કાંચીપુરમ-પલ્લવ રાજધાની અને પવિત્ર મંદિરોનું શહેર

ઝાંખી

ચેન્નાઈથી લગભગ 72 કિલોમીટર દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં વેગવતી નદીના કિનારે આવેલું કાંચીપુરમ એક જ શહેરી પરિદ્રશ્યમાં ઘણી દક્ષિણ ભારતીય ધાર્મિક અને રાજકીય પરંપરાઓના ઇતિહાસને જાળવી રાખે છે. તેના મંદિરો પલ્લવ પ્રયોગો, ચોલા આશ્રય, વિજયનગર દાન અને વૈષ્ણવ, શૈવ અને શાક્ત પૂજાના સતત જીવનને યાદ કરે છે. તેની શેરીઓ પણ જીવંત હસ્તકલા અર્થતંત્ર સાથે સંકળાયેલી છેઃ સદીઓથી, કાંચીપુરમ હેન્ડલૂમ વણાટ, ખાસ કરીને રેશમની સાડીઓ સાથે સંકળાયેલું છે.

આ શહેર અનેક નામોથી જાણીતું છે. કાંચી અને કાચીપેડુ પ્રારંભિક તમિલ અને સંસ્કૃત સાહિત્યિક પરંપરાઓમાં જોવા મળે છે; સંસ્કૃત શિલાલેખો કાંચીપુરમ અને કાંચીપુરાનો ઉપયોગ કરે છે; બ્રિટિશ દસ્તાવેજો સામાન્ય રીતે કાંજીવેરમનો ઉપયોગ કરે છે; અને નગરપાલિકા કાંચીપુરમનો ઉપયોગ કરે છે. આ વિવિધતાઓ ઓળખના સરળ પરિવર્તનને બદલે વિવિધ ભાષાકીય, રાજકીય અને ધાર્મિક સેટિંગ્સ વચ્ચે શહેરની લાંબી હિલચાલને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

કાંચીપુરમનું ઐતિહાસિક મહત્વ તેના સ્મારકો કરતાં વધુ છે. આ શહેર પલ્લવ રાજધાની, ચોલા વહીવટી કેન્દ્ર, વિજયનગરનું મુખ્ય મંદિર નગર, બૌદ્ધ અને જૈન શિક્ષણનું સ્થળ અને પ્રારંભિક આધુનિક અને વસાહતી સમયગાળાના યુદ્ધો દરમિયાન લડાયેલી લશ્કરી સ્થિતિ હતું. તે પરંપરાગત રીતે આધ્યાત્મિક મુક્તિ સાથે સંકળાયેલા સાત હિંદુ શહેરોમાંનું એક છે. આધુનિક તમિલનાડુમાં, આ જાતિઓ એવા શહેરમાં મળે છે જેની ધાર્મિક સંસ્થાઓ, રેશમ ઉદ્યોગ, શાળાઓ, રસ્તાઓ અને વારસાની ઇમારતો નજીકથી જોડાયેલી છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

આ નામનું સૌથી જૂનું પરિચિત સ્વરૂપ કાંચી છે. પ્રારંભિક તમિલ અને સંસ્કૃત સાહિત્યમાં પણ કાચીપેડુ વપરાય છે, જ્યારે ગુપ્ત સમયગાળાના શિલાલેખો આ શહેરને કાંચીપુરમ તરીકે ઓળખે છે. ઇ. સ. 250 અને 355 વચ્ચેના પલ્લવ શિલાલેખો અને ચાલુક્ય રાજવંશના શિલાલેખો તેનો કાંચીપુરા તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે.

આ નામ માટે અનેક સમજૂતીઓ ફેલાયેલી છે. એક સંસ્કૃત અર્થઘટન તેને કા અને અંચી માં વિભાજિત કરે છેઃ કા બ્રહ્મા સાથે અને અંચી પૂજા સાથે સંકળાયેલ છે. આ અહેવાલમાં, આ નામ તે સ્થળનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં બ્રહ્મા વરધરાજ પેરુમલની પૂજા કરતા હતા. અન્ય એક સંસ્કૃત સમજૂતી કાંચી ને કમરપટ સાથે જોડે છે અને શહેરને પૃથ્વીની ફરતે કમરપટ તરીકે જુએ છે. એક તમિલ સમજૂતી કાંચીપુરમને કાંચી ફૂલો સાથે જોડે છે, જે આ પ્રદેશમાં વિપુલ પ્રમાણમાં હોવાનું કહેવાય છે.

આ શહેરનો ઉલ્લેખ પાણિનીની અષ્ટધ્યાયી માં કાંચી-સ્થળ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે અને તે ઘણી પૌરાણિક પરંપરાઓમાં જોવા મળે છે. ઈ. સ. પૂ. બીજી કે ત્રીજી સદીમાં પરંપરાગત રીતે સ્થાપિત સંસ્કૃત વ્યાકરણશાસ્ત્રી પતંજલિ મહાભસ્યમાં તેનો કાંચીપુરક તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. પ્રારંભિક તમિલ સાહિત્ય અને સંસ્કૃત સાહિત્યિક પરંપરામાં પણ આ શહેરનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ચોથી સદીના કવિ કાલિદાસએ 'નાગરેશુ કાંચી' શબ્દનો ઉપયોગ કરીને તેને 'શહેરોમાં શ્રેષ્ઠ' ગણાવ્યો હતો.

જૈન કાંચી નામ તિરુપરુત્તિકુંડ્રમની આસપાસના વિસ્તારનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યાં મહત્વપૂર્ણ જૈન સ્મારકો અને શિલાલેખો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. બ્રિટિશ શાસન દરમિયાન, કોન્જીવેરમ સૌથી સામાન્ય અંગ્રેજી સ્વરૂપ બની ગયું હતું. આઝાદી પછી, મ્યુનિસિપલ વહીવટીતંત્રનું નામ બદલીને કાંચીપુરમ રાખવામાં આવ્યું હતું, જોકે કાંચીપુરમ શહેર અને જિલ્લા માટે વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે.

આ નામો અલગ વસાહતોને રજૂ કરતા નથી. તેઓ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ, કવિઓ, રાજવંશો, ધાર્મિક સમુદાયો, વસાહતી વહીવટકર્તાઓ અને આધુનિક સંસ્થાઓ દ્વારા લાંબા સમય સુધી કાંચીપુરમનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું.

ભૂગોળ અને સ્થાન

કાંચીપુરમ અંદાજે 12.8387 ° ઉત્તર અને 79.7016 ° પૂર્વમાં આવેલું છે. તે પાલારની ઉપનદી વેગવતી નદી પર આવેલું છે, જે મોટાભાગે સપાટ ભૂપ્રદેશમાં છે જે દક્ષિણ અને પૂર્વ તરફ ઢોળાવ ધરાવે છે. શહેરની ઊંચાઈ દરિયાની સપાટીથી લગભગ 83.2 મીટર છે.

શહેરના વિસ્તાર માટે આપવામાં આવેલા આંકડા વહીવટી સરહદો અનુસાર બદલાય છે. એક ખાતું શહેરી વિસ્તાર માટે 11.6 ચોરસ કિલોમીટર આપે છે, જ્યારે નગરપાલિકાનો 2011 વિસ્તાર 36.14 ચોરસ કિલોમીટર તરીકે આપવામાં આવે છે. આ તફાવતને બિલ્ટ-અપ શહેર અને મોટા મ્યુનિસિપલ અધિકારક્ષેત્ર વચ્ચેના તફાવત તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજી શકાય છે.

આ પ્રદેશની જમીન મુખ્યત્વે માટીની છે, જેમાં લોમ, માટી અને રેતી પણ હાજર છે. આ સામગ્રી બાંધકામ માટે ઉપયોગી હતી. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે વરધરાજ પેરુમલ મંદિરમાં વપરાયેલ ગ્રેનાઇટ કાંચીપુરમથી લગભગ 10 માઇલ પૂર્વમાં શિવરામ ટેકરીઓમાંથી આવ્યું હોઈ શકે છે. આ દરખાસ્ત શહેરના ભૂસ્તરશાસ્ત્રને તેના વિશાળ મંદિર સંકુલના નિર્માણ સાથે જોડે છે, જો કે પથ્થરની હિલચાલને સ્થાયી હકીકતને બદલે ઐતિહાસિક સંભાવના તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે.

કાંચીપુરમને ધરતીકંપ ઝોન II વિસ્તાર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યો છે. રિક્ટર સ્કેલ પર 6 ની તીવ્રતાનો ભૂકંપ આવવાની શક્યતા છે. તેની જળ પ્રણાલીઓ ઐતિહાસિક રીતે ભૂગર્ભજળ પર ભારે નિર્ભર રહી છે. કાંચીપુરમ બ્લોકમાં નહેરો, તળાવો, નળીના કૂવાઓ અને સામાન્ય કૂવાઓ છે, જ્યારે શહેરનો મ્યુનિસિપલ પુરવઠો વેગવતી નદી સાથે સંકળાયેલા ભૂમિગત સ્રોતોમાંથી લેવામાં આવે છે.

આ શહેર પરંપરાગત રીતે મોટા કાંચી અને નાના કાંચીમાં વહેંચાયેલું છે. મોટા કાંચી, જેને શિવ કાંચી પણ કહેવામાં આવે છે, તે શહેરના પશ્ચિમ અને મોટા ભાગમાં સ્થિત છે અને તેમાં ઘણા મુખ્ય શિવ મંદિરો આવેલા છે. નાનું કાંચી, જેને વિષ્ણુ કાંચી પણ કહેવાય છે, તે પૂર્વ તરફ આવેલું છે અને તેમાં ઘણા મહત્વપૂર્ણ વિષ્ણુ મંદિરો છે. આ વિભાગ પવિત્ર ઇમારતોના વિતરણને સમજવા માટે ઉપયોગી છે, જો કે શહેરનું ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ વિશિષ્ટ નથીઃ મુખ્ય વિષ્ણુ મંદિરો મોટા શૈવ અને શાક્ત સંકુલમાં અને તેની આસપાસ જોવા મળે છે, અને જૈન સ્થળો વિશાળ શહેરી પ્રદેશમાં આવેલા છે.

કાંચીપુરમમાં ઉષ્ણકટિબંધીય ભીનું અને સૂકું આબોહવા છે. એપ્રિલ અને જુલાઈ વચ્ચે સરેરાશ મહત્તમ તાપમાન લગભગ 37.5 °C સુધી પહોંચે છે, જ્યારે ડિસેમ્બર અને ફેબ્રુઆરી વચ્ચે સરેરાશ લઘુત્તમ તાપમાન લગભગ 16 °C સુધી ઘટી જાય છે. વરસાદ દક્ષિણ-પશ્ચિમ અને ઉત્તર-પૂર્વ ચોમાસા બંનેમાંથી આવે છે, જેમાં ઉત્તર-પૂર્વ ચોમાસા ઘણીવાર ભારે વરસાદ લાવે છે. બંગાળની ખાડીમાં આવેલા દબાણના કારણે ચક્રવાતી તોફાન તીવ્ર વરસાદ પેદા કરી શકે છે. 10 ઓક્ટોબર, 1943ના રોજ શહેરમાં એક દિવસમાં સૌથી વધુ 450 મિલીમીટર વરસાદ નોંધાયો હતો. 13 નવેમ્બરના રોજ મિલિમીટર વરસાદને કારણે ભારે પૂર આવ્યું હતું.

