سلطنت ہویسالہ

جائزہ

1116 میں، ہوئسل حکمران وشنو وردھن نے تالکاڈو میں چولوں کو شکست دی، ایک ایسی فتح جس نے ملناڈ سے ایک علاقائی طاقت کو دکن کی ایک بڑی طاقت میں تبدیل کر دیا۔ ہوئسلوں نے کلیانی کے مغربی چالوکیوں کے جاگیرداروں کے طور پر شروعات کی تھی، لیکن چالوکیوں، چولوں، کالاچوریوں، پانڈیوں، سیونوں اور کاکتیہ کے درمیان تنازعات کے دوران، انہوں نے اپنے اختیار کو مستقل طور پر بڑھایا۔ 13 ویں صدی تک، ان کی سلطنت موجودہ کرناٹک کے بیشتر حصے پر محیط تھی اور تمل ناڈو اور جنوب مغربی تلنگانہ کے کچھ حصوں تک پھیل گئی۔

خاندان کے دارالحکومتوں نے اس توسیع کی عکاسی کی۔ اس کا قدیم ترین دارالحکومت سوسوور تھا، جس کی شناخت چکماگلورو ضلع میں موجودہ انگادی کے طور پر کی گئی ہے۔ بعد میں دربار بیلور اور پھر دواراسمدر منتقل ہو گیا، جو اب ہلبیڈو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ مراکز صرف سیاسی ہیڈ کوارٹر نہیں تھے۔ وہ مندر کی تعمیر، مذہبی تعلیم، تجارت، دستکاری کی تیاری اور ادبی سرگرمیوں کے مقامات بھی تھے۔

ہویسالوں کو خاص طور پر ان کے فن تعمیر کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ اس دور سے وابستہ 100 سے زیادہ مندر باقی ہیں۔ ان کی عمارتیں تار دار منصوبوں، بھرپور طریقے سے سجائی گئی بیرونی دیواروں، احتیاط سے کھدی ہوئی فریز، اور صابن کے پتھر سے بنے مجسمے کے لیے پہچانی جاتی ہیں، ایک ایسا مواد جس نے اعلی درجے کی تفصیل کی اجازت دی۔ بیلور میں چنناکیشوا مندر، ہیلبیڈو میں ہوئسلیشور مندر، اور سومناتھ پورہ میں چنناکیشوا مندر کو 2023 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات کے طور پر درج کیا گیا تھا۔

ہویسالہ سماج مذہبی طور پر تکثیری تھا۔ ابتدائی دور میں جین مت کو مضبوط حمایت حاصل ہوئی، جبکہ بعد کے حکمرانوں نے بھی ویشنو مت اور شیو مت کی سرپرستی کی۔ شاہی خواتین، وزراء، جرنیلوں، تاجروں، مندروں کی برادریوں، شاعروں، ریاضی دانوں اور مجسمہ سازوں سب نے سلطنت کی ثقافتی دنیا میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کا سیاسی وجود 14 ویں صدی میں ختم ہوا، لیکن اس کے نوشتہ جات، مندر، ادبی کام اور شہری روایات کرناٹک کی تاریخ کی تشکیل جاری رکھے ہوئے ہیں۔

اقتدار میں اضافہ

مالناڈ میں اصل

ہویسالہ خاندان کا قدیم ترین ریکارڈ تقریبا 950 عیسوی کا ہے اور اس میں اریکلا کو ایک مقامی سردار کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ اس کے بعد ماروگا، نرپا کام اول، جو تقریبا 976 عیسوی سے وابستہ ہیں، اور منڈا، جنہوں نے 1006 اور 1026 کے درمیان حکومت کی۔ نرپا کام اول نے پیرمانادی کا لقب اختیار کیا، جس سے مغربی گنگا خاندان کے ساتھ ابتدائی اتحاد کا اشارہ ملتا ہے۔

یہ خاندان جنوبی کرناٹک میں مغربی گھاٹ کے پہاڑی اور جنگلاتی علاقے ملناڈ سے نکلا ہے۔ ہویسالہ کتبوں میں ان کے ابتدائی حکمرانوں کو مالیپرولگنڈا کہا گیا ہے، جس کا مطلب ہے "پہاڑیوں کا رب"۔ یہ لقب خاندان کو مالیناڈو کے علاقے سے جوڑتا ہے اور اس کے اصل پہاڑی علاقے کی سیاسی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔

ہوئسلوں نے ابتدائی طور پر کلیانی کے مغربی چالوکیوں کے جاگیرداروں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس پوزیشن نے انہیں دکن کی وسیع تر سیاسی جدوجہد تک رسائی فراہم کی جبکہ ان کی آزادی کو بھی محدود کر دیا۔ ان کا موقع مغربی چالوکیوں اور چولوں کے درمیان تنازعہ سے آیا۔ جیسے جیسے اقتدار کا توازن بدلتا گیا، ہویسالہ سرداروں نے اپنا اختیار ملناڈ سے آگے بڑھایا اور تیزی سے اہم فوجی اداکار بن گئے۔

خاندان کی ابتدائی تاریخ ایک معروف فاؤنڈیشن لیجنڈ سے بھی وابستہ ہے۔ کنڑ لوک داستانوں میں سالا نامی ایک نوجوان کے بارے میں بتایا گیا ہے، جسے پوئسالا بھی کہا جاتا ہے، جس نے سوسوور کے قریب جنگل میں ایک شیر-یا کچھ نسخوں میں، ایک شیر-کو مار کر اپنے جین استاد سدتہ کو بچایا۔ پرانے کنڑ میں، "ہڑتال" کا لفظ ہوئے ہے، اور کہانی ہوئے سالا نام کی وضاحت کرتی ہے۔

یہ داستان وشنو وردھن سے وابستہ بیلور کے ایک کتبے میں ظاہر ہوتی ہے اور اس کی تاریخ تقریبا 1117 ہے۔ پھر بھی کہانی میں تضادات ہیں، اور اسے خاندان کی ابتدا کے تصدیق شدہ بیان کے بجائے لوک داستانوں کے طور پر بہتر سمجھا جاتا ہے۔ ہویسالہ کے نشان میں سالا کو شیر سے لڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ چونکہ شیر بھی چولوں کی علامت تھا، اس لیے اس کہانی نے تلکاڈو میں وشنو وردھن کی فتح کے بعد مقبولیت حاصل کی ہوگی۔ اس تشریح میں، علامت اور افسانے نے سیاسی فتح کا اتنا ہی اظہار کیا جتنا کہ نسب نامہ۔

1078 اور 1090 کے ابتدائی نوشتہ جات میں ہوئسلوں کو یادو وامش یا قبیلے سے تعلق رکھنے والے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ حوالہ جات شمالی ہندوستان کے یادووں کے ساتھ براہ راست تعلق قائم نہیں کرتے ہیں۔ وہ اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اس خاندان نے اپنے نسب کو کس طرح پیش کیا، لیکن زندہ بچ جانے والے ابتدائی ریکارڈ شمالی یادووں سے براہ راست نسب کا تعلق فراہم نہیں کرتے ہیں۔

مقامی سرداروں سے بادشاہوں کی طرف منتقلی

پہلے ہویسالہ حکمرانوں نے ملناڈ میں نسبتا محدود علاقے کو کنٹرول کیا۔ ان کا عروج کئی عوامل پر منحصر تھا: مغربی گھاٹ میں ان کی پوزیشن، پرانی علاقائی طاقتوں کے ساتھ اتحاد، چالوکیہ-چول تنازعہ میں فوجی شرکت، اور نئے فتح شدہ علاقوں کو توسیع پذیر زرعی اور انتظامی نظام میں شامل کرنے کی ان کی صلاحیت۔

