गोंडी भाषाः एक दक्षिण-मध्य द्रविड़ परंपरा

1928 में, मुंशी मंगल सिंह मसाराम ने ब्राह्मी पात्रों पर आधारित गोंडी के लिए एक देशी लेखन प्रणाली तैयार की और एक भारतीय वर्णमाला के प्रारूप में व्यवस्थित किया। उनका काम गोंडी लेखन के व्यापक इतिहास का हिस्सा है जिसमें देवनागरी, तेलुगु और गुंजला गोंडी लिपि भी शामिल हैं। उत्तरार्द्ध 1750 तक की पांडुलिपियों से जुड़ा हुआ है और हैदराबाद विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं द्वारा इसकी पहचान की गई थी।

गोंडी, जिसे मूल रूप से कोइतुर, कोइटोर, या कोई के रूप में जाना जाता है, एक दक्षिण-मध्य द्रविड़ भाषा है जो मुख्य रूप से मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, आंध्र प्रदेश और तेलंगाना में बोली जाती है, पड़ोसी राज्यों में छोटे समुदायों के साथ। लगभग तीस लाख लोग इसे बोलते हैं, लेकिन यह भाषा अत्यधिक लुप्तप्राय हैः गोंडों का केवल पांचवां हिस्सा गोंडी बोलता है। इसके सांस्कृतिक रिकॉर्ड में समृद्ध लोक साहित्य, विशेष रूप से शादी के गीत और कथन शामिल हैं। साथ ही, भाषा परिवर्तन, शिक्षा, रोजगार और प्रमुख क्षेत्रीय भाषाओं के साथ निरंतर संपर्क ने इसके निरंतर उपयोग पर काफी दबाव डाला है।

उत्पत्ति और वर्गीकरण

भाषाई परिवार

गोंडी द्रविड़ भाषा परिवार की दक्षिण-मध्य द्रविड़ शाखा से संबंधित है। बोलने वालों की संख्या के हिसाब से यह सबसे बड़ी छोटी द्रविड़ भाषा है। गोंडी लोग जातीय रूप से तेलुगु लोगों से संबंधित हैं, और गोंडी लंबे समय से बहुभाषी क्षेत्रों में मौजूद है जहाँ द्रविड़ और इंडो-आर्यन भाषाएँ संपर्क में आती हैं।

भाषा ने ऐसी विशेषताएँ विकसित की हैं जो इसे अपने आद्य-द्रविड़ पूर्वजों से अलग करती हैं। एक उल्लेखनीय विकास एस्पिरेटेड स्टॉप की उपस्थिति है। गोंडी बोलियाँ व्यंजनों के उपचार और विशेष ध्वनियों के विकास में भी अंतर रखती हैं।

मूल बातें

जिस सटीक तिथि और स्थान पर गोंडी का उदय हुआ, वह उपलब्ध ऐतिहासिक अभिलेख में स्थापित नहीं है। इसका वर्गीकरण इसे आद्य-द्रविड़ से जोड़ता है, जबकि इसका वर्तमान वितरण मध्य और दक्षिण भारत में केंद्रित है। यह भाषा एक संक्षिप्त प्रशासनिक क्षेत्र के बजाय कई राज्यों में फैले गोंडी समुदायों के बीच बोली जाती है।

नाम व्युत्पत्ति

बाहरी लोगों द्वारा उपयोग किए जाने वाले गोंड नाम की उत्पत्ति अनिश्चित है। एक प्रस्ताव इसे द्रविड़ शब्द कोंड से जोड़ता है, जिसका अर्थ है "पहाड़ी", और इसकी तुलना ओडिशा के खोंडों से करता है। वर्ल्डमार्क एनसाइक्लोपीडिया ऑफ कल्चर्स एंड डेली लाइफ में दर्ज एक अन्य सिद्धांत के अनुसार मुगल राजवंश ने सोलहवीं से अठारहवीं शताब्दी के दौरान इस समूह के लिए गोंड शब्द का इस्तेमाल किया था, जिसका अर्थ है "पहाड़ी लोग"।

गोंडी बोलने वाले खुद को कोइतुर या कोई कहते हैं। इन नामों की उत्पत्ति भी अनिश्चित है।

