ഗോണ്ടി ഭാഷഃ ഒരു തെക്കൻ-മധ്യ ദ്രാവിഡ പാരമ്പര്യം

1928-ൽ മുൻഷി മംഗൾ സിംഗ് മസാറാം ഗോണ്ടിക്കായി ബ്രാഹ്മി കഥാപാത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു തദ്ദേശീയ എഴുത്ത് സംവിധാനം രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും ഒരു ഇന്ത്യൻ ആൽഫാസില്ലാബറിയുടെ രൂപത്തിൽ ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ദേവനാഗരി, തെലുങ്ക്, ഗുഞ്ചല ഗോണ്ടി ലിപി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഗോണ്ടി രചനയുടെ വിശാലമായ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ. രണ്ടാമത്തേത് 1750 വരെയുള്ള കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, ഹൈദരാബാദ് സർവകലാശാലയിലെ ഗവേഷകർ ഇത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

പ്രധാനമായും മധ്യപ്രദേശ്, മഹാരാഷ്ട്ര, ഛത്തീസ്ഗഡ്, ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, തെലങ്കാന എന്നിവിടങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ദ്രാവിഡ ഭാഷയാണ് തദ്ദേശീയമായി കൊയ്തൂർ, കോയ്തൂർ, അല്ലെങ്കിൽ കോയി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗോണ്ടി. ഏകദേശം മൂന്ന് ദശലക്ഷം ആളുകൾ ഇത് സംസാരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഈ ഭാഷ വളരെ വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നുഃ ഗോണ്ടുകളിൽ അഞ്ചിലൊന്ന് പേർ മാത്രമാണ് ഗോണ്ടി സംസാരിക്കുന്നത്. അതിന്റെ സാംസ്കാരിക രേഖയിൽ സമ്പന്നമായ നാടോടി സാഹിത്യം, പ്രത്യേകിച്ച് വിവാഹഗാനങ്ങളും ആഖ്യാനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, ഭാഷാ മാറ്റം, വിദ്യാഭ്യാസം, തൊഴിൽ, പ്രബലമായ പ്രാദേശിക ഭാഷകളുമായുള്ള സുസ്ഥിര സമ്പർക്കം എന്നിവ അതിന്റെ തുടർച്ചയായ ഉപയോഗത്തിന് ഗണ്യമായ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ദ്രാവിഡ ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ** തെക്ക്-മധ്യ ദ്രാവിഡ ശാഖയിലാണ് ഗോണ്ടി ഉൾപ്പെടുന്നത്. സംസാരിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ ചെറിയ ദ്രാവിഡ ഭാഷയാണിത്. ഗോണ്ടി ജനത തെലുങ്കുകളുമായി വംശീയ ബന്ധമുള്ളവരാണ്, ദ്രാവിഡ, ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകൾ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ബഹുഭാഷാ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗോണ്ടി വളരെക്കാലമായി നിലനിൽക്കുന്നു.

ആദ്യ-ദ്രാവിഡ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ ഈ ഭാഷ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ആസ്പിറേറ്റഡ് സ്റ്റോപ്പുകളുടെ സാന്നിധ്യമാണ് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു വികസനം. ഗോണ്ടി ഭാഷാഭേദങ്ങൾ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ ചികിത്സയിലും പ്രത്യേക ശബ്ദങ്ങളുടെ വികാസത്തിലും വ്യത്യാസങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു.

ഉത്ഭവം

ഗോണ്ടി ഉത്ഭവിച്ച കൃത്യമായ തീയതിയും സ്ഥലവും ലഭ്യമായ ചരിത്രരേഖകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. അതിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം ഇതിനെ പ്രോട്ടോ-ദ്രാവിഡവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ വിതരണം മധ്യ, ദക്ഷിണേന്ത്യയിലുടനീളം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരൊറ്റ ഒതുക്കമുള്ള ഭരണമേഖലയ്ക്കുള്ളിൽ സംസാരിക്കുന്നതിനുപകരം നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഗോണ്ടി സമുദായങ്ങൾക്കിടയിലാണ് ഈ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നത്.

