ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಅವಲೋಕನ

1116ರಲ್ಲಿ, ಹೊಯ್ಸಳ ದೊರೆ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನು ತಲಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚೋಳರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಇದು ಮಲ್ನಾಡಿನಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೋಯ್ಸಳರು ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಚಾಲುಕ್ಯರು, ಚೋಳರು, ಕಲಚೂರಿಗಳು, ಪಾಂಡ್ಯರು, ಸೆಯುನರು ಮತ್ತು ಕಾಕತಿಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ತೆಲಂಗಾಣದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದವು. ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇಂದಿನ ಅಂಗಡಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಸೊಸೆವೂರು ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಆಸ್ಥಾನವು ಬೇಲೂರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈಗ ಹಳೇಬಿಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದ್ವಾರಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಈ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವು ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಿಕೆ, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಹೊಯ್ಸಳರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವಾಲಯಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಗಳು, ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಬೂನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಬೇಲೂರಿನ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯ, ಹಳೇಬಿಡುವಿನ ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸೋಮನಾಥಪುರದ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 2023ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಹೊಯ್ಸಳ ಸಮಾಜವು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಹುವಚನವಾಗಿತ್ತು. ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶೈವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಜನರಲ್ಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ದೇವಾಲಯ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಕವಿಗಳು, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಶಾಸನಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರು

ಮಲ್ನಾಡ್ನಲ್ಲಿನ ಮೂಲಗಳು

ಹೊಯ್ಸಳ ಕುಟುಂಬದ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 950ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅರೆಕಲ್ಲನನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಆತನ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 976ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದನೇ ನೃಪ ಕಾಮ ಮತ್ತು 1006ರಿಂದ 1026ರ ನಡುವೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಮುಂಡಾ ಬಂದರು. ಒಂದನೇ ನೃಪ ಕಾಮನು ಪರ್ಮನಾಡಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಕುಟುಂಬವು ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟಗಳ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಮಲ್ನಾಡಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಹೊಯ್ಸಳ ಶಾಸನಗಳು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಮಾಲೇಪರೋಲ್ಗಂಡ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರರ್ಥ "ಬೆಟ್ಟಗಳ ಒಡೆಯ". ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮಲೇನಾಡು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊಯ್ಸಳರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಅವರಿಗೆ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ವ್ಯಾಪಕ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಚೋಳರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವು ಬದಲಾದಂತೆ, ಹೊಯ್ಸಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮಲ್ನಾಡ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಮಿಲಿಟರಿ ನಟರಾದರು.

ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಡಿಪಾಯ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕನ್ನಡ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯು ಪೊಯ್ಸಳ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಲಾ ಎಂಬ ಯುವಕನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆತ ತನ್ನ ಜೈನ ಶಿಕ್ಷಕ ಸುದತ್ತನನ್ನು ಸೊಸೆವೂರಿನ ಬಳಿಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಉಳಿಸಿದನು. ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ, "ಸ್ಟ್ರೈಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ಹೋಯ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಥೆಯು ಹೋಯ್-ಸಾಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ದಂತಕಥೆಯು ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೇಲೂರಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸುಮಾರು 1117ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಕಥೆಯು ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಖಾತೆಯ ಬದಲು ಜಾನಪದ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಯ್ಸಳ ಲಾಂಛನವು ಸಾಲನು ಹುಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಲಿಯು ಚೋಳರ ಲಾಂಛನವೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ತಲಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನರ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಈ ಕಥೆಯು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಲಾಂಛನ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯು ವಂಶಾವಳಿಯಷ್ಟೇ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ.

1078 ಮತ್ತು 1090ರ ಹಿಂದಿನ ಶಾಸನಗಳು ಹೊಯ್ಸಳರನ್ನು ಯಾದವ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಯಾದವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜವಂಶವು ತನ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಉಳಿದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಉತ್ತರದ ಯಾದವರಿಗೆ ನೇರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ರಾಜರ ಕಡೆಗೆ ಚಲನೆ

ಮೊದಲ ಹೊಯ್ಸಳ ಅರಸರು ಮಲ್ನಾಡ್ನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಏಳಿಗೆಯು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತುಃ ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸ್ಥಾನ, ಹಳೆಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿ, ಚಾಲುಕ್ಯ-ಚೋಳ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಸುಮಾರು 1108 ರಿಂದ 1152 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಅಧಿಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರವಾಯಿತು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಹೊಯ್ಸಳ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವನು ಚೋಳರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮಿಲಿಟರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು.

ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯೆಂದರೆ 1116ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತಲಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ಸೋಲು. ಗಂಗಾವಾಡಿಯ ಮೇಲೆ ಚೋಳರ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ತಲಕಾಡು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜೈನ ಬಸದಿಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನರ ಸೇನಾಪತಿ ಗಂಗರಾಜನು ಹೊಯ್ಸಳ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ತಲಕಾಡು ಬಳಿ ಚೋಳರ ಸೇನಾಪತಿ ಆದಿಯಮ್ಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಹೋಯ್ಸಳರು ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನು "ತಲಕಾಡು ವಿಜಯಶಾಲಿ" ಎಂಬ ತಲಕಾಡುಗೊಂಡ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದನು

ಹೊಯ್ಸಳ ಶಾಸನಗಳು ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಗಂಗರಾಜನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಯ್ಸಳ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ, ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಗಂಗರಾಜರು ನಂತರ ಜೈನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿರುದ್ಧವೂ ನೋಲಂಬವಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದನು. ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಆತನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು. ಚೋಳರ ವಿರುದ್ಧದ ನಂತರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಯ್ಸಳ ಪಡೆಗಳು ಚೋಳರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತಮಿಳು ಪ್ರದೇಶದ ವೆಲ್ಲೂರಿನವರೆಗೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದವು. ಈ ವಿಜಯಗಳ ನಂತರ ಕಂಬದಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಗರಾಜನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಭೂ ಅನುದಾನವು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಜೈನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನರ ಮಿಲಿಟರಿ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಯ್ಸಳರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಯ್ಸಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸುವರ್ಣ ಯುಗ

ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆ

ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನರ ಮೊಮ್ಮಗ ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ಅವನು ಯಾದವರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಿ ಕದಂಬರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. 1193ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ, ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೊಯ್ಸಳರು, ಪಾಂಡ್ಯರು, ಕಾಕತೀಯರು ಮತ್ತು ಸೆಯುನರು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಚೋಳರು ತಮಿಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊಯ್ಸಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಒಂದೇ ಒಂದು ತಡೆರಹಿತ ವಿಜಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಯುದ್ಧಗಳು, ಮೈತ್ರಿಗಳು, ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

1217ರಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಲನು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪಾಂಡ್ಯ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಅವನು ಚೋಳ ಅರಸನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು "ದಕ್ಷಿಣದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದನು. ಹೊಯ್ಸಳ ಶಕ್ತಿಯು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಬಿರುದು ಅವನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.

ಈ ರಾಜವಂಶವು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. 1225ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಇದು ಇಂದಿನ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಿದೆ. ಶ್ರೀರಂಗಂ ಬಳಿಯ ಕಣ್ಣನೂರು ಕುಪ್ಪಂ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನೆಲೆಯಾಯಿತು.

ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ಮಗನಾದ ಎರಡನೇ ವೀರ ನರಸಿಂಹನು ದಕ್ಷಿಣದ ನೀತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದನು. ಅವನ ಮಗ ವೀರ ಸೋಮೇಶ್ವರನು ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಚೋಳರು ಇಬ್ಬರಿಂದಲೂ "ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ" ಎಂಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಮದಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದನು. ಸರಿಸುಮಾರು 1220 ಮತ್ತು 1245ರ ನಡುವೆ, ಹೊಯ್ಸಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಲುಪಿತು.

13ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮೂರನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನು ಪಾಂಡ್ಯ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ತಮಿಳು ದೇಶದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ಇದು ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿತು. ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವು ತನ್ನ ಗರಿಷ್ಠ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ಈಗ ತೆಲಂಗಾಣದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಗಳು

ರಾಜಧಾನಿಯ ಚಲನೆಯು ರಾಜವಂಶದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಸಕಪುರ ಅಥವಾ ಸೋಸಾವುರಪಟ್ಟಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸೋಸೇವೂರು, ಇಂದಿನ ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೊಯ್ಸಳ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲ ನೆಲೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಜೈನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಸೊಸೆವೂರ್ ಸುಮಾರು 1026ರಿಂದ 1048ರವರೆಗೆ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆಸ್ಥಾನವು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರವೂ, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಜೈನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

1048ರಲ್ಲಿ, ರಾಜಧಾನಿಯು ಬೇಲೂರುಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಈ ನಗರವು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಯಾಗಾಚಿ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತ್ತು, ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅದರ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶವು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇತ್ತು. ಬೇಲೂರು ಕೇವಲ ಒಂದು ದಶಕದವರೆಗೆ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಕ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

1062ರಲ್ಲಿ, ರಾಜಧಾನಿಯು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಈ ಬಾರಿ ಅದನ್ನು ದೋರಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ದ್ವಾರಾವತೀಪುರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ದ್ವಾರಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಈಗ ಹಲೆಬಿಡ್ ಅಥವಾ ಹಲೆಬಿಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ದ್ವಾರಸಮುದ್ರವು ಹೊಯ್ಸಳರ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಈ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅನುಕೂಲವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿರಬಹುದು.