اس خاندان کا اختیار وشنو وردھن کے دور میں زیادہ نظر آنے لگا، جس نے تقریبا 1108 سے 1152 تک حکومت کی۔ اس کے دور حکومت نے ہویسالہ طاقت کی تبدیلی میں ایک فیصلہ کن مرحلے کی نشاندہی کی۔ اس نے چولوں اور مغربی چالوکیوں دونوں سے جنگ کی اور زیادہ آزاد سیاسی پوزیشن حاصل کرنے کے لیے فوجی کامیابی کا استعمال کیا۔

اس کے دور حکومت کی سب سے مشہور مہم 1116 کے آس پاس تالاکاڈو میں چولوں کی شکست تھی۔ گنگاواڑی میں چول کے حملوں میں مبینہ طور پر تالکاڈو کے آس پاس جین بسادیوں کی تباہی شامل تھی۔ وشنو وردھن کے جنرل گنگگراج نے ہوئسل جوابی حملے کی قیادت کی اور تالکاڈو کے قریب چول جنرل ادیما کو شکست دی۔ ہوئسلوں نے کھوئے ہوئے علاقے کو دوبارہ حاصل کر لیا، اور وشنو وردھن نے تالکاڈوگونڈا، "تالکاڈو کا فاتح" کا لقب اختیار کر لیا۔

ہویسالہ کے نوشتہ جات فتح میں گنگگراج کے کردار پر زور دیتے ہیں۔ اس لیے یہ مہم سلطنت کی توسیع میں فوجی کمانڈروں کے ساتھ ساتھ بادشاہوں کی اہمیت کو بھی واضح کرتی ہے۔ گنگگراج نے بعد میں جین اداروں کی حمایت جاری رکھی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہویسالہ معاشرے میں فوجی خدمات، سیاسی اختیار اور مذہبی سرپرستی کو کس طرح جوڑا جا سکتا ہے۔

وشنو وردھن نے نولمباوڑی میں مغربی چالوکیوں سے بھی جنگ کی۔ ان مہمات نے اس طاقت سے اس کی بڑھتی ہوئی آزادی کا اظہار کیا جس کے ماتحت کبھی ہوئسل تھے۔ چولوں کے خلاف بعد کی مہم میں، ہوئسل افواج نے تامل علاقے میں ویلور تک چول فوج کا تعاقب کیا۔ ان فتوحات کے بعد کمباڈہالی میں گنگگراج کو دی گئی زمین کی گرانٹ نے اس جگہ کو ایک اہم جین مرکز کے طور پر قائم کرنے میں مدد کی۔

وشنو وردھن کی فوجی کامیابیوں نے دکن میں چول اثر و رسوخ کو کمزور کر دیا اور ہوئسلوں کو ان علاقوں پر اختیار دیا جو مزید توسیع میں مدد کر سکتے تھے۔ اس لیے مورخین نے اس کے دور حکومت کو ہویسالہ کی آزادی کے قیام میں اہم سمجھا ہے۔

سنہری دور

ویرا بلالہ دوم کے تحت توسیع

وشنو وردھن کے پوتے ویرا بلالہ دوم نے سلطنت کو مزید مضبوط کیا۔ اس نے یادووں کے خلاف جنگ کا اعلان کیا اور کدمبوں کو شکست دی۔ 1193 میں، اس نے آزادی کا اعلان کیا، اس سیاسی تبدیلی کی تصدیق کی جو پچھلی نسلوں کے دوران پیدا ہوئی تھی۔

اس وقت دکن کا سطح مرتفع کئی مسابقتی طاقتوں میں تقسیم تھا۔ ہویسالا، پانڈیا، کاکتیہ اور سیونا سبھی علاقائی بالادستی کے خواہاں تھے، جبکہ چول تامل ملک میں اہم رہے۔ نتیجتا ہویسالہ کی توسیع ایک واحد بلاتعطل فتح نہیں تھی۔ اس میں جنگیں، اتحاد، حکمرانوں کی بحالی اور اسٹریٹجک علاقوں پر جدوجہد شامل تھی۔

1217 میں، ویرا بلالہ دوم نے ایک جارحانہ پانڈیا فوج کو شکست دی جس نے چول سلطنت پر حملہ کیا تھا۔ اس نے چول حکمران کو تخت پر بحال کرنے میں مدد کی اور "جنوب کا شہنشاہ"، دکشن چکرورتی کا لقب اختیار کیا۔ یہ لقب اس کے عزائم کے پیمانے کا اظہار کرتا تھا، حالانکہ ہویسالہ کی طاقت پڑوسی ریاستوں کے ساتھ فوجی مقابلے پر منحصر رہی۔

اس خاندان نے 13 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران اپنے اثر و رسوخ کو مزید جنوب تک بڑھایا۔ 1225 کے آس پاس، اس نے موجودہ تمل ناڈو میں قدم جمانے شروع کیے۔ کننور کوپم، سری رنگم کے قریب، ایک صوبائی دارالحکومت اور جنوبی دکن اور تامل ملک میں ہویسالہ اتھارٹی کا اڈہ بن گیا۔

ویرا بلالا دوم کے بیٹے ویرا نرسمہا دوم نے جنوبی پالیسی کو جاری رکھا۔ اس کے بیٹے ویرا سومیشور نے پانڈیوں اور چولوں دونوں سے مماڈی کا اعزاز حاصل کیا، جس کا مطلب "انکل" ہے۔ تقریبا 1220 اور 1245 کے درمیان، دونوں سلطنتوں سے وابستہ علاقوں پر ہویسالہ کی بالادستی جنوب کی طرف پہنچ گئی۔

13 ویں صدی کے آخر تک، ویرا بلالہ سوم نے تامل ملک میں وہ علاقہ دوبارہ حاصل کر لیا جو پانڈیا بغاوت کے دوران کھو گیا تھا۔ اس سے ہویسالہ سلطنت کے شمالی اور جنوبی حصے عارضی طور پر دوبارہ متحد ہو گئے۔ اپنی سب سے بڑی رسائی پر، ہویسالہ کا سیاسی اثر کرناٹک کے بیشتر حصوں اور شمال مغربی تامل ناڈو اور مغربی آندھرا پردیش، جو اب تلنگانہ ہے، تک پھیل گیا۔

مملکت کے دارالحکومت

دارالحکومت کی نقل و حرکت خاندان کی بدلتی ہوئی ترجیحات کو سمجھنے کا ایک مفید طریقہ فراہم کرتی ہے۔

سوسوور، جسے ساساک پورہ یا سوسوورپٹن بھی کہا جاتا ہے، چکماگلورو ضلع کے موجودہ انگڈی میں واقع تھا۔ اسے ہویسالہ خاندان کا اصل گھر سمجھا جاتا تھا اور یہ ایک ممتاز جین مذہبی مرکز تھا۔ سوسوور نے تقریبا 1026 سے 1048 تک دارالحکومت کے طور پر خدمات انجام دیں۔ عدالت کے کہیں اور منتقل ہونے کے بعد بھی یہ ایک اہم تجارتی، انتظامی اور جین مرکز رہا۔

1048 میں دارالحکومت بیلور منتقل ہو گیا۔ یہ شہر کئی وجوہات سے پرکشش تھا۔ یہ دریائے یاگاچی پر کھڑا تھا، جس سے اسے قابل اعتماد پانی کی فراہمی ہوتی تھی۔ اس کی پہاڑی ترتیب نے دفاعی فوائد پیش کیے، اور یہ تجارت اور مواصلات کے لیے مفید تجارتی راستے کے ساتھ تھا۔ بیلور صرف تقریبا ایک دہائی تک دارالحکومت رہا، لیکن وشنو وردھن کے دور میں، خاص طور پر چنناکیشو مندر کی تعمیر کے ذریعے اس کی اہمیت میں کافی اضافہ ہوا۔

1062 میں، دارالحکومت دوبارہ منتقل ہو گیا، اس بار دواراسمدر، جسے دوراسمدر یا دواراوتی پور بھی کہا جاتا ہے۔ اس جگہ کو اب حلیبید یا حلیبیدو کہا جاتا ہے۔ خاندان کے اختتام تک دواراسمدر ہویسالہ کا اہم دارالحکومت رہا۔ اس اقدام کی وجہ یقینی طور پر معلوم نہیں ہے، حالانکہ انتظامی سہولت نے ایک کردار ادا کیا ہوگا۔