പേര് ഉത്ഭവം

പുറത്തുനിന്നുള്ളവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗോണ്ട് എന്ന പേരിന്റെ ഉത്ഭവം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. ഒരു നിർദ്ദേശം ഇതിനെ "കുന്ന്" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ദ്രാവിഡ പദമായ കോണ്ട് മായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ഒഡീഷയിലെ ഖോണ്ടുകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. വേൾഡ്മാർക്ക് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് കൾച്ചർസ് ആൻഡ് ഡെയ്ലി ലൈഫിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തം, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ മുഗൾ രാജവംശം ഈ ഗ്രൂപ്പിനായി "മലയോര ജനത" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഗോണ്ട് എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചതായി കരുതുന്നു.

ഗോണ്ടി സംസാരിക്കുന്നവർ സ്വയം കൊയ്തൂർ അല്ലെങ്കിൽ കോയി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ പേരുകളുടെ ഉത്ഭവവും അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

ആദ്യകാല ദ്രാവിഡ പാരമ്പര്യം

ദക്ഷിണ-മധ്യ ദ്രാവിഡ ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ വികസിച്ച ഗോണ്ടി അതിന്റെ ദ്രാവിഡ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തുന്നു. ഹിൽ-മരിയ ഭാഷാഭേദത്തിന് മറ്റ് ദ്രാവിഡ ഭാഷകളിൽ * r ** അല്ലെങ്കിൽ പ്രോട്ടോ-ദ്രാവിഡ * t ** എന്ന് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ശബ്ദവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു യുവുലാർ ശബ്ദമുണ്ട്. ഈ യുവുലാർ ശബ്ദം പ്രോട്ടോ-ദ്രാവിഡ ആർ മായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ആൽവിയോളാർ ആർ മായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

പ്രാദേശിക വൈവിധ്യവൽക്കരണം

ഡോർല, കോയ, മഡിയ, മുരിയ, രാജ് ഗോണ്ട് തുടങ്ങി നിരവധി പ്രധാന ഭാഷാഭേദങ്ങൾ ഗോണ്ടിയിൽ ഉണ്ട്. മിക്ക ഭാഷാഭേദങ്ങളും അപര്യാപ്തമായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടുകയും വിവരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഇനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ പ്രാരംഭ s ചികിത്സ ഉൾപ്പെടുന്നു. വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഗോണ്ടി സാധാരണയായി ഇത് സംരക്ഷിക്കുന്നു, അതേസമയം തെക്കും കിഴക്കും അകലെയുള്ള ഇനങ്ങൾ ഇത് എച്ച് ആയി മാറ്റുന്നു അല്ലെങ്കിൽ മൊത്തത്തിൽ നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

മറ്റ് ഡയലക്റ്റൽ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ പ്രാരംഭ r മുതൽ പ്രാരംഭ l വരെയുള്ള മാറ്റങ്ങളും e, o എന്നിവ a ആകുന്ന മാറ്റങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. 2015-ൽ, "സതേൺ ഗോണ്ടി" എന്നതിനുള്ള ഐഎസ്ഒ 639 കോഡ്, ജിഗോ, കാലഹരണപ്പെടുകയും അഹേരി ഗോണ്ടി, ആദിലാബാദ് ഗോണ്ടി എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആധുനിക കാലം

ഭാഷാ മാറ്റം ഗോണ്ടിയെ ശക്തമായി ബാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1920 ആയപ്പോഴേക്കും ഗോണ്ടുകളിൽ പകുതിയും ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും നിർത്തിയിരുന്നു. 1970-കളിൽ, വിശാലമായ സമൂഹവുമായി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സമ്പർക്കമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലെ ഗോണ്ടി യുവാക്കളും ഇത് സംസാരിക്കുന്നത് നിർത്തിയിരുന്നു, ഇത് മുൻകാലത്തിന്റെ ഒരു അവശിഷ്ടമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു.