ಕಾಲುವೆಗಳು ದ್ವಾರಸಮುದ್ರವನ್ನು ಬೇಲೂರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಯಾಗಾಚಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ತಂದವು. ಎರಡು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಗರದ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋದವು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವಾರಸಮುದ್ರವು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರ, ನಗರ ವಸಾಹತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅವನತಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅನೇಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ರಾಜನು ಸರ್ಕಾರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಗ್ರಾಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಆಡಳಿತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಹಿರಿಯ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಪಂಚ ಪ್ರಧಾನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಂಧೀವಿಗ್ರಹಾಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ಖಜಾಂಚಿಯವರು ಮಹಾಭಾರತ ಅಥವಾ ಹಿರಣ್ಯಭಂಡಾರಿ ಆಗಿದ್ದರು. ದಂಡನಾಯಕರು ಸೈನ್ಯಗಳಿಗೆ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದರೆ, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯು ರಾಜಸಭೆಯ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಾಡು, ವಿಷಯ, ಕಂಪಾನಾ ಮತ್ತು ದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಣ್ಣ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಮಹಾಪ್ರಧಾನನು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಂಡಾರಿ ಖಜಾಂಚಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಾಂತದ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ದಂಡನಾಯಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹೆಗ್ಗಡ್ಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಗಾವುಂಡಾಸ್ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ರೈತರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಗಾವುಂಡನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಾಮೀಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಒಂದು ಪ್ರಜಾ ಗಾವುಂಡ, ಅಥವಾ "ಜನರ ಗಾವುಂಡ", ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಭು ಗಾವುಂಡ, "ಭಗವಂತನ ಗಾವುಂಡ" ಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜವು ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಲುಪಾಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಧೀನ ಆಡಳಿತದ ಕುಲಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಬದಲಿಸದೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ರಾಜ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.

ರಾಜರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ

ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಗರುಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಗಣ್ಯ ಅಂಗರಕ್ಷಕ ಪಡೆಗಳು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಉನ್ನತ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕಾವಲುಗಾರರು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಮರಣದ ನಂತರ ಗರುಡನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.

ಗರುಡ ಕಂಬಗಳು ಅಥವಾ ವೀರ ಕಲ್ಲುಗಳು ಈ ಅಂಗರಕ್ಷಕರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಳೇಬಿಡುವಿನ ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಗರುಡ ಸ್ತಂಭವು ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಅಂಗರಕ್ಷಕನಾದ ಕುವರ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಷ್ಠೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ, ರಾಜಮನೆತನದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು.

ಹೋಯ್ಸಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯು ಚೋಳರ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದ ಗಂಗರಾಜನಂತಹ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜ್ಯವು ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಶ್ವದಳಕ್ಕಾಗಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕುದುರೆಗಳನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಕಡಲತೀರವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಕುದುರೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಇದು ಕಡಲ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೂಮಿ, ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ

ಹೊಯ್ಸಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೃಷಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ರಾಜ್ಯವು ಕೃಷ್ಣ, ತುಂಗಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿ ನದಿಗಳ ಕಣಿವೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಮಾಲ್ನಾಡ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಹವಾಮಾನದಿಂದಾಗಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಭತ್ತ ಮತ್ತು ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು ಬೈಲ್ನಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಕೃಷಿ ಭೂಮಿ ವಿರಳವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕಾಡುಗಳು, ಬಂಜರು ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ನಿರಾಯುಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕೃಷಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗೆ ಭೂಮಿ ಅನುದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅಂತಹ ಅನುದಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಗವುಂಡಾಗಳಾಗಬಹುದಾಗಿದ್ದು, ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಅದು ಆರ್ದ್ರ ಭೂಮಿ, ಒಣ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ತೋಟದ ಭೂಮಿ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮದ ದಾಖಲೆಗಳು ಚಿನ್ನ, ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರ, ಹಗ್ಗಗಳು, ನೂಲು, ಮನೆಗಳು, ಒಲೆಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳ ಆವರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳಂತಹ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ತೆರಿಗೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಕರಿಮೆಣಸು, ಬೀಟಲ್ ಎಲೆಗಳು, ತುಪ್ಪ, ಭತ್ತ, ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆ ಸೇರಿವೆ.

ನೀರಾವರಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿತ್ತು. ರಾಜ್ಯವು ಕೆರೆಗಳು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಜಲಾಶಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಮಳೆಯ ನಂತರ ಮುರಿದ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಜವುಗುಗಳ ದುರಸ್ತಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿತು. ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಅನೇಕ ರಿಪೇರಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಹೀಗಾಗಿ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಕೃಷಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಆದಾಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು, ಆದರೆ ನೀರಾವರಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಿವಿಧ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು

ಚೋಳರೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟ

ಚೋಳ ಸಂಘರ್ಷವು ಹೊಯ್ಸಳ ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಗಂಗಾವಾಡಿಯ ಮೇಲೆ ಚೋಳರ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಹೊಯ್ಸಳರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸವಾಲೆಸೆದವು ಮತ್ತು ತಲಕಾಡು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜೈನ ಬಸದಿಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದವು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್ ಅವರು ಗಂಗರಾಜ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು.

1116ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತಲಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹೊಯ್ಸಳರ ವಿಜಯವು ಹಲವಾರು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು. ಇದು ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಿತು, ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ತಲಕಾಡುಗೊಂಡ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಹೊಯ್ಸಳ ಲಾಂಛನದ ಹುಲಿ-ಹೋರಾಟದ ಆಕೃತಿಯು ಈ ವಿಜಯದ ನಂತರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಹುಲಿ ಚೋಳರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ನಂತರ ಹೊಯ್ಸಳರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಮಿಳು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಅವರ ಸೇನೆಯು ಚೋಳ ಪಡೆಗಳನ್ನು ತಮಿಳು ದೇಶದ ಒಳಗಿನ ವೆಲ್ಲೂರುವರೆಗೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿತು. ರಾಜವಂಶದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಚೋಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹೊಯ್ಸಳರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು.

ಚಾಲುಕ್ಯರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಹೊಯ್ಸಳರು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿರುದ್ಧವೂ ನೋಲಂಬವಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾಗಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಧಿಕಾರವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೊಯ್ಸಳರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಒಂದೇ ಘೋಷಣೆಯ ಬದಲು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿತ್ತು. ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತ, ಭೂ ಅನುದಾನಗಳು, ರಾಜಮನೆತನದ ಬಿರುದುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯ ಚಲನೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವು. 1193ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಯು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಿತು.

ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ದಖ್ಖನ್ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷ

ಹೊಯ್ಸಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸೆಯುನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಕಾಕತೀಯ ಶಕ್ತಿಯು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಯ್ಸಳ, ಪಾಂಡ್ಯ, ಕಾಕತೀಯರು ಮತ್ತು ಸೆಯುನರ ನಡುವಿನ ಚತುರ್ಮುಖ ಹೋರಾಟವು 12ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಒತ್ತಡದ ಅವಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

1217ರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡ್ಯರ ಆಕ್ರಮಣದ ಮೇಲೆ ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ವಿಜಯವು ಚೋಳ ಅರಸನನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ನಂತರ ಹೊಯ್ಸಳ ಅರಸರು ತಮಿಳು ದೇಶದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪಾಂಡ್ಯರ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸವಾಲಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಪಾಂಡ್ಯ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮರಳಿ ಪಡೆದ ಮೂರನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳ, ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡನು.

ಉತ್ತರದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪ್ರತಿರೋಧ

14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1311ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನ್ ಖಿಲ್ಜಿಯು ಸ್ಯೂನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ದೇವಗಿರಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಮಲಿಕ್ ಕಫೂರನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. 1318ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸ್ಯೂನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಧೀನವಾಯಿತು.

ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಧಾನಿ ಹಳೇಬಿಡುವನ್ನು 1311ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1327ರಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ ಕೊಳ್ಳೆಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು. 1336ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸುಲ್ತಾನನು ಮಧುರೈನ ಪಾಂಡ್ಯರು, ವಾರಂಗಲ್ನ ಕಾಕತೀಯರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯವಾದ ಕಂಪಿಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಹೊಯ್ಸಳರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದರು.

ಮೂರನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳವು ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಉತ್ತರದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಮಧುರೈ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದನು. ಅವನ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒತ್ತಡವು ಅಗಾಧವಾಯಿತು. ಆತ 1343ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಧುರೈ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮನಾದನು.

ಆತನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತುಂಗಭದ್ರಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದನೇ ಹರಿಹರನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹೊಸ ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಉತ್ತರದ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ

ಹೊಯ್ಸಳರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಬದ್ಧತೆಯ ಬದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜರು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಬಲ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಜೈನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಬಸದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಹಣ ನೀಡಿದರು.

ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿ ದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಜೈನನಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ನಂತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಜೈನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆತನ ಮತಾಂತರವು ಜೈನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ದೊರೆತ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ರಾಣಿ ಶಾಂತಲಾ ದೇವಿ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ಜೈನ ಭಕ್ತರಾಗಿ ಉಳಿದರು.

ಶಾಂತಲಾ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಳು. ತನ್ನ ಮಗನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆ 1131ರಲ್ಲಿ ಶಿವಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪವಾಸವಾದ ಸಲ್ಲೇಖಾನದ ಜೈನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಳು. ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದ ಚಂದ್ರಗಿರಿ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ 1131ರ ಶಾಸನವು ಆಕೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಪ್ರಭಚಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ದೇವ, ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಮಚ್ಚಿಕಬ್ಬೆಯವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮರಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸನವು ಆಕೆಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕೆಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅನುದಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನರ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಗಂಗರಾಜನೂ ಸಹ ಜೈನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ನಂತರ, ಅವರು ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅನುದಾನವು ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳ ಮತ್ತು ಕಂಬಡಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜೈನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ನಂತರದ ರಾಜರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವೈಷ್ಣವ ಮತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳ ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಆದರೂ ರಾಜಮನೆತನವು ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಮೂರನೇ ನರಸಿಂಹನು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೇ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರನಾದ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ ದಿಗಂಬರ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮೇಘನಂದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಶಾಸನವು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಶೈವಮತವೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಜೈನ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅವನತಿಯ ನಂತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಪ್ರಭಾವವು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿಯಿತು, ಆದರೆ ಆ ಅವಧಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ

ಹೊಯ್ಸಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಬಲವಾದ ದ್ರಾವಿಡ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ದ್ರಾವಿಡ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಶೈಲಿಯು ಬೃಹತ್ ಎತ್ತರದ ಮೇಲೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿವರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಗೋಪುರಗಳು ಅಥವಾ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯದ ತಳವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಯಬದ್ಧ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿತಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಕ್ಷತ್ರಾಕಾರದ ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮಾದರಿಯು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.

ಕ್ಲೋರಿಟಿಕ್ ಶಿಸ್ಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸೋಪ್ಸ್ಟೋನ್, ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೃದುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಈ ಶಿಲ್ಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸೌಂದರ್ಯ, ಆಕರ್ಷಕ ಚಲನೆ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಭೌತಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮತಲವಾದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲ್ಮೈಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಚನೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರೂಪಣೆ, ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೇಲೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1117ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೇಬಿಡುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು 1121ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಸೋಮನಾಥಪುರದ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1279ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಹೊಯ್ಸಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅರಸೀಕೆರೆ, ಅಮೃತಪುರ, ಬೇಲವಾಡಿ, ನುಗ್ಗೆಹಳ್ಳಿ, ಹೊಸಹೊಲ್ಲು, ಅರಳಗುಪ್ಪೆ, ಕೊರ್ವಂಗಳ, ಹರನ್ಹಳ್ಳಿ, ಮೊಸಾಲೆ ಮತ್ತು ಬಸರಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.

ಬೇಲೂರು ಮತ್ತು ಹಳೇಬಿಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಯ್ಸಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ವಿವರವಾದ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಧಾನಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಬೇಲೂರು, ಹಳೇಬಿಡು ಮತ್ತು ಸೋಮನಾಥಪುರ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು 2023ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಮನ್ನಣೆಯು ಭಾರತೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳ ಕರಕುಶಲತೆಯ ನಿರಂತರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ

ಹೊಯ್ಸಳ ಕಾಲವು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು. ಜೈನ, ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬರಹಗಾರರು ಭಾಷೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಕವಿತೆ, ವ್ಯಾಕರಣ, ನಿಘಂಟುಗಳು, ಕೈಪಿಡಿಗಳು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಗದ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು.

ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿಯಾದ ಜನ್ನಾ, ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾದ ಯಶೋಧರ ಚರಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಕನ್ನಡ ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರಾದ ಕೇಶಿರಾಜರು ಶಬ್ದಮನಿದಾರ್ಪಣೆ * ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಸೃಜನಶೀಲ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಎರಡರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳ ಮತ್ತು ಕಂಬದಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಜೈನ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಜೈನ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಜಾದಿತ್ಯನು ವ್ಯವಹರಗಣಿತಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂಕಗಣಿತ ಮತ್ತು ರೇಖಾಗಣಿತದ ಮೇಲೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಮಹಾವೀರಾಚಾರ್ಯರ ಗಣಿತಸಾರಸಂಗ್ರಹ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಗಣಿತದ ಪಠ್ಯವಾಯಿತು. ಜೈನ ಸಂತರು ಹೊಯ್ಸಳರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಶಾಸನಗಳು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಅವಧಿಯು ಕನ್ನಡ ಜೈನ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಯಾವುದೇ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜೈನರು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್. ನರಸಿಂಹಚಾರ್ಯರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೈನ ಕೃತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೀರ್ಥಂಕರರನ್ನು ಹೊಗಳಿದವು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದವು.

ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳೂ ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಸಂಗತ್ಯ ಛಂದಸ್ಸು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಶತ್ಪದಿ, ತ್ರಿಪಾಡಿ ಮತ್ತು ರಾಗಳೆ ರೂಪಗಳು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದವು. ಶತ್ಪದಿ ಎಂದರೆ ಆರು ಸಾಲುಗಳ ರೂಪ, ತ್ರಿಪಾಡಿ ಎಂದರೆ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳ ರೂಪ, ಮತ್ತು ರಾಗಳೆ ಎಂದರೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಖಾಲಿ ಪದ್ಯ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬರಹಗಾರರು ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಚಂದ್ರಮೌಳಿಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿದ್ದ ರುದ್ರಭಟ್ಟನು, ಜಗನ್ನಾಥ ವಿಜಯವನ್ನು ಚಂಪು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದನು. ಈ ಕೃತಿಯು ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನವನ್ನು ಬಾಣಾಸುರನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಯುದ್ಧದವರೆಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಹರಿಶ್ವರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹರಿಹರನು ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹನಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ಹತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಚಂಪು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಿರಿಜಕಲ್ಯಾಣ ವನ್ನು ಬರೆದನು. ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಹಳೇಬಿಡುವಿನ ಸ್ಥಳೀಯರಾದ ಹರಿಹರನು ಶಿವನ ರೂಪವಾದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.

ರಾಘವಂಕನು ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಶತ್ಪದಿ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಈ ಕೃತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಕರಣ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ

ಹೊಯ್ಸಳ ಅರಸರು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಯಗೊಳಿಸಿದ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಶೆಲ್ಡನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಯ್ಸಳ ಅವಧಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಂಡಿತು.

ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತವು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಶಾಸನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಬಿರುದುಗಳು, ವಂಶಾವಳಿಗಳು, ಮೂಲ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಭೂ ಗಡಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು, ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನುದಾನಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಶಾಸನದ ಔಪಚಾರಿಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿತು.

ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಅನನುಭವಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದವು, ಆದರೆ ಘಟಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವು ನಡೆಯಿತು. ದೇವಾಲಯಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕತೆಯ ನೇರ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಅನುಭವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಕನ್ನಡವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು.

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ

ಹೊಯ್ಸಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ವಾಣಿಜ್ಯ, ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ದೇವಾಲಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರೋತ್ತರ ವಿನಿಮಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೃಷ್ಣ, ತುಂಗಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿ ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಮಲ್ನಾಡ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಜಾನುವಾರುಗಳು, ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಉಷ್ಣವಲಯದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಭತ್ತ ಮತ್ತು ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ರಾಜ್ಯವು ಭೂ ಅನುದಾನ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಜನರನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದವು. ಅರಣ್ಯ ತೆರವು, ನೀರಾವರಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳ ರಚನೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.

ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯವನ್ನು ನಗದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸಂಪತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ ಸರ್ಕಾರದ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಕೆಲವು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠಿಗಲ್ ಅಥವಾ "ರಾಜಮನೆತನದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪುರಮುಲಸ್ತಂಬ, "ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸ್ತಂಭಗಳು" ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇತರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಂಕವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಟ್ಟಣಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣ ನಿರ್ವಾಹಕರಾದರು.

ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೂ ಸಹ ಟಂಕಸಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದರು. ಹೊಯ್ಸಳ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊನ್ನು ಅಥವಾ ಗಾದ್ಯಾನ ಎಂಬ 62 ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯವಿತ್ತು. ಪಾನಾ ಅಥವಾ ಹಾನಾ ಹೊನ್ನುವಿನ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು; ಹಾಗಾವು ಪಾನಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವೀಸಾ ಹಾಗಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಲೆ ಮತ್ತು ಕಾನಿ ಸೇರಿದ್ದವು.

ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಮೇಳಗಳು ನಗರ ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದವು. ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಣ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಗರ ಅಥವಾ ನಗರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳನು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸಾಹತಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಆದರೆ 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನು ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ ನಂತರ ಬೇಲೂರು ರಾಜಮನೆತನದ ನಗರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಹಳೇಬಿಡು, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ರಾಜಧಾನಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸುತ್ತಲೂ ಬೆಳೆಯಿತು. ದೇವಾಲಯಗಳು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಇದು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವನ್ನು ಸಾಗರೋತ್ತರ ಜಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಶ್ವದಳದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚೀನಾದ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ದಾಖಲೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಫ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಜವಳಿ, ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳು, ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಉಪ್ಪು, ಆಭರಣಗಳು, ಚಿನ್ನ, ದಂತ, ಖಡ್ಗಮೃಗದ ಕೊಂಬು, ಎಬೋನಿ, ಅಲೋ ಮರ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಶ್ರೀಗಂಧ, ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು.

ಈ ಸರಕುಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಚೀನಾ, ಧೋಫರ್, ಅಡೆನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಾಫ್ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿದವು. ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರವು ಅರಬ್ಬರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು, ಚೀನೀಯರು ಮತ್ತು ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಜನರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವು.

ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಈ ಆಶ್ರಯದಾತರು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕರಕುಶಲ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ನಗರ ಜೀವನ

ಹೊಯ್ಸಳ ಸಮಾಜವು ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಕೃಷಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮಗಳು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂಲ ಘಟಕಗಳಾಗಿದ್ದವು. ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಭೂ ಅನುದಾನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು.

ಜಾತಿ ವಿಭಜನೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದವು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಕೃಷಿಕರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಇತರ ಅಗತ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಸನಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ, ರಾಜ್ಯ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಹಳೇಬಿಡು, ಬೇಲೂರು, ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳ ಮತ್ತು ಸೋಮನಾಥಪುರದಂತಹ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಆ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಶ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು, ಉದ್ಯೋಗ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ನಿರ್ಮಾಣವು ರಾಜರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಾಲಯ-ಕೇಂದ್ರಿತ ನಗರೀಕರಣವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು.

ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಉಮಾದೇವಿಯು ಹಳೇಬಿಡುವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ದಂಗೆಕೋರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಯೂ ಆಕೆಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ರಾಣಿ ಶಾಂತಲಾ ದೇವಿಯು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ಜೈನಳಾಗಿ ಉಳಿದಳು.

ದೇವಾಲಯದ ನರ್ತಕರು ಅಥವಾ ದೇವದಾಸಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುಶಿಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತರಬೇತಿಯು ಇತರ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯಂತಹ ಲಿಂಗಾಯತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರೂ ಸಹ ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಶೈವ ಧರ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಹೊಯ್ಸಳ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬಹುವಚನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಬಹುತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ

ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಈ ರಾಜವಂಶವು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡ್ಯರು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸೆಯುನರು ಮತ್ತು ಕಾಕತೀಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಕರ್ನಾಟಕ, ತಮಿಳು ದೇಶ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಂತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.

14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. 1318ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯೂನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1336ರ ವೇಳೆಗೆ ವಾರಂಗಲ್ನ ಕಾಕತೀಯರು, ಮಧುರೈನ ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಂಪಿಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಹಳೇಬಿಡುವನ್ನು 1311 ಮತ್ತು 1327ರಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ ಕೊಳ್ಳೆಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ದಾಳಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಸೈನ್ಯಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು. ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪತನಗೊಂಡ ನಂತರವೂ ಹೊಯ್ಸಳರು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಮೂರನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನು ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಮತ್ತು ಮಧುರೈ ಸುಲ್ತಾನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದನು. ಅವರ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಯ್ಸಳ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ತಕ್ಷಣದ ಕುಸಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು.

ಮೂರನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳವು 1343ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಧುರೈ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮನಾದನು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತುಂಗಭದ್ರಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದನೇ ಹರಿಹರನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯು ಉತ್ತರದ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು.