نہریں دواراسمدر کو بیلور سے جوڑتی تھیں اور یگاچی سے پانی لاتی تھیں۔ دو تجارتی راستے شہر سے گزرتے تھے اور وہاں متعدد مندر تعمیر کیے گئے تھے۔ اس لیے دواراسمدر ایک سیاسی مرکز، ایک شہری بستی، ایک مذہبی منظر نامہ اور ایک تجارتی مرکز تھا۔ 14 ویں صدی میں اس کے زوال کا تعلق وسیع تر سیاسی بحران سے تھا جس نے سلطنت کو متاثر کیا۔

انتظامیہ اور حکمرانی

ہویسالہ ریاست نے بہت سے انتظامی طریقے استعمال کیے جو پہلے ہی جنوبی ہندوستانی طاقتوں کے تحت تیار ہو چکے تھے، جبکہ انہیں اپنی علاقائی توسیع کے مطابق ڈھال لیا۔ بادشاہ حکومت کے مرکز میں کھڑا ہوتا تھا، لیکن اختیارات کا استعمال وزراء، فوجی کمانڈروں، صوبائی عہدیداروں، زمینداروں، گاؤں کے افسران اور ماتحت حکمران خاندانوں کے ذریعے کیا جاتا تھا۔

سینئر وزراء کو پنچ پردھان کے نام سے جانا جاتا تھا۔ امور خارجہ کے ذمہ دار اہلکاروں کو سندھی ویگرہی کہا جاتا تھا۔ چیف خزانچی مہابھنڈاری یا ہرنیا بھنڈاری تھے۔ ڈنڈنائکس نے فوجوں کی کمان سنبھالی، جبکہ دھرمادھیکاری شاہی دربار کے چیف جسٹس کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے۔

سلطنت کو علاقائی اکائیوں میں تقسیم کیا گیا تھا جنہیں ناڈو، وشایا، کمپانا اور دیشا کے نام سے جانا جاتا تھا، جو ریکارڈ میں بیان کردہ انتظامی درجہ بندی میں بڑے سے چھوٹے ڈویژنوں میں درج تھے۔ ہر صوبے میں ایک مقامی انتظامی ادارہ ہوتا تھا۔ ایک مہاپردھن نے وزیر کے طور پر خدمات انجام دیں، اور ایک بھنڈاری نے خزانچی کے طور پر کام کیا۔ ان حکام نے صوبے کے حکمران کو اطلاع دی، جس کی شناخت ڈنڈانائکا کے طور پر کی گئی تھی۔

صوبائی حکام کے نیچے ہیگڈیز اور گوونڈاس تھے۔ انہوں نے کسانوں اور مزدوروں کی خدمات حاصل کیں اور ان کی نگرانی کی جنہوں نے زمین کاشت کی اور جنگلات میں کام کیا۔ گیوندا ایک اہم دیہی شخصیت تھی۔ ایک پرجا گیوندا، یا "لوگوں کا گیوندا"، ایک امیر پربھو گیوندا، "رب کا گیوندا" سے کم درجہ رکھتا تھا۔ ان امتیازات سے پتہ چلتا ہے کہ گاؤں کے معاشرے میں عہدے اور جائیداد میں کافی فرق تھا۔

الوپا سمیت ماتحت حکمران قبیلوں نے سامراجی پالیسیوں پر عمل کرتے ہوئے اپنے علاقوں پر حکومت جاری رکھی۔ اس انتظام نے ہویسالہ ریاست کو ہر مقامی اتھارٹی کی جگہ لیے بغیر مختلف علاقوں کو شامل کرنے کی اجازت دی۔ اس لیے سلطنت نے شاہی سمت کو صوبائی اور مقامی انتظامیہ کے ساتھ ملا دیا۔

شاہی تحفظ اور فوجی خدمات

شاہی گھرانے کی حفاظت ایک اشرافیہ محافظ دستے کے ذریعے کی جاتی تھی جسے گروداس کہا جاتا تھا۔ یہ اعلی تربیت یافتہ محافظ شاہی خاندان کے افراد کے قریب رہے اور ان سے غیر معمولی وفاداری کا مظاہرہ کرنے کی توقع کی جاتی تھی۔ ان کے سلسلے میں درج تاریخی روایت کے مطابق گروداس نے اپنے مالک کی موت کے بعد خودکشی کر لی۔

گروڑ کے ستون، یا ہیرو کے پتھر، ان محافظوں کی یاد دلاتے تھے۔ ہیلبیڈو کے ہویسلیشور مندر میں ایک گروڑ ستون ویرا بلالہ دوم کے وزیر اور محافظ کوورا لکشما کی تعظیم کرتا ہے۔ اس طرح کی یادگاریں ذاتی وفاداری، فوجی خدمات، شاہی اعزاز اور عوامی یادداشت کو جوڑتی تھیں۔

ہویسالہ کی فوجی طاقت کا انحصار گنگگراج جیسے کمانڈروں پر تھا، جنہوں نے چولوں کے خلاف مہمات میں اہم کردار ادا کیا۔ ریاست نقل و حمل اور گھڑ سواروں کے لیے درآمد شدہ گھوڑوں پر بھی انحصار کرتی تھی۔ مغربی سمندری ساحل نے گھوڑوں کی پھلتی پھولتی تجارت کی حمایت کی، جو سمندری تجارت اور فوجی تنظیم کے درمیان تعلق کی عکاسی کرتی ہے۔

زمین، ٹیکس اور آبپاشی

ہویسالہ کی معیشت کا بہت زیادہ انحصار زراعت پر تھا۔ اس سلطنت میں کرشنا، تنگ بھدر اور کاویری ندیوں کی وادیاں شامل تھیں، جن کے آبی نظام نے وسیع کاشتکاری کو سہارا دیا۔ مالناڈ کے پہاڑی علاقے، اپنی معتدل آب و ہوا کے ساتھ، مویشیوں کی پرورش، باغات اور مصالحوں کے لیے موزوں تھے۔ دھان اور باجرے اشنکٹبندیی میدانی علاقوں کی اہم فصلیں تھیں، جنہیں بیلناڈ کہا جاتا ہے۔

جیسے جیسے کاشت شدہ زمین کم ہوتی گئی، جنگلات، بنجر زمینوں اور پہلے سے غیر مسلح علاقوں کو کاشت کے تحت لایا گیا۔ نئی بستیاں قائم کی گئیں، اور کھیتوں اور دیہاتوں کے لیے جنگلات صاف کیے گئے۔ ہوئسل بادشاہوں نے خدمات کو زمین کی گرانٹ سے نوازا۔ اس طرح کی گرانٹ حاصل کرنے والے خاندانوں کے سربراہ زمیندار اور گوونڈا بن سکتے تھے، جن کے کرایہ دار زمین اور جنگلات پر کام کرتے تھے۔

زمین کا اندازہ اس کے مطابق کیا گیا کہ آیا وہ گیلی زمین، خشک زمین، یا باغ کی زمین تھی۔ ٹیکس لگانے میں مٹی کے معیار کو بھی سمجھا جاتا ہے۔ گاؤں کے ریکارڈوں میں سونے، قیمتی پتھروں، خوشبوؤں، صندل کی لکڑی، رسیوں، دھاگے، گھروں، چولہے، دکانوں، مویشیوں کے احاطے اور گنے کے پریس جیسی اشیاء پر ٹیکس کا ذکر ہے۔ ٹیکس کے تابع پیداوار میں کالی مرچ، پان کے پتے، گھی، دھان، مصالحے، کھجور کے پتے، ناریل اور چینی شامل تھے۔