આ સ્થિતિએ કાંચીપુરમને અંતર્દેશીય રાજધાની તરીકે વિકસાવવામાં મદદ કરી. તે પ્રાદેશિક રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક નેટવર્ક સાથે જોડાયેલા રહેવા માટે વ્યાપક તમિલ દેશની નજીક હતું, જ્યારે તેની નદીઓ, તળાવો, રસ્તાઓ અને રક્ષણાત્મક શહેરી સ્વરૂપે વિશાળ વસાહતને ટેકો આપ્યો હતો.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

કાંચીપુરમનો પ્રારંભિક ઇતિહાસ સાહિત્યિક સંદર્ભો, શિલાલેખો, ધાર્મિક પરંપરાઓ અને પછીના ઐતિહાસિક પુનર્નિર્માણ દ્વારા જાણીતો છે. પતંજલિ દ્વારા આ શહેરનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને લગભગ 300 બી. સી. ઈ. ની સંગમ-યુગની તમિલ કૃતિઓમાં જોવા મળે છે, જેમાં મણિમેગલાઈ અને પેરુમ્પાનરુપ્પતાઈ નો સમાવેશ થાય છે. તે પછીની પરંપરામાં મહાભારતમાં ઉલ્લેખિત દ્રવિડ સામ્રાજ્ય સાથે પણ જોડાયેલું છે.

પ્રારંભિક ચોલા વિશ્વમાં કાંચીપુરમના સ્થાનનું અર્થઘટન બિનહરીફ નથી. તેને ઘણીવાર પ્રારંભિક ચોલા રાજધાની તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, પરંતુ ઇતિહાસકાર પી. ટી. શ્રીનિવાસ આયંગરે આ દ્રષ્ટિકોણ પર સવાલ ઉઠાવ્યો હતો. તેમણે દલીલ કરી હતી કે સંગમ સાહિત્યમાં દર્શાવવામાં આવતી તમિલ સંસ્કૃતિ કાંચીપુરમ જિલ્લામાંથી પસાર થતી નથી અને શહેરના નામના સંસ્કૃત સ્વરૂપ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું. આ પ્રશ્ન દક્ષિણ ભારતના ઇતિહાસમાં એક વ્યાપક સમસ્યાને સમજાવે છેઃ સાહિત્યિક ભાષા, રાજકીય નિયંત્રણ, ધાર્મિક જોડાણ અને સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ હંમેશા એકબીજા સાથે સરસ રીતે જોડાયેલા નથી હોતા.

ગુપ્ત સમયગાળા સુધીમાં, કાંચીપુરમ ઉત્તરીય શાહી દસ્તાવેજોમાં જોવા માટે પૂરતું મહત્વનું હતું. પ્રારંભિક ગુપ્ત-સમયગાળાના સંસ્કૃત શિલાલેખો એક સંઘર્ષનું વર્ણન કરે છે જેમાં કાંચીના રાજા વિષ્ણુગોપને સમુદ્રગુપ્ત દ્વારા હરાવવામાં આવ્યા હતા. આ રેકોર્ડ કાંચીપુરમને ઉત્તરીય શાસક માટે જાણીતી રાજકીય દુનિયામાં મૂકે છે, જોકે તેનો અર્થ એ નથી કે આ શહેર ગુપ્ત સામ્રાજ્યમાં કાયમી ધોરણે સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું.

બૌદ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મના કેન્દ્ર તરીકે શહેરની ભૂમિકા ખાસ કરીને પ્રથમ અને પાંચમી સદીની વચ્ચે જોવા મળી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન કાંચીપુરમમાં બૌદ્ધ સંસ્થાઓનો વિકાસ થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે. જૈન શિક્ષકો અને સંસ્થાઓ પણ પ્રભાવશાળી બની હતી, જેને પ્રાદેશિક શાસકોનું સમર્થન મળ્યું હતું. તેથી આ શહેર એક જ સમયે અનેક બૌદ્ધિક અને ધાર્મિક નેટવર્ક સાથે સંકળાયેલું હતું.

પલ્લવ વિસ્તરણના સમય સુધીમાં, કાંચીપુરમ નવી સ્થાપિત રાજધાનીને બદલે એક સ્થાપિત શહેરી કેન્દ્ર બની ગયું હતું. પલ્લવોએ તેને કિલ્લેબંધીવાળા શાહી શહેરમાં, ધાર્મિક આશ્રયના કેન્દ્ર અને શિક્ષણના મુખ્ય સ્થળમાં રૂપાંતરિત કર્યું.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

પલ્લવ રાજધાની

છઠ્ઠી સદીમાં પલ્લવોએ તેમની રાજધાની દક્ષિણમાં ખસેડી ત્યારે કાંચીપુરમનું મહત્વ નિર્ણાયક રીતે વધ્યું હતું. આ પરિવર્તન ઉત્તરથી વારંવારના આક્રમણોનો જવાબ આપવાની રાજવંશની જરૂરિયાત સાથે સંકળાયેલું છે. પલ્લવ શાસન હેઠળ, શહેરને તટબંધો અને વિશાળ ખાઈઓથી મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેના રસ્તાઓ સંગઠિત રીતે બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને શાહી અને ધાર્મિક બાંધકામ યોજનાઓએ તેને એક સ્મારક સ્વરૂપ આપ્યું હતું.

પલ્લવ કાળ કાંચીપુરમની ઐતિહાસિક ઓળખનો કેન્દ્રબિંદુ છે. આ શહેર એક એવું સ્થળ બની ગયું હતું જ્યાં રાજકીય સત્તા, મંદિર નિર્માણ, સંસ્કૃત શિક્ષણ અને કેટલીક સ્પર્ધાત્મક ધાર્મિક પરંપરાઓ એકબીજા સાથે સંકળાયેલી હતી. બૌદ્ધ અને જૈન સંસ્થાઓ મહત્વપૂર્ણ રહી હતી, જ્યારે હિન્દુ મંદિરોને શાહી સમર્થન મળ્યું હતું.

મહેન્દ્રવર્મન પ્રથમના આશરે 600-630ના શાસનકાળમાં આ શહેરનો ચાલુક્ય શાસક પુલકેશીન દ્વિતીય સાથે સીધો સંઘર્ષ થયો હતો. ચાલુક્ય સેના પલ્લવ સામ્રાજ્યમાંથી કાવેરી નદી તરફ આગળ વધી હતી, પરંતુ પલ્લવ દળોએ કાંચીપુરમનું રક્ષણ કર્યું હતું. શહેર પર કબજો કરવાના વારંવારના પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા.

આ સંઘર્ષનો અંત નસીબ પલટી જવાથી થયો હતો. મહેન્દ્રવર્મન પ્રથમના પુત્ર અને આશરે 630 થી 668 સુધીના શાસક નરસિંહવર્મન પ્રથમે યુદ્ધને ઉત્તર તરફ આગળ વધાર્યું હતું. પલ્લવોએ ચાલુક્યની રાજધાની વાતાપીનો ઘેરો ઘાલ્યો હતો અને પુલકેસીન દ્વિતીય વાતાપીના યુદ્ધમાં માર્યો ગયો હતો. આ વિજયથી કાંચીપુરમ અને પલ્લવ રાજવંશની રાજકીય પ્રતિષ્ઠા મજબૂત થઈ હતી.

એક ચીની પ્રવાસી, ઝુઆનઝાંગે 640માં કાંચીપુરમની મુલાકાત લીધી હતી. તેમણે આશરે છ માઈલ અથવા 9.7 કિલોમીટરના પરિઘમાં શહેરનું વર્ણન કર્યું હતું. તેમના અહેવાલમાં તેના લોકોની બહાદુરી, ધર્મનિષ્ઠા, ન્યાયની ભાવના અને શિક્ષણ પ્રત્યેના આદરની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. આવા વર્ણનોને શહેરી સમાજના સંપૂર્ણ ચિત્રને બદલે વિદેશી મુલાકાતીના અવલોકનો તરીકે વાંચવા જોઈએ, પરંતુ તે કાંચીપુરમની દક્ષિણ ભારતના મુખ્ય શહેર તરીકેની પ્રતિષ્ઠાની પુષ્ટિ કરે છે.

નરસિંહવર્મન દ્વિતીય, જેમણે આઠમી સદીની શરૂઆતમાં શાસન કર્યું હતું, તેઓ કેટલાક મહત્વપૂર્ણ મંદિરોના નિર્માણ સાથે સંકળાયેલા છે. તેમાં વૈકુંઠ પેરુમલ મંદિર, કૈલાસનાથ મંદિર, વરધરાજ પેરુમલ મંદિર અને ઇરાવતનેશ્વર મંદિરનો સમાવેશ થાય છે. તેમની સ્થાપત્યકલા, શિલાલેખો અને શિલ્પકલા પલ્લવ શાહી સત્તાથી દક્ષિણ ભારતની પછીની મંદિર-કેન્દ્રિત રાજકીય સંસ્કૃતિમાં સંક્રમણને જાળવી રાખે છે.

ચોલા શાસન

મધ્યયુગીન ચોલા રાજા આદિત્ય પ્રથમે લગભગ 890માં પલ્લવ શાસક અપરાજિતવર્મનને હરાવ્યો હતો અને કાંચીપુરમને ચોલા સામ્રાજ્યમાં સામેલ કર્યું હતું. ચોલા નિયંત્રણ હેઠળ, આ શહેર ઉત્તરીય વાઇસરોયલ્ટીનું મુખ્ય મથક બની ગયું. ચોલાઓની મુખ્ય રાજધાની અન્યત્ર હોવા છતાં તે રાજકીય રીતે મહત્વપૂર્ણ રહ્યું હતું.

985 થી 1014 સુધી શાસન કરનાર રાજા રાજા ચોલા પ્રથમ, કરચપેશ્વર મંદિરના નિર્માણ અને કામાક્ષી અમ્માન મંદિરના નવીનીકરણ સાથે સંકળાયેલા છે. ચોલા સમયગાળા દરમિયાન, મંદિરનું નવીનીકરણ માત્ર એક ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ નહોતી. તેણે શાહી સત્તા પણ વ્યક્ત કરી, જમીન અને શ્રમનું આયોજન કર્યું, ધાર્મિક સંસ્થાઓનું સંરક્ષણ કર્યું અને સ્થાનિક સમુદાયોને વ્યાપક શાહી વહીવટ સાથે જોડ્યા.

1012 થી 1044 સુધી શાસન કરનારા રાજેન્દ્ર ચોલા પ્રથમે ઐતિહાસિક અહેવાલ અનુસાર યથોથકારી પેરુમલ મંદિરનું નિર્માણ કર્યું હતું. ત્રિલોકન શિવાચાર્યની સિદ્ધાંતસારવલી આગળ જણાવે છે કે રાજેન્દ્ર તેમના ઉત્તરીય અભિયાનમાંથી શૈવોનું એક જૂથ લાવ્યા હતા અને તેમને કાંચીપુરમમાં સ્થાયી કર્યા હતા. આ પરંપરા ચોલા કાળમાં ધાર્મિક નિષ્ણાતોની ચળવળ અને વસાહતોના રાજકીય ઉપયોગને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

કાંચીપુરમના મંદિરોએ ભેટો, સમારકામ, ધાર્મિક વ્યવસ્થાઓ અને શાહી અને સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગની ભાગીદારી નોંધતા શિલાલેખો એકઠા કર્યા હતા. આ શિલાલેખો શહેરને દક્ષિણ ભારતીય મંદિરો ધાર્મિક સંસ્થાઓ તરીકે અને મિલકત, આશ્રય અને જાહેર સ્મૃતિના કેન્દ્રો તરીકે કેવી રીતે કામ કરતા હતા તેનો અભ્યાસ કરવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થળ બનાવે છે.

