होयसल साम्राज्य

सारांश

1116 में, होयसल शासक विष्णुवर्धन ने तालकाडू में चोलों को हराया, एक ऐसी जीत जिसने मलनाड से एक क्षेत्रीय शक्ति को दक्कन की एक प्रमुख शक्ति में बदल दिया। होयसलों ने कल्याणी के पश्चिमी चालुक्यों के सामंतों के रूप में शुरुआत की थी, लेकिन चालुक्यों, चोलों, कलचुरी, पांड्यों, सेउनों और काकतीयों के बीच संघर्ष के दौरान, उन्होंने लगातार अपने अधिकार का विस्तार किया। 13वीं शताब्दी तक, उनका राज्य वर्तमान कर्नाटक के अधिकांश हिस्से में फैला हुआ था और तमिलनाडु और दक्षिण-पश्चिमी तेलंगाना के कुछ हिस्सों तक फैला हुआ था।

राजवंश की राजधानियाँ इस विस्तार को दर्शाती थीं। इसकी सबसे पुरानी राजधानी सोसेवर थी, जिसे चिक्कमगलुरु जिले में वर्तमान अंगड़ी के रूप में पहचाना जाता है। बाद में दरबार बेलूर और फिर द्वारसमुद्र में चला गया, जिसे अब हलेबीडू के नाम से जाना जाता है। ये केंद्र केवल राजनीतिक मुख्यालय नहीं थे। वे मंदिर निर्माण, धार्मिक शिक्षा, वाणिज्य, शिल्प उत्पादन और साहित्यिक गतिविधि के स्थान भी थे।

होयसलों को विशेष रूप से उनकी वास्तुकला के लिए याद किया जाता है। इस अवधि से जुड़े 100 से अधिक मंदिर जीवित हैं। उनकी इमारतों को तारकीय योजनाओं, समृद्ध रूप से सजाए गए बाहरी दीवारों, सावधानीपूर्वक नक्काशीदार चित्रों और साबुन के पत्थर से बनी मूर्तिकला के लिए पहचाना जाता है, एक ऐसी सामग्री जो उच्च स्तर के विवरण की अनुमति देती है। बेलूर में चेन्नाकेशव मंदिर, हालेबिडू में होयसलेश्वर मंदिर और सोमनाथपुरा में चेन्नाकेशव मंदिर को 2023 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों के रूप में अंकित किया गया था।

होयसल समाज धार्मिक रूप से बहुवचन था। जैन धर्म को प्रारंभिक काल में मजबूत समर्थन मिला, जबकि बाद के शासकों ने भी वैष्णव धर्म और शैव धर्म को संरक्षण दिया। शाही महिलाओं, मंत्रियों, सेनापतियों, व्यापारियों, मंदिर समुदायों, कवियों, गणितविदों और मूर्तिकारों सभी ने राज्य की सांस्कृतिक दुनिया में योगदान दिया। इसका राजनीतिक अस्तित्व 14वीं शताब्दी में समाप्त हो गया, लेकिन इसके शिलालेख, मंदिर, साहित्यिक कार्य और शहरी परंपराएं कर्नाटक के इतिहास को आकार दे रही हैं।

राइज टू पावर

मलनाड में उत्पत्ति

होयसल परिवार का सबसे पुराना अभिलेख लगभग 950 ईस्वी का है और आरेकल्ला को एक स्थानीय सरदार के रूप में नामित करता है। उनके बाद मारुगा, नृपा काम प्रथम, जो लगभग 976 ईस्वी से जुड़े हैं, और मुंडा, जिन्होंने 1006 और 1026 के बीच शासन किया। नृपा काम प्रथम ने पर्मनदी की उपाधि धारण की, जो पश्चिमी गंगा राजवंश के साथ एक प्रारंभिक गठबंधन का सुझाव देती है।

यह परिवार दक्षिणी कर्नाटक में पश्चिमी घाट के पहाड़ी और वन क्षेत्र मलनाड से निकला था। होयसल शिलालेख उनके प्रारंभिक शासकों को मालेपरोलगंडा के रूप में संदर्भित करते हैं, जिसका अर्थ है "पहाड़ियों का स्वामी"। यह शीर्षक राजवंश को मालेनाडु क्षेत्र से जोड़ता है और इसके मूल उच्च भूमि आधार के राजनीतिक महत्व को दर्शाता है।

होयसलों ने शुरू में कल्याणी के पश्चिमी चालुक्यों के सामंतों के रूप में कार्य किया। इस स्थिति ने उन्हें अपनी स्वतंत्रता को सीमित करते हुए दक्कन के व्यापक राजनीतिक संघर्षों तक पहुंच प्रदान की। उनका अवसर पश्चिमी चालुक्यों और चोलों के बीच संघर्ष से आया था। जैसे-जैसे सत्ता का संतुलन बदला, होयसल प्रमुखों ने मलनाड से परे अपना नियंत्रण बढ़ाया और तेजी से महत्वपूर्ण सैन्य अभिनेता बन गए।

राजवंश का प्रारंभिक इतिहास एक प्रसिद्ध नींव किंवदंती से भी जुड़ा हुआ है। कन्नड़ लोककथाओं में नामक एक युवक के बारे में बताया गया है, जिसे पोयसला भी कहा जाता है, जिसने सोसेवर के पास एक जंगल में एक बाघ-या कुछ संस्करणों में, एक शेर-को मारकर अपने जैन शिक्षक सुदत्ता को बचाया था। पुराने कन्नड़ में, "हड़ताल" के लिए शब्द होय है, और कहानी होय-साला नाम की व्याख्या करती है।

यह किंवदंती विष्णुवर्धन से जुड़े बेलूर के एक शिलालेख में दिखाई देती है और लगभग 1117 की है। फिर भी कहानी में विसंगतियां हैं, और इसे राजवंश की उत्पत्ति के सत्यापित खाते के बजाय लोककथाओं के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है। होयसल प्रतीक में को बाघ से लड़ते हुए दिखाया गया है। चूँकि बाघ भी चोलों का प्रतीक था, इसलिए तलकाडू में विष्णुवर्धन की जीत के बाद कहानी को लोकप्रियता मिली होगी। इस व्याख्या में, प्रतीक और किंवदंती ने राजनीतिक विजय को वंशावली के रूप में व्यक्त किया।

1078 और 1090 के प्रारंभिक शिलालेखों में होयसलों को यादव वंश या कबीले से संबंधित बताया गया है। ये संदर्भ उत्तर भारत के यादवों के साथ सीधे संबंध स्थापित नहीं करते हैं। वे इंगित करते हैं कि राजवंश ने अपनी वंशावली कैसे प्रस्तुत की, लेकिन जीवित प्रारंभिक अभिलेख उत्तरी यादवों के लिए एक सीधा वंशावली संबंध प्रदान नहीं करते हैं।

स्थानीय प्रमुखों से राजाओं की ओर स्थानांतरण

पहले होयसल शासकों ने मलनाड में अपेक्षाकृत सीमित क्षेत्र को नियंत्रित किया। उनका उदय कई कारकों पर निर्भर थाः पश्चिमी घाट में उनकी स्थिति, पुरानी क्षेत्रीय शक्तियों के साथ गठबंधन, चालुक्य-चोल संघर्ष में सैन्य भागीदारी, और नए जीते गए क्षेत्रों को एक विस्तारित कृषि और प्रशासनिक प्रणाली में शामिल करने की उनकी क्षमता।