آبپاشی ایک مرکزی تشویش تھی۔ ریاست نے ٹینکوں، یا بڑے آبی ذخائر کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کی، اور شدید بارشوں کے بعد ٹوٹے ہوئے کناروں اور تباہ شدہ نالوں کی مرمت میں مدد کی۔ نہریں اور کنویں بھی بنائے اور ان کی دیکھ بھال کی گئی۔ آبپاشی کے نظام پر ٹیکس وصول کیے جاتے تھے، لیکن مقامی دیہاتیوں اور زمینداروں نے بہت سی مرمت کی۔ ان کاموں کو برقرار رکھنا نہ صرف ایک معاشی ذمہ داری کے طور پر بلکہ ایک فرض اور نیک عمل کے طور پر بھی سمجھا جاتا تھا۔

اس طرح انتظامی نظام عدالت، صوبائی افسران، زمینداروں اور دیہاتوں کے درمیان تعاون پر منحصر تھا۔ زرعی توسیع نے آمدنی پیدا کی، جبکہ آبپاشی نے کمیونٹیز کو مختلف ماحول میں زندہ رہنے اور ترقی کرنے کے قابل بنایا۔

فوجی مہمات

چولوں کے ساتھ جدوجہد

چول تنازعہ ہویسالہ طاقت کے قیام کا مرکز تھا۔ گنگاواڑی میں چول کے حملوں نے ہویسالہ کے کنٹرول کو چیلنج کیا اور مبینہ طور پر تالکاڈو کے آس پاس جین بسادیوں کو نقصان پہنچایا۔ وشنو وردھن نے گنگگراج کی قیادت میں جوابی حملے کے ذریعے جواب دیا۔

1116 کے آس پاس تالاکاڈو میں ہویسالہ کی فتح کے کئی نتائج برآمد ہوئے۔ اس نے علاقہ دوبارہ حاصل کیا، دکن میں چول کے اثر و رسوخ کو کمزور کیا، وشنو وردھن کے وقار کو بڑھایا، اور تالکادوگونڈا کے لقب کے لیے سیاسی ترتیب فراہم کی۔ ہویسالہ کے نشان کی شیر سے لڑنے والی شخصیت کو بھی اس فتح کے بعد وسیع تر پہچان ملی ہوگی کیونکہ شیر چولوں کی نمائندگی کرتا تھا۔

ہویسالوں نے بعد میں جنگ کو تامل علاقے میں پہنچایا۔ ان کی فوج نے تامل ملک کے اندر ویلور تک چول افواج کا تعاقب کیا۔ اگرچہ خاندان کی توسیع نے چول اقتدار کو فوری طور پر ختم نہیں کیا، لیکن ان مہمات نے سیاسی توازن کو تبدیل کر دیا اور ہوئسلوں کو ایک بڑی جنوبی سلطنت بنانے میں مدد کی۔

چالوکیوں سے آزادی

ہوئسلوں نے نولمباوڑی میں مغربی چالوکیوں سے بھی جنگ کی۔ یہ مہمات چالوکیہ جاگیردار کے طور پر اپنی سابقہ پوزیشن سے بچنے کی خاندان کی کوشش کا حصہ تھیں۔ جیسے جیسے چالوکیہ کی طاقت کم ہوتی گئی، ہوئسلوں کو آزادانہ طور پر کام کرنے کی گنجائش حاصل ہوئی۔

یہ عمل علیحدگی کے واحد اعلان کے بجائے بتدریج تھا۔ فوجی فتوحات، علاقائی انتظامیہ، اراضی کی گرانٹ، شاہی لقب، اور دارالحکومت کی نقل و حرکت، سب نے ایک آزاد مملکت کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ ویرا بلالہ دوم کے 1193 میں آزادی کے اعلان نے اس پیش رفت کو باقاعدہ بنایا۔

پانڈیوں اور دیگر دکن طاقتوں کے ساتھ تنازعہ

ہویسالہ کی توسیع نے خاندان کو جنوب میں پانڈیوں اور شمال میں سیونوں کے ساتھ تنازعہ میں ڈال دیا۔ کاکتیہ طاقت نے دکن کے مسابقتی سیاسی منظر نامے کا بھی حصہ بنایا۔ ہوئسلوں، پانڈیوں، کاکتیہ اور سیونوں کے درمیان چار طرفہ جدوجہد نے 12 ویں اور 13 ویں صدی کو بدلتے ہوئے اتحادوں اور فوجی دباؤ کا دور بنا دیا۔

1217 میں پانڈیا کے حملے پر ویرا بلالہ دوم کی فتح نے اسے چول حکمران کو بحال کرنے اور دکشن چکرورتی کے لقب کا دعوی کرنے کا موقع فراہم کیا۔ بعد میں ہویسالہ حکمرانوں نے تامل ملک میں اپنا اثر و رسوخ بڑھایا، لیکن پانڈیا کی مزاحمت ایک بڑا چیلنج بنی رہی۔ ویرا بلالہ سوم نے بالآخر پانڈیا بغاوت کے دوران کھوئے ہوئے علاقوں کو بازیافت کیا، اور عارضی طور پر ہویسالہ سلطنت کے شمالی اور جنوبی حصوں میں شامل ہو گیا۔

شمال سے حملے اور آخری مزاحمت

14 ویں صدی کے اوائل میں دکن کا سیاسی نظام تیزی سے بدل گیا۔ دہلی سلطنت نے جنوبی ہندوستان پر قبضہ کرنے کی کوشش کی۔ 1311 میں علاؤالدین خلجی نے ملک کافور کو سیونا سلطنت کے دارالحکومت دیوگیری کو لوٹنے کے لیے بھیجا۔ 1318 تک، سیونا سلطنت زیر کر لی گئی تھی۔

1311 میں اور پھر 1327 میں ہویسالہ کے دارالحکومت ہلبیڈو کا محاصرہ کیا گیا اور اسے لوٹ لیا گیا۔ 1336 تک سلطان نے مدورائی کے پانڈیوں، ورنگل کے کاکتیہ اور چھوٹی سلطنت کمپلی کو فتح کر لیا تھا۔ ہویسالہ اس خطے کی آخری بڑی ہندو سلطنت بن گئی جس نے حملہ آور فوجوں کے خلاف مزاحمت جاری رکھی۔

ویرا بلالا سوم نے خود کو ترووناملائی میں قائم کیا، جہاں سے اس نے شمال کی افواج اور جنوب میں مدورائی سلطنت کی مزاحمت کی۔ اس کی مزاحمت تقریبا تین دہائیوں تک جاری رہی، لیکن آخر کار دباؤ زبردست ہو گیا۔ وہ 1343 میں مدورئی کی جنگ میں مارا گیا۔

اس کی موت کے بعد، ہویسالہ سلطنت کے خودمختار علاقوں کو تنگ بھدر کے علاقے میں ہریہر اول کے زیر انتظام علاقوں میں ضم کر دیا گیا۔ اس نئی ہندو سلطنت نے شمالی حملوں کی مزاحمت کی اور بعد میں وجے نگر سلطنت میں ترقی کی۔

ثقافتی تعاون

مذہب اور سرپرستی

ہوئسلوں کی مذہبی تاریخ کو کسی ایک روایت سے خصوصی وابستگی کے بجائے سرپرستی سے نشان زد کیا گیا تھا۔ ابتدائی حکمران جین مت کے مضبوط حامی تھے۔ ہوئسل بادشاہوں اور وزرا نے جین اداروں، مندروں، بسادیوں اور علما کو مالی اعانت فراہم کی۔

وشنو وردھن نے اپنے دور حکومت کا آغاز جین کے طور پر کیا جب وہ بٹی دیو کے نام سے جانا جاتا تھا۔ انہوں نے فلسفی رامانوجاچاریہ کے زیر اثر ویشنو مت میں تبدیل ہونے سے پہلے جین اداروں کی حمایت جاری رکھی۔ اس کی تبدیلی مذہب سے جین مت کے لیے شاہی حمایت ختم نہیں ہوئی۔ اس کی ملکہ شانتلا دیوی اور شاہی خاندان کے افراد جین عقیدت مند رہے۔