પાંડ્ય, હોયસળ, કાકતીય અને સંબુવરાય સ્પર્ધા

કાંચીપુરમ તેરમી અને ચૌદમી સદીની શરૂઆતમાં ઘણી સ્પર્ધાત્મક દક્ષિણ સત્તાઓના આંતરછેદ પર ઊભું હતું. લગભગ 1218માં પાંડ્ય રાજા મારવર્મન સુંદર પાંડ્યને ચોલા દેશ પર આક્રમણ કર્યું હતું. ચોલા બાજુએ લડતા હોયસલ શાસક વીર નરસિંહ બીજાના હસ્તક્ષેપ દ્વારા ચોલા સામ્રાજ્યને આક્રમણના સંપૂર્ણ પરિણામોથી બચાવી લેવામાં આવ્યું હતું.

શિલાલેખો સૂચવે છે કે લગભગ 1230 સુધી કાંચીપુરમમાં એક મજબૂત હોયસળ લશ્કર રહ્યું હતું. ત્યારબાદ ચોલાઓએ આ શહેરને પાછું મેળવ્યું હતું, પરંતુ પુનઃસ્થાપન કામચલાઉ હતું. જટાવર્મન સુંદર પાંડ્યન પ્રથમે 1258માં કાંચીપુરમ પર કબજો જમાવ્યો હતો અને મલિક કાફુરના આક્રમણ પછી રાજકીય અસ્થિરતા ન આવી ત્યાં સુધી આ શહેર પાંડ્ય નિયંત્રણ હેઠળ રહ્યું હતું.

સાંબુવરાયરોએ પરિણામી અવ્યવસ્થા દરમિયાન સ્વતંત્રતા જાહેર કરી હતી. કાંચીપુરમે ક્વિલોન સ્થિત વેનાડના રવિવર્મન કુલશેખર અને કાકતીય શાસક પ્રતાપરુદ્ર દ્વિતીય દ્વારા ટૂંકા ગાળાના કબજાનો પણ અનુભવ કર્યો હતો. શાસકોના ઉત્તરાધિકારથી શહેરનું વ્યૂહાત્મક મૂલ્ય પ્રગટ થાય છેઃ કાંચીપુરમનું નિયંત્રણ વારંવાર સત્તાઓ દ્વારા માંગવામાં આવતું હતું, જેમના પ્રાથમિક પાયા અન્યત્ર હતા.

વિજયનગર શાસન

મદુરાઈ સલ્તનતની હાર બાદ 1361માં વિજયનગરના સેનાપતિ કુમાર કંપાનાએ કાંચીપુરમ પર વિજય મેળવ્યો હતો. વિજયનગર સામ્રાજ્યએ 1645 સુધી આ શહેર પર શાસન કર્યું હતું.

કાંચીપુરમમાં વિજયનગર સત્તાને પ્રમાણિત કરતા સૌથી જૂના શિલાલેખો 1364 અને 1367માં કુમાર કમ્પાના સાથે સંકળાયેલા છે. તેઓ કૈલાસનાથર અને વરધરાજ પેરુમલ મંદિરોના પરિસરમાં મળી આવ્યા હતા. શિલાલેખો મુસ્લિમ આક્રમણ દરમિયાન ત્યાગ કર્યા પછી કૈલાસનાથર ખાતે હિન્દુ ધાર્મિક વિધિઓની પુનઃસ્થાપનાની નોંધ કરે છે.

વિજયનગરના શાસકો કાંચીપુરમના મંદિરોને મુખ્ય ધાર્મિક અને રાજકીય સંસ્થાઓ તરીકે માનતા હતા. આ શહેરમાં હરિહર દ્વિતીય, દેવ રાય દ્વિતીય, કૃષ્ણ દેવ રાય, અચ્યુત દેવ રાય, શ્રીરંગ પ્રથમ અને વેંકટ દ્વિતીયના શિલાલેખો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. હરિહર બીજાએ વરધરાજ પેરુમલ મંદિરને અનુદાન આપ્યું હતું. શાહી સમર્થનનો રેકોર્ડ પછીના શાસકો અને તેમના ઉમરાવો હેઠળ ચાલુ રહ્યો.

કાંચીપુરમની કૃષ્ણ દેવ રાય દ્વારા બે વાર મુલાકાત લેવામાં આવી હતી, જેને સામાન્ય રીતે વિજયનગરના રાજાઓમાં સૌથી મહાન માનવામાં આવે છે. તેમના શાસનકાળના સોળ શિલાલેખો વરધરાજ પેરુમલ મંદિરમાં જોવા મળે છે. તમિલ, તેલુગુ, કન્નડ અને સંસ્કૃતમાં લખાયેલા, તેઓ શાહી વંશાવળી અને મંદિરની જાળવણી માટે રાજા અને તેના અધિકારીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા યોગદાનની વિગતો જાળવી રાખે છે.

આ શહેર પછીના વિજયનગર રાજ્યની રાજકીય સંસ્કૃતિ સાથે પણ સંકળાયેલું હતું. અચ્યુત દેવ રાયે પોતે કાંચીપુરમમાં મોતીનું વજન કરીને ગરીબોમાં મોતીનું વિતરણ કર્યું હોવાનું કહેવાય છે. ભલે તેને શાબ્દિક શાહી કાર્ય તરીકે સમજવામાં આવે અથવા ઉદારતાની કાળજીપૂર્વક સચવાયેલી અભિવ્યક્તિ તરીકે, વાર્તા શહેરના ઔપચારિક મહત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

તાલિકોટાના યુદ્ધ પછી, અરવિદુ રાજવંશે દક્ષિણના પ્રદેશોમાં વિજયનગરની સત્તા જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. 1586 થી 1614 સુધી શાસન કરનાર વેંકટ બીજાએ સામ્રાજ્યને પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ તેમના મૃત્યુ પછી રાજ્ય નબળું પડ્યું હતું. 1646માં ગોલકોંડા અને બીજાપુર સલ્તનતો દ્વારા શ્રીરંગ ત્રીજાની હાર વિજયનગરની અસરકારક સત્તાના ઝડપી પતનને દર્શાવે છે.

સલ્તનતો, મુઘલો અને કર્ણાટકી સત્તાઓ

વિજયનગર સત્તાના પતન પછી, કાંચીપુરમે બે દાયકાથી વધુ સમય સુધી ચાલેલી રાજકીય અનિશ્ચિતતાના સમયગાળામાં પ્રવેશ કર્યો. ગોલકોંડા સલ્તનતે 1672માં આ શહેર પર કબજો જમાવ્યો હતો પરંતુ ત્રણ વર્ષ પછી બીજાપુર સામે હારી ગયું હતું.

શિવાજી 1676માં ગોલકોંડા સલ્તનતના આમંત્રણ પર કાંચીપુરમ પહોંચ્યા હતા, જેનો ઉદ્દેશ બીજાપુર દળોને હટાવવાનો હતો. આ અભિયાન સફળ રહ્યું અને ઓક્ટોબર 1687માં ઔરંગઝેબની આગેવાનીમાં મુઘલ વિજય થયો ત્યાં સુધી કાંચીપુરમ ગોલકોંડાના નિયંત્રણ હેઠળ રહ્યું.

મુઘલ દક્ષિણી અભિયાન વધુ સંઘર્ષ લાવ્યું. 1688માં, મુઘલ દળોએ કાંચીપુરમ નજીક એક યુદ્ધમાં શિવાજીના મોટા પુત્ર સંભાજીના નેતૃત્વમાં મરાઠાઓને હરાવ્યા હતા. આ લડાઈએ શહેરને નોંધપાત્ર નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું પરંતુ મુઘલ નિયંત્રણને મજબૂત બનાવ્યું હતું.

આ સમયગાળા દરમિયાન મંદિરની મૂર્તિઓની હિલચાલ કાંચીપુરમના મુખ્ય મંદિરોના ઇતિહાસમાં યાદ કરવામાં આવે છે. વરધરાજ પેરુમલ, એકાંબરેશ્વર અને કામાક્ષી અમ્માન મંદિરોના પૂજારીઓ, ઔરંગઝેબની મૂર્તિપૂજા માટેની પ્રતિષ્ઠા વિશે ચિંતિત હતા, તેમણે મૂર્તિઓને દક્ષિણ તમિલનાડુમાં પહોંચાડી હતી. 1707માં ઔરંગઝેબના મૃત્યુ સુધી તેઓ પરત ફર્યા ન હતા. આ પ્રકરણ સમજાવે છે કે કેવી રીતે રાજકીય અસ્થિરતાએ ધાર્મિક જીવનને અસર કરી અને કેવી રીતે મંદિર સમુદાયોએ લશ્કરી જોખમનો પ્રતિસાદ આપ્યો.

કાંચીપુરમનું સંચાલન કર્ણાટકીના મુઘલ વાઇસરોયલ્ટીમાં થતું હતું. અઢારમી સદીની શરૂઆતમાં, કર્ણાટકે મુઘલ સત્તાની માત્ર નજીવી માન્યતા જાળવી રાખીને નોંધપાત્ર સ્વતંત્રતા સાથે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1724 અને 1740માં ઈસ્લામિક આક્રમણના સમયગાળા દરમિયાન મરાઠા દળોએ કાંચીપુરમ પર નિયંત્રણ કર્યું હતું. હૈદરાબાદના નિઝામે 1742માં સત્તા સંભાળી હતી.

વસાહતી અને આધુનિક યુગ

બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની અને ફ્રેન્ચ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની વચ્ચેના કર્ણાટકી યુદ્ધો દરમિયાન કાંચીપુરમ લશ્કરી ક્ષેત્ર બન્યું હતું. તે મૈસૂર સલ્તનત સામે એંગ્લો-મૈસૂર યુદ્ધોમાં પણ સામેલ હતું.

બીજા એંગ્લો-મૈસુર યુદ્ધ દરમિયાન 1780માં પોલ્લિલુરનું યુદ્ધ કાંચીપુરમ નજીક પુલ્લાલુર ખાતે થયું હતું. આ યુદ્ધ ખાસ કરીને મૈસૂરના હૈદર અલીના દળો દ્વારા રોકેટના ઉપયોગ માટે જાણીતું બન્યું હતું. તેનું સ્થાન પ્રાદેશિકથી વસાહતી સત્તામાં સંક્રમણ દરમિયાન આ પ્રદેશનું સતત લશ્કરી મહત્વ દર્શાવે છે.

1763માં, બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીએ ભૂતપૂર્વ ચિંગલપુટ જિલ્લા પર કર્ણાટકી નવાબ પાસેથી પરોક્ષ નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું. આ જિલ્લામાં હાલના કાંચીપુરમ અને તિરુવલ્લુરનો વિસ્તાર સામેલ હતો અને તેને કર્ણાટકી યુદ્ધોના ખર્ચમાં મદદ કરવા માટે કંપનીને સોંપવામાં આવ્યો હતો. બીજા એંગ્લો-મૈસુર યુદ્ધ દરમિયાન, કંપનીએ આ પ્રદેશને સીધા નિયંત્રણ હેઠળ લાવ્યો હતો. ચિંગલપુટના કલેક્ટર કચેરીની સ્થાપના 1794માં કરવામાં આવી હતી.

અંગ્રેજો સામાન્ય રીતે આ શહેરને કોન્જીવેરમ કહેતા હતા. કાંચીપુરમ સ્થાનિક અને ઐતિહાસિક સંદર્ભોમાં ચાલુ રહ્યું હોવા છતાં આ નામ વહીવટી અને અંગ્રેજી ઉપયોગમાં રહ્યું હતું. આઝાદી પછી આ શહેર નગરપાલિકા અને જિલ્લા કેન્દ્ર તરીકે વિકસ્યું હતું. 1997માં જિલ્લાનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું હતું અને કાંચીપુરમ નવા રચાયેલા કાંચીપુરમ જિલ્લાની રાજધાની બની હતી.