ഹിന്ദി, ഛത്തീസ്ഗഡി, മറാത്തി, ഒഡിയ എന്നിവ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും തൊഴിലിലും അവയുടെ ഉപയോഗത്തിലൂടെ പ്രത്യേക സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നു. ഗോണ്ട് കുടുംബങ്ങൾ കൂടുതൽ അഭിമാനകരമായ പ്രാദേശിക ഭാഷ സ്വീകരിച്ചേക്കാം, അതിനുശേഷം കുട്ടികൾ ആ ഭാഷയിൽ ഏകഭാഷി ആകുന്നു. ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളുമായുള്ള തുടർച്ചയായ സമ്പർക്കം ഗോണ്ടി പദാവലി, വ്യാകരണം, വാക്യഘടന എന്നിവയിൽ വിപുലമായ കടമെടുക്കൽ സൃഷ്ടിച്ചു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

ദേവനഗരിയും തെലുങ്കും

ഒരു തദ്ദേശീയ ലിപിയും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടാത്തതിനാൽ, ഗോണ്ടി പലപ്പോഴും ദേവനാഗരി, തെലുങ്ക് ലിപികളിലാണ് എഴുതപ്പെടുന്നത്. സാർവത്രിക മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 1-ന്റെ ഗോണ്ടി പതിപ്പ് ഐ. എസ്. ഒ 15919 ഉപയോഗിച്ച് റോമൻ രൂപത്തിൽ ദേവനാഗരിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

വടക്കൻ ഗോണ്ടി ഗ്രന്ഥത്തിൻറെ ആരംഭം ഇപ്രകാരമാണ്ഃ

सब् माने कुन् गौरव् अरु अधिकार् ना मांला ते जनंजात् सुतन्तर्ता अरु बराबर् ता हक् पुट्ताल।

അതിന്റെ റോമൻവൽക്കരണം ആരംഭിക്കുന്നുഃ

• സബ് മാനെ കുൻ ഗൌരവ് അരു അധികർ ന മാംല തേ ജനമജത് സുതാന്തർത അരു ബരാബർ താ ഹക് പുത്തല

മസാറാം ഗോണ്ടി ലിപി

1928ൽ മുൻഷി മംഗൾ സിംഗ് മസാറാം ബ്രാഹ്മി കഥാപാത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു തദ്ദേശീയ ലിപി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു. ഇത് ഒരു ഇന്ത്യൻ ആൽഫാസില്ലാബറിയുടെ ഫോർമാറ്റ് പിന്തുടരുന്നു. യൂണിക്കോഡിൽ എൻകോഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും സ്ക്രിപ്റ്റ് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടില്ല. മിക്ക ഗോണ്ടുകളും നിരക്ഷരരാണ് എന്ന തുടർച്ചയായ വസ്തുതയും ലിഖിത ഗോണ്ടിയുടെ വ്യാപനത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തി.

ഗുഞ്ജാല ഗോണ്ടി ലിപി

പൊതുവായി ഗുഞ്ജാല ഗോണ്ടി ലിപി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക തദ്ദേശീയ എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം 1750 വരെയുള്ള കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഹൈദരാബാദ് സർവകലാശാലയിലെ ഒരു കൂട്ടം ഗവേഷകർ എഴുത്ത് പാരമ്പര്യം കണ്ടെത്തി. മഹാരാഷ്ട്ര ഓറിയന്റൽ മാന്യുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ് ലൈബ്രറി ആൻഡ് റിസർച്ച് സെന്റർ ഓഫ് ഇന്ത്യ പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഈ ലിപിയിൽ ഒരു ഡസൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ബോധവൽക്കരണവും പ്രോത്സാഹന പരിപാടികളും വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഗുഞ്ജാല ഗോണ്ടി ലിപി പ്രാധാന്യം നേടുകയും വടക്കൻ ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം വിപുലീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

ഗോണ്ടി സമുദായങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മധ്യ ഇന്ത്യൻ മേഖലയിലുടനീളം ഗോണ്ടി വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. മധ്യപ്രദേശ്, മഹാരാഷ്ട്ര, ഛത്തീസ്ഗഡ്, ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, തെലങ്കാന എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് പ്രധാനമായും സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു, അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ചെറിയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുണ്ട്.