ಪರಂಪರೆ

ಹೊಯ್ಸಳ ಪರಂಪರೆಯು ಕರ್ನಾಟಕದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬೇಲೂರು, ಹಳೇಬಿಡು ಮತ್ತು ಸೋಮನಾಥಪುರಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿವರಗಳು, ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಬೂನು ಕಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆಗೆ ರಾಜವಂಶದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ಪುರಾಣಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು, ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಲಯವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ರಾಜವಂಶವು ಗಣನೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕನ್ನಡವು ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಆದರೆ ಜೈನ, ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಬರಹಗಾರರು ಕವಿತೆ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಗಣಿತ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತವು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಆದರೆ ಕನ್ನಡವು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಹೊಯ್ಸಳ ಶಾಸನಗಳು ಭೂ ಅನುದಾನ, ತೆರಿಗೆ, ನೀರಾವರಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಣಿಗಳು, ಜನರಲ್ಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಹಳ್ಳಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಯ್ಸಳರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಚಾಲುಕ್ಯ ಮತ್ತು ಚೋಳ ವೈಷಮ್ಯದ ನಡುವೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ತಮಿಳು ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯರು, ಕಾಕತೀಯರು ಮತ್ತು ಸೆಯುನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರದ ಉದಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಳಗೆ ಅವರ ಪತನವು ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಹೊಯ್ಸಳರ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರವೂ ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಬೇಲೂರು, ಹಳೇಬಿಡು ಮತ್ತು ಸೋಮನಾಥಪುರ ದೇವಾಲಯಗಳ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಶಾಸನವು 2023ರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ. ಆದರೂ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಆಡಳಿತ, ನೀರಾವರಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತವಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ 950, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದಾಖಲಾದ ಮೊದಲ ಹೊಯ್ಸಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ", ವಿವರಣೆಃ "ಒಂದು ಶಾಸನಬದ್ಧ ದಾಖಲೆಯು ಅರೆಕಲ್ಲನನ್ನು ಮಲ್ನಾಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೊಯ್ಸಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1026, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸೋಸೆವೂರ್", ವಿವರಣೆಃ "ಇಂದಿನ ಅಂಗಡಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಸೋಸೆವೂರ್, ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಜೈನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1048, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ರಾಜಧಾನಿ ಬೇಲೂರುಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಧಾನಿಯು ಯಗಚಿ ನದಿಯ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿತ ತಾಣವಾದ ಬೇಲೂರುಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1062, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದ್ವಾರಸಮುದ್ರವು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಆಸ್ಥಾನವು ದ್ವಾರಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಈಗ ಹಲೇಬಿಡು, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1116, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ತಲಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಿಜಯ", ವಿವರಣೆಃ "ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇನಾಪತಿ ಗಂಗರಾಜನು ತಲಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚೋಳರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಹೊಯ್ಸಳರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1117, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಬೇಲೂರು ಶಾಸನ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯ", ವಿವರಣೆಃ "ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಸನವು ಸಾಲ ಅಡಿಪಾಯದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ; ಬೇಲೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯವು ಈ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1193, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನು ಹೊಯ್ಸಳ ಶಕ್ತಿಯು ದಖ್ಖನ್ನಿನಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1217, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪಾಂಡ್ಯರ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಲನು ಪಾಂಡ್ಯರ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಚೋಳ ರಾಜನನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1225, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ತಮಿಳು ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಣೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಹೊಯ್ಸಳರು ಇಂದಿನ ತಮಿಳುನಾಡಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆಗ್ಗುರುತನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಶ್ರೀರಂಗಂ ಬಳಿಯ ಕಣ್ಣನೂರು ಕುಪ್ಪಂ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1279, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸೋಮನಾಥಪುರದ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಸೋಮನಾಥಪುರದ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಂತರದ ಹೊಯ್ಸಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1311, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಹಳೇಬಿಡುವಿನ ಮೊದಲ ಚೀಲ", ವಿವರಣೆಃ "ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಉತ್ತರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1327, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಹಳೇಬಿಡುವಿನ ಎರಡನೇ ಚೀಲ", ವಿವರಣೆಃ "ಹಳೇಬಿಡುವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ ಕೊಳ್ಳೆಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1343, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮೂರನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ಸಾವು", ವಿವರಣೆಃ "ಮೂರನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನನ್ನು ಮಧುರೈ ಕದನದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು; ಹೊಯ್ಸಳ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಂದನೇ ಹರಿಹರನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 2023, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಶಾಸನ", ವಿವರಣೆಃ "ಬೇಲೂರು, ಹಳೇಬಿಡು ಮತ್ತು ಸೋಮನಾಥಪುರದ ಹೊಯ್ಸಳ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಚೋಳ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಬೇಲೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _
• [ಹಳೇಬಿಡುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _