बोलली जात असे. विष्णुप्रिया मणिपुरी लोक ती दुसरी भाषा म्हणून वापरतात.
काचिन आणि शान राज्यांमध्ये आणि यांगून, सागाइंग आणि आय्यारवाडी या प्रदेशांमध्ये म्यानमारमध्ये मेईतेई भाषिकांची संख्या लक्षणीय आहे.
साहित्यिक वारसा
अभिजात साहित्य
मैतेई साहित्यिक परंपरेची सुरुवात अशा कामांपासून होते ज्यात विधी, विश्वशास्त्र, स्थलांतर, शाही जीवन, घरगुती आचरण, प्रणय आणि वीरतापूर्ण साहस यांचा समावेश आहे.
औग्री हे धार्मिक आणि राज्याभिषेक समारंभांमध्ये वापरले जाणारे एक धार्मिक गीत आहे. नुमित कप्पा हे दिवसापासून रात्र वेगळे करण्याबद्दलचे एक धार्मिक महाकाव्य आहे. पोइरीटॉन खुंथोक हे पोइरीटॉनच्या नेतृत्वाखाली स्थलांतरितांनी वसाहत स्थापन केल्याचे वर्णन करते.
युम्बनलोल हे कांगलीपाकच्या राजघराण्यातील सहाव्या किंवा सातव्या शतकातील ताम्रपटावरील हस्तलिखित आहे. धर्मशास्त्राचे एक कार्य म्हणून, ते विवाह संबंध आणि घरगुती संघटनांना संबोधित करते. सातव्या शतकाच्या सुरूवातीस रचलेले खेन्चो *, सध्याच्या मेइती लोकांसाठी अस्पष्ट असूनही लाई हराओबा उत्सवाचा भाग आहे.
राजा खोंगटेकचाच्या कारकिर्दीतील ताम्रपत्राचा शिलालेख आणि पंथोइबी खोंगगुल आठव्या शतकातील नोंदीशी संबंधित आहेत. एकत्रितपणे, ही कामे दर्शवतात की प्रारंभिक मेईतेई लेखन औपचारिक शिलालेख आणि साहित्यिक कथा या दोन्हीसाठी वापरले गेले होते.
धार्मिक ग्रंथ
मैतेई ही मणिपूरचा स्थानिक धर्म असलेल्या सनमाही धर्माची 'लिंगुआ साक्रा' किंवा पवित्र आणि पवित्र भाषा म्हणून काम करते. त्याची धार्मिक नोंदणी, अमेलॉन, सनामाहिस्टांच्या पारंपारिक संस्कारांमध्ये आणि विधींमध्ये वापरली जाते.
मैतेई साहित्याच्या सर्वात प्राचीन काळापासून धार्मिक रचना अस्तित्वात आहे. औग्री धार्मिक आणि राज्याभिषेक समारंभांमध्ये सादर केली जात असे आणि नुमित कप्पा रात्री आणि दिवसा दरम्यानच्या विभाजनाचा धार्मिक अहवाल सादर करतो.
अठराव्या शतकाने आणखी एक धार्मिक साहित्यिक आयाम आणला. 1725 मध्ये, राजा पमहेबा याने महाभारतातील राजा परीक्षितच्या कथेवर आधारित, बहुधा पहिला मेईतेई भाषेतील हिंदू साहित्यिक ग्रंथ 'परीक्षित' लिहिला.
कविता आणि नाटक
मेईतेई कवितांमध्ये सुरुवातीच्या विधी पद्य आणि आधुनिक महाकाव्य रचना या दोन्हींचा समावेश आहे. खेन्चो ही एक प्रारंभिक कविता आहे जी लाई हराओबा उत्सवाशी जोडलेली आहे. पंथोइबी खोंगगुल देवी राजकुमारी पंथोइबीच्या प्रणयरम्य साहसांचे वर्णन करते.
