सारांश
बरेली जिले के आधुनिक रामनगर गाँव के आसपास, अहिच्छत्र के अवशेष एक उत्तरी भारतीय शहर के इतिहास को संरक्षित करते हैं जो एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक बना रहा। यह बस्ती उत्तरी पंचाल की प्राचीन राजधानी थी, जिसे महाभारत में याद किया गया था, और बाद में जैन धार्मिक गतिविधि, मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन, मूर्तिकला और टेराकोटा कला का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया।
पुरातात्विक स्थल में एक बड़ी शहरी बस्ती के अवशेष और एक टीला है जिसे लोकप्रिय रूप से किला कहा जाता है। अधिकांश प्राचीन शहर आधुनिक गाँव से लगभग आधा मील उत्तर-पूर्व में स्थित था, जबकि किले का टीला इसके पश्चिम में लगभग दो मील की दूरी पर था। खुदाई से नौ स्तरों का पता चला है, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले के स्तर से लेकर 11वीं शताब्दी ईस्वी तक फैले हुए हैं। अन्य पुरातात्विक कार्यों में निवास की शुरुआत बहुत पहले, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में हुई थी।
अहिच्छत्र विशेष रूप से मूल्यवान है क्योंकि इसका इतिहास कई प्रकार के साक्ष्यों के माध्यम से दिखाई देता हैः किलेबंदी, मिट्टी के बर्तन, शिलालेख, सिक्के, जैन अयागपट्ट, स्तूप, स्तंभ, पत्थर की मूर्तिकला और असाधारण रूप से बड़े टेराकोटा नक्काशी। ऐसा प्रतीत होता है कि गुप्त काल के दौरान यह शहर अपनी सबसे बड़ी समृद्धि तक पहुँच गया था।
व्युत्पत्ति और नाम
यह नाम अहिच्छत्र, अहिक्षेत्र, अहिक्षेत्र और अहिखेत सहित कई रूपों में दिखाई देता है। संस्कृत में, अहि का अर्थ है सांप या नाग, जबकि क्षेत्र का अर्थ है एक क्षेत्र या क्षेत्र। इसलिए इस नाम की व्याख्या "नागों के क्षेत्र" के रूप में की गई है, जो सर्प पूजा से जुड़े प्राचीन समुदायों का उल्लेख करता है।
एक स्थानीय किंवदंती इस नाम को आदि राजा की कहानी से जोड़ती है, जिसे वासुकी के नाग वंशज के रूप में वर्णित किया गया है। इस परंपरा के अनुसार, द्रोण ने आदि राजा को एक सांप के संरक्षण में सोते हुए पाया, जिसका फैला हुआ हुड उसके ऊपर एक चंदवा बना रहा था। माना जाता है कि भविष्य के शासक की संप्रभुता की भविष्यवाणी उस समय की गई थी। नतीजतन, किले को आदिकोट भी कहा जाता है।
जैन आचार्य जिनप्रभा सूरी द्वारा रचित 14वीं शताब्दी के जैन ग्रंथ विविध तीर्थ कल्प में सांख्यवती को अहिच्छत्र के पूर्व नाम के रूप में दिया गया है। एक अन्य रूप में, इस स्थान का उल्लेख शंकवई समख्यावती के रूप में किया गया है। ये नाम जैन पवित्र भूगोल में अपनी प्रारंभिक राजनीतिक प्रमुखता के लंबे समय बाद भी इस स्थल के निरंतर स्थान को दर्शाते हैं।
भूगोल और स्थान
प्राचीन अहिच्छत्र उत्तर प्रदेश के बरेली जिले की आंवला तहसील में वर्तमान रामनगर गाँव के पास स्थित है। अवशेष एक जीवित स्मारक के बजाय एक पुरातात्विक परिदृश्य में फैले हुए हैं। प्रमुख शहरी क्षेत्र आधुनिक गाँव के उत्तर-पूर्व में था, और किले का बड़ा टीला इसके पश्चिम में स्थित था।