شانتلا دیوی نے اپنے بعد کے سال شراونابیلاگولا میں گزارے۔ اپنے بیٹے کی موت کے بعد، اس نے 1131 میں شیوگنگے میں ایک رسمی روزہ جو موت کا باعث بنا، سللی خانہ کا جین عہد لیا۔ شراونابیلاگولا کے چندرگیری پہاڑی پر 1131 کے ایک کتبے میں اس کی موت کو اس کے استاد پربھا چندر سدھانت دیو، وشنو وردھن اور اس کی ماں ماچیکابے کی موجودگی میں درج کیا گیا ہے۔ کتبے میں اس کی تقوی کی تعریف کی گئی ہے، اس کے نسب کو درج کیا گیا ہے، اور جین مندروں کو گرانٹ کا ذکر کیا گیا ہے۔

وشنو وردھن کے جنرل گنگگراج نے بھی جین اداروں کی حمایت کی۔ اپنے فوجی کیریئر کے بعد، وہ شراونابیلگولا میں ریٹائر ہونے کے طور پر درج ہے۔ ان کی گرانٹس نے شراونابیلاگولا اور کمباڈہالی میں جین مذہبی بنیادی ڈھانچے کو بڑھانے میں مدد کی۔

بعد کے حکمرانوں نے ویشنو مت کی تیزی سے حمایت کی۔ نرسمہا اول اور ویرا بلالہ دوم نے اہم ہندو مندروں اور خانقاہوں کی سرپرستی کی۔ پھر بھی شاہی خاندان نے جین مت کی حمایت جاری رکھی۔ ایک کتبے میں درج ہے کہ نرسمہا سوم نے تئیسویں جین تیرتھنکر پارشوناتھ کی پوجا کی تھی، اور یہ کہ ان کا روحانی مشیر میگھنندی سدھانت تھا، جو ایک دگمبر جین راہب تھا۔

شیو مت بھی پروان چڑھا۔ جین، برہمن، شیو، اور ویشنو شاعروں اور علما کو سرپرستی حاصل ہوئی، جبکہ ریاست بھر میں مندر اور مذہبی مراکز قائم کیے گئے۔ ہویسالہ کی سیاسی طاقت کے زوال کے بعد کرناٹک کے علاقے میں جین اثر و رسوخ میں بتدریج کمی واقع ہوئی، لیکن اس دور کی یادگاریں اور نوشتہ جات اس کی ابتدائی اہمیت کے ثبوت کو محفوظ رکھتے ہیں۔

فن تعمیر اور مجسمہ سازی

ہویسالہ فن تعمیر مغربی چالوکیہ روایت سے مضبوط دراوڑی اثرات کو شامل کرتے ہوئے تیار ہوا۔ اسے اکثر کرناٹک دراوڑ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جو ایک مخصوص تعمیراتی روایت ہے جس میں ایسی خصوصیات ہیں جو اسے جنوبی ہندوستانی مندر فن تعمیر کی دیگر شکلوں سے الگ کرتی ہیں۔

یہ انداز بڑی اونچائی پر پیچیدہ تفصیل اور بہتر کاریگری کا حامی ہے۔ مقدس مقام یا طیاروں کے اوپر ٹاورز کو نقاشی شدہ سجاوٹ کے ساتھ نازک انداز میں تیار کیا گیا تھا۔ مزار کی بنیاد میں اکثر ایک تار دار، یا ستارے کی شکل کا منصوبہ استعمال کیا جاتا تھا، جو تال کے اندازوں اور وقفوں سے بنا ہوتا تھا۔ یہ نمونہ سجے ہوئے درجے کے ذریعے اوپر کی طرف جاری رہا۔

صابن، جسے کلوریٹک شسٹ بھی کہا جاتا ہے، بنیادی عمارت اور مجسمہ سازی کا مواد تھا۔ کیونکہ یہ کام کرتے وقت نسبتا نرم تھا، کاریگر پیچیدہ اعداد و شمار، زیورات اور داستانی مناظر تخلیق کر سکتے تھے۔ یہ مجسمہ خاص طور پر نسائی خوبصورتی، خوبصورت حرکت، وسیع لباس، اور باریک انداز میں پیش کردہ جسمانی شکل پر توجہ دینے کے لیے مشہور ہے۔

مندر کے بیرونی حصوں میں عام طور پر افقی فریز اور پتھر کے مجسموں کی قطاریں ہوتی ہیں۔ ہندو مہاکاویوں کے مناظر کو گردش کی روایتی گھڑی کی سمت کے مطابق ترتیب دیا گیا ہے۔ نتیجہ ایک آرکیٹیکچرل سطح ہے جس میں ساخت، مذہبی بیانیے، آرائش اور حرکت قریب سے مربوط ہیں۔

بیلور میں چنناکیشوا مندر 1117 میں بنایا گیا تھا۔ ہالیبیڈو میں واقع ہویسلیشور مندر 1121 کا ہے۔ سومناتھ پورہ میں چنناکیشوا مندر 1279 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ ہویسالہ کے دیگر اہم مندر اراسیکیری، امرتھ پورہ، بیلاوادی، نگے ہلی، ہوساہولالو، ارالاگپی، کوروانگلا، ہرن ہلی، موسالے اور بسارالو میں واقع ہیں۔

اگرچہ بیلور اور ہیلبیڈو سب سے مشہور مثالیں ہیں، لیکن چھوٹے مندر اکثر ہویسالہ طرز کو خاص طور پر مکمل شکل میں دکھاتے ہیں۔ ان کے تفصیلی مجسمے اور احتیاط سے منظم آرائشی پروگرام یہ ظاہر کرتے ہیں کہ تعمیراتی اختراع شاہی دارالحکومتوں تک محدود نہیں تھی۔

بیلور، ہیلبیڈو اور سومناتھ پورہ کے مندروں کو 2023 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ ان کی پہچان ہندوستانی فن تعمیر کی تاریخ میں ہویسالہ کاریگری کی پائیدار اہمیت کی عکاسی کرتی ہے۔

ادب اور تعلیم

ہویسالہ دور کنڑ میں ادبی پیداوار کا ایک بڑا دور تھا۔ جین، شیو اور ویشنو برہمن مصنفین نے زبان میں اہم کردار ادا کیا، جبکہ سنسکرت شاعری، گرائمر، لغت، دستی، بیان بازی، تبصرے، गद افسانے اور ڈرامہ کے لیے اہم رہی۔

ویرا بلالا دوم کے درباری شاعر جنّا نے یشودھرا چرتے لکھی، جو کنڑ ادب کا ایک کلاسک ہے۔ ایک کنڑ گرامر کے ماہر کیشیراجا نے شبدمانیدارپنا لکھا۔ یہ کام تخلیقی تحریر اور گرائمیکل اسکالرشپ دونوں کی ترقی کو ظاہر کرتے ہیں۔

شراونابیلاگولا اور کمباڈہالی میں جین مراکز علم کے مقامات کے طور پر کام کرتے تھے، جن میں فلکیات اور ریاضی کی تعلیم بھی شامل تھی۔ جین ریاضی دان راجادتیہ نے ریاضی اور جیومیٹری پر کام لکھے، جن میں ویاوہارگنیتا بھی شامل ہے۔ مہاویرچاریہ کا گنیتاسرسنگھرہ ایک معیاری ریاضیاتی متن بن گیا۔ نوشتہ جات میں جین سنتوں کے ہویسالہ کی سرپرستی میں فلکیاتی اور ریاضیاتی مطالعات کے مراکز کو برقرار رکھنے کا ریکارڈ ہے۔