राजवंश का अधिकार विष्णुवर्धन के अधीन अधिक दिखाई देने लगा, जिन्होंने लगभग 1108 से 1152 तक शासन किया। उनके शासनकाल ने होयसल शक्ति के परिवर्तन में एक निर्णायक चरण को चिह्नित किया। उन्होंने चोल और पश्चिमी चालुक्य दोनों से लड़ाई लड़ी और एक अधिक स्वतंत्र राजनीतिक स्थिति का दावा करने के लिए सैन्य सफलता का उपयोग किया।

उनके शासनकाल का सबसे प्रसिद्ध अभियान 1116 के आसपास तलकाडु में चोलों की हार थी। गंगावाड़ी में चोल आक्रमणों में कथित तौर पर तलकाडू के आसपास जैन बसदियों का विनाश शामिल था। विष्णुवर्धन के सेनापति गंगराज ने होयसल जवाबी हमले का नेतृत्व किया और तालकाडू के पास चोल सेनापति आदियम्मा को हराया। होयसलों ने खोए हुए क्षेत्र को फिर से हासिल कर लिया और विष्णुवर्धन ने तालकादुगोंडा, "तालकडु के विजेता" की उपाधि ले ली

होयसल शिलालेख जीत में गंगगराज की भूमिका पर जोर देते हैं। इसलिए यह अभियान राज्य के विस्तार में सैन्य कमांडरों के साथ-साथ राजाओं के महत्व को दर्शाता है। गंगराज ने बाद में जैन संस्थानों का अपना समर्थन जारी रखा, जिससे पता चलता है कि कैसे सैन्य सेवा, राजनीतिक अधिकार और धार्मिक संरक्षण को होयसल समाज में जोड़ा जा सकता है।

विष्णुवर्धन ने नोलंबवाडी में पश्चिमी चालुक्यों से भी युद्ध किया। इन अभियानों ने उस शक्ति से उनकी बढ़ती स्वतंत्रता को व्यक्त किया जिसके अधीन कभी होयसल थे। चोलों के खिलाफ एक बाद के अभियान में, होयसल सेना ने तमिल क्षेत्र में वेल्लोर तक चोल सेना का पीछा किया। इन विजयों के बाद कंबदहल्ली में गंगराज को दिए गए भूमि अनुदान ने उस स्थान को एक महत्वपूर्ण जैन केंद्र के रूप में स्थापित करने में मदद की।

विष्णुवर्धन की सैन्य सफलताओं ने दक्कन में चोल प्रभाव को कमजोर कर दिया और होयसलों को उन क्षेत्रों पर नियंत्रण दिया जो आगे के विस्तार का समर्थन कर सकते थे। इसलिए इतिहासकारों ने उनके शासनकाल को होयसल स्वतंत्रता की स्थापना में महत्वपूर्ण माना है।

स्वर्ण युग

वीरा बल्लाल द्वितीय के तहत विस्तार

विष्णुवर्धन के पोते वीर बल्लाल द्वितीय ने राज्य को और मजबूत किया। उन्होंने यादवों के खिलाफ युद्ध की घोषणा की और कदंबों को हराया। 1193 में, उन्होंने स्वतंत्रता की घोषणा की, जिससे पिछली पीढ़ियों में विकसित हुए राजनीतिक परिवर्तन की पुष्टि हुई।

इस समय दक्कन पठार कई प्रतिस्पर्धी शक्तियों के बीच विभाजित था। होयसल, पांड्य, काकतीय और सेउन सभी ने क्षेत्रीय आधिपत्य की मांग की, जबकि चोल तमिल देश में महत्वपूर्ण बने रहे। नतीजतन, होयसल का विस्तार एक निर्बाध विजय नहीं थी। इसमें युद्ध, गठबंधन, शासकों की बहाली और रणनीतिक क्षेत्रों पर संघर्ष शामिल थे।

1217 में, वीर बल्लाल द्वितीय ने एक आक्रामक पांड्य सेना को हराया जिसने चोल साम्राज्य पर आक्रमण किया था। उन्होंने चोल शासक को सिंहासन पर बहाल करने में मदद की और दक्षिण चक्रवर्ती, "दक्षिण के सम्राट" की उपाधि ग्रहण की। यह उपाधि उनकी महत्वाकांक्षाओं के पैमाने को व्यक्त करती थी, हालांकि होयसल शक्ति पड़ोसी राज्यों के साथ सैन्य प्रतिस्पर्धा पर निर्भर रहती थी।

राजवंश ने 13वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान दक्षिण में अपना प्रभाव बढ़ाया। 1225 के आसपास, इसने वर्तमान तमिलनाडु में पैर रखा। श्रीरंगम के पास कन्ननूर कुप्पम एक प्रांतीय राजधानी और दक्षिणी दक्कन और तमिल देश में होयसल प्राधिकरण का आधार बन गया।

वीरा बल्लाल द्वितीय के पुत्र वीरा नरसिम्हा द्वितीय ने दक्षिणी नीति को जारी रखा। उनके पुत्र वीरा सोमेश्वर को पांड्यों और चोलों दोनों से सम्मानजनक मामादी, जिसका अर्थ है "चाचा", प्राप्त हुआ। लगभग 1220 और 1245 के बीच, होयसल आधिपत्य दोनों राज्यों से जुड़े क्षेत्रों पर दक्षिण की ओर पहुंच गया।

13वीं शताब्दी के अंत तक, वीरा बल्लाल तृतीय ने तमिल देश में उस क्षेत्र को पुनः प्राप्त कर लिया जो पांड्य विद्रोह के दौरान खो गया था। इसने अस्थायी रूप से होयसल साम्राज्य के उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों को फिर से मिला दिया। अपनी सबसे बड़ी पहुंच पर, होयसल राजनीतिक प्रभाव कर्नाटक के अधिकांश हिस्सों और उत्तर-पश्चिमी तमिलनाडु और पश्चिमी आंध्र प्रदेश, अब तेलंगाना तक फैल गया।

राज्य की राजधानियाँ

राजधानी की आवाजाही राजवंश की बदलती प्राथमिकताओं को समझने का एक उपयोगी तरीका प्रदान करती है।

सोसेवर, जिसे सासाकापुरा या सोसावुरपट्टन भी कहा जाता है, वर्तमान में चिक्कमगलुरु जिले के अंगड़ी में स्थित था। इसे होयसल परिवार का मूल घर माना जाता था और यह एक प्रमुख जैन धार्मिक केंद्र था। सोसेवर ने लगभग 1026 से 1048 तक राजधानी के रूप में कार्य किया। दरबार के कहीं और स्थानांतरित होने के बाद भी, यह एक महत्वपूर्ण वाणिज्यिक, प्रशासनिक और जैन केंद्र बना रहा।

1048 में, राजधानी बेलूर में स्थानांतरित हो गई। यह शहर कई कारणों से आकर्षक था। यह यागाची नदी पर खड़ा था, जिससे इसे एक भरोसेमंद जल आपूर्ति मिलती थी। इसकी पहाड़ी सेटिंग ने रक्षात्मक लाभ प्रदान किए, और यह वाणिज्य और संचार के लिए उपयोगी एक व्यापार मार्ग के साथ स्थित था। बेलूर केवल एक दशक तक राजधानी बना रहा, लेकिन विष्णुवर्धन के शासनकाल में इसका महत्व काफी बढ़ गया, विशेष रूप से चेन्नाकेशव मंदिर के निर्माण के माध्यम से।

1062 में, राजधानी फिर से स्थानांतरित हो गई, इस बार द्वारसमुद्र, जिसे दोरासमुद्र या द्वारावतीपुर के नाम से भी जाना जाता है। इस स्थल को अब हलेबिड या हलेबीडू कहा जाता है। राजवंश के अंत तक द्वारसमुद्र प्रमुख होयसल राजधानी बना रहा। इस कदम का कारण निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, हालांकि प्रशासनिक सुविधा ने एक भूमिका निभाई होगी।