ऐतिहासिक विकास

प्रारंभिक द्रविड़ विरासत

गोंडी दक्षिण-मध्य द्रविड़ भाषा समूह के भीतर विकसित हुआ और अपने द्रविड़ इतिहास से जुड़ी विशेषताओं को बरकरार रखा। पहाड़ी-मारिया बोली में एक अंडाकार ध्वनि/ɾ/है जो अन्य द्रविड़ भाषाओं में r के रूप में या प्रोटो-द्रविड़ t के रूप में दर्शाए गए ध्वनि से मेल खाती है। यह यूवुलर ध्वनि एक वायुकोशीय r के विपरीत है जो प्रोटो-द्रविड़ r से मेल खाती है।

क्षेत्रीय विविधीकरण

गोंडी में कई महत्वपूर्ण बोलियाँ हैं, जिनमें ** डोरला, कोया, मडिया, मुरिया और राज गोंड शामिल हैं। अधिकांश बोलियाँ अपर्याप्त रूप से दर्ज और वर्णित हैं। उत्तर-पश्चिमी और दक्षिण-पूर्वी किस्मों के बीच अंतर में मूल प्रारंभिक एस का उपचार शामिल है। उत्तरी और पश्चिमी गोंडी आम तौर पर इसे संरक्षित करते हैं, जबकि दूर दक्षिण और पूर्व की किस्में इसे एच में बदल देती हैं या इसे पूरी तरह से खो देती हैं।

अन्य बोलीगत अंतरों में प्रारंभिक r का प्रारंभिक l में परिवर्तन और परिवर्तन शामिल हैं जिसमें e और * o ** a * बन जाते हैं। 2015 में, "दक्षिणी गोंडी" के लिए आईएसओ 639 कोड, जीजीओ, को पदच्युत कर दिया गया था और इसे अहेरी गोंडी और आदिलाबाद गोंडी में विभाजित किया गया था।

आधुनिक काल

भाषा परिवर्तन ने गोंडी को बहुत प्रभावित किया है। 1920 के दशक तक, आधे गोंडों ने पूरी तरह से भाषा बोलना बंद कर दिया था। 1970 के दशक में, व्यापक समाज के साथ बढ़ते संपर्क वाले क्षेत्रों में गोंडी युवाओं ने भी इसे पहले के समय का अवशेष मानते हुए बोलना बंद कर दिया था।

हिंदी, छत्तीसगढी, मराठी और उड़िया शिक्षा और रोजगार में अपने उपयोग के माध्यम से विशेष दबाव डालते हैं। गोंड परिवार एक अधिक प्रतिष्ठित क्षेत्रीय भाषा को अपना सकते हैं, जिसके बाद बच्चे उस भाषा में एकभाषी हो जाते हैं। इंडो-आर्यन भाषाओं के साथ निरंतर संपर्क ने गोंडी शब्दावली, व्याकरण और वाक्यविन्यास में व्यापक उधार दिया है।

स्क्रिप्ट और लेखन प्रणालियाँ

देवनागरी और तेलुगु

चूंकि किसी भी देशी लिपि का व्यापक उपयोग नहीं हुआ है, इसलिए गोंडी को अक्सर देवनागरी और तेलुगु लिपियों में लिखा जाता है। मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के अनुच्छेद 1 का गोंडी संस्करण देवनागरी में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें आईएसओ 15919 का उपयोग करते हुए एक रोमन रूप दिया गया है।

उत्तरी गोंडी पाठ की शुरुआत इस प्रकार हैः

सब् माने कुन् गौरव् अरु अधिकार् ना मांला ते जनंजात् सुतन्तर्ता अरु बराबर् ता हक् पुट्ताल।

इसका रोमनकरण शुरू होता हैः

• सब माने कुन गौरव अरु अधिकार ना माला ते जनमजात सुतंतरता अरु बाराबर ता हक पुत्तला

मसाराम गोंडी लिपि

1928 में, मुंशी मंगल सिंह मसाराम ने ब्राह्मी पात्रों पर आधारित एक देशी लिपि तैयार की। यह एक भारतीय अल्फैसिलेबरी के प्रारूप का अनुसरण करता है। लिपि का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था, हालाँकि इसे यूनिकोड में कूटबद्ध किया जा रहा है। इस निरंतर तथ्य ने कि अधिकांश गोंड अनपढ़ रहते हैं, लिखित गोंडी के प्रसार को भी सीमित कर दिया है।

गुंजला गोंडी लिपि

एक अलग देशी लेखन प्रणाली, जिसे आम तौर पर गुंजला गोंडी लिपि कहा जाता है, 1750 तक की पांडुलिपियों से जुड़ी हुई है। हैदराबाद विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं के एक समूह ने लेखन परंपरा की खोज की। महाराष्ट्र ओरिएंटल मैन्युस्क्रिप्ट्स लाइब्रेरी एंड रिसर्च सेंटर ऑफ इंडिया के अनुसार, लिपि में एक दर्जन पांडुलिपियाँ मिली थीं।