નગરપાલિકાની ઔપચારિક રચના 1866માં કરવામાં આવી હતી. તે 1947માં પ્રથમ શ્રેણીની નગરપાલિકા, 1983માં પસંદગી શ્રેણીની નગરપાલિકા અને 2008માં વિશેષ શ્રેણીની નગરપાલિકા બની હતી. ઓગસ્ટ 2021માં, રાજ્ય સરકારે કાંચીપુરમ નગરને સિટી મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશનમાં પ્રસ્તાવિત અપગ્રેડ કરવાની જાહેરાત કરી હતી.

રાજકીય મહત્વ

કાંચીપુરમનું રાજકીય મહત્વ પલ્લવો પહેલાં શરૂ થયું હતું પરંતુ જ્યારે રાજવંશે તેને તેમની રાજધાની બનાવી ત્યારે તે તેની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ સુધી પહોંચી ગયું હતું. શહેરની કિલ્લેબંધી, ખાઈઓ, રસ્તાઓ અને શાહી મંદિરોએ રાજધાનીનું લેન્ડસ્કેપ બનાવ્યું હતું જેમાં સંરક્ષણ, વહીવટ, ધાર્મિક વિધિઓ અને જાહેર પ્રદર્શન જોડાયેલા હતા.

પલ્લવ-ચાલુક્ય યુદ્ધો દર્શાવે છે કે આ સ્થાન શા માટે મહત્વનું હતું. પુલકેસીન બીજાની સેનાઓ પલ્લવ પ્રદેશમાં ઊંડાણમાં આગળ વધવામાં સફળ રહી હતી, પરંતુ કાંચીપુરમે કબજો મેળવવાનો વિરોધ કર્યો હતો. તેના અસ્તિત્વને કારણે પલ્લવોએ વળતો હુમલો કર્યો અને આખરે વાતાપી ખાતે ચાલુક્યોને હરાવ્યા. તેથી આ શહેર માત્ર એક ઔપચારિક રાજધાની જ નહોતું, પરંતુ લશ્કરી સત્તાનું સંરક્ષિત કેન્દ્ર પણ હતું.

ચોલાઓ હેઠળ, કાંચીપુરમે ઉત્તરીય વાઇસરોયલ્ટીના મુખ્ય મથક તરીકે સેવા આપી હતી. શહેરની રાજકીય ભૂમિકા સ્વતંત્ર શાહી રાજધાનીથી મોટા સામ્રાજ્યની અંદર એક મહત્વપૂર્ણ પ્રાંતીય કેન્દ્રમાં બદલાઈ ગઈ. ચોલા શિલાલેખો અને મંદિરના નવીનીકરણ દર્શાવે છે કે શાહી સત્તા સ્થાનિક ધાર્મિક સંસ્થાઓ દ્વારા કેવી રીતે કાર્યરત હતી.

તેરમી અને ચૌદમી સદીમાં ચોલા, પાંડ્ય, હોયસલ, કાકતીયા, સંબુવરાયરો અને અન્ય સત્તાઓ વચ્ચે વારંવાર સ્પર્ધાઓ થઈ હતી. આ શહેરનું સ્થાન ઉત્તરીય તમિલ પ્રદેશને નિયંત્રિત કરવા અથવા દક્ષિણ દખ્ખણ તરફ સત્તા રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા શાસકો માટે મૂલ્યવાન બન્યું હતું.

વિજયનગર કાળમાં કાંચીપુરમને મુખ્ય શાહી માળખામાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. મંદિર અનુદાન અને શિલાલેખો આશ્રયના સાધનો હતા, પરંતુ તેઓ અધિકારીઓ, લશ્કરી ઉચ્ચ વર્ગ, વેપારીઓ અને ધાર્મિક નિષ્ણાતોની હાજરી પણ નોંધે છે. શહેરના મંદિરો રાજકીય સ્મૃતિના ભંડાર બની ગયા.

સત્તરમી અને અઢારમી સદી દરમિયાન, કાંચીપુરમનું રાજકીય મૂલ્ય ગોલકોંડા, બીજાપુર, મુઘલો, મરાઠાઓ, હૈદરાબાદ, કર્ણાટકી સત્તાવાળાઓ અને યુરોપિયન કંપનીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષોમાં સ્પષ્ટ રહ્યું હતું. બ્રિટિશ વહીવટ હેઠળ, તેનું મહત્વ શાહી રહેઠાણને બદલે ચિંગલપુટ જિલ્લા પ્રણાલી દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું.

આધુનિક સમયમાં, કાંચીપુરમ જિલ્લા મુખ્યાલય અને નગરપાલિકા તરીકે કામ કરે છે. તેથી તેની રાજકીય ઓળખ વહીવટી તેમજ ઐતિહાસિક છેઃ આ શહેર એક એવું કેન્દ્ર છે જ્યાંથી આસપાસના જિલ્લાનું સંચાલન થાય છે.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

હિંદુ પરંપરાઓ

કાંચીપુરમને હિંદુ પરંપરામાં સપ્ત પુરીમાંથી એક માનવામાં આવે છે, જે મુક્તિ સાથે સંકળાયેલા સાત પવિત્ર શહેરો પૈકીનું એક છે. ગરુડ પુરાણમાં તેને એવા શહેરોમાં સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યું છે જે મોક્ષ પ્રદાન કરી શકે છે. આ શહેર વૈષ્ણવો અને શૈવ લોકો માટે એક મુખ્ય યાત્રાધામ છે અને શાક્ત ધર્મનું કેન્દ્ર પણ છે.

મંદિરોની સાંદ્રતાએ શહેરના ભૌતિક સ્વરૂપ અને તેના સામાજિક ઇતિહાસને આકાર આપ્યો છે. પવિત્ર તળાવો, શોભાયાત્રાના માર્ગો, મંદિરની શેરીઓ, ધાર્મિક નિષ્ણાતો, દાતાઓ, કારીગરો અને યાત્રાળુઓ બધાએ કાંચીપુરમના શહેરી જીવનના વિકાસમાં યોગદાન આપ્યું હતું.

વરધરાજ પેરુમલ મંદિર કાંચીપુરમનું સૌથી મોટું વિષ્ણુ મંદિર છે, જે લગભગ 23 એકરમાં ફેલાયેલું છે. તેમાં ચોલા, પાંડ્ય, ચેર, કાકતીય, હોયસલ, સંબુવરાય, કંદવરાય અને વિજયનગર શાસકો સાથે સંકળાયેલા આશરે 350 શિલાલેખો છે. આ શિલાલેખો દાનની નોંધ કરે છે અને શહેરના રાજકીય ઇતિહાસના પુરાવા પૂરા પાડે છે.

1053માં ચોલાઓ દ્વારા આ મંદિરનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને કુલોત્તુંગ ચોલા પ્રથમ અને વિક્રમ ચોલાના શાસન દરમિયાન તેનું વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી ચોલા શાસકોએ ચૌદમી સદીમાં બીજી દિવાલ અને પ્રવેશદ્વાર ટાવર ઉમેર્યો. આ મંદિર 108 દિવ્ય દેસમમાંથી એક છે, જે શ્રી વૈષ્ણવ પરંપરામાં ઉજવવામાં આવતા પવિત્ર વિષ્ણુ મંદિરો છે.

આ મંદિરમાં કોતરણી કરેલી ગરોળી છે, જેમાંથી એક સોનાથી ઢંકાયેલી છે અને બીજી ચાંદીથી ઢંકાયેલી છે. એવું કહેવાય છે કે રોબર્ટ ક્લાઇવે ક્લાઇવ મકરકાંડી તરીકે ઓળખાતો નીલમણિ ગળાનો હાર ભેટમાં આપ્યો હતો. તેનો ઉપયોગ ઔપચારિક પ્રસંગો દરમિયાન દેવતાને શણગારવા માટે કરવામાં આવે છે.

યથોથકારી પેરુમલ મંદિર પોઇગાઈ અલવર સાથે સંકળાયેલું છે, જે પરંપરાગત રીતે ત્યાં જન્મ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ મંદિરનો ઉલ્લેખ પેરુમ્પાનાત્રુપદૈ માં કરવામાં આવ્યો છે અને તે સાહિત્યિક પરંપરામાં સિલપ્પાદિકારમ, પતંજલિની કૃતિઓ, તોલકાપ્પિયમ અને અન્ય ગ્રંથો સાથે જોડાયેલું છે. તે પોઇગાઈ અલવર, પે અલવર, ભુતાથ અલવર અને તિરુમાલીસાઈ અલવર દ્વારા નાલાઈરા દિવ્ય પ્રબંધમ માં ઉજવવામાં આવે છે.

તિરુ પરમેશ્વર વિન્નાગરમમાં ત્રણ સ્તરનું મંદિર છે, જેમાં દરેક સ્તર પર વિષ્ણુનું પ્રતિનિધિત્વ છે. ગર્ભગૃહની આસપાસના કોરિડોરમાં પલ્લવ શાસન અને વિજય સાથે સંકળાયેલા શિલ્પો છે. તેને શહેરનું સૌથી જૂનું વિષ્ણુ મંદિર માનવામાં આવે છે અને તેનું શ્રેય પલ્લવ શાસક પરમેશ્વરવર્મન દ્વિતીયને જાય છે, જેમણે 728 થી 731 સુધી શાસન કર્યું હતું.

કાંચીપુરમમાં અન્ય દિવ્ય દેસમોમાં અષ્ટબુજકરમ, તિરુથ્થંકા, તિરુવેલુક્કાઈ, ઉલાગલંથા પેરુમલ મંદિર, તિરુપ્પાવાલા વન્નમ અને પાંડવ થૂથર પેરુમલ મંદિરનો સમાવેશ થાય છે. વધુ પાંચ દિવ્ય દેસમ મોટા મંદિર સંકુલમાં સ્થિત છેઃ ત્રણ ઉલાગલંથા પેરુમલ મંદિરની અંદર, એક કામાક્ષી અમ્માન મંદિરમાં અને એક એકમ્બરેશ્વર મંદિરમાં.

એકાંબરેશ્વર મંદિર શિવને સમર્પિત છે અને તે શહેરનું સૌથી મોટું મંદિર છે. તેનો પ્રવેશદ્વાર ટાવર આશરે 59 મીટર ઊંચો છે, જે તેને ભારતના સૌથી ઊંચા મંદિર ટાવરમાંથી એક બનાવે છે. આ મંદિર પંચ ભૂતા સ્થાલોમાંથી એક છે, જે પ્રકૃતિના પાંચ તત્વોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એકાંબરેશ્વર પૃથ્વીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ સંકુલમાં ચંદ્રચુડા પેરુમલ અથવા નીલાથિંગલ થુંડમ પેરુમલ, દિવ્ય દેશમ પણ છે.

કૈલાસનાથ મંદિર શિવને સમર્પિત છે અને પલ્લવો હેઠળ બાંધવામાં આવ્યું હતું. તેને કાંચીપુરમમાં અસ્તિત્વમાં રહેલું સૌથી જૂનું હિન્દુ મંદિર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે અને ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા તેને પુરાતત્વીય સ્મારક જાહેર કરવામાં આવ્યું છે. તેની રચનામાં શિલ્પો ધરાવતા કોષોની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે અને પલ્લવ મંદિર સ્થાપત્ય માટે મહત્વપૂર્ણ પુરાવા પૂરા પાડે છે.

કામાક્ષી અમ્માન મંદિર દેવી પાર્વતીને સમર્પિત છે. દેવીની સામે મૂકવામાં આવેલા યંત્ર, ચક્ર અથવા પીઠ દ્વારા દેવીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે. આ મંદિર આદિ શંકર સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે, જેમણે પરંપરાગત રીતે મંદિર પછી કાંચી મઠની સ્થાપના કરી હોવાનું માનવામાં આવે છે.