ആധുനിക വിതരണം

തെക്കുകിഴക്കൻ മധ്യപ്രദേശിൽ ബേതുൽ, ചിന്ദ്വാര, സിയോണി, ബാലാഘട്ട്, മാണ്ട്ല, ദിൻഡോരി, ജബൽപൂർ ജില്ലകൾ ഉൾപ്പെടെ ഗോണ്ടി സംസാരിക്കുന്ന വലിയ സമുദായങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. കിഴക്കൻ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ പ്രധാന പ്രദേശങ്ങളിൽ അമരാവതി, നാഗ്പൂർ, യവത്മാൽ, ചന്ദ്രപൂർ, ഗഡ്ചിറോളി, ഗോണ്ടിയ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

തെലങ്കാനയിൽ ആദിലാബാദ്, കൊമരം ഭീം, ഭദ്രാദി കോത്തഗുഡെം എന്നീ വടക്കൻ ജില്ലകളിലാണ് സമുദായങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഛത്തീസ്ഗഡിലെ ബസ്തർ ഡിവിഷനിലും ഒഡീഷയിലെ നബരംഗ്പൂർ ജില്ലയിലും ഗോണ്ടി സംസാരിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ പൈതൃകം

നാടോടി സാഹിത്യം

ഗോണ്ടിക്ക് സമ്പന്നമായ നാടോടി സാഹിത്യമുണ്ട്. വിവാഹഗാനങ്ങളും ആഖ്യാനങ്ങളും പ്രത്യേകമായി ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. മിക്ക ഗോണ്ടി ഭാഷാഭേദങ്ങളും ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര രേഖപ്പെടുത്തുകയോ വിവരിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും ഈ വാക്കാലുള്ളതും പ്രകടനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമായ പൈതൃകം ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന ക്രമീകരണം നൽകുന്നു.

ഗോണ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥസൂചികയിൽ അതിന്റെ വ്യാകരണം, പദാവലി, നാടോടി കഥകൾ, കഥകൾ, ഗാനങ്ങൾ, നാടോടി കവിതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗോണ്ടിയിലെ ധൂർത്തപുത്രൻറെ ഉപമയുടെ 1917-ലെ ഒരു ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗും ഈ ഭാഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഡോക്യുമെന്ററിയും വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികളും

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനം വടക്കൻ ഗോണ്ടിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു സാമ്പിൾ നൽകുന്നു. ഗോണ്ടി-ഇംഗ്ലീഷ്-ഹിന്ദി-മറാത്തി-തെലുങ്ക് നിഘണ്ടുവും ഗോണ്ടി ഇനങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളും മറ്റ് വിഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സമീപകാലത്തെ പുനരുജ്ജീവന ശ്രമങ്ങളുടെ ഭാഗമായി കുട്ടികളുടെ പുസ്തകങ്ങളും ഓൺലൈൻ വീഡിയോകളും സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

ഗോണ്ടിയിൽ ഒരു രണ്ട് ലിംഗ സമ്പ്രദായം ഉണ്ട്. നാമങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ സബ്സ്റ്റാന്റീവുകൾ, പുല്ലിംഗമോ അല്ലാത്തതോ ആയി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചില പ്രത്യേക വാക്കുകൾ ലിംഗഭേദം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഡെറിവേറ്റീവ് സഫിക്സുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുഃ -a: l, -o: r പുല്ലിംഗ രൂപങ്ങൾക്കും -a: r സ്ത്രീലിംഗ രൂപങ്ങൾക്കും.

ബഹുവചന പ്രത്യയങ്ങൾ ലിംഗഭേദവും നാമരൂപവും അനുസരിച്ച് വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. -r മിക്ക പുല്ലിംഗ നാമങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു, **-ഇ * ൽ അവസാനിക്കുന്ന പുല്ലിംഗ നാമങ്ങളുമായി -ഇർ, -ഉർ ൽ അവസാനിക്കുന്ന നാമങ്ങളുമായി *-o അല്ലെങ്കിൽ-or *. ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• കാൻഡി "ബോയ്", കാൻഡിർ "ബോയ്സ്"
• കല്ലെ "കള്ളൻ", കല്ലിർ "കള്ളന്മാർ"
• ടോട്ടോർ "പൂർവ്വികർ", ടോട്ടോർ "പൂർവ്വികർ"

നോൺമാസ്കുലിൻ നാമങ്ങൾ -n,-ik,-k, നൾ സഫിക്സ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി സഫിക്സ് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