नहरें द्वारसमुद्र को बेलूर से जोड़ती थीं और यागाची से पानी लाती थीं। शहर से होकर दो व्यापारिक मार्ग गुजरते थे और वहाँ कई मंदिरों का निर्माण किया गया था। इसलिए द्वारसमुद्र एक राजनीतिक केंद्र, एक शहरी बस्ती, एक धार्मिक परिदृश्य और एक वाणिज्यिक केंद्र था। 14वीं शताब्दी में इसका पतन राज्य को प्रभावित करने वाले व्यापक राजनीतिक संकट से जुड़ा था।

प्रशासन और शासन

होयसल राज्य ने कई प्रशासनिक तरीकों का उपयोग किया जो पहले से ही दक्षिण भारतीय शक्तियों के तहत विकसित हो चुके थे, जबकि उन्हें अपने क्षेत्रीय विस्तार के लिए अनुकूलित किया। राजा सरकार के केंद्र में खड़ा था, लेकिन अधिकार का प्रयोग मंत्रियों, सैन्य कमांडरों, प्रांतीय अधिकारियों, जमींदारों, ग्राम अधिकारियों और अधीनस्थ शासक परिवारों के माध्यम से किया जाता था।

वरिष्ठ मंत्रियों को पंच प्रधान के नाम से जाना जाता था। विदेशी मामलों के लिए जिम्मेदार अधिकारियों को संधीविग्रही कहा जाता था। मुख्य खजांची महाबंदरी या हिरण्यभंडरी थे। दंडनायक सेनाओं की कमान संभालते थे, जबकि धर्माधिकारी शाही दरबार के मुख्य न्यायाधीश के रूप में कार्य करते थे।

राज्य को क्षेत्रीय इकाइयों में विभाजित किया गया था जिन्हें नाडु, विषय, कम्पाना और देश के रूप में जाना जाता था, जो अभिलेखों में वर्णित प्रशासनिक पदानुक्रम में बड़े से छोटे प्रभागों में सूचीबद्ध थे। प्रत्येक प्रांत में एक स्थानीय शासी निकाय था। एक महाप्रधान ने मंत्री के रूप में कार्य किया, और एक भंडारी ने खजांची के रूप में कार्य किया। इन अधिकारियों ने प्रांत के शासक को सूचित किया, जिसकी पहचान दंडनायक के रूप में की गई थी।

प्रांतीय अधिकारियों के नीचे हेग्गडेस और गावुंडा थे। उन्होंने उन किसानों और मजदूरों को काम पर रखा और उनकी देखरेख की जो भूमि पर खेती करते थे और जंगलों में काम करते थे। गावुंडा एक महत्वपूर्ण ग्रामीण व्यक्ति थे। एक प्रजा गावुंडा, या "लोगों का गावुंडा", एक धनी प्रभु गावुंडा, "भगवान का गावुंडा" से कम दर्जा रखता था। इन अंतरों से पता चलता है कि ग्रामीण समाज में पद और संपत्ति में पर्याप्त अंतर था।

अलुपा सहित अधीनस्थ शासक कुलों ने शाही नीतियों का पालन करते हुए अपने क्षेत्रों पर शासन करना जारी रखा। इस व्यवस्था ने होयसल राज्य को प्रत्येक स्थानीय प्राधिकरण को बदले बिना विभिन्न क्षेत्रों को शामिल करने की अनुमति दी। इसलिए राज्य ने शाही दिशा को प्रांतीय और स्थानीय प्रशासन के साथ जोड़ा।

शाही सुरक्षा और सैन्य सेवा

शाही घराने की रक्षा एक कुलीन अंगरक्षक बल द्वारा की जाती थी जिसे गरुड़ के नाम से जाना जाता था। ये उच्च प्रशिक्षित गार्ड शाही परिवार के सदस्यों के करीब रहे और उनसे असाधारण वफादारी प्रदर्शित करने की उम्मीद की जाती थी। उनके संबंध में दर्ज ऐतिहासिक परंपरा के अनुसार, गरुड़ ने अपने स्वामी की मृत्यु के बाद आत्महत्या कर ली थी।

गरुड़ स्तंभ, या वीर पत्थर, इन अंगरक्षकों को याद करते थे। हालेबिडू में होयसलेश्वर मंदिर में एक गरुड़ स्तंभ वीरा बल्लाल द्वितीय के मंत्री और अंगरक्षक कुवारा लक्ष्मण का सम्मान करता है। इस तरह के स्मारक व्यक्तिगत निष्ठा, सैन्य सेवा, शाही सम्मान और सार्वजनिक स्मृति को जोड़ते थे।

होयसल सैन्य शक्ति गंगगराज जैसे कमांडरों पर निर्भर थी, जिन्होंने चोलों के खिलाफ अभियानों में अग्रणी भूमिका निभाई थी। राज्य परिवहन और घुड़सवार सेना के लिए आयातित घोड़ों पर भी निर्भर था। पश्चिमी समुद्र तट ने एक फलते-फूलते घोड़े के व्यापार का समर्थन किया, जो समुद्री वाणिज्य और सैन्य संगठन के बीच संबंध को दर्शाता है।

भूमि, कराधान और सिंचाई

होयसल अर्थव्यवस्था कृषि पर बहुत अधिक निर्भर थी। इस राज्य में कृष्णा, तुंगभद्रा और कावेरी नदियों की घाटियाँ शामिल थीं, जिनकी जल प्रणालियाँ व्यापक खेती का समर्थन करती थीं। अपने समशीतोष्ण जलवायु के साथ मलनाड के उच्च भूमि क्षेत्र पशु पालन, बगीचों और मसालों के लिए उपयुक्त थे। धान और बाजरा उष्णकटिबंधीय मैदानों की मुख्य फसलें थीं, जिन्हें बैलनाड के नाम से जाना जाता था।

जैसे-जैसे खेती योग्य भूमि की कमी होती गई, वनों, बंजर भूमि और पहले के निहत्थे क्षेत्रों को खेती के दायरे में लाया गया। नई बस्तियाँ स्थापित की गईं, और खेतों और गाँवों के लिए जंगलों को साफ किया गया। होयसल राजाओं ने भूमि अनुदान के साथ सेवा को पुरस्कृत किया। इस तरह के अनुदान प्राप्त करने वाले परिवारों के प्रमुख जमींदार और गावुंडा बन सकते थे, जिसमें किरायेदार भूमि और जंगलों पर काम करते थे।

भूमि का आकलन इस आधार पर किया जाता था कि क्या वह आर्द्र भूमि, सूखी भूमि या उद्यान भूमि थी। कराधान में मिट्टी की गुणवत्ता पर भी विचार किया जाता है। गाँव के अभिलेखों में सोने, कीमती पत्थरों, इत्र, चंदन, रस्सियों, धागे, घरों, चूल्हे, दुकानों, मवेशियों के बाड़े और गन्ने के प्रेस जैसी वस्तुओं पर करों का उल्लेख है। कराधान के अधीन उत्पादों में काली मिर्च, पान के पत्ते, घी, धान, मसाले, ताड़ के पत्ते, नारियल और चीनी शामिल थे।

सिंचाई एक केंद्रीय चिंता थी। राज्य ने तालाबों, या बड़े जलाशयों के निर्माण के लिए वित्त पोषण किया, और भारी बारिश के बाद टूटे हुए तटबंधों और क्षतिग्रस्त नालों की मरम्मत में सहायता की। नहरों और कुओं का निर्माण और रखरखाव भी किया गया था। सिंचाई प्रणालियों पर कर एकत्र किए जाते थे, लेकिन स्थानीय ग्रामीणों और जमींदारों ने कई मरम्मत की। इन कार्यों को बनाए रखना न केवल एक आर्थिक जिम्मेदारी के रूप में बल्कि एक कर्तव्य और एक पवित्र कार्य के रूप में भी माना जाता था।