नोंदीतील सर्वात व्यापक आधुनिक उदाहरण म्हणजे खंबा थोइबी शेरेंग, हिजाम अंगणघल सिंग यांची 39,000-श्लोक कविता, जी प्रथम 1940 मध्ये प्रकाशित झाली. ही कविता खंबा आणि मोइरांगच्या थोइबीच्या प्राचीन प्रणयरम्य साहसावर आधारित आहे. हे मणिपूरी लोकांचे राष्ट्रीय महाकाव्य आणि मैतेई महाकाव्यांपैकी सर्वात मोठे मानले जाते.
मेईतेई शास्त्रीय भाषा चळवळ मेईतेईला भारतातील शास्त्रीय भाषांपैकी एक म्हणून मान्यता मिळविण्यासाठी प्रयत्नशील आहे. मैतेईला साहित्य अकादमी, भारताच्या राष्ट्रीय साहित्य अकादमीने देशातील प्रगत साहित्यिक भाषांपैकी एक म्हणून आधीच मान्यता दिली आहे.
वैज्ञानिक आणि तात्विक कार्ये
मेईतेई साहित्यिक नोंदींमध्ये कायदेशीर, घरगुती आणि घटनात्मक लेखन तसेच धार्मिक आणि काव्यात्मक ग्रंथांचा समावेश आहे. 'युम्बनलोल' हे घरगुती आचरण आणि नातेसंबंधांशी निगडीत एक धर्मशास्त्र आहे. 'लोयुंबा शिनयेन' हे लिखित संविधान आहे, ज्याला इ. स. 1100 मध्ये अंतिम रूप देण्यात आले आणि ते राजा नाओफंगबा याच्या पूर्वीच्या मूळ-संविधानावर आधारित आहे.
आधुनिक विद्वत्तेने भाषेचे औपचारिक वर्णन देखील केले आहे. भाषिक साहित्यात सूचीबद्ध केलेल्या कामांमध्ये मणिपुरी व्याकरण, मेईतेईचे व्याकरण, मेईतेई स्वर, आकारविज्ञान, वाक्यरचना, प्रारंभिक हस्तलिखिते आणि पुरातन आणि आधुनिक मेईतेई शब्दांची शब्दकोष यांचा समावेश आहे.
व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता
मुख्य वैशिष्ट्ये
मेईतेई वाक्ये सामान्यतः विषय-ऑब्जेक्ट-क्रियापद शब्द क्रम वापरतात. मेईतेई लिपीत 'ई चक चाय' असे लिहिलेल्या 'ई चक चाय' च्या उदाहरणाचा अर्थ 'मी भात खातो' असा होतो. त्याचे घटक 'ई *' मी ',' चक '' तांदूळ 'आणि' चाय '' खाणे 'असे आहेत
नाम आणि सर्वनाम हे संख्येसाठी चिन्हांकित केले जातात. बहुवचन प्रत्यय *-खोइ वैयक्तिक सर्वनामांसह आणि मानवी योग्य संज्ञांसह वापरला जातो, तर-सिंग * इतर संज्ञांसह वापरला जातो. बहुवचन संज्ञांशी संबंधित क्रियापद स्वतःच बदललेले नसतात.
जेव्हा अधिक स्पष्टतेसाठी विशेषण वापरले जातात, तेव्हा मेइतेई संज्ञेमध्ये प्रत्यय जोडण्याऐवजी वेगळे शब्द वापरते. हे वैशिष्ट्य भाषेच्या संख्या चिन्हांकन आणि संयुग-क्रियापदाच्या नमुन्यांसह सादर केले जाते.
मूल क्रियापदांना आस्पेक्ट मार्करसह एकत्र करून संयुग क्रियापद तयार केले जातात. मूळ क्रियापदांचा शेवट बाजूच्या घटकांसह होतो आणि संयुग क्रियापद दोन मुख्य नमुन्यांपैकी एक वापरतात. आस्पेक्ट मार्कर प्रत्यय म्हणून उद्भवतात जे क्रियापद काळ स्पष्ट करतात आणि संयुग क्रियापदाच्या शेवटी येतात. सर्वसाधारण सूत्र असे आहेः
[मूळ क्रियापद] + [प्रत्यय] + [आकृती चिन्हक]
संयुग क्रियापद दोन्ही संयुग प्रत्यय देखील वापरू शकतात. एक उदाहरण पिथोकनिंगल आहे, ज्याचा अर्थ 'बाहेर द्यायची इच्छा' असा होतो
ध्वनी प्रणाली
मेईतेई ही एक टोनल भाषा आहे. त्यात दोन किंवा तीन स्वर आहेत की नाही यावर मतभेद आहेत.