കേസ് മാർക്കറുകൾ ചേർക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നാമങ്ങൾ ഒരു ചരിഞ്ഞ മാർക്കർ എടുക്കുന്നു. ചരിഞ്ഞ മാർക്കറുകൾ -d-,-t-,-n-,-τ-, ഒരു ശൂന്യ മാർക്കർ എന്നിവയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കേ-ഡി-ഇ എന്നാൽ "കൈയിലുള്ളത്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ജനിതക അടയാളങ്ങളിൽ -നാ,-വാ, -എ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. തിരഞ്ഞെടുക്കൽ നാമപദത്തെയോ സർവ്വനാമത്തെയോ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുഃ -നാ പിന്തുടരുന്നത് നാഃ ആർ "വില്ലേജ്", -വാ വ്യക്തിഗതവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമായ സർവ്വനാമങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നു, കൂടാതെ -എ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

നിരവധി വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ സന്ദർഭ-സെൻസിറ്റീവ് ഉച്ചാരണം കാണിക്കുന്നു. ചില ഭാഷാഭേദങ്ങളിൽ നോൺ-ഫ്രണ്ട് സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള ആൽവിയോ-പാലറ്റൽ ശബ്ദങ്ങളായി/ത്സ്ഹ് ത്ഷ്ഹ് ഡിജ്ദ് ഡിജ്ദ്/എന്ന ശബ്ദങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കാം./സ്/ഒരു റെട്രോഫ്ലെക്സ് സ്റ്റോപ്പിന് മുമ്പ് ഒരു റെട്രോഫ്ലെക്സ് സിബിലന്റ് ആയി മാറുന്നു.

ഒരു ആൽവിയോളാർ ടാപ്പ്/ɾ/ഒരു ട്രിൽ [r] അനുസരിച്ച് സ്വതന്ത്രമായി വ്യത്യാസപ്പെടാം. ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരമനുസരിച്ച്/n/എന്ന ഉച്ചാരണം മാറുന്നുഃ ഇത് ഡെന്റൽ സ്റ്റോപ്പിന് മുമ്പുള്ള ഡെന്റൽ, പാലറ്റൽ അഫ്രിക്കേറ്റിന് മുമ്പുള്ള പാലറ്റൽ, റെട്രോഫ്ലെക്സ് സ്റ്റോപ്പിന് മുമ്പുള്ള റെട്രോഫ്ലെക്സ് എന്നിവയാണ്. മറ്റിടങ്ങളിൽ ഇത് അൽവിയോളാർ ആണ്.

/ v/എന്ന ശബ്ദം വൃത്താകൃതിയിലുള്ള സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള ഒരു ഏകദേശ [w] ആയി മാറുന്നു. /, ɾ, s, h/ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും മീഡിയൽ സ്ഥാനത്ത് ഒറ്റയ്ക്കോ ഇരട്ടിയായോ സംഭവിക്കാം. തെക്കൻ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഷാഭേദങ്ങളിൽ, ആദ്യ s എന്നത് h ആയി മാറുകയോ ചില വകഭേദങ്ങളിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുകയോ ചെയ്യുന്നു.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

പ്രാദേശിക ഭാഷകളുമായി ബന്ധപ്പെടുക

ഹിന്ദി, ഛത്തീസ്ഗഡി, മറാത്തി, ഒഡിയ എന്നിവയാണ് ഗോണ്ടിയെ ബാധിക്കുന്ന പ്രധാന പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും തൊഴിലിലും അവരുടെ സ്വാധീനം പ്രത്യേകിച്ചും ശക്തമാണ്, സുസ്ഥിരമായ സമ്പർക്കം ഗോണ്ടി പദാവലി, വ്യാകരണം, വാക്യഘടന എന്നിവയിൽ ഗണ്യമായ ഇന്തോ-ആര്യൻ കടമെടുക്കുന്നതിന് കാരണമായി.