અન્ય પલ્લવ-સમયગાળાના શિવ મંદિરોમાં નંદીવર્મન પલ્લવ દ્વિતીય દ્વારા બાંધવામાં આવેલું મુક્તેશ્વર મંદિર અને નરસિંહવર્મન પલ્લવ દ્વિતીય સાથે સંકળાયેલ ઇરાવતનેશ્વર મંદિરનો સમાવેશ થાય છે. કાચી મેત્રાલી અથવા કરચપેશ્વર મંદિર, ઓનાકંથન તાલી, કાચી અનેકટંગપદમ, કુરંગાનિલમુટ્ટમ અને તિરુકલિમેડુ ખાતે આવેલું કરાઈથિરુનાથર મંદિર શહેરના શિવ મંદિરોમાં સામેલ છે, જે સાતમી અને આઠમી સદીના શૈવ માન્ય કાર્ય તેવરમ માં પૂજવામાં આવે છે.

કુમારકોટ્ટમ મંદિર, જે મુરુગનને સમર્પિત છે, તે એકમ્બરેશ્વર અને કામાક્ષી અમ્માન મંદિરોની વચ્ચે આવેલું છે. આ સ્થિતિએ સોમસ્કંદ પરંપરાના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો છે. સંસ્કૃત સ્કંદ પુરાણ માંથી અનુવાદિત મુરુગન પરની તમિલ ધાર્મિક કૃતિ કંદપુરમ ની રચના 1625માં કાચિયપ્પા શિવાચાર્ય દ્વારા આ મંદિરમાં કરવામાં આવી હતી.

કાંચી મઠ

કાંચીપુરમ એક હિન્દુ મઠ સંસ્થા કાંચી મઠનું મુખ્ય મથક છે. તેનો સત્તાવાર ઇતિહાસ જણાવે છે કે મઠની સ્થાપના કલાદીના આદિ શંકર દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને તેનો ઇતિહાસ ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદીનો છે. આ પરંપરાગત અહેવાલમાં એવું પણ માનવામાં આવે છે કે આદિ શંકર કાંચીપુરમ આવ્યા હતા, તેમણે આ સંસ્થાને દક્ષિણ મૂલમનાયા સર્વજ્ઞ શ્રી કાંચી કામકોટિ પીઠમ તરીકે સ્થાપિત કરી હતી અને શહેરમાં તેમના મૃત્યુ પહેલાં અન્ય મઠની સંસ્થાઓ પર વર્ચસ્વનું સ્થાન મેળવ્યું હતું.

મઠનો ઇતિહાસ વિવાદિત છે. અન્ય ઐતિહાસિક અહેવાલો સૂચવે છે કે તેની સ્થાપના કુંભકોણમમાં, કદાચ અઢારમી સદીમાં, શ્રીંગેરી મઠની એક શાખા તરીકે કરવામાં આવી હતી અને બાદમાં તેણે પોતાને સ્વતંત્ર જાહેર કરી હતી. સ્પર્ધાત્મક અહેવાલો એકબીજાથી અલગ હોવા જોઈએઃ પરંપરાગત ઘટનાક્રમ એ સંસ્થાની સત્તાવાર સ્મૃતિનો એક ભાગ છે, જ્યારે વૈકલ્પિક અર્થઘટન ઐતિહાસિક પુનર્નિર્માણ પર આધારિત છે.

અન્ય એક ઐતિહાસિક મહત્ત્વની સંસ્થા કૈલાસનાથ મંદિર નજીકનું ઉપનિષદ બ્રહ્મમ મઠ હતું. તેમાં ઉપનિષદ બ્રહ્મયોગીની મહાસમાધિ છે, જેમણે મુખ્ય ઉપનિષદ પર ભાષ્યો લખ્યા હતા. પરંપરા આ મઠને સદાશિવ બ્રહ્મેન્દ્રના ત્યાગ સાથે પણ જોડે છે.

બૌદ્ધ ધર્મ

એવું માનવામાં આવે છે કે પ્રથમ અને પાંચમી સદીની વચ્ચે કાંચીપુરમમાં બૌદ્ધ ધર્મનો વિકાસ થયો હતો. આ શહેર નાલંદા ખાતે નાગાર્જુનના ઉત્તરાધિકારી આર્યદેવ અને બૌદ્ધ વિચારકો ડિગ્નાગ, બુદ્ધઘોસા અને ધમ્મપાલ સાથે સંકળાયેલું છે.

એક લોકપ્રિય પરંપરા શાઓલિન કુંગ ફુની સ્થાપના સાથે સંકળાયેલા બૌદ્ધ સાધુ બોધિધર્મને કાંચીપુરમના પલ્લવ રાજાના ત્રીજા પુત્ર તરીકે ઓળખે છે. અન્ય પરંપરાઓ તેમના મૂળને એશિયામાં અન્યત્ર મૂકે છે. તેથી કાંચીપુરમ જોડાણને સ્થાપિત હકીકત તરીકે રજૂ કરવાને બદલે પરંપરા તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે.

કાંચીપુરમની બૌદ્ધ સંસ્થાઓએ મ્યાનમાર અને થાઇલેન્ડના મોન લોકોમાં થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો કરવામાં મદદ કરી હોવાનું કહેવાય છે. બદલામાં, ધાર્મિક જોડાણો કાંચીપુરમને બંગાળની ખાડીમાં બૌદ્ધ ચળવળના વિશાળ નેટવર્ક સાથે જોડે છે.

બિહારમાં ગયા નજીક કુર્કિહાર ખાતે મળી આવેલા કાંસાની મૂર્તિઓમાં એવા શિલાલેખો છે જે દર્શાવે છે કે ઘણા દાતાઓ કાંચીથી આવ્યા હતા. આ દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે કુર્કિહાર નવમી અને અગિયારમી સદીની વચ્ચે કાંચીપુરમના મુલાકાતીઓ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થળ હતું.

જૈન ધર્મ

કાંચીપુરમ જૈન ધર્મનું મુખ્ય કેન્દ્ર હતું અને તે સામંતભદ્ર અને અકલંકા જેવા શિક્ષકો સાથે સંકળાયેલું છે. પરંપરાગત રીતે જૈન ધર્મ પ્રથમ સદીમાં કુંડકુંડાચાર્ય દ્વારા શહેરમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે અને ત્રીજી સદીમાં અકલંકાના પ્રભાવ દ્વારા ફેલાયો હોવાનું કહેવાય છે.

ઐતિહાસિક પરંપરામાં પલ્લવો પહેલાં કાંચીપુરમના શાસકો કાલભ્રોને જૈન ધર્મના અનુયાયીઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. જૈન ધર્મને શાહી આશ્રય મળ્યો હતો અને સિંહવિષ્ણુ, મહેન્દ્રવર્મન અને સિંહવર્મન સહિતના ઘણા પલ્લવ શાસકો છઠ્ઠી અને સાતમી સદીમાં નયનમાર અને અલવરના ઉદય પહેલા આ ધર્મ સાથે સંકળાયેલા હતા.

નયનમાર સંત અપ્પારના પ્રભાવ હેઠળ મહેન્દ્રવર્મન પ્રથમનું જૈન ધર્મમાંથી હિંદુ ધર્મમાં રૂપાંતર શહેરના ધાર્મિક ઇતિહાસમાં એક વળાંક તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. શૈવવાદ અને વૈષ્ણવવાદે પાછળથી અનુક્રમે આદિ શંકર અને રામાનુજના પ્રભાવ હેઠળ નવી તાકાત મેળવી. પાછળથી ચોલા અને વિજયનગર શાસકોએ જૈન પ્રથાને સહન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું અને જૈન સમુદાયો કાંચીમાં સક્રિય રહ્યા.

મૂળ જીના કાંચી સંસ્થા કાંચીપુરમમાં આવેલી હતી. તેના ભૂતપૂર્વ સ્થળનું પ્રતિનિધિત્વ તિરુપર્થીકુંદ્રમ ખાતે ત્રિલોક્યનાથ અને ચંદ્રપ્રભા મંદિર દ્વારા કરવામાં આવે છે. આ જોડિયા જૈન મંદિરમાં પલ્લવ રાજા નરસિંહવર્મન દ્વિતીય અને ચોલા રાજાઓ રાજેન્દ્ર ચોલા પ્રથમ, કુલોત્તુંગા ચોલા પ્રથમ અને વિક્રમ ચોલા સાથે કૃષ્ણદેવ રાયના કન્નડ શિલાલેખો છે. આ મંદિરની જાળવણી તમિલનાડુના પુરાતત્વીય અધિકારીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે.

જિન કાંચી મઠ પાછળથી સોળમી સદીમાં જિંજી નજીક મેલસિથામુરમાં સ્થળાંતરિત થયો હતો. કાંચીપુરમની આસપાસના ગામડાઓમાં કેટલાક ઐતિહાસિક જૈન સ્થળો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જ્યાં જૈન સમુદાયો હજુ પણ હાજર છે.

અન્ય ધાર્મિક સમુદાયો

કાંચીપુરમમાં બે ઐતિહાસિક મસ્જિદો છે. એક એકમ્બરેશ્વર મંદિરની નજીક આવેલું છે અને તે સત્તરમી સદીમાં આર્કોટના નવાબના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યું હતું. બીજું વૈકુંઠ પેરુમલ મંદિરની નજીક આવેલું છે અને હિન્દુ મંદિર સાથે એક સામાન્ય તળાવ વહેંચે છે. મુસ્લિમો વરધરાજ મંદિર સાથે સંકળાયેલા તહેવારોમાં પણ ભાગ લે છે.

ક્રાઇસ્ટ ચર્ચને શહેરના સૌથી જૂના ખ્રિસ્તી ચર્ચ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેનું નિર્માણ 1921માં મેકલીન નામના બ્રિટિશ વ્યક્તિએ કરાવ્યું હતું. આ ઇમારત કમાનો અને થાંભલાઓ સાથે સ્કોટિશ શૈલીની ઈંટની રચનાનો ઉપયોગ કરે છે.

શિક્ષણ અને બૌદ્ધિક જીવન

શિક્ષણના કેન્દ્ર તરીકે કાંચીપુરમની પ્રતિષ્ઠા 'ઘટિકાસ્થાનમ' શબ્દ દ્વારા વ્યક્ત થાય છે, જેનો અર્થ થાય છે શિક્ષણનું સ્થળ. તેના શૈક્ષણિક ઇતિહાસમાં હિન્દુ, બૌદ્ધ, જૈન, સંસ્કૃત, તમિલ અને મઠવાસી સંસ્થાઓનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રારંભિક સદીઓ દરમિયાન, બૌદ્ધ મઠો બૌદ્ધ શિક્ષણના કેન્દ્રો તરીકે કામ કરતા હતા. મહેન્દ્રવર્મન પ્રથમ હેઠળ હિન્દુ પરંપરાઓના પુનરુત્થાન સાથે, હિન્દુ શિક્ષણને પ્રાધાન્ય મળ્યું અને સંસ્કૃત બૌદ્ધિક અને રાજકીય જીવનની સત્તાવાર ભાષા બની ગઈ. જૈન શિક્ષકો અને સંસ્થાઓએ પણ શહેરની વિદ્વતાપૂર્ણ સંસ્કૃતિમાં યોગદાન આપ્યું હતું.

શહેરના મંદિરો પૂજા સ્થળો કરતાં વધુ કામ કરતા હતા. તેમના શિલાલેખો ધાર્મિક સૂચના, દાન, ધાર્મિક નિષ્ણાતો, રાજકીય વંશાવળી અને સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાપનના રેકોર્ડને જાળવી રાખે છે. શહેર સાથે સંકળાયેલી સાહિત્યિક પરંપરાઓ પણ તેને વ્યાકરણ, ફિલસૂફી, ધર્મશાસ્ત્ર અને ભક્તિ કવિતા સાથે જોડે છે.