चीन-तिबेटी भाषेतील भाषेचे अचूक वर्गीकरण अद्याप अस्पष्ट आहे, जरी मेईतेईचे कुकी आणि तांगखुलशी शाब्दिक साम्य आहे. त्याच्या ध्वन्यात्मक रचनेत/ɐ/म्हणून लिप्यंतरित मध्यवर्ती स्वर समाविष्ट आहे. अलीकडील भाषिक कार्यात हा स्वर <ʃ> असा लिहिला जाऊ शकतो, परंतु ध्वन्यात्मकदृष्ट्या तो [ʃ] नाही; तो अधिक सामान्यतः [ɐ] असतो. स्वर पुढील अंदाजात आत्मसात केला जातो. दिलेली उदाहरणे म्हणजे/ɐw/साकारले गेले [ow] आणि/ɐj/साकारले गेले [ej].
मेईतेईमध्ये अनेक दस्तऐवजीकृत ध्वन्यात्मक प्रक्रिया देखील आहेत. जेव्हा ते/के/ध्वनीमध्ये समाप्त होणाऱ्या अक्षराचे अनुसरण करते तेव्हा वेलर हटवणे हे प्रत्यय *-एलएके * मध्ये होते.
आणखी एक प्रक्रिया प्राचीन ग्रीक आणि संस्कृतमधील ग्रासमनच्या कायद्याशी मिळतेजुळते आहे, जरी मेईतेईमध्ये ती दुसऱ्या आकांक्षीला प्रभावित करते. एस्पिरेटेड व्यंजन जेव्हा त्याच्या आधी मागील अक्षरातील एस्पिरेटेड व्यंजन असते तेव्हा ते डीस्पिरेटेड केले जाते. आधीच्या व्यंजनामध्ये/h/किंवा/s/समाविष्ट असू शकते. विरक्त व्यंजन नंतर सोनोरंट्सच्या दरम्यान आवाज होतात.
प्रभाव आणि वारसा
भाषांचा प्रभाव
मेईतेईने प्रभावित केलेल्या विशिष्ट भाषांची ऐतिहासिक नोंद ओळख पटवत नाही. तथापि, त्यात मैतेईचे वर्णन मणिपूरमधील भाषा म्हणून आणि विविध नागा आणि कुकी-चिन वांशिक गटांसाठी दुसरी भाषा म्हणून केले आहे. आसाम, त्रिपुरा, नागालँड, बांगलादेश आणि म्यानमारमध्ये मेईतेईने मेईतेई भाषिक लोकसंख्येच्या पलीकडे असलेल्या समुदायांची सेवा करणे सुरूच ठेवले आहे.
कर्जाचे शब्द आणि संपर्क
इ. स. 1675 पूर्वी, मेइतेईला इतर भाषांचा कोणताही लक्षणीय प्रभाव जाणवला नाही. सतराव्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, मेईतेई संस्कृतीवरील हिंदू प्रभावाला ध्वन्यात्मकता, आकारविज्ञान, वाक्यरचना आणि शब्दार्थशास्त्रावर प्रभाव पडला. नोंदीमध्ये विशिष्ट ऋणशब्दांची यादी दिली जात नाही किंवा या बदलांसाठी जबाबदार असलेल्या वैयक्तिक भाषांची ओळख पटवली जात नाही.