इस प्रकार प्रशासनिक प्रणाली अदालत, प्रांतीय अधिकारियों, जमींदारों और गाँवों के बीच सहयोग पर निर्भर थी। कृषि विस्तार ने राजस्व का उत्पादन किया, जबकि सिंचाई ने समुदायों को एक विविध वातावरण में जीवित रहने और समृद्ध होने में सक्षम बनाया।

सैन्य अभियान

चोलों के साथ संघर्ष

होयसल शक्ति के गठन के लिए चोल संघर्ष केंद्र में था। गंगावाड़ी में चोल आक्रमणों ने होयसल नियंत्रण को चुनौती दी और कथित तौर पर तलकाडू के आसपास जैन बसदियों को क्षतिग्रस्त कर दिया। विष्णुवर्धन ने गंगगराज के नेतृत्व में जवाबी हमले के माध्यम से जवाब दिया।

1116 के आसपास तलकाडु में होयसल की जीत के कई परिणाम हुए। इसने क्षेत्र को पुनः प्राप्त किया, दक्कन में चोल प्रभाव को कमजोर किया, विष्णुवर्धन की प्रतिष्ठा को बढ़ाया, और तलकाडुगोंडा शीर्षक के लिए राजनीतिक व्यवस्था प्रदान की। इस जीत के बाद होयसल प्रतीक की बाघ से लड़ने वाली आकृति को भी व्यापक मान्यता मिली होगी क्योंकि बाघ चोलों का प्रतिनिधित्व करता था।

होयसल बाद में युद्ध को तमिल क्षेत्र में ले गए। उनकी सेना ने तमिल देश के अंदर वेल्लोर तक चोल सेना का पीछा किया। हालाँकि राजवंश के विस्तार ने चोल शक्ति को तुरंत समाप्त नहीं किया, लेकिन इन अभियानों ने राजनीतिक संतुलन को बदल दिया और होयसलों को एक प्रमुख दक्षिणी राज्य बनाने में मदद की।

चालुक्यों से स्वतंत्रता

होयसलों ने नोलंबवाडी में पश्चिमी चालुक्यों से भी युद्ध किया। ये अभियान चालुक्य सामंती के रूप में अपनी पिछली स्थिति से बचने के राजवंश के प्रयास का हिस्सा थे। जैसे-जैसे चालुक्य शक्ति में गिरावट आई, होयसलों को स्वतंत्र रूप से कार्य करने की गुंजाइश हुई।

यह प्रक्रिया अलगाव की एकल घोषणा के बजाय क्रमिक थी। सैन्य जीत, क्षेत्रीय प्रशासन, भूमि अनुदान, शाही खिताब और राजधानी की आवाजाही सभी ने एक स्वतंत्र राज्य के निर्माण में योगदान दिया। वीर बल्लाल द्वितीय की 1193 में स्वतंत्रता की घोषणा ने इस विकास को औपचारिक रूप दिया।

पांड्यों और अन्य दक्कन शक्तियों के साथ संघर्ष

होयसल के विस्तार ने राजवंश को दक्षिण में पांड्यों और उत्तर में सेउनों के साथ संघर्ष में ला दिया। काकतीय शक्ति ने दक्कन के प्रतिस्पर्धी राजनीतिक परिदृश्य का भी हिस्सा बनाया। होयसलों, पांड्यों, काकतीयों और सेउनों के बीच चार-तरफा संघर्ष ने 12वीं और 13वीं शताब्दी को बदलते गठबंधनों और सैन्य दबाव की अवधि बना दिया।

1217 में पांड्य आक्रमण पर वीर बल्लाल द्वितीय की जीत ने उन्हें चोल शासक को बहाल करने और दक्षिण चक्रवर्ती की उपाधि का दावा करने की अनुमति दी। बाद में होयसल शासकों ने तमिल देश में अपना प्रभाव बढ़ाया, लेकिन पांड्य प्रतिरोध एक बड़ी चुनौती बना रहा। वीरा बल्लाल तृतीय ने अंततः पांड्य विद्रोह के दौरान खोए हुए क्षेत्रों को पुनः प्राप्त किया, जो अस्थायी रूप से होयसल साम्राज्य के उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों में शामिल हो गए।

उत्तर से आक्रमण और अंतिम प्रतिरोध

14वीं शताब्दी की शुरुआत में दक्कन की राजनीतिक व्यवस्था में तेजी से बदलाव आया। दिल्ली सल्तनत ने दक्षिण भारत को नियंत्रित करने की कोशिश की। 1311 में, अलाउद्दीन खिलजी ने मलिक काफूर को सेउना साम्राज्य की राजधानी देवगिरी को लूटने के लिए भेजा। 1318 तक, सेउना साम्राज्य को अधीन कर लिया गया था।

होयसल राजधानी हलेबीडू को 1311 में और फिर 1327 में घेर लिया गया और लूट लिया गया। 1336 तक सुल्तान ने मदुरै के पांड्यों, वारंगल के काकतीयों और काम्पिली के छोटे राज्य पर विजय प्राप्त कर ली थी। होयसल आक्रमणकारी सेनाओं का विरोध जारी रखने वाला इस क्षेत्र का अंतिम प्रमुख हिंदू साम्राज्य बन गया।

वीरा बल्लाल तृतीय ने खुद को तिरुवन्नमलाई में स्थापित किया, जहाँ से उन्होंने उत्तर की सेनाओं और दक्षिण में मदुरै सल्तनत का विरोध किया। उनका प्रतिरोध लगभग तीन दशकों तक चला, लेकिन अंततः दबाव भारी हो गया। वे 1343 में मदुरै की लड़ाई में मारे गए थे।

उनकी मृत्यु के बाद, तुंगभद्रा क्षेत्र में हरिहर प्रथम द्वारा प्रशासित क्षेत्रों के साथ होयसल साम्राज्य के संप्रभु क्षेत्रों का विलय कर दिया गया। इस नए हिंदू साम्राज्य ने उत्तरी आक्रमणों का विरोध किया और बाद में विजयनगर साम्राज्य के रूप में विकसित हुआ।

सांस्कृतिक योगदान

धर्म और संरक्षण

होयसलों का धार्मिक इतिहास किसी एक परंपरा के प्रति अनन्य प्रतिबद्धता के बजाय संरक्षण से चिह्नित था। प्रारंभिक शासक जैन धर्म के प्रबल समर्थक थे। होयसल राजाओं और मंत्रियों ने जैन संस्थानों, मंदिरों, बसदियों और विद्वानों को धन दिया।

विष्णुवर्धन ने अपना शासनकाल एक जैन के रूप में शुरू किया जब उन्हें बिट्टी देव के नाम से जाना जाता था। बाद में दार्शनिक रामानुजाचार्य के प्रभाव में वैष्णव धर्म में परिवर्तित होने से पहले उन्होंने जैन संस्थानों का समर्थन करना जारी रखा। उनके धर्मांतरण ने जैन धर्म के लिए शाही समर्थन को समाप्त नहीं किया। उनकी रानी शांतला देवी और शाही परिवार के सदस्य जैन भक्त बने रहे।