یہ دور کنڑ جین ادب کے لیے خاص طور پر اہم تھا۔ مورخ آر نرسمہاچاریہ نے مشاہدہ کیا کہ اس عرصے کے دوران کسی بھی دوسری دراوڑی زبان کے مقابلے میں زیادہ جینوں نے کنڑ میں لکھا۔ جین تحریریں اکثر تیرتھنکروں کی تعریف کرتی تھیں اور اخلاقی اور مذہبی موضوعات کو محفوظ رکھتی تھیں۔

کنڑ شاعری کی شکلیں بھی تیار ہوئیں۔ سنگتیہ میٹر مقبول ہوا، جبکہ شتپاڈی، ترپاڈی، اور راگلے کی شکلوں نے آیت میں زیادہ تنوع کی اجازت دی۔ شتپدی کا مطلب ہے چھ لائنوں کی شکل، ترپاڈی تین لائنوں کی شکل، اور راگلے سے مراد گیتوں کی خالی آیت ہے۔

برہمن مصنفین نے بھی اہم تعاون کیا۔ ویرا بلالا دوم کے ایک وزیر چندرمولی کی سرپرستی میں رودربھٹا نے چمپو انداز میں جگن ناتھ وجے لکھا۔ یہ کام کرشن کی زندگی کو بناسور کے ساتھ اس کی جنگ تک بیان کرتا ہے اور وشنو پران اور متعلقہ روایات پر مبنی ہے۔

ہریہار، جسے ہریشور کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کی سرپرستی نرسمہا اول نے کی تھی۔ اس نے چمپو انداز میں گریجا کلیان لکھا، جس میں شیو اور پاروتی کی شادی کو دس حصوں میں بیان کیا گیا۔ محاسبوں کے ایک خاندان سے تعلق رکھنے والے ہالیبیڈو کے رہنے والے، ہریہر نے شیو کی ایک شکل، ویروپاکشا کی تعریف کرتے ہوئے ایک سو سے زیادہ راگلوں کی بھی تصنیف کی۔

راگھوانکا نے شتپاڈی میٹر کو کنڑ ادب میں ہریش چندر کاویا کے ذریعے متعارف کرایا۔ اس کام کو ایک کلاسک سمجھا جاتا ہے، حالانکہ یہ بعض اوقات سخت گرائمر کے اصولوں سے الگ ہوتا ہے۔

کنڑ اور سنسکرت

ہویسالہ حکمرانوں نے کنڑ کی بھرپور حمایت کی۔ نوشتہ جات اکثر پالش شدہ، شاعرانہ کنڑ میں لکھے جاتے تھے اور بعض اوقات ان کے حاشیے میں آرائشی پھولوں کے ڈیزائن شامل ہوتے تھے۔ مورخ شیلڈن کے مطابق ہویسالہ دور میں کنڑ کے ذریعے سنسکرت کی تقریبا مکمل نقل مکانی کو بنیادی درباری اور انتظامی زبان کے طور پر دیکھا گیا۔

اس تبدیلی کا مطلب یہ نہیں تھا کہ سنسکرت غائب ہو گئی۔ سنسکرت اہم ادبی، علمی، مذہبی اور رسمی مقاصد کی تکمیل کرتی رہی۔ نوشتہ جات اکثر سنسکرت کو شاہی لقب، نسب، اصل خرافات اور برکتوں کے لیے استعمال کرتے تھے۔ کنڑ کو عام طور پر گرانٹ کی عملی تفصیلات کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، بشمول زمینی حدود، مقامی حکام، حقوق، ذمہ داریاں، ٹیکس اور گواہ۔ اس انتظام نے سرکاری ریکارڈ کو مقامی برادریوں کے لیے قابل فہم بنا دیا جبکہ کتبے کے رسمی حصوں میں سنسکرت کے وقار کو محفوظ رکھا۔

جین اور بدھ مٹھوں نے نوآموز راہبوں کو تعلیم دی، جبکہ اعلی تعلیم گھٹیکوں کے نام سے جانے والے اداروں میں ہوتی تھی۔ مندروں نے مقامی اسکولوں کے طور پر بھی کام کیا، جہاں برہمن سنسکرت پڑھاتے تھے۔ اس کے ساتھ ہی، کنڑ بھگوان کے براہ راست اور گہرے تجربے پر زور دینے والی عقیدت مندانہ تحریکوں کا مرکز تھا۔

معیشت اور تجارت

ہویسالہ کی معیشت بنیادی طور پر زرعی تھی لیکن تجارت، شہری مراکز، مندر کے اداروں اور بیرون ملک تبادلے سے قریب سے جڑی ہوئی تھی۔ کرشنا، تنگ بھدر اور کاویری کی دریاؤں کی وادیوں نے وسیع زراعت کو سہارا دیا۔ مالناڈ کے پہاڑی علاقوں میں مویشی، باغات اور مصالحے فراہم کیے جاتے تھے، جبکہ اشنکٹبندیی میدانی علاقوں میں دھان اور باجرے پیدا ہوتے تھے۔

ریاست نے زمین کی گرانٹ اور ٹیکس مراعات کے ذریعے نئی بستیوں کی ترقی کو فروغ دیا۔ ان اقدامات نے لوگوں کو نئے کاشت شدہ علاقوں میں منتقل ہونے کی ترغیب دی۔ جنگلات کی صفائی، آبپاشی کی تعمیر، اور دیہاتوں کی تشکیل نے سلطنت کی پیداواری صلاحیت میں اضافہ کیا۔

تجارت اور تجارت سے آمدنی نقد میں جمع کی جاتی تھی۔ اس دولت نے ریاست کو اسلحہ، ہاتھی، گھوڑے اور عیش و عشرت کا سامان خریدنے کا موقع فراہم کیا۔ اس لیے شاہی حکومت کی خوشحالی کا تعلق تاجروں اور بازاروں کے قصبوں کی سرگرمیوں سے تھا۔

کچھ امیر تاجر راجسریشٹھیگل، یا "شاہی تاجروں" کے نام سے جانے جاتے تھے۔ انہیں اپنی دولت کی وجہ سے سرکاری شناخت حاصل ہوئی اور انہیں پورامولاستھمبا، "قصبوں کے ستون" کے طور پر بیان کیا گیا۔ دوسرے تاجر پٹناسوامی، یا قصبے کے منتظم بن گئے، جن کے پاس شہر میں داخل ہونے والے سامان پر ٹول وصول کرنے کا اختیار تھا۔

تاجروں نے بھی مائنٹنگ میں حصہ لیا۔ کچھ نے سکے تیار کیے اور انہیں ریاست کو فراہم کیا۔ ہویسالہ کے سکوں میں ہونو یا گڈیان شامل تھا، ایک سونے کا سکہ جس کا وزن 62 دانے تھا۔ پانا یا ہانا ہونو کا دسواں حصہ تھا ؛ ہاگا پانا کا چوتھائی حصہ تھا، اور ویزا ہاگا کا چوتھائی حصہ تھا۔ دیگر فرقوں میں بیلے اور کانی شامل تھے۔

بازار اور ہفتہ وار میلے شہری تجارت کی بنیاد بنے۔ قصبوں کو پٹنا یا پٹنم کے نام سے جانا جاتا تھا، جبکہ بازاروں کی شناخت ناگارا یا نگرم کے نام سے کی جا سکتی تھی۔ شراونابیلگولا اس پیش رفت کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ 7 ویں صدی میں ایک مذہبی بستی کے طور پر شروع ہوا لیکن 12 ویں صدی تک ایک اہم تجارتی مرکز بن گیا، جب امیر تاجر پہنچے۔

وشنو وردھن کے چنناکیشو مندر کی سرپرستی کرنے کے بعد بیلور ایک شاہی شہر میں پھیل گیا۔ اس دوران ہلبیدو دارالحکومت، تجارتی راستوں، آبی کاموں اور مندر کی وسیع تعمیر کے ارد گرد پروان چڑھا۔ مندروں میں مجسمہ سازوں، کاریگروں، پجاریوں، منتظمین اور دیگر کارکنوں کو ملازمت دی جاتی تھی، جس سے انہیں ان کے مذہبی کاموں کے علاوہ ایک اہم معاشی کردار ملتا تھا۔