सांस्कृतिक प्रभाव
मेईतेईची सांस्कृतिक भूमिका सरकार, शिक्षण, सार्वजनिक संवाद, साहित्य आणि धर्मात विस्तारलेली आहे. मणिपूरमध्ये ती अधिकृत आणि मोठ्या प्रमाणावर भाषा म्हणून वापरली जाते. त्याची धार्मिक नोंदणी, अमेलॉन, सनामाही संस्कार आणि विधी करते.
या भाषेला एक मजबूत साहित्यिक ओळख देखील आहे. 1972 मध्ये, ती भारताची अधिकृत भाषा होण्याच्या दोन दशकांपूर्वी, साहित्य अकादमीने तिला एक प्रगत भारतीय साहित्यिक भाषा म्हणून मान्यता दिली. 1992 मध्ये आठव्या अनुसूचीमध्ये त्याचा समावेश केल्याने त्याला घटनात्मक मान्यता मिळाली.
वार्षिक कार्यक्रम त्याच्या सांस्कृतिक उपस्थितीला आणखी आधार देतात. 1992 साली मणिपुरीला भारताची अधिकृत भाषा म्हणून मान्यता मिळाल्याच्या स्मरणार्थ दरवर्षी 20 ऑगस्ट रोजी मणिपुरी भाषा दिन साजरा केला जातो. मणिपुरी कविता दिन मैतेई कविता आणि साहित्यिक परंपरांना प्रोत्साहन देतो. बांगलादेशातील मणिपुरी भाषा महोत्सवाचे उद्दिष्ट मेईतेई भाषा, लिपी आणि संस्कृतीचे संरक्षण आणि विकास करणे हे आहे.
शाही आणि धार्मिक आश्रय
मणिपूर राज्य
मैतेई ही ऐतिहासिक मणिपूर राज्याची दरबारी भाषा होती. सुरुवातीच्या अनेक कामांमध्ये शाही आश्रय दिसून येतो. युम्बनलोल * कांगलीपाकच्या राजघराण्यासाठी रचला गेला होता, तर राजा खोंगटेकचाच्या ताम्रपत्राच्या शिलालेखात अधिकृत माध्यमात भाषेची नोंद आहे.
लोयुंबा राजाच्या राजवटीचा संबंध इ. स. 1100 मधील लोयुंबा शिनयेन च्या अंतिम करणाशी आहे. राज्यघटनेने राजा नाओफांगबाशी संबंधित पूर्वीच्या राजकीय ग्रंथाचे संहिताकरण केले. राजा पमहेबा याने नंतर 1725 मध्ये 'परीक्षित' लिहिले, ज्यात शाही साहित्यिक क्रियाकलापांना त्या काळातील हिंदू-प्रभावित धार्मिक वातावरणाशी जोडले गेले.
निंगथौजा राजवंशाने देखील प्रमुख बोलीभाषेच्या विकासात मध्यवर्ती भूमिका बजावली. इतर राजकीयदृष्ट्या स्वतंत्र गट निंगथौजाच्या अधिकाराखाली आल्याने, त्यांच्या भाषणाच्या प्रकारांनी व्यापक मेईतेई समुदायाशी संबंधित भाषेवर प्रभाव पाडला.
धार्मिक संस्था आणि प्रथा
सनामाही धर्म अमेइलोन या त्याच्या धार्मिक नोंदणीद्वारे मैतेईला एक पवित्र भाषा म्हणून जतन करतो. पारंपरिक सनामाही विधी आणि विधींमध्ये अमेलॉनचा वापर केला जातो.
लाई हराओबा सण जुन्या भाषिक साहित्याचेही जतन करतो. सातव्या शतकाच्या सुरूवातीस रचली गेलेली खेन्चो ही कविता, जरी तिची भाषा सध्याच्या मेइती लोकांना अस्पष्ट आणि समजण्याजोगी नसली तरी उत्सवाचा एक भाग म्हणून वाचली जाते.
त्यामुळे धार्मिक आणि औपचारिक वापर मेईतेई इतिहासाच्या विविध स्तरांना जोडतोः सुरुवातीची धार्मिक गाणी, पूर्व-आधुनिक कविता, सनमाही धर्मोपदेश आणि नंतरचे हिंदू साहित्य. भाषेच्या धार्मिक कार्यांनी जुन्या रचना आणि सादरीकरण परंपरांच्या सातत्यामध्ये योगदान दिले आहे.