शांतला देवी ने अपने बाद के वर्षों को श्रवणबेलागोला में बिताया। अपने बेटे की मृत्यु के बाद, उन्होंने 1131 में शिवगंगे में सल्लेखाना का जैन व्रत लिया, जो एक अनुष्ठान उपवास था जिससे मृत्यु हो गई। श्रवणबेलागोला के चंद्रगिरी पहाड़ी पर 1131 के एक शिलालेख में उनके शिक्षक प्रभचंद्र सिद्धांत देव, विष्णुवर्धन और उनकी माँ माचिकब्बे की उपस्थिति में उनकी मृत्यु का उल्लेख है। शिलालेख में उनकी धर्मनिष्ठा की प्रशंसा की गई है, उनके वंश को दर्ज किया गया है और जैन मंदिरों को अनुदान का उल्लेख किया गया है।

विष्णुवर्धन के सेनापति गंगराज ने भी जैन संस्थानों का समर्थन किया। अपने सैन्य जीवन के बाद, उन्हें श्रवणबेलागोला में सेवानिवृत्त होने के रूप में दर्ज किया गया है। उनके अनुदान ने श्रवणबेलागोला और कंबदहल्ली में जैन धार्मिक बुनियादी ढांचे का विस्तार करने में मदद की।

बाद के शासकों ने तेजी से वैष्णव धर्म का समर्थन किया। नरसिम्हा प्रथम और वीरा बल्लाल द्वितीय ने महत्वपूर्ण हिंदू मंदिरों और मठों को संरक्षण दिया। फिर भी शाही परिवार ने जैन धर्म का समर्थन करना जारी रखा। एक शिलालेख में लिखा है कि नरसिंह तृतीय तेइसवें जैन तीर्थंकर पार्श्वनाथ की पूजा करते थे और उनके आध्यात्मिक सलाहकार दिगंबर जैन भिक्षु मेघानंदी सिद्धांत थे।

शैववाद भी पनपा। जैन, ब्राह्मण, शैव और वैष्णव कवियों और विद्वानों को संरक्षण मिला, जबकि पूरे राज्य में मंदिरों और धार्मिक केंद्रों की स्थापना की गई। होयसल राजनीतिक शक्ति के पतन के बाद कर्नाटक क्षेत्र में जैन प्रभाव में धीरे-धीरे गिरावट आई, लेकिन उस अवधि के स्मारक और शिलालेख इसके पहले के महत्व के प्रमाण को संरक्षित करते हैं।

वास्तुकला और मूर्तिकला

मजबूत द्रविड़ प्रभावों को शामिल करते हुए पश्चिमी चालुक्य परंपरा से होयसल वास्तुकला का विकास हुआ। इसे अक्सर कर्नाटक द्रविड़ के रूप में वर्णित किया जाता है, जो विशेषताओं के साथ एक विशिष्ट वास्तुशिल्प परंपरा है जो इसे दक्षिण भारतीय मंदिर वास्तुकला के अन्य रूपों से अलग करती है।

शैली विशाल ऊंचाई पर जटिल विवरण और परिष्कृत शिल्प कौशल का पक्षधर है। गर्भगृह या विमानों के ऊपर के मीनारों को नक्काशीदार सजावट के साथ नाजुक तरीके से तैयार किया गया था। मंदिर के आधार में अक्सर एक तारकीय, या तारों के आकार की योजना का उपयोग किया जाता था, जो लयबद्ध प्रक्षेपणों और अवकाशों से बनी होती थी। यह पैटर्न सजाए गए स्तरों के माध्यम से ऊपर की ओर जारी रहा।

साबुन, जिसे क्लोरिटिक शिस्ट भी कहा जाता है, प्रमुख भवन और मूर्तिकला सामग्री थी। क्योंकि यह काम करते समय अपेक्षाकृत नरम था, कारीगर जटिल आकृतियाँ, आभूषण और कथात्मक दृश्य बना सकते थे। मूर्तिकला विशेष रूप से स्त्री सौंदर्य, सुंदर गति, विस्तृत पोशाक और बारीक रूप से प्रस्तुत शारीरिक रूप पर ध्यान देने के लिए जानी जाती है।

मंदिर के बाहरी भाग में आम तौर पर क्षैतिज भित्ति चित्र और पत्थर की मूर्तिकला की पंक्तियाँ होती हैं। हिंदू महाकाव्यों के दृश्यों को परिक्रमा की पारंपरिक घड़ी की दिशा के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है। परिणाम एक वास्तुशिल्प सतह है जिसमें संरचना, धार्मिक कथा, आभूषण और आंदोलन निकटता से एकीकृत हैं।

बेलूर में चेन्नाकेशव मंदिर 1117 में बनाया गया था। हालेबीडू में होयसलेश्वर मंदिर 1121 का है। सोमनाथपुर में चेन्नाकेशव मंदिर का निर्माण 1279 में किया गया था। अन्य महत्वपूर्ण होयसल मंदिर अरासीकेरे, अमृतपुरा, बेलावाडी, नुगेहल्ली, होसाहोलालू, अरलागुप्पे, कोरवंगला, हरनहल्ली, मोसाले और बसरालू में स्थित हैं।

हालांकि बेलूर और हलेबीडू सबसे प्रसिद्ध उदाहरण हैं, छोटे मंदिर अक्सर होयसल शैली को विशेष रूप से पूर्ण रूप में दिखाते हैं। उनकी विस्तृत मूर्तियाँ और सावधानीपूर्वक व्यवस्थित सजावटी कार्यक्रम दर्शाते हैं कि वास्तुशिल्प नवाचार शाही राजधानियों तक ही सीमित नहीं था।

बेलूर, हलेबीडू और सोमनाथपुरा के मंदिरों को 2023 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों के रूप में नामित किया गया था। उनकी मान्यता भारतीय वास्तुकला के इतिहास में होयसल शिल्प कौशल के स्थायी महत्व को दर्शाती है।

साहित्य और शिक्षा

होयसल काल कन्नड़ में साहित्यिक उत्पादन का एक प्रमुख युग था। जैन, शैव और वैष्णव ब्राह्मण लेखकों ने भाषा में योगदान दिया, जबकि संस्कृत कविता, व्याकरण, शब्दकोश, नियमावली, बयानबाजी, टिप्पणियाँ, गद्य कथा और नाटक के लिए महत्वपूर्ण रही।

वीर बल्लाल द्वितीय के दरबारी कवि जन्ना ने कन्नड़ साहित्य की एक उत्कृष्ट कृति यशोधरा चारिटे लिखी। केशिराजा, एक कन्नड़ व्याकरणविद, ने शब्दमनिदारपन लिखा था। ये कृतियाँ रचनात्मक लेखन और व्याकरण संबंधी विद्वता दोनों के विकास को प्रदर्शित करती हैं।

श्रवणबेलागोला और कम्बदहल्ली में जैन केंद्रों ने खगोल विज्ञान और गणित में शिक्षा सहित शिक्षा के स्थानों के रूप में कार्य किया। जैन गणितशास्त्री राजादित्य ने अंकगणित और ज्यामिति पर रचनाएँ लिखीं, जिनमें व्यवाहारगणिता भी शामिल है। महावीरचार्य का गणितसारसंग्रह एक मानक गणितीय ग्रंथ बन गया। शिलालेखों में दर्ज है कि जैन संत होयसल के संरक्षण में खगोलीय और गणितीय अध्ययन के लिए केंद्र बनाए रखते थे।

यह अवधि कन्नड़ जैन साहित्य के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी। इतिहासकार आर. नरसिम्हाचार्य ने देखा कि इस अवधि के दौरान किसी भी अन्य द्रविड़ भाषा की तुलना में कन्नड़ में अधिक जैनों ने लिखा। जैन कृतियाँ अक्सर तीर्थंकरों की प्रशंसा करती थीं और नैतिक और धार्मिक विषयों को संरक्षित करती थीं।