भारतीय रिमोट सेंसिंग उपग्रहों से रिमोट सेंसिंग इमेजरी ने खंडहरों की पहचान त्रिकोणीय आकार के रूप में की है। खुदाई से ईंटों के किलेबंदी का भी पता चला, जिससे पता चलता है कि प्रारंभिक चरण में बस्ती की योजना बनाई गई थी और उसकी रक्षा की गई थी। लगभग 1000 ईसा पूर्व, शहर कम से कम 40 हेक्टेयर में फैला हुआ था, जिससे यह पेंटेड ग्रे वेयर संस्कृति से जुड़े सबसे बड़े ज्ञात स्थलों में से एक बन गया।
जगन्नाथपुर गाँव में अहिच्छत्र से लगभग दो किलोमीटर पश्चिम में एक बड़ा तालाब स्थित है। स्थानीय परंपरा इसे पांडवों और उनके वन निवास, या वनवास से जोड़ती है, और इसकी उत्पत्ति महाभारत के समय में हुई है। यह संबंध सुरक्षित रूप से दिनांकित पुरातात्विक अनुक्रम के बजाय साइट की पारंपरिक स्मृति से संबंधित है।
प्राचीन इतिहास
पुरातात्विक साक्ष्य बताते हैं कि इस क्षेत्र में पहली बार दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में गेरुआ रंग के मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति से जुड़े लोगों द्वारा निवास किया गया था। उनके बाद ब्लैक और रेड वेयर का उपयोग करने वाले समुदाय आए। लगभग 1000 ईसा पूर्व तक, अहिच्छत्र चित्रित ग्रे वेयर संस्कृति से जुड़ी एक बड़ी बस्ती बन गई थी।
लगभग 1000 ईसा पूर्व के प्रारंभिक किलेबंदी के साक्ष्य इंगित करते हैं कि इस अवधि तक शहरी विकास पहले ही शुरू हो चुका था। पंचाल के साथ शहर का जुड़ाव वैदिक काल के अंत तक है, जब यह उत्तरी पंचाल की राजधानी के रूप में कार्य करता था। इसे प्राचीन भारत के प्रमुख राज्यों, सोलह महाजनपदों में से एक के रूप में भी वर्णित किया गया है।
इस स्थल का बाद का इतिहास विशेष रूप से जैन सामग्री में समृद्ध है। अहिच्छत्र में कई प्राचीन जैन अयागपट्ट-अनुष्ठान या भक्ति पट्टियाँ-पाई गई हैं। प्रसिद्ध नांदिघोशा अयागापट्टा पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में, लगभग 15 ईस्वी का है। इस स्थल पर पाए गए सत्ताईस जैन शिलालेख 100 ईस्वी से पहले के हैं, जो सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों के दौरान जैन धार्मिक गतिविधि की ताकत को दर्शाते हैं।
अहिच्छत्र ने इसके अंतिम स्वतंत्र शासक अच्युत नाग से जुड़े सिक्कों का भी उत्पादन किया। इन सिक्कों के आगे की ओर पौराणिक कथा "अच्यु" और पीछे की ओर एक आठ-नुकीला पहिया है।
ऐतिहासिक समयरेखा
पंचाला और प्रारंभिक शहरी विकास
अहिच्छत्र का प्रारंभिक शहरी इतिहास उत्तरी पंचाल से जुड़ा हुआ है। 1000 ईसा पूर्व के आसपास इसकी किलेबंदी और बड़े क्षेत्र से पता चलता है कि यह पेंटेड ग्रे वेयर अवधि के दौरान पहले से ही एक महत्वपूर्ण बस्ती थी। पंचाल राजधानी के रूप में शहर की राजनीतिक भूमिका प्रारंभिक ऐतिहासिक काल तक बनी रही।
कुषाण और प्रारंभिक सामान्य युग की गतिविधि