આધુનિક સમયમાં, કાંચીપુરમમાં શાળાઓ અને ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનું નેટવર્ક છે. 2011માં, શહેરમાં 49 નોંધાયેલી શાળાઓ હતી, જેમાંથી 16 નગરપાલિકા દ્વારા ચલાવવામાં આવતી હતી. રેશમ વણાટ ઉદ્યોગમાં કાર્યરત બાળકો માટે રાત્રિ શાળાઓ ખોલવામાં આવી હતી. ડિસેમ્બર 2001માં આ શાળાઓ 127 બાળકોને શિક્ષણ આપી રહી હતી અને સપ્ટેમ્બર 1999થી 260 નોંધાયેલા વિદ્યાર્થીઓ હતા.

શ્રી ચંદ્રશેખરેંદ્ર સરસ્વતી વિશ્વ વિદ્યાલય અને ચેટ્ટીનાડ એકેડમી ઑફ રિસર્ચ એન્ડ એજ્યુકેશન કાંચીપુરમમાં ડીમ્ડ યુનિવર્સિટીઓ છે. વલ્લાલ પચૈયપ્પર દ્વારા સ્થાપિત પચૈયપ્પા કોલેજ ફોર મેન, વેગવતી નદીના કિનારે આવેલી છે અને સ્નાતક અને અનુસ્નાતક અભ્યાસક્રમો પ્રદાન કરે છે. તેને કાંચીપુરમ તાલુકામાં એકમાત્ર સરકારી સહાયિત સંસ્થા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

શહેરમાં જાહેર-ખાનગી ભાગીદારી દ્વારા સ્થાપિત ભારતીય માહિતી ટેકનોલોજી સંસ્થા, બે તબીબી કોલેજો, છ ઇજનેરી કોલેજો, ત્રણ પોલિટેકનિક સંસ્થાઓ અને છ કલા અને વિજ્ઞાન કોલેજો પણ છે. અરિગ્નાર અન્ના મેમોરિયલ કેન્સર ઇન્સ્ટિટ્યૂટ એન્ડ હોસ્પિટલની સ્થાપના 1969માં કરવામાં આવી હતી અને તેનું સંચાલન તમિલનાડુ સરકારના આરોગ્ય વિભાગ દ્વારા કરવામાં આવે છે. મીનાક્ષી મેડિકલ કોલેજ ખાનગી માલિકીની છે.

આધુનિક શૈક્ષણિક વિકાસએ શહેરની જૂની બૌદ્ધિક ઓળખને બદલી નથી. તેના બદલે, યુનિવર્સિટીઓ, વ્યાવસાયિક કોલેજો, મ્યુનિસિપલ શાળાઓ, મંદિર સંસ્થાઓ અને મઠની પરંપરાઓ હવે સમાન ઐતિહાસિક શહેરી વાતાવરણમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે.

આર્થિક ભૂમિકા

કાંચીપુરમના પરંપરાગત વ્યવસાયો રેશમ-સાડી વણાટ અને ખેતી છે. 2008માં, અંદાજે 5,000 પરિવારો સાડીના ઉત્પાદનમાં સામેલ હોવાનો અંદાજ હતો. વ્યાપક ઔદ્યોગિક અર્થતંત્રમાં કપાસનું ઉત્પાદન, હળવી મશીનરી, વિદ્યુત ચીજવસ્તુઓનું ઉત્પાદન, ખાદ્ય પ્રક્રિયા, ચોખાની મિલિંગ, યાર્નનું ઉત્પાદન અને રંગકામનો સમાવેશ થાય છે.

કાંચીપુરમનું અર્થતંત્ર તેના મંદિરો અને તીર્થયાત્રા સંસ્કૃતિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. પ્રવાસન હોટલ, રેસ્ટોરાં, સ્થાનિક પરિવહન, છૂટક અને માર્ગદર્શક સેવાઓને ટેકો આપે છે. હજાર મંદિરોનું શહેર તરીકેની આ શહેરની પ્રતિષ્ઠાએ તેને એક મુખ્ય સ્થાનિક પ્રવાસન સ્થળ અને વિદેશી મુલાકાતીઓ માટે વધતી જતી જગ્યા બનાવવામાં પણ મદદ કરી છે.

આધુનિક મ્યુનિસિપલ વિસ્તારમાં રહેણાંક, વ્યાપારી, ઔદ્યોગિક અને પરિવહન ક્ષેત્રો છે. મોટાભાગે મંદિરોની આસપાસ રહેણાંક મિલકતો માટે લગભગ 416 હેક્ટર જમીનનો ઉપયોગ થાય છે. વાણિજ્યિક ઉપયોગ આશરે 62 હેક્ટરને આવરી લે છે, જ્યારે ઔદ્યોગિક વિકાસ લગભગ 65 હેક્ટરને આવરી લે છે. આ ઔદ્યોગિક વિસ્તારોમાં હાથવણાટ-કાંતણ, રેશમ-વણાટ, રંગકામ અને ચોખા-ઉત્પાદન એકમો છે. રસ્તાઓ, રેલવે, બસ સ્ટેન્ડ અને સંબંધિત પરિવહન માળખાગત સુવિધાઓ અંદાજે 89.06 હેક્ટર જમીનનો ઉપયોગ કરે છે.

કાંચીપુરમ સિલ્ક

કાંચીપુરમ ભારતના સૌથી જાણીતા હાથવણાટ રેશમ કેન્દ્રોમાંનું એક છે. આ વેપાર પરંપરાગત રીતે વણકરોના સ્થળાંતર સાથે સંકળાયેલો છે. એક અહેવાલ જણાવે છે કે રાજા રાજા ચોલા પ્રથમે ગુજરાતના સૌરાષ્ટ્રના વણકરોને કાંચીમાં સ્થાયી થવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. વિજયનગર સમયગાળા દરમિયાન આંધ્રપ્રદેશના વણકરોની અવરજવર સાથે આ કળાનું વધુ વિસ્તરણ થયું હતું.

1757માં ફ્રેન્ચ ઘેરાબંધી દરમિયાન કાંચીપુરમ પર હુમલો થયો ત્યારે શહેરની વણાટની અર્થવ્યવસ્થામાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો. અઢારમી સદીના અંત સુધીમાં વણાટ ફરી શરૂ થયું અને એક મુખ્ય વ્યવસાય તરીકે ચાલુ રહ્યું.

2005માં, "કાંચીપુરમ સિલ્ક સાડીઓ" ને ભૌગોલિક સંકેત ટેગ મળ્યો હતો. આ હોદ્દો ઉત્પાદનની પ્રાદેશિક ઓળખને માન્યતા આપે છે, જો કે ઉદ્યોગને નબળા માર્કેટિંગ અને ડુપ્લિકેટ ઉત્પાદનોના પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. વણકર સમુદાયની આર્થિક મુશ્કેલીઓ દર્શાવે છે કે વારસાગત હસ્તકલા સાંસ્કૃતિક રીતે અગ્રણી રહી શકે છે જ્યારે કે જે લોકો તેનું ઉત્પાદન કરે છે તેઓ બજારના ગંભીર દબાણનો સામનો કરે છે.

તેથી સાડી ઉદ્યોગ ઐતિહાસિક વારસો અને સમકાલીન આજીવિકા બંને છે. તે કાંચીપુરમના રાજવંશીય ભૂતકાળને હજારો પરિવારોના કામકાજી જીવન સાથે જોડે છે, જ્યારે શહેરને રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય બજારો સાથે પણ જોડે છે.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

કૈલાસનાથ મંદિર

ઐતિહાસિક અહેવાલ મુજબ કૈલાસનાથ મંદિર કાંચીપુરમમાં અસ્તિત્વમાં રહેલું સૌથી જૂનું હિન્દુ મંદિર છે. પલ્લવો હેઠળ બાંધવામાં આવેલું અને શિવને સમર્પિત, તે ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ હેઠળ એક પુરાતત્વીય સ્મારક છે.

તેની રચનામાં મુખ્ય મંદિરનો સમાવેશ થાય છે, જે શિલ્પિત કોષોની શ્રેણીથી ઘેરાયેલું છે. આ મંદિર પલ્લવ સ્થાપત્યના અભ્યાસ માટે ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે, કારણ કે તે પથ્થરથી બનેલા મંદિર સંકુલના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કાને જાળવી રાખે છે. તેના શિલ્પો અને અવકાશી સંગઠન શાહી આશ્રય, શૈવ ભક્તિ અને સ્થાપત્ય પ્રયોગો વચ્ચેના સંબંધને દર્શાવે છે.

આ મંદિરએ શહેરના રાજકીય ઇતિહાસમાં પણ ભૂમિકા ભજવી હતી. કુમાર કંપાના સાથે સંકળાયેલા શિલાલેખો મુસ્લિમ આક્રમણ દરમિયાન તેમના ત્યાગ પછી હિન્દુ ધાર્મિક વિધિઓની પુનઃસ્થાપનાની નોંધ કરે છે.

વૈકુંઠ પેરુમલ મંદિર

વિષ્ણુને સમર્પિત વૈકુંઠ પેરુમલ મંદિર પલ્લવ કાળ સાથે સંકળાયેલું છે અને તે શહેરના મુખ્ય સ્મારકોમાંનું એક છે. તે પલ્લવ રાજવી દુનિયાના સ્થાપત્ય અને શિલ્પના પુરાવાને સાચવે છે.

આ મંદિર કાંચીપુરમના વિશાળ વૈષ્ણવ લેન્ડસ્કેપનો એક ભાગ છે, જેમાં મંદિર સ્થાપત્ય, શાહી વંશાવળી, ભક્તિ સાહિત્ય અને ધાર્મિક પ્રથાઓ નજીકથી જોડાયેલા છે. તેનું મહત્વ શ્રી વૈષ્ણવ ધર્મમાં શહેરના સ્થાન દ્વારા મજબૂત બને છે.

વરધરાજ પેરુમલ મંદિર

વરધરાજ પેરુમલ મંદિર કાંચીપુરમના સૌથી મોટા અને સૌથી ઐતિહાસિક રીતે દસ્તાવેજીકૃત મંદિરોમાંનું એક છે. તેના 23 એકરના સંકુલમાં સેંકડો શિલાલેખો છે જે ક્રમિક રાજવંશો હેઠળ દાન અને રાજકીય વિકાસની નોંધ કરે છે.

ચોલા નવીનીકરણ અને પછીના ઉમેરાઓએ એક સ્મારક સંકુલનું નિર્માણ કર્યું જે વિજયનગરના આશ્રય હેઠળ વધતું રહ્યું. મંદિરના બહુભાષી શિલાલેખો દર્શાવે છે કે કાંચીપુરમ તમિલ, તેલુગુ, કન્નડ અને સંસ્કૃત રાજકીય વિશ્વ સાથે જોડાયેલું હતું. તેઓ એ પણ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે શાસકો અને સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ મુખ્ય મંદિરની જાળવણીને ટેકો આપ્યો હતો.

આ મંદિર એક દિવ્ય દેશમ છે અને શહેરના મુખ્ય યાત્રાધામોમાંનું એક છે.

એકાંબરેશ્વર મંદિર

ઉત્તર કાંચીપુરમમાં એકામ્બરેશ્વર મંદિરનું વર્ચસ્વ છે. શિવને સમર્પિત, તે શહેરનું સૌથી મોટું મંદિર છે અને તેમાં 59 મીટરનો પ્રવેશદ્વાર ટાવર છે. પંચ ભૂતા સ્થાલોમાંના એક તરીકે, તે પૃથ્વીના તત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

આ મંદિર સંકુલમાં નીલાથિંગલ થુંડમ પેરુમલ મંદિર પણ છે, જે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે શૈવ અને વૈષ્ણવ પવિત્ર સ્થળો એક જ સ્મારક આવરણમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ સહિયારા લેન્ડસ્કેપ કાંચીપુરમની લાક્ષણિકતા છે, જ્યાં સાંપ્રદાયિક પરંપરાઓ અલગ છે પરંતુ ભૌતિક રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે.