അനുപ്പൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു സർവേയിൽ ദേഹതി ഭാഷ അല്ലെങ്കിൽ "ഗ്രാമീണ ഭാഷ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രാദേശിക ഇനം പ്രായോഗികമായി ഗോണ്ടിയേക്കാൾ ഹിന്ദിയുടെയും ഛത്തീസ്ഗഢിയുടെയും മിശ്രിതമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. ചില മേഖലകളിലെ ഭാഷാ മാറ്റത്തിന്റെയും ഘടനാപരമായ സമ്പർക്കത്തിന്റെയും വ്യാപ്തി ഈ ഉദാഹരണം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

ഗോണ്ടുകളിൽ അഞ്ചിലൊന്ന് പേർ മാത്രമേ സംസാരിക്കുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും ഗോണ്ടി ഗോണ്ടി സ്വത്വവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു. അതിൻറെ വിവാഹഗാനങ്ങൾ, വിവരണങ്ങൾ, ഭാഷാഭേദങ്ങൾ, എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവ വിശാലമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൻറെ ഭാഗമാണ്. കുട്ടികളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ, ഓൺലൈൻ വീഡിയോകൾ, ഗുഞ്ജാല ഗോണ്ടി ലിപി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പരിപാടികൾ എന്നിവയുടെ വികസനം ആ പൈതൃകം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള തുടർച്ചയായ ശ്രമങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

രാജകീയവും മതപരവുമായ രക്ഷാധികാരം

പേരിൻറെ മുഗൾ ഉപയോഗം

മുഗൾ രാജവംശം പുറത്തുള്ള പേര് ഗോണ്ട് എന്നതിന് ഒരു വിശദീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള മുഗൾ ഉപയോഗം "മലയോര ജനങ്ങൾ" എന്ന പദം ഈ ഗ്രൂപ്പിന് ബാധകമാക്കി. ലഭ്യമായ വിവരണം ഗോണ്ടി ഭാഷയ്ക്ക് മുഗൾ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ വിശാലമായ പരിപാടി വിവരിക്കുന്നില്ല.

എഴുത്തും ഓറൽ സംരക്ഷണവും

ഗോണ്ടിയുടെ സംരക്ഷണം സാംസ്കാരിക വ്യാപനത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ ഗാനങ്ങളും ആഖ്യാനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതേസമയം രേഖാമൂലമുള്ള ഡോക്യുമെന്റേഷനിൽ വ്യാകരണ വിവരണങ്ങൾ, നിഘണ്ടുക്കൾ, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ, സ്ക്രിപ്റ്റ് പഠനങ്ങൾ, റെക്കോർഡ് ചെയ്ത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സാമഗ്രികൾ സമൂഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുനരുജ്ജീവന ശ്രമങ്ങൾക്ക് പൂരകമാണ്.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

2011ലെ സെൻസസിൽ ഏകദേശം 13 ദശലക്ഷം ആളുകൾ ഗോണ്ടുകളാണെന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും ഗോണ്ടി സംസാരിക്കുന്നവരായി റെക്കോർഡ് ചെയ്തത് 1 ദശലക്ഷം പേർ മാത്രമാണ്. അതിനാൽ ഭാഷ വളരെ അപകടത്തിലാണ്. മധ്യപ്രദേശ്, മഹാരാഷ്ട്ര, തെലങ്കാന, ഛത്തീസ്ഗഡ്, ഒഡീഷ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ വലിയ സംസാര സമുദായങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

ലഭ്യമായ രേഖകൾ ഗോണ്ടിയുടെ സംസ്ഥാനമോ ദേശീയമോ ആയ ഔദ്യോഗിക പദവി തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ദേവനാഗരി, തെലുങ്ക് ഭാഷകളിൽ അതിന്റെ ഉപയോഗവും തദ്ദേശീയ ലിപികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള തുടർച്ചയായ ശ്രമങ്ങളും ഇത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ

പുനരുജ്ജീവന ശ്രമങ്ങളിൽ കുട്ടികളുടെ പുസ്തകങ്ങളും ഓൺലൈൻ വീഡിയോകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗുഞ്ചല ഗോണ്ടി ലിപിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പരിപാടികൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, വടക്കൻ ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ ഗ്രാമതല സംരംഭങ്ങൾ അതിന്റെ ഉപയോഗം വിപുലീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ചില യുവ ഗോണ്ടുകൾക്കിടയിൽ പ്രോത്സാഹജനകമായ മനോഭാവവും സർവേകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്ഃ ഒരു സർവേ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഗോണ്ടി സംസാരിക്കുന്നതിലും അതിനെ വംശനാശത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും നല്ല മനോഭാവമുണ്ടെന്ന്, അതേസമയം മറ്റൊരു സർവേയിൽ ഭാഷ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കാൻ ധാരാളം ആളുകൾ സന്നദ്ധരാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