कन्नड़ काव्य रूपों का भी विकास हुआ। संगत्य छंद लोकप्रिय हो गया, जबकि शतपदी, त्रिपाड़ी और रागले रूपों ने पद्य में अधिक विविधता की अनुमति दी। शतपदी का अर्थ है छह पंक्तियों का रूप, त्रिपाड़ी का अर्थ है तीन पंक्तियों का रूप और रागले का अर्थ है गीतात्मक रिक्त पद्य।

ब्राह्मणवादी लेखकों ने भी महत्वपूर्ण योगदान दिया। वीरा बल्लाल द्वितीय के मंत्री चंद्रमौली के संरक्षण में रुद्रभट्ट ने चंपू शैली में जगन्नाथ विजय * लिखा। यह कृति कृष्ण के जीवन को बाणासुर के साथ उनकी लड़ाई तक बताती है और विष्णु पुराण और संबंधित परंपराओं पर आधारित है।

हरिहर, जिसे हरिश्वर के नाम से भी जाना जाता है, को नरसिम्हा प्रथम ने संरक्षण दिया था। उन्होंने शिव और पार्वती के विवाह को दस खंडों में वर्णित करते हुए चंपू शैली में गिरिजकल्याण लिखा था। लेखाकारों के एक परिवार से हलेबीडू के मूल निवासी, हरिहर ने शिव के एक रूप विरूपाक्ष की प्रशंसा करते हुए सौ से अधिक रागलों की रचना की।

राघवनका ने हरिश्चंद्र काव्या के माध्यम से कन्नड़ साहित्य में शतपदी छंद की शुरुआत की। इस काम को एक क्लासिक माना जाता है, भले ही यह कभी-कभी सख्त व्याकरणिक नियमों से अलग हो जाता है।

कन्नड़ और संस्कृत

होयसल शासकों ने कन्नड़ का पुरजोर समर्थन किया। शिलालेख अक्सर पॉलिश, काव्यात्मक कन्नड़ में लिखे जाते थे और कभी-कभी उनके किनारों में सजावटी पुष्प डिजाइन शामिल किए जाते थे। इतिहासकार शेल्डन के अनुसार होयसल काल में कन्नड़ द्वारा संस्कृत के लगभग पूर्ण विस्थापन को प्राथमिक दरबारी और प्रशासनिक भाषा के रूप में देखा गया।

इस परिवर्तन का मतलब यह नहीं था कि संस्कृत गायब हो गई। संस्कृत महत्वपूर्ण साहित्यिक, विद्वतापूर्ण, धार्मिक और औपचारिक उद्देश्यों की सेवा करना जारी रखा। शिलालेख अक्सर शाही उपाधियों, वंशावली, मूल मिथकों और आशीर्वाद के लिए संस्कृत का उपयोग करते थे। कन्नड़ का उपयोग आमतौर पर अनुदान के व्यावहारिक विवरण के लिए किया जाता था, जिसमें भूमि सीमाएं, स्थानीय अधिकारी, अधिकार, दायित्व, कर और गवाह शामिल थे। इस व्यवस्था ने शिलालेख के औपचारिक भागों में संस्कृत की प्रतिष्ठा को संरक्षित करते हुए स्थानीय समुदायों के लिए आधिकारिक अभिलेखों को समझने योग्य बना दिया।

जैन और बौद्ध मठों ने नौसिखिया भिक्षुओं को शिक्षित किया, जबकि उच्च शिक्षा घटिका के रूप में जानी जाने वाली संस्थाओं में हुई। मंदिर स्थानीय विद्यालयों के रूप में भी कार्य करते थे, जहाँ ब्राह्मण संस्कृत पढ़ाते थे। साथ ही, कन्नड़ भक्ति आंदोलनों के केंद्र में था जो दिव्य के प्रत्यक्ष और अंतरंग अनुभव पर जोर देता था।

अर्थव्यवस्था और व्यापार

होयसल अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से कृषि प्रधान थी लेकिन वाणिज्य, शहरी केंद्रों, मंदिर संस्थानों और विदेशी विनिमय से निकटता से जुड़ी हुई थी। कृष्णा, तुंगभद्रा और कावेरी की नदी घाटियों ने व्यापक कृषि का समर्थन किया। मलनाड के पहाड़ी इलाकों में मवेशी, बगीचे और मसाले उपलब्ध थे, जबकि उष्णकटिबंधीय मैदानों में धान और बाजरा का उत्पादन होता था।

राज्य ने भूमि अनुदान और कर रियायतों के माध्यम से नई बस्तियों के विकास को बढ़ावा दिया। इन उपायों ने लोगों को नए खेती वाले क्षेत्रों में जाने के लिए प्रोत्साहित किया। वन निकासी, सिंचाई निर्माण और गाँवों के निर्माण ने राज्य की उत्पादक क्षमता में वृद्धि की।

व्यापार और वाणिज्य से राजस्व नकद में एकत्र किया जाता था। इस संपत्ति ने राज्य को हथियार, हाथी, घोड़े और विलासिता के सामान खरीदने की अनुमति दी। इसलिए शाही सरकार की समृद्धि व्यापारियों और बाजार शहरों की गतिविधि से जुड़ी हुई थी।

कुछ धनी व्यापारियों को राजश्रेष्ठिगल या "शाही व्यापारियों" के रूप में जाना जाता था। उन्हें अपनी संपत्ति के कारण आधिकारिक मान्यता मिली और उन्हें पुरामुलस्तंब, "शहरों के स्तंभ" के रूप में वर्णित किया गया। अन्य व्यापारी पट्टानस्वामी या नगर प्रशासक बन गए, जिनके पास शहर में प्रवेश करने वाले सामान पर शुल्क एकत्र करने का अधिकार था।

व्यापारियों ने भी टकसाल में भाग लिया। कुछ लोगों ने सिक्कों का उत्पादन किया और उन्हें राज्य को आपूर्ति की। होयसल सिक्कों में 62 ग्रेन वजन का एक सोने का सिक्का, होन्नु या गाद्याना शामिल था। पाना या हाना एक होन्नू का दसवां हिस्सा था; हागा एक पाना का एक चौथाई था, और वीजा एक हागा का एक चौथाई था। अन्य संप्रदायों में बेले और कानी शामिल थे।

बाजार और साप्ताहिक मेले शहरी वाणिज्य का आधार बने। कस्बों को पट्टाना या पट्टनम के रूप में जाना जाता था, जबकि बाजारों की पहचान नगर या नगरम के रूप में की जा सकती थी। श्रवणबेलागोला इस विकास को स्पष्ट करते हैं। यह 7वीं शताब्दी में एक धार्मिक बस्ती के रूप में शुरू हुआ लेकिन 12वीं शताब्दी तक एक महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र बन गया, जब अमीर व्यापारी आए।

विष्णुवर्धन द्वारा चेन्नाकेशव मंदिर को प्रायोजित करने के बाद बेलूर एक शाही शहर में फैल गया। इस बीच, हलेबीडू राजधानी, व्यापार मार्गों, जल कार्यों और व्यापक मंदिर निर्माण के आसपास विकसित हुआ। मंदिरों में मूर्तिकारों, कारीगरों, पुजारियों, प्रशासकों और अन्य श्रमिकों को नियुक्त किया जाता था, जिससे उन्हें अपने धार्मिक कार्यों के अलावा एक महत्वपूर्ण आर्थिक भूमिका मिलती थी।