प्रारंभिक शताब्दियों के दौरान, अहिच्छत्र ने जैन संस्थानों का समर्थन किया और एक विशिष्ट मूर्तिकला परंपरा विकसित की। जैन मंदिरों, छवियों, शिलालेखों, स्तूपों और स्तंभों का श्रेय कुषाण और गुप्त काल को दिया जाता है। अलोइस एंटोन फुहरर द्वारा खुदाई किए गए एक जैन मंदिर का निर्माण एक इंडो-सिथियन राजवंश के शासन के दौरान किया गया था और इसमें 96 और 152 ईस्वी के बीच की मूर्तियां थीं।
गुप्त काल
ऐसा प्रतीत होता है कि यह शहर गुप्त साम्राज्य के तहत अपनी ऊंचाई तक पहुँच गया था। इस अवधि में गहन कलात्मक और औद्योगिक गतिविधि देखी गई। अहिच्छत्र के क्षेत्र में अच्छी गुणवत्ता वाले पत्थर की कमी थी, इसलिए कारीगर टेराकोटा का विशेष रूप से व्यापक उपयोग करते थे। मंदिरों को असामान्य रूप से बड़े टेराकोटा राहत पैनलों और मूर्तियों से सजाया गया था, जिनमें से कई उच्च गुणवत्ता की थीं।
शहर में एक विशेष मिट्टी के बर्तनों का क्षेत्र भी था। प्रारंभिक गुप्त काल में, उत्खननकर्ताओं को लगभग 10 या 12 फीट गहरे आग लगाने वाले बहुत बड़े गड्ढे मिले। उनका पैमाना केवल घरेलू निर्माण के बजाय संगठित शिल्प उत्पादन का सुझाव देता है।
अहिच्छत्र के अंतिम स्वतंत्र शासक अच्युत नाग थे। समुद्रगुप्त ने उन्हें हराया, जिसके बाद पंचाल को गुप्त साम्राज्य में मिला लिया गया। इस राजनीतिक परिवर्तन ने अहिच्छत्र को गुप्त राज्य के विस्तार के साथ अधिक सीधे जोड़ा।
बाद का इतिहास
गुप्त काल के बाद भी व्यवसाय जारी रहा। खुदाई का क्रम 11वीं शताब्दी ईस्वी तक फैला हुआ है, जबकि बाद के जैन साहित्यिक कार्यों में इस स्थल की यादों को एक पवित्र स्थान के रूप में संरक्षित किया गया है। श्वेतांबर आचार्य उद्योतानसुरी द्वारा लगभग 778 ईस्वी में लिखे गए 8वीं शताब्दी के जैन ग्रंथ कैवल्यमाला में कहा गया है कि गुप्त साम्राज्य के हरिगुप्त ने अहिच्छत्र में दीक्षा ली थी।
14वीं शताब्दी के विविध तीर्थ कल्प * में इस क्षेत्र में पार्श्वनाथ को समर्पित दो जैन मंदिरों का वर्णन है। इन संदर्भों से पता चलता है कि इस स्थल का धार्मिक महत्व तब भी जारी रहा जब इसकी पहले की राजनीतिक और शहरी प्रमुखता कम हो गई थी।
राजनीतिक महत्व
अहिच्छत्र का प्राथमिक राजनीतिक महत्व उत्तरी पंचाल की राजधानी के रूप में इसकी भूमिका से आया था। इसका बड़ा आकार, किलेबंदी और लंबा व्यवसाय उत्तरी भारतीय राजनीतिक परिदृश्य के भीतर शहर के महत्व को दर्शाता है।
किलेबंदी इसके रणनीतिक चरित्र के स्पष्ट संकेतों में से हैं। पारंपरिक नाम आदिकोट एक किलेबंद केंद्र की स्मृति को संरक्षित करता है, हालांकि आदि राजा की किंवदंती स्थानीय परंपरा के क्षेत्र से संबंधित है। अच्युत नाग के सिक्कों की खोज इस स्थल पर एक ऐतिहासिक शासक प्राधिकरण का अधिक प्रत्यक्ष प्रमाण प्रदान करती है।
समुद्रगुप्त की अच्युत नाग की हार ने अहिच्छत्र के स्वतंत्र राजनीतिक शासन के अंत और गुप्त साम्राज्य में पंचाल के समावेश को चिह्नित किया।
धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व
अहिच्छत्र एक प्रमुख जैन तीर्थस्थल है क्योंकि जैन परंपरा इसे उस स्थान के रूप में पहचानती है जहाँ 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ ने केवल ज्ञान या सर्वज्ञान प्राप्त किया था। जैन परंपरा यह भी मानती है कि सभी 24 तीर्थंकरों ने इस स्थल का दौरा किया और इसके पवित्र इतिहास को पहले तीर्थंकर ऋषभनाथ से जोड़ा।