आधुनिक स्थिती
सध्याचे वक्ते
2011 च्या जनगणनेनुसार, भारतात अंदाजे <1.76 दशलक्ष मूळ मेईतेई भाषिक होते. मणिपूरमध्ये सुमारे 10 लाख लोक होते, जिथे मेईतेई भाषिक बहुसंख्य लोकसंख्या होती.
एथनोलॉगद्वारे ही भाषा धोक्यात आलेली मानली जात नाही, जी तिचे सुरक्षित म्हणून मूल्यांकन करते आणि तिला ई. जी. आय. डी. एस. स्तर 2, "प्रांतीय भाषा" म्हणून नियुक्त करते. तथापि, युनेस्को मेईतेईला असुरक्षित मानते. हिंदी आणि काश्मिरीनंतर भारतातील सर्वात वेगाने वाढणाऱ्या भाषांमध्ये मैतेई आणि गुजराती संयुक्तपणे तिसऱ्या क्रमांकावर आहेत.
अधिकृत मान्यता
मेईतेई ही मणिपूरची अधिकृत भाषा आणि भाषा आहे. आसामच्या चार जिल्ह्यांमध्येही ही अतिरिक्त अधिकृत भाषा आहे. मेईतेई ही 1992 पासून भारताची अधिकृत भाषा आहे आणि भारतीय प्रजासत्ताकाच्या घटनात्मकदृष्ट्या अनुसूचित अधिकृत भाषांमध्ये तिचा समावेश आहे.
घटनात्मक मान्यतेचा मार्ग मणिपुरी साहित्य परिषद आणि अखिल मणिपूर विद्यार्थी संघटनेसह संघटनांच्या नेतृत्वाखालील भाषा चळवळीचा होता. 1950 मध्ये भारत सरकारने मैतेईला आपल्या चौदा अधिकृत भाषांमध्ये समाविष्ट केले नव्हते. 1992 मध्ये मेईतेईला आठव्या अनुसूचीत समाविष्ट करण्यापूर्वी मान्यता मिळण्याच्या मागण्या चाळीस वर्षांहून अधिक काळ सुरू होत्या.
मेईतेई ही पोलिस, सशस्त्र सेवा आणि नागरी सेवा भरती परीक्षांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी भारतात वापरल्या जाणार्या अधिकृत भाषांपैकी एक आहे. माहिती आणि प्रसारण मंत्रालयाचे पत्र सूचना कार्यालय मैतेईसह चौदा भाषांमध्ये प्रकाशित करते.
शिक्षण आणि संवर्धन
मैतेई ही संपूर्ण मणिपूरमधील शैक्षणिक संस्थांमध्ये शिकवण्याची भाषा आहे. शिक्षण मंत्रालयाद्वारे नियंत्रित आणि व्यवस्थापित केल्या जाणाऱ्या केंद्रीय माध्यमिक शिक्षण मंडळाने देऊ केलेल्या चाळीस शैक्षणिक भाषांपैकी ही एक भाषा आहे. जवाहरलाल नेहरू विद्यापीठ, दिल्ली विद्यापीठ, गुवाहाटी विद्यापीठ आणि उत्तर बंगाल विद्यापीठात पदव्युत्तर पातळीपर्यंत हा विषय शिकवला जातो. इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मुक्त विद्यापीठ पदवीपूर्व विद्यार्थ्यांना मैतेई शिकवते.
आसाममध्ये 1956 पासून निम्न-प्राथमिक शाळांमध्ये मेईतेई शिक्षण दिले जात आहे. आसामचे माध्यमिक शिक्षण मंडळ मणिपुरीमध्ये माध्यमिक शिक्षण देते, तर आसाम उच्च माध्यमिक शिक्षण परिषद मेईतेई भाषेचे शालेय शिक्षण आणि मेईतेई ही दुसरी भाषा म्हणून देते. आसाम विद्यापीठाचा मणिपुरी विभाग पीएच. डी. पातळीद्वारे शिक्षण प्रदान करतो.