કામાક્ષી અમ્માન મંદિર

કામાક્ષી અમ્માન મંદિર એ શહેરનું મુખ્ય શાક્ત મંદિર છે. દેવીની સામે મૂકવામાં આવેલા યંત્ર અથવા ચક્ર દ્વારા દેવીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે. આદિ શંકર સાથે મંદિરનું જોડાણ તેની ધાર્મિક સ્મૃતિ અને કાંચી મઠ દ્વારા દાવો કરવામાં આવેલા ઇતિહાસના કેન્દ્રમાં છે.

ચોલા સમયગાળા દરમિયાન આ મંદિરનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને બાદમાં તે એવા મંદિરોમાંનું એક બની ગયું હતું જેની છબીઓ સત્તરમી સદીના અંતમાં રાજકીય અશાંતિ દરમિયાન ખસેડવામાં આવી હતી. તેથી તેનો ઇતિહાસ ધાર્મિક પ્રતીકવાદ, શાહી આશ્રય, મઠની પરંપરાઓ અને લશ્કરી ધમકીના પ્રતિભાવોને જોડે છે.

તિરુપર્થીકુન્દ્રમ ખાતે જૈન મંદિરો

તિરુપર્થીકુંદ્રમ ખાતે આવેલું ત્રિલોક્યનાથ અને ચંદ્રપ્રભા મંદિર કાંચીપુરમ નજીક આવેલું એક જોડિયા જૈન મંદિર છે. તેના શિલાલેખો પલ્લવ, ચોલા અને વિજયનગર સમયગાળામાં ફેલાયેલા છે. તેઓ જૈન સમુદાયોની સતત હાજરી અને જૈન ધાર્મિક સંસ્થાઓના વ્યાપક ઇતિહાસમાં શહેરના સ્થાન માટે પુરાવા પૂરા પાડે છે.

આ મંદિર કાંચીપુરમના શહેરી કેન્દ્ર અને તેની આસપાસની વસાહતો વચ્ચેના સંબંધનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. શહેરના ધાર્મિક ઇતિહાસને માત્ર તેના સૌથી મોટા હિન્દુ સ્મારકો દ્વારા સમજી શકાતો નથી; આસપાસના પ્રદેશમાં જૈન સ્થળો તેના ભૂતકાળના અન્ય એક મુખ્ય સ્તરને જાળવી રાખે છે.

પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ

પલ્લવ શાસકો

મહેન્દ્રવર્મન પ્રથમે ચાલુક્ય શાસક પુલકેસીન દ્વિતીય સામે કાંચીપુરમનો બચાવ કર્યો હતો અને તે શહેરના વધુ હિંદુ સ્થાપત્ય અને શૈક્ષણિક પ્રાધાન્ય તરફના સંક્રમણ સાથે સંકળાયેલ છે. તેમના પુત્ર નરસિંહવર્મન પ્રથમે વાતાપી પર વિજય મેળવીને અને યુદ્ધમાં પુલકેશીન બીજાને મારીને ચાલુક્ય આક્રમણનું પુનરાવર્તન પૂર્ણ કર્યું હતું.

નરસિંહવર્મન દ્વિતીયને કાંચીપુરમના મંદિરોના મુખ્ય નિર્માતા તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે, જેમાં કૈલાસનાથર, વૈકુંઠ પેરુમલ, વરધરાજ પેરુમલ અને ઇરાવતનેશ્વર મંદિરોનો સમાવેશ થાય છે. આ શાસકોએ આ શહેરને રાજકીય શક્તિ અને સ્થાપત્ય સંસ્કૃતિ બંનેનું કેન્દ્ર બનાવ્યું હતું.

ધાર્મિક શિક્ષકો અને વિદ્વાનો

આદિ શંકર કામાક્ષી મંદિર અને કાંચી મઠની પરંપરાઓ દ્વારા કાંચીપુરમ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે. મઠની ઐતિહાસિક તારીખ અને સંસ્થાકીય ઉત્પત્તિ અંગે ચર્ચા કરવામાં આવે છે, પરંતુ શહેરની ધાર્મિક સ્મૃતિમાં તેનું મહત્વ નિર્વિવાદ છે.

રામાનુજ કાંચીપુરમના વ્યાપક ધાર્મિક ઇતિહાસમાં વૈષ્ણવ પરંપરાઓના પુનરુત્થાન સાથે જોડાયેલા છે. શહેરના દિવ્ય દેશમ, અલવર પરંપરાઓ અને મંદિર સંસ્થાઓ શ્રી વૈષ્ણવવાદ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સેટિંગ બનાવે છે.

પોઇગાઈ અલવર યથોથકારી પેરુમલ મંદિર સાથે સંકળાયેલું છે. અન્ય અલવારો જેમની ભક્તિમય કવિતાઓ કાંચીપુરમના મંદિરોની ઉજવણી કરે છે તેમાં પે અલવર, ભુતાથ અલવર અને તિરુમાલીસાઈ અલવરનો સમાવેશ થાય છે.

કાંચીપુરમના બૌદ્ધ બૌદ્ધિક સંગઠનોમાં આર્યદેવ, ડિગ્નાગ, બુદ્ધઘોસા અને ધમ્મપાલનો સમાવેશ થાય છે. આ શહેર સાથે સંકળાયેલા જૈન શિક્ષકોમાં સામંતભદ્ર અને અકાલંકાનો સમાવેશ થાય છે.

સી. એન. અન્નાદુરાઈ

લેખક, રાજકારણી અને દ્રવિડ મુનેત્ર કઝગમના સ્થાપક સી. એન. અન્નાદુરાઈનો જન્મ અને ઉછેર કાંચીપુરમમાં થયો હતો. તેઓ તમિલનાડુના મુખ્યમંત્રી તરીકે સેવા આપનારા દ્રવિડ પક્ષના પ્રથમ સભ્ય અને વસાહતી પછીના ભારતમાં બહુમતી સરકાર બનાવનારા પ્રથમ બિન-કોંગ્રેસી નેતા બન્યા હતા.

કાંચીપુરમ સાથે તેમનું જોડાણ શહેરના પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન ઇતિહાસને આધુનિક તમિલનાડુના રાજકીય પરિવર્તન સાથે જોડે છે.

ઘટાડો અને પુનરુત્થાન

કાંચીપુરમમાં એક પણ અંતિમ ઘટાડો જોવા મળ્યો ન હતો. તેના બદલે, તેની ભૂમિકા વારંવાર બદલાઈ. જ્યારે પલ્લવ સત્તાને ચોલા શાસન દ્વારા બદલવામાં આવી ત્યારે આ શહેરએ શાહી રાજધાની તરીકે પોતાનું સ્થાન ગુમાવી દીધું હતું, તેમ છતાં તે એક મુખ્ય વહીવટી અને ધાર્મિક કેન્દ્ર રહ્યું હતું. પાછળથી, પાંડ્ય, હોયસલ, કાકતીય, સંબુવરાય અને વિજયનગરના નિયંત્રણે તેના મહત્વને દૂર કર્યા વિના તેની રાજકીય વ્યવસ્થામાં ફેરફાર કર્યો.

વિજયનગરનું પતન લાંબા સમય સુધી અસ્થિરતા લાવ્યું. ગોલકોંડા, બીજાપુર, મુઘલ, મરાઠા, હૈદરાબાદ, કર્ણાટકી અને યુરોપીયન સત્તાઓએ આ પ્રદેશના નિયંત્રણ માટે સ્પર્ધા કરી હતી. યુદ્ધોએ શહેરને નુકસાન પહોંચાડ્યું અને મંદિરની વિધિઓમાં વિક્ષેપ પાડ્યો. મુઘલ સમયગાળા દરમિયાન મંદિરની મૂર્તિઓને હટાવવી અને 1757ની ફ્રેન્ચ ઘેરાબંધી સાથે સંકળાયેલા વિનાશથી ધાર્મિક અને આર્થિક જીવનને અસર થઈ હતી.

તેમ છતાં કેટલીક સંસ્થાઓએ કાંચીપુરમને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપી. મંદિરોએ યાત્રાળુઓને આકર્ષવાનું અને આશ્રય મેળવવાનું ચાલુ રાખ્યું. અઢારમી સદીના વિક્ષેપ પછી વણાટ ફરી ઉભરી આવ્યું. બ્રિટિશ વહીવટ હેઠળ, આ શહેર સ્થિર જિલ્લા પ્રણાલીનો ભાગ બની ગયું હતું, તેમ છતાં તે હવે શાહી રાજધાની તરીકે સેવા આપતું ન હતું.

આધુનિક સમયગાળામાં, પુનરુત્થાનએ અનેક સ્વરૂપો અપનાવ્યા છેઃ હેન્ડલૂમ વણાટની સાતત્યતા, શાળાઓ અને કોલેજોના વિસ્તરણ, માર્ગ અને રેલ જોડાણોમાં સુધારો અને ભારત સરકારની HRIDAY યોજના હેઠળ કાંચીપુરમને હેરિટેજ સિટી તરીકે માન્યતા.

જાળવણી જટિલ રહે છે. આ શહેર સ્થિર સ્મારક નથી પરંતુ જીવંત શહેરી વસાહત છે. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ, રહેણાંક વિકાસ, પ્રવાસન, પરિવહન, હસ્તકલા ઉત્પાદન, જળ વ્યવસ્થાપન અને વારસાનું રક્ષણ, આ તમામ જગ્યા માટે સ્પર્ધા કરે છે. કાંચીપુરમના ઇતિહાસનું અસ્તિત્વ મંદિરોને અલગ માળખા તરીકે ગણવાને બદલે આ જીવંત સંબંધ જાળવવા પર નિર્ભર કરે છે.

આધુનિક શહેર

કાંચીપુરમ કાંચીપુરમ જિલ્લાનું વહીવટી મથક છે અને તેનું સંચાલન 1947માં રચાયેલી વિશેષ કક્ષાની નગરપાલિકા દ્વારા કરવામાં આવે છે. નગરપાલિકાના કાર્યોમાં સામાન્ય વહીવટ, ઇજનેરી, મહેસૂલ, જાહેર આરોગ્ય, શહેર આયોજન અને માહિતી ટેકનોલોજીનો સમાવેશ થાય છે. 2011 ના મ્યુનિસિપલ ખાતામાં, તેમાં 51 વોર્ડ હતા.

વસ્તીના આંકડા ઉપયોગમાં લેવાતી સીમા અનુસાર બદલાય છે. 2011 ની વસ્તી ગણતરી ખાતા શહેર માટે 164,384 આપે છે, જ્યારે અન્ય મ્યુનિસિપલ આંકડો 234,353 આપે છે અને વિશાળ અર્ક અંદાજિત 232,816 આપે છે. આ તફાવતો એક સુસંગત શહેરી સરહદને બદલે વિવિધ વહીવટી વ્યાખ્યાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

2011ની વસ્તી ગણતરીના અહેવાલમાં 1,005 પુરુષ દીઠ 1,000 મહિલાઓનો ગુણોત્તર અને 79.51 ટકા સાક્ષરતા દર નોંધવામાં આવ્યો છે. અનુસૂચિત જાતિઓની વસ્તી 3.55 ટકા અને અનુસૂચિત જનજાતિઓની વસ્તી 0.09 ટકા છે. ધાર્મિક વસ્તી ગણતરીમાં મોટી સંખ્યામાં હિંદુ બહુમતી નોંધવામાં આવી હતી, જેમાં મુસ્લિમ, ખ્રિસ્તી, જૈન, શીખ, બૌદ્ધ અને અન્ય સમુદાયો પણ હાજર હતા.