अहिच्छत्र में पार्श्वनाथ के ज्ञान प्राप्ति की कहानी में सर्प देवता धरणेंद्र और देवी पद्मावती का हस्तक्षेप शामिल है। जब कामत ने पार्श्वनाथ को बाधित करने के प्रयास में लगातार बारिश की, तो कहा जाता है कि धरणेंद्र ने उनके ऊपर एक हजार हुडों का एक चंदवा बनाया था, जबकि पद्मावती उनके शरीर के चारों ओर कुंडलित थी। अहिच्छत्र के जैन मंदिर इस केवलज्ञान कल्याणक की याद दिलाते हैं।
स्थल के धार्मिक इतिहास को शिलालेखों और अयगपटों के माध्यम से भी प्रलेखित किया गया है। ये वस्तुएँ, मंदिर के अवशेषों और छवियों के साथ, प्रारंभिक शताब्दियों ईस्वी के दौरान एक अच्छी तरह से स्थापित जैन समुदाय को प्रकट करती हैं।
आर्थिक भूमिका
मिट्टी के बर्तन अहिच्छत्र की सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधियों में से एक थे। क्षेत्र में उपयुक्त पत्थर की कमी ने चीनी मिट्टी और टेराकोटा परंपराओं के विकास को प्रोत्साहित किया। प्रारंभिक गुप्त काल में, एक समर्पित मिट्टी के बर्तनों के खंड में 10 या 12 फीट तक गहरे आग लगाने वाले गड्ढे थे।
अहिच्छत्र में टेराकोटा केवल एक उपयोगितावादी सामग्री नहीं थी। कारीगरों ने इसका उपयोग मंदिर की सजावट सहित बड़े वास्तुशिल्प राहत पैनलों और मूर्तियों के लिए किया। इन कार्यों की गुणवत्ता और पैमाना इस स्थल को प्रारंभिक भारतीय टेराकोटा कला के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण बनाता है।
स्मारक और वास्तुकला
पुरातात्विक परिदृश्य की प्रमुख दृश्यमान विशेषता बड़ा टीला है जिसे लोकप्रिय रूप से किला कहा जाता है। खुदाई में ईंटों की किलेबंदी और शहरी अवशेषों की पहचान की गई है, जबकि शहर की त्रिकोणीय योजना का पता रिमोट सेंसिंग के माध्यम से लगाया गया है।
इस स्थल से जैन मंदिर, स्तूप, स्तंभ, मूर्तियाँ और अयागापट्टा भी प्राप्त हुए हैं। कुछ खोज भारत-सिथियन और कुषाण काल की हैं, जबकि अन्य गुप्त काल की हैं। कई मूर्तियाँ अब विभिन्न संग्रहालयों में रखी गई हैं।
आधुनिक अहिच्छत्र जैन मंदिर पार्श्वनाथ की सर्वज्ञान की प्राप्ति की याद दिलाता है और इस स्थल पर तीर्थयात्रा का केंद्र बना हुआ है। वार्षिक अहिच्छत्र जैन मेला मार्च में आयोजित किया जाता है।
पुरातत्वीय अन्वेषण
सर अलेक्जेंडर कनिंघम ने 1871 में संक्षिप्त रूप से अहिच्छत्र की खोज की। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने 1940 में खुदाई शुरू की, जो लगभग पाँच वर्षों तक जारी रही। 1940-44 की खुदाई ने शुरुआती स्तर पर पेंटेड ग्रे वेयर की पहचान की और फिर इसकी जांच की और व्यवसाय का एक लंबा क्रम स्थापित किया।
हाल के उत्खनन ने बस्ती के इतिहास को और पीछे धकेल दिया है, जिससे पेंटेड ग्रे वेयर स्तरों से पहले गेरुए रंग के मिट्टी के बर्तन और काले और लाल बर्तनों के चरणों की पहचान की गई है। इन खोजों से पता चलता है कि अहिच्छत्र ऐतिहासिक काल में अचानक बनाया गया शहर नहीं था, बल्कि दीर्घकालिक बस्ती और शहरी विकास का परिणाम था।