1998 पासून त्रिपुराने चोवीस शाळांमध्ये प्राथमिक स्तरावर मैतेई हा प्रथम भाषेचा विषय म्हणून दिला आहे. 2021 मध्ये त्रिपुरा विद्यापीठाने शिक्षण मंत्रालय आणि विद्यापीठ अनुदान आयोगाकडे मेईतेईमधील पदविका अभ्यासक्रम प्रस्तावित केले.
साहित्यिक आणि सांस्कृतिक संघटनांच्या माध्यमातूनही या भाषेला पाठबळ दिले जाते. मणिपुरी साहित्य परिषदेला आसाम सरकारकडून वार्षिक अनुदान मिळते आणि आसामने मेईतेई भाषेच्या विकासासाठी निधीमध्ये गुंतवणूक केली आहे. मेईतेई शास्त्रीय भाषा चळवळ मेईतेईला भारताच्या शास्त्रीय भाषांपैकी एक म्हणून मान्यता मिळवण्याचा प्रयत्न करत आहे.
डिजिटल संसाधने
मैतेईने कॉर्पस विकास, यंत्र अनुवाद आणि ऑनलाइन साधनांद्वारे समकालीन भाषा तंत्रज्ञानात प्रवेश केला आहे. 2021 मध्ये, रुडाली ह्युइड्रोमने ई. एम. कॉर्पस तयार केले, जे "एमॅलोन मणिपुरी कॉर्पस" साठी लहान आहे. मेईतेई आणि इंग्रजी भाषेच्या जोडीसाठी हे पहिले तुलनात्मक मजकूर-ते-मजकूर कॉर्पस म्हणून वर्णन केले आहे.
हा संग्रह मैतेईसाठी बंगाली लिपी वापरतो. त्याचे साहित्य ऑगस्ट 2020 ते 2021 दरम्यान मणिपूरच्या 'द संगाई एक्सप्रेस' या दैनिक वृत्तपत्रातून क्रॉल केले गेले होते. आवृत्ती 1 मध्ये 1,034,715 मेईतेई वाक्ये आणि 846,796 इंग्रजी वाक्ये होती. आवृत्ती 2 मध्ये 1,880,035 मेइतेई वाक्ये आणि 1,450,053 इंग्रजी वाक्ये होती.
मेईतेईसाठी उपलब्ध असलेले पहिले ए. एल. बी. ई. आर. टी. मॉडेल म्हणून ई. एम.-ए. एल. बी. ई. आर. टी. चे वर्णन केले आहे, तर ई. एम.-एफ. टी. हे फास्टटेक्स्ट वर्ड एम्बेडिंग संसाधन आहे. ही संसाधने रुडाली ह्युइड्रोमने तयार केली होती आणि युरोपियन लँग्वेज रिसोर्सेस असोसिएशनच्या कॅटलॉगद्वारे सी. सी.-बी. वाय.-एन. सी.-4.0 परवान्याखाली उपलब्ध आहेत.
11 मे 2022 रोजी, गुगल ट्रान्सलेटने चोवीस नवीन भाषांच्या जोडणीचा भाग म्हणून "मेईटेलोन (मणिपुरी)" या नावाने मेईतेई जोडले. हे साधन मेईतेई भाषेच्या इंटरफेससाठी आणि अनुवाद सामग्रीसाठी मेईतेई लिपी वापरते.
शिकणे आणि अभ्यास
शैक्षणिक अभ्यास
मेईतेईचा अभ्यास विद्यापीठांमध्ये आणि विशेष भाषिक संशोधनातून केला जातो. त्याचे व्याकरण, स्वर, आकारविज्ञान, वाक्यरचना, हस्तलिखिते आणि शब्दसंग्रह हे सर्व आधुनिक विद्वत्तेमध्ये तपासले गेले आहेत. शैक्षणिक साहित्यात 'अ ग्रामर ऑफ मेईतेई', 'मणिपुरी व्याकरण', मणिपुरीमधील स्वरांचा अभ्यास, 'मेईतेई' क्रियापदातील आकारशास्त्रीय बदल आणि वेगवान भाषणाच्या घटनांचा तपास आणि सुरुवातीच्या मेईतेई हस्तलिखितांवरील संशोधनाचा समावेश आहे.