पश्चिमी तट दक्षिण भारत को विदेशी नेटवर्क से जोड़ता था। परिवहन और घुड़सवार सेना में उपयोग के लिए घोड़ों का आयात किया जाता था। चीन के सोंग राजवंश के अभिलेखों में दक्षिण चीन के बंदरगाहों में भारतीय व्यापारियों का उल्लेख है। दक्षिण भारतीय निर्यातों में कपड़ा, मसाले, औषधीय पौधे, कीमती पत्थर, मिट्टी के बर्तन, नमक, गहने, सोना, हाथीदांत, गैंडे के सींग, आबनूस, मुसब्बर की लकड़ी, इत्र, चंदन, कपूर और मसाले शामिल थे।

ये चीन, धोफर, अदन और सिरफ, मिस्र, अरब और फारस से जुड़े बंदरगाह तक पहुंचे। पश्चिमी तट पर व्यापार ने अरबों, यहूदियों, फारसियों, यूरोपीय, चीनी और मलय प्रायद्वीप के लोगों को भी दक्षिण भारत के संपर्क में लाया। इस तरह के संबंधों ने नई संस्कृतियों, कौशल और व्यावसायिक संबंधों की शुरुआत की।

मंदिर निर्माण को अक्सर व्यापारियों और जमींदारों द्वारा समर्थन दिया जाता था। ये संरक्षक न केवल धार्मिक भक्ति व्यक्त कर रहे थे। वे स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं को मजबूत कर रहे थे, प्रतिष्ठा स्थापित कर रहे थे, शिल्प समुदायों का समर्थन कर रहे थे और कृषि समाज के वित्तीय और राजनीतिक संगठन में भाग ले रहे थे।

समाज और शहरी जीवन

होयसल समाज पदानुक्रमित, कृषि प्रधान, धार्मिक रूप से विविध और तेजी से शहरीकृत था। गाँव प्रशासन और उत्पादन की बुनियादी इकाइयाँ थीं। मंदिरों, मठों और विद्वानों को भूमि अनुदान धार्मिक संस्थानों और स्थानीय अभिजात वर्ग का समर्थन करता था।

जाति विभाजन महत्वपूर्ण थे। ब्राह्मणों को शिक्षा और अनुष्ठान सेवाओं के लिए संरक्षण मिला, जबकि कृषकों, कारीगरों, व्यापारियों और मजदूरों ने अन्य आवश्यक आर्थिक भूमिकाएँ निभाईं। साथ ही, शिलालेख सैन्य सेवा, राज्य रोजगार और धार्मिक दान के माध्यम से सामाजिक गतिशीलता के रूपों को प्रकट करते हैं।

हालेबिडू, बेलूर, श्रवणबेलागोला और सोमनाथपुरा जैसे शहरी केंद्र व्यापार, शिल्प उत्पादन और मंदिर निर्माण के केंद्र बन गए। व्यापारी संघों, कारीगरों और मूर्तिकारों ने उस अवधि की विशिष्ट दृश्य संस्कृति में योगदान दिया।

बड़े मंदिरों में कई कार्य किए जाते थे। वे पूजा स्थल, रोजगार केंद्र, शिक्षा की व्यवस्था और सामाजिक और न्यायिक मामलों से जुड़े संस्थान थे। उनके निर्माण ने राजाओं, मंत्रियों, व्यापारियों, जमींदारों, मूर्तिकारों, पुजारियों और प्रशासकों को एक साथ लाया। इसलिए मंदिर-केंद्रित शहरीकरण ने धार्मिक संरक्षण को आर्थिक और सामाजिक संगठन से जोड़ा।

महिलाओं की स्थिति स्थिति, व्यवसाय और संस्थागत व्यवस्था के अनुसार भिन्न होती है। अभिलेखों में वीर बल्लाल द्वितीय के सैन्य अभियानों के दौरान हलेबीडू का प्रबंधन करने वाली रानी उमादेवी का वर्णन है। उन्हें विद्रोही सामंतों को दबाने का श्रेय भी दिया जाता है। रानी शांतला देवी नृत्य और संगीत में अपने कौशल के लिए प्रसिद्ध थीं और एक भक्त जैन बनी रहीं।

मंदिर के नर्तक, या देवदासी, आम थे और अक्सर अच्छी तरह से शिक्षित और कला में निपुण थे। उनके प्रशिक्षण ने उन्हें कई अन्य महिलाओं की तुलना में तुलनात्मक रूप से अधिक स्वतंत्रता दी, हालांकि व्यापक सामाजिक व्यवस्था पदानुक्रमित बनी रही। 12वीं शताब्दी के बाद, वचन साहित्य कवियों और अक्क महादेवी जैसे लिंगायत रहस्यवादियों ने भी भक्ति आंदोलन में योगदान दिया।

जैन धर्म, शैव धर्म, वैष्णव धर्म और स्थानीय परंपराओं के सह-अस्तित्व ने होयसल समाज को एक बहुवचन चरित्र दिया। इस बहुलवाद ने सामाजिक असमानता को दूर नहीं किया, लेकिन इसने एक सांस्कृतिक वातावरण बनाया जिसमें विभिन्न धार्मिक समुदाय मंदिर, स्कूल, मठ और साहित्यिक परंपराओं की स्थापना कर सकते थे।

गिरावट और गिरावट

13वीं शताब्दी के दौरान होयसल साम्राज्य अपने सबसे बड़े राजनीतिक प्रभाव तक पहुँच गया, लेकिन इसकी स्थिति कमजोर बनी रही। राजवंश को दक्षिण में पांड्यों, उत्तर में सेउनों और काकतीयों और अन्य क्षेत्रीय शक्तियों के दबाव का सामना करना पड़ा। कर्नाटक, तमिल देश और पश्चिमी दक्कन के कुछ हिस्सों में अधिकार बनाए रखने के लिए निरंतर सैन्य हस्तक्षेप की आवश्यकता थी।

14वीं शताब्दी की शुरुआत का बड़ा राजनीतिक संकट निर्णायक साबित हुआ। दिल्ली सल्तनत ने दक्कन और दक्षिण भारत में अपने अभियानों का विस्तार किया। 1318 तक सेउना साम्राज्य को अपने अधीन कर लिया गया था। वारंगल के काकतीय, मदुरै के पांड्य और कम्पिली साम्राज्य पर भी 1336 तक विजय प्राप्त की गई थी।

हालेबीडू को 1311 और 1327 में घेर लिया गया और लूट लिया गया। इन हमलों ने राज्य के राजनीतिक केंद्र को नुकसान पहुंचाया और उत्तरी सेनाओं की बढ़ती शक्ति का प्रदर्शन किया। पड़ोसी राज्यों के गिरने के बाद भी होयसलों ने विरोध करना जारी रखा।

वीरा बल्लाल तृतीय ने तिरुवन्नमलाई में खुद को स्थापित किया और उत्तरी आक्रमणकारियों और मदुरै सल्तनत दोनों से लड़े। उनका प्रतिरोध लगभग तीन दशकों तक जारी रहा। इसलिए होयसल इतिहास का अंतिम चरण तत्काल पतन नहीं था, बल्कि तेजी से कठिन परिस्थितियों में एक लंबा संघर्ष था।

वीरा बल्लाल तृतीय 1343 में मदुरै की लड़ाई में मारे गए थे। उनकी मृत्यु के बाद, राज्य के संप्रभु क्षेत्रों को तुंगभद्रा क्षेत्र में हरिहर प्रथम द्वारा प्रशासित क्षेत्रों में मिला दिया गया था। उस नए राजनीतिक गठन ने उत्तरी आक्रमणों का विरोध किया और बाद में विजयनगर साम्राज्य के रूप में समृद्ध हुआ।