जागरूकता और प्रचार कार्यक्रम विकसित किए जा रहे हैं। गुंजला गोंडी लिपि ने प्रमुखता प्राप्त की है, और उत्तरी आंध्र प्रदेश के गाँवों में इसके उपयोग को व्यापक बनाने के प्रयास किए जा रहे हैं।

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

गोंडी समुदायों से जुड़े मध्य भारतीय क्षेत्र में फैला हुआ है। यह मुख्य रूप से मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, आंध्र प्रदेश और तेलंगाना में बोली जाती है, जबकि पड़ोसी राज्यों में छोटे अल्पसंख्यक हैं।

आधुनिक वितरण

बैतूल, छिंदवाड़ा, सिवनी, बालाघाट, मंडला, डिंडोरी और जबलपुर जिलों सहित दक्षिणपूर्वी मध्य प्रदेश में गोंडी बोलने वालों के बड़े समुदाय पाए जाते हैं। पूर्वी महाराष्ट्र में महत्वपूर्ण क्षेत्रों में अमरावती, नागपुर, यवतमाल, चंद्रपुर, गढ़चिरौली और गोंदिया शामिल हैं।

तेलंगाना में समुदाय आदिलाबाद, कोमाराम भीम और भद्रादी कोठागुडेम के उत्तरी जिलों में केंद्रित हैं। गोंडी छत्तीसगढ़ के बस्तर संभाग और ओडिशा के नबरंगपुर जिले में भी बोली जाती है।

साहित्यिक विरासत

लोक साहित्य

गोंडी में समृद्ध लोक साहित्य है। विवाह के गीत और कथन विशेष रूप से उल्लेखनीय उदाहरण हैं। यह मौखिक और प्रदर्शन-आधारित विरासत भाषा के लिए एक महत्वपूर्ण सेटिंग प्रदान करती है, भले ही अधिकांश गोंडी बोलियों को अभी तक पर्याप्त रूप से दर्ज या वर्णित नहीं किया गया है।

गोंडी से जुड़ी ग्रंथ सूची में इसके व्याकरण, शब्दावली, लोककथाओं, कहानियों, गीतों और लोक कविताओं का अध्ययन शामिल है। गोंडी में उजाड़ पुत्र के दृष्टान्त की 1917 की ऑडियो रिकॉर्डिंग भी इस भाषा से जुड़ी हुई है।

वृत्तचित्र और शैक्षिक सामग्री

मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा उत्तरी गोंडी का एक प्रकाशित नमूना प्रदान करती है। अन्य संसाधनों में एक गोंडी-अंग्रेजी-हिंदी-मराठी-तेलुगु शब्दकोश और गोंडी किस्मों का विवरण शामिल है। बच्चों की किताबें और ऑनलाइन वीडियो हाल के पुनरोद्धार प्रयासों के हिस्से के रूप में बनाए गए हैं।

व्याकरण और ध्वनिविज्ञान

प्रमुख विशेषताएँ

गोंडी में एक दो-लिंग प्रणाली है। संज्ञा, या मूल, को मर्दाना या गैर-मर्दाना के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। कुछ विशेष शब्द लिंग को चिह्नित करने के लिए व्युत्पन्न प्रत्यय का उपयोग करते हैंः-a: l और-o: r मर्दाना रूपों के लिए, और-a: r ** स्त्री रूपों के लिए।

बहुवचन प्रत्यय को लिंग और संज्ञा रूप के अनुसार विभाजित किया जाता है। **-r * का उपयोग अधिकांश मर्दाना संज्ञाओं के साथ किया जाता है, **-ir का उपयोग मर्दाना संज्ञाओं के साथ किया जाता है जो-e * में समाप्त होती हैं, और **-ur का उपयोग संज्ञाओं के साथ किया जाता है जो-o या-or * में समाप्त होती हैं। उदाहरणों में शामिल हैंः

• कांडी "लड़का", कांडीर "लड़के"
• काले "चोर", कल्लीर "चोर"
• टोट्टोर "पूर्वज", टोट्टोर "पूर्वज"

गैर-मर्दाना संज्ञाएँ कई अन्य प्रत्यय का उपयोग करती हैं, जिनमें -n,-ik,-k, और एक शून्य प्रत्यय शामिल हैं।