भाषेचे वर्गीकरण हे चर्चेचे सक्रिय क्षेत्र राहिले आहे. भाषाविदांनी कुकी-चिन, कुकी-चिन-नागा आणि कुकी-नागा यांच्याशी भिन्न संबंध प्रस्तावित केले आहेत, तर सध्याचे शैक्षणिक एकमत मणिपुरीला भौगोलिकदृष्ट्या परिभाषित कामरुपन गटाच्या स्वतःच्या उपविभागात ठेवते.
संसाधने
विद्यार्थी अनेक लेखन पद्धती आणि संदर्भांमध्ये मेईतेईचा सामना करू शकतात. मैतेई मयेक ही एक स्वदेशी लिपी आहे जिचे विसाव्या शतकातील मोठे पुनरुज्जीवन झाले आणि 2021 मध्ये मणिपूर सरकारने बंगाली लिपीसह ती अधिकृतपणे स्वीकारली. शिक्षण, प्रकाशन आणि भाषा तंत्रज्ञानात बंगाली लिपीतील साहित्य महत्त्वाचे आहे. मणिपूरमधील ख्रिश्चन लोक रोमन लिपीतील बायबल आवृत्त्या मोठ्या प्रमाणात वापरतात.
मणिपूर, आसाम, त्रिपुरा आणि इतरत्र शाळा आणि विद्यापीठांमध्ये ही भाषा शिकवली जाते. हे आसाम विद्यापीठातील डॉक्टरेट शिक्षणासह पदवी आणि पदव्युत्तर अभ्यासाद्वारे उपलब्ध आहे. डिजिटल संसाधनांमध्ये ई. एम. कॉर्पस, ई. एम.-ए. एल. बी. ई. आर. टी., ई. एम.-एफ. टी. आणि गूगल ट्रान्सलेटच्या मेईतेई-भाषेच्या तरतुदींचा समावेश आहे.
निष्कर्ष
मैतेईमध्ये जिवंत सार्वजनिक भाषेचा असामान्यपणे सखोल लिखित इतिहासाशी मेळ घातला जातो. त्याच्या नोंदींमध्ये पहिल्या शतकातील धार्मिक साहित्य, तिसऱ्या शतकातील कथा, सुरुवातीची कविता, शाही हस्तलिखिते, आठव्या शतकातील शिलालेख, अकराव्या शतकातील लिखित रचना आणि प्रमुख आधुनिक महाकाव्य यांचा समावेश आहे. त्याने मणिपूर राज्याची दरबारी भाषा, मणिपूरची भाषा आणि धार्मिक नोंदणी अमाइलॉनद्वारे सनमाही धर्माची पवित्र भाषा म्हणून काम केले आहे.
आज, मेईतेई ही मणिपूरची अधिकृत भाषा, आसामच्या काही भागांमध्ये अतिरिक्त अधिकृत भाषा आणि भारताची घटनात्मकदृष्ट्या अनुसूचित भाषा आहे. 1992 मधील त्याची मान्यता, निरंतर शैक्षणिक वापर, साहित्यिक संस्था, वार्षिक भाषा कार्यक्रम, डिजिटल कॉर्पोरा आणि मेईतेई मयेकचे पुनरुज्जीवन हे सर्व त्याच्या आधुनिक चैतन्यात योगदान देतात. युनेस्कोने त्याला असुरक्षित मानले असले तरी, त्याचा व्यापक वक्त्यांचा पाया आणि संस्थात्मक उपस्थिती ईशान्य भारताच्या भाषिक आणि सांस्कृतिक जीवनात मेईतेईचे सातत्यपूर्ण स्थान सुरक्षित करते.