विरासत

होयसल विरासत कर्नाटक के मंदिरों में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। बेलूर, हलेबीडू और सोमनाथपुरा वास्तुकला के विवरण, मूर्तिकला कथा और साबुन के पत्थर के उपयोग के लिए राजवंश के विशिष्ट दृष्टिकोण को संरक्षित करते हैं। उनकी सतहें पौराणिक कथाओं, आभूषणों, आकृतियों, चित्रों और वास्तुकला की लय को उन तरीकों से जोड़ती हैं जो दक्षिण भारतीय कला के अध्ययन के लिए केंद्रीय हैं।

राजवंश ने एक महत्वपूर्ण साहित्यिक विरासत भी छोड़ी है। कन्नड़ एक प्रमुख दरबारी और प्रशासनिक भाषा के रूप में विकसित हुई, जबकि जैन, शैव और वैष्णव लेखकों ने कविता, व्याकरण, गणित, धर्म और नाटक में प्रभावशाली कृतियों का निर्माण किया। संस्कृत ने विद्वतापूर्ण और धार्मिक उत्पादन का समर्थन करना जारी रखा, लेकिन आधिकारिक और साहित्यिक जीवन में कन्नड़ तेजी से प्रमुख हो गया।

होयसल शिलालेख भूमि अनुदान, कराधान, सिंचाई, स्थानीय सरकार, सैन्य सेवा, धार्मिक संरक्षण और सामाजिक संगठन के लिए प्रमाण प्रदान करते हैं। वे न केवल शासकों के कार्यों को दर्ज करते हैं, बल्कि रानियों, सेनापतियों, व्यापारियों, पुजारियों, गाँव के अधिकारियों और धार्मिक शिक्षकों की गतिविधियों को भी दर्ज करते हैं।

साम्राज्य का इतिहास मध्ययुगीन दक्षिण भारत की राजनीतिक जटिलता को भी दर्शाता है। होयसल सामंती के रूप में शुरू हुए, चालुक्य और चोल प्रतिद्वंद्विता के बीच स्वतंत्रता प्राप्त की, तमिल देश में विस्तार किया, और पांड्यों, काकतीयों और सेउनों के साथ प्रतिस्पर्धा की। दिल्ली सल्तनत के विस्तार और विजयनगर के उदय के कारण हुए व्यापक परिवर्तन के भीतर उनका पतन हुआ।

होयसल राजनीतिक सत्ता के गायब होने के लंबे समय बाद भी उनके मंदिरों ने क्षेत्रीय पहचान को आकार देना जारी रखा। 2023 में बेलूर, हलेबीडू और सोमनाथपुरा मंदिरों के यूनेस्को शिलालेख ने उनके कलात्मक और ऐतिहासिक महत्व की ओर नए सिरे से ध्यान आकर्षित किया है। फिर भी राजवंश का महत्व वास्तुकला से परे है। प्रशासन, सिंचाई, व्यापार, साहित्य, धार्मिक संरक्षण और शहरी विकास में इसकी उपलब्धियाँ एक जटिल और अत्यधिक संगठित मध्ययुगीन राज्य को प्रकट करती हैं।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः 950, शीर्षकः "सबसे पहले दर्ज किया गया होयसल प्रमुख", विवरणः "एक शिलालेख अभिलेख में मलकल्ला को मलनाड क्षेत्र में एक स्थानीय होयसल सरदार के रूप में नामित किया गया है।" }, {वर्षः 1026, शीर्षकः "राजधानी के रूप में सोसेवर", विवरणः "सोसेवर, जिसे वर्तमान अंगड़ी के रूप में पहचाना जाता है, होयसल राजधानी और एक महत्वपूर्ण जैन केंद्र के रूप में कार्य करता था।" }, {वर्षः 1048, शीर्षकः "राजधानी बेलूर में स्थानांतरित", विवरणः "होयसल राजधानी बेलूर में स्थानांतरित हो गई, जो यागाची नदी पर एक रक्षात्मक और व्यावसायिक रूप से जुड़ा हुआ स्थल है।" }, {वर्षः 1062, शीर्षकः "द्वारसमुद्र राजधानी बन जाता है", विवरणः "दरबार द्वारसमुद्र, अब हलेबीडू में चला गया, जो राज्य के अंत तक प्रमुख राजधानी बना रहा।" }, {वर्षः 1116, शीर्षकः "तलकाडू में विजय", विवरणः "विष्णुवर्धन और उनके सेनापति गंगराज ने तलकाडू में चोलों को हराया, जिससे होयसल की स्वतंत्रता मजबूत हुई।" }, {वर्षः 1117, शीर्षकः "बेलूर शिलालेख और मंदिर की नींव", विवरणः "विष्णुवर्धन से जुड़े एक शिलालेख में साल की नींव की किंवदंती दर्ज है; बेलूर में चेन्नाकेशव मंदिर इसी अवधि का है।" }, {वर्षः 1193, शीर्षकः "वीरा बल्लाल द्वितीय ने स्वतंत्रता की घोषणा की", विवरणः "वीरा बल्लाल द्वितीय ने औपचारिक रूप से स्वतंत्रता की घोषणा की क्योंकि दक्कन में होयसल शक्ति का विस्तार हुआ।" }, {वर्षः 1217, शीर्षकः "पांड्यों पर विजय", विवरणः "वीर बल्लाल द्वितीय ने एक पांड्य आक्रमण को हराया, चोल शासक को बहाल किया, और दक्षिण चक्रवर्ती की उपाधि को अपनाया।" }, {वर्षः 1225, शीर्षकः "तमिल देश में विस्तार", विवरणः "होयसलों ने वर्तमान तमिलनाडु में अपने पैर पसार लिए, श्रीरंगम के पास कन्ननूर कुप्पम एक प्रांतीय राजधानी के रूप में कार्य कर रहा था।" }, {वर्षः 1279, शीर्षकः "सोमनाथपुर में चेन्नाकेशव मंदिर", विवरणः "सोमनाथपुर में चेन्नाकेशव मंदिर का निर्माण बाद के होयसल काल के दौरान किया गया था।" }, {वर्षः 1311, शीर्षकः "हलेबीडू की पहली लूट", विवरणः "दक्कन में उत्तरी अभियानों के दौरान होयसल राजधानी को घेर लिया गया और लूट लिया गया।" }, {वर्षः 1327, शीर्षकः "हलेबीडू की दूसरी लूट", विवरणः "हलेबीडू को फिर से घेर लिया गया और बर्खास्त कर दिया गया, जिससे होयसल राजनीतिक अधिकार और कमजोर हो गया।" }, {वर्षः 1343, शीर्षकः "वीर बल्लाल तृतीय की मृत्यु", विवरणः "वीर बल्लाल तृतीय मदुरै की लड़ाई में मारा गया था; होयसल क्षेत्रों को हरिहर प्रथम द्वारा प्रशासित भूमि के साथ मिला दिया गया था।" }, {वर्षः 2023, शीर्षकः "यूनेस्को विश्व धरोहर शिलालेख", विवरणः "बेलूर, हलेबीडू और सोमनाथपुर के होयसल मंदिरों को यूनेस्को विश्व धरोहर स्थलों के रूप में अंकित किया गया था।" } ]} />

यह भी देखें

• [चोल राजवंश _ प्रेसरवे _ 0 _
• [पांड्य राजवंश _ प्रेसरवे _ 1 _
• [विजयनगर साम्राज्य _ प्रेसरवे _ 2 _
• [विष्णुवर्धन _ प्रेसरवे _ 3 _
• [बेलूर में चेन्नाकेशव मंदिर _ प्रेसरवे _ 4 _
• [हालेबीडू में होयसलेश्वर मंदिर _ प्रेसरवे _ 5 _