केस मार्करों को जोड़ने से पहले, संज्ञाएँ एक तिरछा मार्कर लेती हैं। तिरछे मार्कर -d-,-t-,-n-,-τ-, और एक शून्य मार्कर हैं। उदाहरण के लिए, काय-डी-ई का अर्थ है "हाथ में"। आनुवंशिक चिन्हकों में -ना,-वा, और -ए शामिल हैं। चयन संज्ञा या सर्वनाम पर निर्भर करता हैः -ना का अनुसरण करता है नाः आर "गाँव" -वा व्यक्तिगत और प्रतिबिंबीत सर्वनामों का अनुसरण करता है, और -ए का उपयोग कहीं और किया जाता है।

ध्वनि प्रणाली

कई व्यंजन संदर्भ-संवेदनशील उच्चारण दिखाते हैं। कुछ बोलियों में गैर-सामने वाले स्वरों से पहले ध्वनियों का उच्चारण अल्वेओ-पैलेटल ध्वनियों के रूप में किया जा सकता है./s/एक रेट्रोफ्लेक्स स्टॉप से पहले एक रेट्रोफ्लेक्स सिबिलेंट बन जाता है।

एक वायुकोशीय नल/ɾ/एक ट्रिल के साथ स्वतंत्र रूप से भिन्न हो सकता है। / एन/का उच्चारण निम्नलिखित व्यंजन के अनुसार बदलता हैः यह एक दंत विराम से पहले दंत, एक पैलेटल एफ्रिकेट से पहले पैलेटल और एक रेट्रोफ्लेक्स विराम से पहले रेट्रोफ्लेक्स होता है। अन्यत्र, यह वायुकोशीय है।

ध्वनि/वी/गोल स्वरों से पहले एक अनुमानित [डब्ल्यू] बन जाती है। सभी व्यंजनों को छोड़कर, एकल रूप से या मध्य स्थिति में दोगुना हो सकता है। दक्षिणी और दक्षिण-पूर्वी बोलियों में, प्रारंभिक * एस ** एच * में बदल रहा है या कुछ किस्मों में गायब हो रहा है।

प्रभाव और विरासत

क्षेत्रीय भाषाओं से संपर्क करें

गोंडी को प्रभावित करने वाली प्रमुख क्षेत्रीय भाषाओं में हिंदी, छत्तीसगढी, मराठी और उड़िया शामिल हैं। शिक्षा और रोजगार में उनका प्रभाव विशेष रूप से मजबूत है, और निरंतर संपर्क के परिणामस्वरूप गोंडी शब्दावली, व्याकरण और वाक्यविन्यास में पर्याप्त भारतीय-आर्य उधार लिए गए हैं।

अनूपपुर जिले में एक सर्वेक्षण में पाया गया कि देहाती भाषा या "ग्रामीण भाषा" के रूप में जानी जाने वाली स्थानीय किस्म व्यवहार में गोंडी के बजाय हिंदी और छत्तीसगढी का मिश्रण थी। यह उदाहरण कुछ क्षेत्रों में भाषा परिवर्तन और संरचनात्मक संपर्क की सीमा को दर्शाता है।

सांस्कृतिक प्रभाव

गोंडी गोंडी पहचान के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, भले ही गोंडों का केवल पांचवां हिस्सा ही इसे बोलता है। इसके विवाह गीत, कथन, बोलियाँ और लेखन प्रणालियाँ एक व्यापक सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा हैं। बच्चों की किताबों, ऑनलाइन वीडियो और गुंजला गोंडी लिपि को बढ़ावा देने वाले कार्यक्रमों का विकास उस विरासत को मजबूत करने के निरंतर प्रयासों को दर्शाता है।

शाही और धार्मिक संरक्षण

नाम का मुगल उपयोग

मुगल राजवंश बाहरी नाम गोंड के लिए एक व्याख्या से जुड़ा हुआ है। इस सिद्धांत के अनुसार, सोलहवीं से अठारहवीं शताब्दी के दौरान मुगल उपयोग ने समूह के लिए "पहाड़ी लोग" शब्द को लागू किया। उपलब्ध विवरण गोंडी भाषा के लिए मुगल संरक्षण के एक व्यापक कार्यक्रम का वर्णन नहीं करता है।

लिखित और मौखिक संरक्षण

गोंडी का संरक्षण सांस्कृतिक प्रसारण के कई रूपों पर निर्भर है। मौखिक साहित्य में गीत और कथन शामिल हैं, जबकि लिखित प्रलेखन में व्याकरणिक विवरण, शब्दकोश, पांडुलिपियाँ, लिपि अध्ययन और अभिलिखित ग्रंथ शामिल हैं। ये सामग्री समुदाय-आधारित पुनरोद्धार प्रयासों के पूरक हैं।