സാമൂഹികഭാഷാ സർവേകൾ, വ്യാകരണങ്ങൾ, ഭാഷാ പഠനങ്ങൾ, നാടോടി സാഹിത്യങ്ങളുടെ സമാഹാരങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഗോണ്ടി പരിശോധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ബേതുൽ ജില്ലയിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഗോണ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ, ഗോണ്ടി വ്യാകരണത്തിന്റെ ആമുഖം, ഗോണ്ടിയുടെ വിവരണാത്മക വ്യാകരണം എന്നിവ പ്രധാന വ്യാകരണ പഠനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വിഭവങ്ങൾ

ലഭ്യമായ വിഭവങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• ഒരു ഗോണ്ടി-ഇംഗ്ലീഷ്-ഹിന്ദി-മറാത്തി-തെലുങ്ക് നിഘണ്ടു;
• വ്യാകരണ വിവരണങ്ങളും പദസഞ്ചയ ശേഖരങ്ങളും;
• നാടോടി കഥകൾ, കഥകൾ, വിവാഹഗാനങ്ങൾ, ഗോണ്ടുകളുടെ ഗാനങ്ങൾ;
• ധൂർത്തപുത്രൻറെ ഉപമയുടെ 1917-ലെ ഒരു ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗ്;
• കുട്ടികളുടെ പുസ്തകങ്ങളും ഓൺലൈൻ വീഡിയോകളും;
• മസാറാം, ഗുഞ്ചല ഗോണ്ടി എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം.

ഉപസംഹാരം

മധ്യ, ദക്ഷിണേന്ത്യയിലുടനീളം വിശാലമായ വിതരണവും സങ്കീർണ്ണമായ ഭാഷാ ഭൂപ്രകൃതിയും ഗണ്യമായ നാടോടി പാരമ്പര്യവുമുള്ള ഒരു പ്രധാന ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ദ്രാവിഡ ഭാഷയാണ് ഗോണ്ടി. അതിന്റെ വ്യാകരണത്തിൽ രണ്ട് ലിംഗ സമ്പ്രദായം, വ്യതിരിക്തമായ നാമരൂപശാസ്ത്രം, കേസ് മാർക്കിംഗ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ ശബ്ദ സംവിധാനം ദ്രാവിഡ പാരമ്പര്യവും ആസ്പിറേറ്റഡ് സ്റ്റോപ്പുകൾ പോലുള്ള സംഭവവികാസങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഗോണ്ടി അതിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന എഴുത്ത് ചരിത്രത്തിനും ശ്രദ്ധേയമാണ്ഃ ഇത് സാധാരണയായി ദേവനാഗരി, തെലുങ്ക് ഭാഷകളിൽ എഴുതപ്പെടുന്നു, അതേസമയം മസാറാം, ഗുഞ്ചല ഗോണ്ടി ലിപി എന്നിവ തദ്ദേശീയ ലിപി പാരമ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഹിന്ദി, ഛത്തീസ്ഗഡി, മറാത്തി, ഒഡിയ, മറ്റ് പ്രബലമായ ഭാഷകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഈ ഭാഷ കടുത്ത സമ്മർദ്ദം നേരിടുന്നു. എന്നിട്ടും സർവേകൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റി സംരംഭങ്ങൾ, കുട്ടികളുടെ സാമഗ്രികൾ, ഓൺലൈൻ വീഡിയോകൾ, ഗുഞ്ചല ഗോണ്ടി ലിപിയോടുള്ള പുതുക്കിയ താൽപ്പര്യം എന്നിവ സംരക്ഷണം സാധ്യമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഗോണ്ടിയുടെ ഗാനങ്ങൾ, ആഖ്യാനങ്ങൾ, ഭാഷാപരമായ വൈവിധ്യം, എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവ സംസാരിക്കുന്നവരുടെ സാംസ്കാരിക സ്വത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.