आधुनिक स्थिति और पहुंच
अहिछत्र बरेली जिले में रामनगर के पास बरेली से लगभग 55 किलोमीटर दूर स्थित है। चंदौसी-बरेली लाइन पर रेवती बहाड़ा खेरा स्टेशन के माध्यम से रेल पहुँच उपलब्ध है, जहाँ से वाहनों को रामनगर और पुरातात्विक क्षेत्र तक ले जाया जा सकता है। दिल्ली, मेरठ, अलीगढ़, लखनऊ, कासगंज और बदायूं से बसें और अन्य सड़क संपर्क उपलब्ध हैं।
यह स्थल पुरातात्विक अवशेषों को एक सक्रिय जैन तीर्थयात्रा परंपरा के साथ जोड़ता है। इसकी किलेबंदी, प्राचीन बस्ती परतें, टेराकोटा कला, शिलालेख और मंदिर इसे ऐतिहासिक अनुसंधान और भारत की प्रारंभिक शहरी और धार्मिक विरासत में रुचि रखने वाले आगंतुकों दोनों के लिए महत्वपूर्ण बनाते हैं।
समयरेखा
<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः-1500, शीर्षकः "प्रारंभिक बस्ती", विवरणः "पुरातात्विक साक्ष्य दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में पहली बस्ती को दर्शाते हैं, जो गेरू रंगीन मिट्टी के बर्तन से जुड़ी है।" }, {वर्षः-1000, शीर्षकः "शहरी विकास", विवरणः "अहिच्छत्र कम से कम 40 हेक्टेयर में फैला हुआ था और पेंटेड ग्रे वेयर अवधि के दौरान प्रारंभिक किलेबंदी थी।" }, {वर्षः-300, शीर्षकः "पंचाल राजधानी", विवरणः "यह शहर उत्तरी पंचाल का राजनीतिक केंद्र था, जो सोलह महाजनपदों में से एक था।" }, {वर्षः 15, शीर्षकः "जैन अयगपत", विवरणः "नाम्दिघोश अयगपत का निर्माण पहली शताब्दी ईस्वी के आसपास हुआ था।" }, {वर्षः 124, शीर्षकः "जैन मंदिर गतिविधि", विवरणः "इस स्थल पर खुदाई किए गए एक जैन मंदिर में 96 और 152 ईस्वी के बीच की मूर्तियाँ थीं।" }, {वर्षः 350, शीर्षकः "गुप्त विलय", विवरणः "समुद्रगुप्त ने अच्युत नाग को हराया और पंचाल को गुप्त साम्राज्य में मिला लिया।" }, {वर्षः 450, शीर्षकः "गुप्त-युग की समृद्धि", विवरणः "ऐसा प्रतीत होता है कि अहिच्छत्र अपनी ऊंचाई तक पहुँच गया है, जिसमें प्रमुख टेराकोटा उत्पादन और गहरे मिट्टी के बर्तनों से चलने वाले गड्ढे हैं।" }, {वर्षः 778, शीर्षकः "जैन साहित्यिक संदर्भ", विवरणः "कैवल्यमाला ने दर्ज किया है कि गुप्त साम्राज्य के हरिगुप्त ने अहिच्छत्र में दीक्षा ली थी।" }, {वर्षः 1100, शीर्षकः "उत्खनन अनुक्रम का अंत", विवरणः "नवीनतम उत्खनन किए गए व्यवसाय स्तर 11वीं शताब्दी ईस्वी के हैं।" }, [वर्षः 1871, शीर्षकः "कनिंघम का अन्वेषण", विवरणः "अलेक्जेंडर कनिंघम ने पुरातात्विक अवशेषों की संक्षिप्त खोज की।" }, {वर्षः 1940, शीर्षकः "व्यवस्थित खुदाई", विवरणः "भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की खुदाई शुरू हुई, जो लगभग पाँच वर्षों तक जारी रही।" } ]} />
यह भी देखें
- [गुप्त साम्राज्य _ प्रेसरवे _ 0 _
- [पार्श्वनाथ _ प्रेसरवे _ 1 _
- [समुद्रगुप्त _ प्रेसरवे _ 2 _
- [बरेली _ प्रेज़र्व _ 3 _
- [उत्तर प्रदेश में जैन विरासत _ प्रेसरवे _ 4]