आधुनिक स्थिति

वर्तमान वक्ता

2011 की जनगणना में लगभग 1 करोड़ 30 लाख लोगों ने खुद को गोंड के रूप में पहचाना, लेकिन केवल 1 करोड़ लोगों ने खुद को गोंडी बोलने वालों के रूप में दर्ज किया। इसलिए यह भाषा अत्यधिक खतरे में है। मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, तेलंगाना, छत्तीसगढ़ और ओडिशा के कुछ हिस्सों में बड़े वक्ता समुदाय बने हुए हैं।

आधिकारिक मान्यता

उपलब्ध अभिलेख गोंडी के लिए किसी राज्य या राष्ट्रीय आधिकारिक स्थिति की पहचान नहीं करता है। यह देवनागरी और तेलुगु में इसके उपयोग के साथ-साथ देशी लिपियों को बढ़ावा देने के निरंतर प्रयासों का दस्तावेजीकरण करता है।

संरक्षण के प्रयास

पुनर्जीवन के प्रयासों में बच्चों की किताबें और ऑनलाइन वीडियो शामिल हैं। गुंजला गोंडी लिपि को बढ़ावा देने वाले कार्यक्रम विकास में हैं, उत्तरी आंध्र प्रदेश में ग्राम-स्तरीय पहल इसके उपयोग को व्यापक बनाने की मांग कर रही है। सर्वेक्षणों में कुछ युवा गोंडों के बीच उत्साहजनक दृष्टिकोण भी पाया गया हैः एक सर्वेक्षण में बताया गया कि युवा लोगों का गोंडी बोलने और इसे विलुप्त होने से बचाने के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण था, जबकि एक अन्य ने पाया कि बड़ी संख्या में लोग भाषा को विकसित करने में मदद करने के लिए तैयार थे।

सीखना और अध्ययन करना

अकादमिक अध्ययन

गोंडी की जांच समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण, व्याकरण, बोली अध्ययन और लोक साहित्य के संग्रह के माध्यम से की गई है। महत्वपूर्ण व्याकरणिक अध्ययनों में बैतूल जिले में बोली जाने वाली गोंडी पर कृतियाँ, गोंडी व्याकरण का परिचय और गोंडी का वर्णनात्मक व्याकरण शामिल हैं।

संसाधन

उपलब्ध संसाधनों में शामिल हैंः

• एक गोंडी-अंग्रेजी-हिंदी-मराठी-तेलुगु शब्दकोश;
• व्याकरणिक विवरण और शब्दावली संग्रह;
• लोक कथाएँ, कहानियाँ, विवाह गीत और गोंडों के गीत;
• उजाड़ पुत्र के दृष्टान्त की 1917 की ऑडियो रिकॉर्डिंग;
• बच्चों की किताबें और ऑनलाइन वीडियो;
• मसाराम और गुंजला गोंडी लेखन प्रणालियों पर शोध।

निष्कर्ष

गोंडी एक प्रमुख दक्षिण-मध्य द्रविड़ भाषा है जिसका मध्य और दक्षिण भारत में व्यापक वितरण है, एक जटिल बोली परिदृश्य और एक पर्याप्त लोक परंपरा है। इसके व्याकरण में दो-लिंग प्रणाली, विशिष्ट संज्ञा आकृति विज्ञान और केस मार्किंग शामिल हैं, जबकि इसकी ध्वनि प्रणाली द्रविड़ विरासत और एस्पिरेटेड स्टॉप जैसे विकास दोनों को प्रदर्शित करती है। गोंडी अपने विविध लेखन इतिहास के लिए भी उल्लेखनीय हैः यह आमतौर पर देवनागरी और तेलुगु में लिखा जाता है, जबकि मसाराम और गुंजला गोंडी लिपि देशी लिपि परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यह भाषा हिंदी, छत्तीसगढी, मराठी, उड़िया और अन्य प्रमुख भाषाओं के भारी दबाव का सामना करती है। फिर भी सर्वेक्षण, सामुदायिक पहल, बच्चों की सामग्री, ऑनलाइन वीडियो और गुंजला गोंडी लिपि में नए सिरे से रुचि दर्शाती है कि संरक्षण संभव है। गोंडी के गीत, कथन, भाषाई विविधता और लेखन प्रणालियाँ अपने वक्ताओं की सांस्कृतिक पहचान को व्यक्त करना जारी रखती हैं।