مغربی ساحل نے جنوبی ہندوستان کو بیرون ملک نیٹ ورک سے جوڑا۔ نقل و حمل اور گھڑ سواروں میں استعمال کے لیے گھوڑے درآمد کیے جاتے تھے۔ چین کے سونگ خاندان کے ریکارڈوں میں جنوبی چین کی بندرگاہوں میں ہندوستانی تاجروں کا ذکر ہے۔ جنوبی ہندوستان کی برآمدات میں کپڑے، مصالحے، دواؤں کے پودے، قیمتی پتھر، مٹی کے برتن، نمک، زیورات، سونا، ہاتھی دانت، گینڈے کے سینگ، ابتی، الو کی لکڑی، خوشبو، صندل کی لکڑی، کپور اور مصالحے شامل تھے۔

یہ سامان چین، دھوفر، ایڈن اور صراف تک پہنچا، جو مصر، عرب اور فارس سے منسلک ایک بندرگاہ ہے۔ مغربی ساحل پر تجارت نے عربوں، یہودیوں، فارسیوں، یورپیوں، چینیوں اور جزیرہ نما مالے کے لوگوں کو بھی جنوبی ہندوستان کے ساتھ رابطے میں لایا۔ اس طرح کے رابطوں نے نئی ثقافتوں، مہارتوں اور تجارتی تعلقات کو متعارف کرایا۔

مندر کی تعمیر کو اکثر تاجروں اور زمینداروں کی حمایت حاصل تھی۔ یہ سرپرست نہ صرف مذہبی عقیدت کا اظہار کر رہے تھے۔ وہ مقامی معیشتوں کو بھی مضبوط کر رہے تھے، وقار قائم کر رہے تھے، دستکاری برادریوں کی حمایت کر رہے تھے، اور زرعی معاشرے کی مالی اور سیاسی تنظیم میں حصہ لے رہے تھے۔

سماج اور شہری زندگی

ہویسالہ سماج درجہ بندی، زرعی، مذہبی طور پر متنوع اور تیزی سے شہری تھا۔ گاؤں انتظامیہ اور پیداوار کی بنیادی اکائیاں تھیں۔ مندروں، خانقاہوں اور علما کو زمین کی گرانٹ مذہبی اداروں اور مقامی اشرافیہ کی حمایت کرتی تھی۔

ذات پات کی تقسیم اہم تھی۔ برہمنوں کو تعلیم اور رسمی خدمات کے لیے سرپرستی حاصل ہوئی، جبکہ کاشتکاروں، کاریگروں، تاجروں اور مزدوروں نے دیگر ضروری معاشی کردار ادا کیے۔ ایک ہی وقت میں، نوشتہ جات فوجی خدمات، ریاستی ملازمت، اور مذہبی اوقاف کے ذریعے سماجی نقل و حرکت کی شکلوں کو ظاہر کرتے ہیں۔

ہلبیڈو، بیلور، شراونابیلگولا، اور سومناتھ پورہ جیسے شہری مراکز تجارت، دستکاری کی پیداوار اور مندر کی تعمیر کے مراکز بن گئے۔ تجارتی انجمنوں، کاریگروں اور مجسمہ سازوں نے اس دور کی مخصوص بصری ثقافت میں اہم کردار ادا کیا۔

بڑے مندروں نے کئی کام انجام دیے۔ وہ عبادت گاہیں، روزگار کے مراکز، تعلیم کے لیے ترتیبات، اور سماجی اور عدالتی امور میں شامل ادارے تھے۔ ان کی تعمیر نے بادشاہوں، وزراء، تاجروں، زمینداروں، مجسمہ سازوں، پجاریوں اور منتظمین کو اکٹھا کیا۔ مندر پر مرکوز شہرییت نے اس لیے مذہبی سرپرستی کو معاشی اور سماجی تنظیم سے جوڑا۔

خواتین کی حیثیت حیثیت، پیشے اور ادارہ جاتی ترتیب کے مطابق مختلف ہوتی تھی۔ ریکارڈوں میں ملکہ امادیوی کو ویرا بلالہ دوم کی فوجی مہمات کے دوران ہلبیڈو کا انتظام سنبھالتے ہوئے بیان کیا گیا ہے۔ اسے باغی جاگیرداروں کو دبانے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے۔ ملکہ شانتلا دیوی رقص اور موسیقی میں اپنی مہارت کے لیے مشہور تھیں اور ایک عقیدت مند جین رہیں۔

مندر کے رقاص، یا دیوداسی، عام تھے اور اکثر اچھی تعلیم یافتہ اور فنون لطیفہ میں ماہر تھے۔ ان کی تربیت نے انہیں بہت سی دوسری خواتین کے مقابلے میں نسبتا زیادہ آزادی دی، حالانکہ وسیع تر سماجی نظام درجہ بندی پر مبنی رہا۔ 12 ویں صدی کے بعد، وچنا ساہتیہ کے شاعروں اور اکا مہادیوی جیسے لنگایت صوفیانہ نے بھی بھکتی تحریک میں حصہ لیا۔

جین مت، شیو مت، ویشنو مت، اور مقامی روایات کے بقائے باہمی نے ہویسالہ معاشرے کو ایک تکثیری کردار دیا۔ اس تکثیریت نے سماجی عدم مساوات کو ختم نہیں کیا، لیکن اس نے ایک ایسا ثقافتی ماحول پیدا کیا جس میں مختلف مذہبی جماعتیں مندر، اسکول، خانقاہیں اور ادبی روایات قائم کر سکتیں۔

زوال اور زوال

ہویسالہ سلطنت 13 ویں صدی کے دوران اپنے سب سے بڑے سیاسی اثر و رسوخ تک پہنچ گئی، لیکن اس کی حیثیت کمزور رہی۔ اس خاندان کو جنوب میں پانڈیوں، شمال میں سیونوں اور کاکتیہ اور دیگر علاقائی طاقتوں کے دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ کرناٹک، تامل ملک اور مغربی دکن کے کچھ حصوں میں اختیار برقرار رکھنے کے لیے مسلسل فوجی مداخلت کی ضرورت تھی۔

14 ویں صدی کے اوائل کا بڑا سیاسی بحران فیصلہ کن ثابت ہوا۔ دہلی سلطنت نے اپنی مہمات کو دکن اور جنوبی ہندوستان تک بڑھایا۔ 1318 تک سیونا سلطنت زیر کر لی گئی۔ ورنگل کے کاکتیہ، مدورائی کے پانڈیا اور کمپلی کی سلطنت کو بھی 1336 تک فتح کر لیا گیا۔

1311 اور 1327 میں حلیبیدو کا محاصرہ کیا گیا اور اسے لوٹ لیا گیا۔ ان حملوں نے سلطنت کے سیاسی مرکز کو نقصان پہنچایا اور شمالی فوجوں کی بڑھتی ہوئی طاقت کا مظاہرہ کیا۔ پڑوسی ریاستوں کے گرنے کے بعد بھی ہویسالوں نے مزاحمت جاری رکھی۔

ویرا بلالا سوم نے ترووناملائی میں خود کو قائم کیا اور شمالی حملہ آوروں اور مدورائی سلطنت دونوں سے لڑا۔ اس کی مزاحمت تقریبا تین دہائیوں تک جاری رہی۔ اس لیے ہویسالہ کی تاریخ کا آخری مرحلہ فوری طور پر ختم نہیں ہوا بلکہ تیزی سے مشکل حالات میں ایک طویل جدوجہد تھی۔

ویرا بلالہ سوم 1343 میں مدورائی کی جنگ میں مارا گیا۔ اس کی موت کے بعد، سلطنت کے خودمختار علاقوں کو تنگ بھدر کے علاقے میں ہریہار اول کے زیر انتظام علاقوں میں ضم کر دیا گیا۔ اس نئی سیاسی تشکیل نے شمالی حملوں کی مزاحمت کی اور بعد میں وجے نگر سلطنت کے طور پر ترقی کی۔

میراث

ہویسالہ کی میراث کرناٹک کے مندروں میں سب سے زیادہ واضح طور پر نظر آتی ہے۔ بیلور، ہالیبیڈو، اور سومناتھ پورہ تعمیراتی تفصیل، مجسمہ سازی کے بیانیے، اور صابن کے پتھر کے استعمال کے بارے میں شاہی خاندان کے مخصوص نقطہ نظر کو محفوظ رکھتے ہیں۔ ان کی سطحیں افسانوں، زیورات، اعداد و شمار، فریز اور آرکیٹیکچرل تال کو ان طریقوں سے جوڑتی ہیں جو جنوبی ہندوستانی فن کے مطالعہ میں مرکزی حیثیت رکھتی ہیں۔

اس خاندان نے ایک قابل ذکر ادبی میراث بھی چھوڑی۔ کنڑ نے ایک بڑی درباری اور انتظامی زبان کے طور پر ترقی کی، جبکہ جین، شیو اور ویشنو مصنفین نے شاعری، گرائمر، ریاضی، مذہب اور ڈرامہ میں بااثر کام تخلیق کیے۔ سنسکرت نے علمی اور مذہبی پیداوار کی حمایت جاری رکھی، لیکن کنڑ سرکاری اور ادبی زندگی میں تیزی سے نمایاں ہو گیا۔

ہویسالہ کے نوشتہ جات زمین کی گرانٹ، ٹیکس، آبپاشی، مقامی حکومت، فوجی خدمات، مذہبی سرپرستی اور سماجی تنظیم کے ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ وہ نہ صرف حکمرانوں کے اعمال کو ریکارڈ کرتے ہیں بلکہ ملکہ، جرنیلوں، تاجروں، پجاریوں، گاؤں کے عہدیداروں اور مذہبی اساتذہ کی سرگرمیوں کو بھی ریکارڈ کرتے ہیں۔

سلطنت کی تاریخ قرون وسطی کے جنوبی ہندوستان کی سیاسی پیچیدگی کی بھی وضاحت کرتی ہے۔ ہوئسلوں نے جاگیرداروں کے طور پر آغاز کیا، چالوکیہ اور چول دشمنی کے درمیان آزادی حاصل کی، تامل ملک میں پھیل گئے، اور پانڈیوں، کاکتیہ اور سیونوں کے ساتھ مقابلہ کیا۔ ان کا زوال دہلی سلطنت کی توسیع اور وجے نگر کے ظہور کی وجہ سے ایک وسیع تر تبدیلی کے اندر ہوا۔

ہویسالہ کے سیاسی اختیار کے غائب ہونے کے طویل عرصے بعد بھی ان کے مندروں نے علاقائی شناخت کی تشکیل جاری رکھی۔ 2023 میں یونیسکو کے بیلور، ہیلبیڈو اور سومناتھ پورہ مندروں کے نوشتہ جات نے ان کی فنکارانہ اور تاریخی اہمیت کی طرف نئی توجہ مبذول کرائی ہے۔ پھر بھی اس خاندان کی اہمیت فن تعمیر سے بالاتر ہے۔ انتظامیہ، آبپاشی، تجارت، ادب، مذہبی سرپرستی، اور شہری ترقی میں اس کی کامیابیاں ایک پیچیدہ اور انتہائی منظم قرون وسطی کی سلطنت کو ظاہر کرتی ہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 950، عنوان: "سب سے پہلے ریکارڈ شدہ ہویسالہ سردار"، تفصیل: "ایک نوشتہ ریکارڈ میں اریکلا کو ملناڈ کے علاقے میں ایک مقامی ہویسالہ سردار کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔" }، {سال: 1026، عنوان: "سوسوور بطور دارالحکومت"، تفصیل: "سوسوور، جس کی شناخت موجودہ انگادی سے ہوتی ہے، ہویسالہ کے دارالحکومت اور ایک اہم جین مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔" }، {سال: 1048، عنوان: "دارالحکومت بیلور منتقل ہوا"، تفصیل: "ہویسالہ کا دارالحکومت بیلور منتقل ہوا، جو دریائے یاگاچی پر ایک دفاعی اور تجارتی طور پر منسلک مقام ہے۔" }، {سال: 1062، عنوان: "دواراسمدر دارالحکومت بن جاتا ہے"، تفصیل: "دربار دواراسمدر منتقل ہو گیا، جو اب ہالیبیڈو ہے، جو سلطنت کے اختتام تک مرکزی دارالحکومت رہا۔" }، {سال: 1116، عنوان: "تالکاڈو میں فتح"، تفصیل: "وشنو وردھن اور اس کے جنرل گنگگراج نے تالکاڈو میں چولوں کو شکست دی، جس سے ہویسالہ کی آزادی کو تقویت ملی۔" }، {سال: 1117، عنوان: "بیلور نوشتہ اور مندر کی بنیاد"، تفصیل: "وشنو وردھن سے وابستہ ایک نوشتہ سالا فاؤنڈیشن کی داستان کو درج کرتا ہے ؛ بیلور کا چنناکیشو مندر اسی دور کا ہے۔" }، {سال: 1193، عنوان: "ویرا بلالہ دوم نے آزادی کا اعلان کیا"، تفصیل: "ویرا بلالہ دوم نے باضابطہ طور پر آزادی کا اعلان کیا کیونکہ ہویسالہ کی طاقت پورے دکن میں پھیل گئی۔" }، {سال: 1217، عنوان: "پانڈیوں پر فتح"، تفصیل: "ویرا بلالہ دوم نے پانڈیا کے حملے کو شکست دی، چول حکمران کو بحال کیا، اور دکشن چکرورتی کا لقب اختیار کیا۔" }، {سال: 1225، عنوان: "تامل ملک میں توسیع"، تفصیل: "ہویسالوں نے اپنے قدم موجودہ تامل ناڈو تک بڑھائے، سری رنگم کے قریب کننور کوپم ایک صوبائی دارالحکومت کے طور پر کام کر رہا تھا۔" }، {سال: 1279، عنوان: "سومناتھ پورہ میں چنناکیشوا مندر"، تفصیل: "سومناتھ پورہ میں چنناکیشوا مندر بعد کے ہویسالہ دور میں تعمیر کیا گیا تھا"۔ }، {سال: 1311، عنوان: "ہیلبیڈو کی پہلی بوری"، تفصیل: "ہویسالہ کے دارالحکومت کو دکن میں شمالی مہمات کے دوران محصور اور تباہ کر دیا گیا تھا۔" }، {سال: 1327، عنوان: "ہلبیڈو کی دوسری بوری"، تفصیل: "ہلبیڈو کو دوبارہ محصور کر کے برطرف کر دیا گیا، جس سے ہویسالہ کا سیاسی اختیار مزید کمزور ہو گیا۔" }، {سال: 1343، عنوان: "ویرا بلالہ سوم کی موت"، تفصیل: "ویرا بلالہ سوم مدورائی کی جنگ میں مارا گیا تھا ؛ ہویسالہ کے علاقوں کو ہریہار اول کے زیر انتظام زمینوں میں ضم کر دیا گیا تھا۔" }، {سال: 2023، عنوان: "یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کا نوشتہ"، تفصیل: "بیلور، ہیلبیڈو، اور سومناتھ پورہ کے ہویسالہ مندروں کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات کے طور پر درج کیا گیا تھا"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [چول خاندان _ PRESERVE _ 0 _
• [پانڈیا خاندان _ پیش _ 1 _
• [وجے نگر سلطنت _ پریس _ 2 _
• [وشنو وردھن _ پریس _ 3 _
• [بیلور میں چنناکیشوا مندر _ PRESERVE _ 4 _
• [ہالیبیڈو میں ہویسلیشور مندر _ PRESERVE _ 5 _