શહેરના આધુનિક કાર્યબળમાં વણાટ, કૃષિ, ઘરગથ્થુ ઉદ્યોગો, ઉત્પાદન, પરિવહન, પ્રવાસન, આતિથ્ય અને જાહેર સેવાઓનો સમાવેશ થાય છે. 2011, 61,567 માં ખેડૂતો, કૃષિ મજૂરો, ઘરગથ્થુ ઉદ્યોગો, અન્ય વ્યવસાયો અને સીમાંત કાર્યોમાં કામદારોની નોંધણી કરવામાં આવી હતી.

કાંચીપુરમ ચેન્નાઈ અને અન્ય દક્ષિણ ભારતીય શહેરો સાથે ચેન્નાઈ-બેંગ્લોર રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ દ્વારા જોડાયેલું છે, જે શહેરની નજીકથી પસાર થાય છે. રાજ્ય પરિવહન સેવાઓ તેને ચેન્નાઈ, બેંગ્લોર, વિલ્લુપુરમ, તિરુપતિ, તિરુવન્નામલાઈ, વેલ્લોર, સાલેમ, કોઈમ્બતુર, પોંડિચેરી અને અન્ય સ્થળો સાથે જોડે છે. શહેરનું રેલ્વે સ્ટેશન ચેંગલપટ્ટુ-અરાક્કોનમ લાઇન પર આવેલું છે. પોંડીચેરી અને તિરુપતિ માટે દૈનિક સેવાઓ ચાલે છે, જેમાં મદુરાઈ અને નાગરકોઇલ માટે ઓછા નિયમિત સમયપત્રક પર એક્સપ્રેસ સેવાઓ છે.

ચેન્નાઈ આંતરરાષ્ટ્રીય હવાઇમથક સૌથી નજીકનું સ્થાનિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય હવાઇમથક છે, જે લગભગ 72 કિલોમીટર દૂર છે. કાંચીપુરમ નજીક પરંધુર ખાતે પ્રસ્તાવિત નવા ચેન્નાઈ આંતરરાષ્ટ્રીય હવાઇમથકની યોજના છે.

નગરપાલિકા વેગવતી નદી સાથે સંકળાયેલા ભૂમિગત સ્રોતોમાંથી પાણી ખેંચે છે. ભૂગર્ભ ગટર વ્યવસ્થા શહેરના મોટા ભાગનાં રસ્તાઓને આવરી લે છે, જ્યારે શહેરી વિસ્તારમાં પાંચ સ્થળોએથી ઘન કચરો એકત્રિત કરવામાં આવે છે. તેથી શહેરનું માળખું તીર્થયાત્રા, ઉદ્યોગ, રહેણાંક વિકાસ અને મોસમી વરસાદ દ્વારા સર્જાયેલા વ્યવહારુ દબાણને દૂર કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

2001ના અહેવાલ મુજબ કાંચીપુરમમાં દર વર્ષે અંદાજે 800,000 યાત્રાળુઓ આવે છે. મુલાકાતીઓ તેના મંદિરો, તહેવારો, સ્થાપત્ય, ધાર્મિક પરંપરાઓ અને રેશમના ઉત્પાદનો માટે આવે છે. આ શહેરને HRIDAY હેરિટેજ-ડેવલપમેન્ટ સ્કીમ હેઠળ હેરિટેજ સિટી તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યું છે, જે તેના નિર્મિત અને સાંસ્કૃતિક વારસાની રાષ્ટ્રીય માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-300, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક સાહિત્યિક સંદર્ભો", વર્ણનઃ "કાંચીપુરમ પતંજલિ અને પ્રારંભિક તમિલ ગ્રંથો સાથે સંકળાયેલી સાહિત્યિક અને વ્યાકરણની પરંપરાઓમાં જોવા મળે છે". }, {વર્ષઃ 350, શીર્ષકઃ "ગુપ્ત-સમયગાળાનો સંદર્ભ", વર્ણનઃ "સંસ્કૃત દસ્તાવેજો કાંચીપુરમને ઓળખે છે અને સમુદ્રગુપ્ત દ્વારા રાજા વિષ્ણુગોપાની હારનું વર્ણન કરે છે". }, {વર્ષઃ 550, શીર્ષકઃ "પલ્લવ રાજધાની", વર્ણનઃ "પલ્લવોએ તેમની રાજધાની દક્ષિણમાં કાંચીપુરમમાં ખસેડી અને તેની કિલ્લેબંધી, રસ્તાઓ, મંદિરો અને શિક્ષણ સંસ્થાઓનો વિકાસ કર્યો". }, {વર્ષઃ 640, શીર્ષકઃ "ઝુઆનઝાંગ કાંચીપુરમની મુલાકાત લે છે", વર્ણનઃ "ચીની પ્રવાસીએ આ શહેરને આશરે છ માઇલના પરિઘમાં વર્ણવ્યું હતું અને તેના લોકોની વિદ્યા અને ધર્મનિષ્ઠાની પ્રશંસા કરી હતી". }, {વર્ષઃ 642, શીર્ષકઃ "વાતાપી ખાતે પલ્લવ વિજય", વર્ણનઃ "કાંચીપુરમે પુલકેશીન બીજાના આક્રમણોનો પ્રતિકાર કર્યા પછી નરસિંહવર્મન પ્રથમે વાતાપી ખાતે ચાલુક્યોને હરાવ્યા હતા". }, {વર્ષઃ 728, શીર્ષકઃ "પલ્લવ મંદિરની ઇમારત", વર્ણનઃ "નરસિંહવર્મન બીજાનું શાસન કૈલાસનાથર અને વૈકુંઠ પેરુમલ મંદિરો સહિતના મુખ્ય મંદિરો સાથે સંકળાયેલું છે". }, {વર્ષઃ 890, શીર્ષકઃ "ચોલા વિજય", વર્ણનઃ "આદિત્ય પ્રથમે અપરાજિતવર્મનને હરાવ્યો અને કાંચીપુરમને ચોલા રાજ્યમાં લાવ્યો". }, {વર્ષઃ 1053, શીર્ષકઃ "ચોલા નવીનીકરણ", વર્ણનઃ "વરધરાજ પેરુમલ મંદિરનું ચોલા સમયગાળા દરમિયાન નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 1258, શીર્ષકઃ "પાંડ્ય નિયંત્રણ", વર્ણનઃ "જાટવર્મન સુંદર પાંડ્યન પ્રથમે ચોલા, પાંડ્ય અને હોયસાલો દ્વારા શહેર લડ્યા પછી કાંચીપુરમ પર કબજો કર્યો હતો". }, {વર્ષઃ 1361, શીર્ષકઃ "વિજયનગર વિજય", વર્ણનઃ "કુમાર કંપાને મદુરાઈ સલ્તનતને હરાવીને કાંચીપુરમ પર વિજય મેળવ્યો". }, {વર્ષઃ 1364, શીર્ષકઃ "વિજયનગર શિલાલેખો", વર્ણનઃ "કુમાર કમ્પાનાનો એક શિલાલેખ કૈલાસનાથ મંદિરમાં હિંદુ ધાર્મિક વિધિઓના પુનઃસ્થાપનની નોંધ કરે છે". }, {વર્ષઃ 1672, શીર્ષકઃ "ગોલકોંડા વ્યવસાય", વર્ણનઃ "વિજયનગરના પતન પછી રાજકીય ઉથલપાથલ દરમિયાન ગોલકોંડા સલ્તનતે કાંચીપુરમ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 1687, શીર્ષકઃ "મુઘલ વિજય", વર્ણનઃ "ઔરંગઝેબના દક્ષિણ અભિયાન પછી કાંચીપુરમ મુઘલ ક્ષેત્રમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 1688, શીર્ષકઃ "કાંચીપુરમ નજીકનું યુદ્ધ", વર્ણનઃ "મુઘલ દળોએ શહેર નજીકની લડાઈમાં સંભાજીની આગેવાની હેઠળના મરાઠાઓને હરાવ્યા હતા". }, {વર્ષઃ 1757, શીર્ષકઃ "ફ્રેન્ચ ઘેરાબંધી", વર્ણનઃ "ફ્રેન્ચ ઘેરાબંધી દરમિયાન શહેરને નુકસાન થયું હતું, જેના પછી તેની વણાટની અર્થવ્યવસ્થા પાછળથી પુનઃપ્રાપ્ત થઈ હતી". }, {વર્ષઃ 1763, શીર્ષકઃ "કંપની વહીવટ", વર્ણનઃ "બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીએ કર્ણાટકના નવાબ પાસેથી ભૂતપૂર્વ ચિંગલપુટ જિલ્લાનો અંકુશ મેળવ્યો હતો". }, {વર્ષઃ 1780, શીર્ષકઃ "પોલ્લિલુરનું યુદ્ધ", વર્ણનઃ "પોલ્લિલુરનું યુદ્ધ, જે મૈસૂરના રોકેટના ઉપયોગ માટે જાણીતું છે, તે કાંચીપુરમ નજીક પુલ્લાલુર ખાતે લડવામાં આવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 1866, શીર્ષકઃ "મ્યુનિસિપલ બંધારણ", વર્ણનઃ "કાંચીપુરમ નગરપાલિકાની ઔપચારિક રચના કરવામાં આવી હતી". }, {વર્ષઃ 1901, શીર્ષકઃ "બ્રિટિશ વસ્તી ગણતરી", વર્ણનઃ "શહેરની વસ્તી બ્રિટિશ વસ્તી ગણતરીમાં 46,164 તરીકે નોંધવામાં આવી હતી". }, {વર્ષઃ 1947, શીર્ષકઃ "મ્યુનિસિપલ અપગ્રેડ", વર્ણનઃ "ભારતીય આઝાદીના વર્ષમાં કાંચીપુરમ પ્રથમ શ્રેણીની નગરપાલિકા બની હતી". }, {વર્ષઃ 1997, શીર્ષકઃ "જિલ્લા પુનર્ગઠન", વર્ણનઃ "જિલ્લાનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું હતું અને કાંચીપુરમ નવા રચાયેલા કાંચીપુરમ જિલ્લાની રાજધાની બની હતી". }, {વર્ષઃ 2005, શીર્ષકઃ "સિલ્ક ભૌગોલિક સંકેત", વર્ણનઃ "કાંચીપુરમ સિલ્ક સાડીને ભૌગોલિક સંકેત ટેગ મળ્યો". }, {વર્ષઃ 2021, શીર્ષકઃ "સૂચિત કોર્પોરેશનનો દરજ્જો", વર્ણનઃ "તમિલનાડુ સરકારે કાંચીપુરમ નગરને સિટી મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશનમાં પ્રસ્તાવિત અપગ્રેડ કરવાની જાહેરાત કરી". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [કૈલાસનાથ મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [વૈકુંઠ પેરુમલ મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [વરધરાજ પેરુમલ મંદિર _ PRESERVE _ 2 _
• [એકાંબરેશ્વર મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [કામાક્ષી અમ્માન મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [કુમારકોટ્ટમ મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 5 _
• [ત્રિલોક્યનાથ-ચંદ્રપ્રભા જૈન મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 6 _

વધુ વાંચન

• નાલાયિરા દિવ્ય પ્રબંધમ, કાંચીપુરમના દિવ્ય દેશમ સાથે સંકળાયેલ વૈષ્ણવ ભક્તિમય સિદ્ધાંત.
• તેવરમ, શહેરમાં સંખ્યાબંધ મંદિરોની ઉજવણી કરતી શૈવ માન્ય કૃતિ છે.
• પલ્લવ, ચોલા, વિજયનગર અને અન્ય રાજવંશોની શિલાલેખો કાંચીપુરમના મંદિરોમાં સચવાયેલી છે.
• કાંચીપુરમ નગરપાલિકા અને કાંચીપુરમ જિલ્લા વહીવટીતંત્રના દસ્તાવેજો.