அஹிச்சத்ரா-வடக்கு பாஞ்சாலாவின் பண்டைய தலைநகரம்

கண்ணோட்டம்

பரேலி மாவட்டத்தில் உள்ள நவீன ராம்நகர் கிராமத்தைச் சுற்றி, அஹிச்சத்ராவின் எச்சங்கள் ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்த ஒரு வட இந்திய நகரத்தின் வரலாற்றைப் பாதுகாக்கின்றன. இந்த குடியேற்றம் மகாபாரதத்தில் நினைவுகூரப்பட்ட ஒரு இராஜ்ஜியமான வடக்கு பாஞ்சாலாவின் பண்டைய தலைநகராக இருந்தது, பின்னர் சமண மத நடவடிக்கைகள், மட்பாண்டங்கள் உற்பத்தி, சிற்பம் மற்றும் டெர்ராகோட்டா கலை ஆகியவற்றின் முக்கிய மையமாக மாறியது.

தொல்பொருள் தளத்தில் ஒரு பெரிய நகர்ப்புற குடியேற்றத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் கோட்டை என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் ஒரு குன்று ஆகியவை அடங்கும். பண்டைய நகரத்தின் பெரும்பகுதி நவீன கிராமத்திலிருந்து வடகிழக்கே அரை மைல் தொலைவில் இருந்தது, அதே நேரத்தில் கோட்டை குன்று அதன் மேற்கே இரண்டு மைல் தொலைவில் இருந்தது. அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஒன்பது அடுக்குகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளன, அவை கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய மட்டத்திலிருந்து கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை விரிவடைந்துள்ளன. பிற தொல்பொருள் படைப்புகள் கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், மிகவும் முன்னதாகவே வசிப்பிடத்தின் தொடக்கத்தை வைக்கின்றன.

அஹிச்சத்ரா குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் அதன் வரலாறு பல வகையான சான்றுகள் மூலம் காணப்படுகிறது: கோட்டைகள், மட்பாண்டங்கள், கல்வெட்டுகள், நாணயங்கள், சமண அயகாபாத்தங்கள், ஸ்தூபங்கள், தூண்கள், கல் சிற்பங்கள் மற்றும் விதிவிலக்காக பெரிய டெர்ராகோட்டா சிற்பங்கள். குப்தர் காலத்தில் இந்த நகரம் அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைந்ததாகத் தெரிகிறது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

இந்த பெயர் அஹிச்சத்ரா, அஹிக்ஷேத்ரா, அஹிக்ஷேத்ரா மற்றும் அஹிகேத் உள்ளிட்ட பல வடிவங்களில் தோன்றுகிறது. சமஸ்கிருதத்தில், அஹி என்றால் பாம்பு அல்லது நாகா என்றும், க்ஷேத்ரா என்றால் பிராந்தியம் அல்லது பிரதேசம் என்றும் பொருள். எனவே பாம்பு வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய பண்டைய சமூகங்களைக் குறிக்கும் வகையில் இந்த பெயர் "நாகர்களின் பிராந்தியம்" என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு உள்ளூர் புராணக்கதை இந்த பெயரை வாசுகியின் நாக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆதி ராஜாவின் கதையுடன் இணைக்கிறது. இந்த பாரம்பரியத்தின் படி, ஆதி ராஜா ஒரு பாம்பின் பாதுகாப்பின் கீழ் தூங்குவதைத் துரோணர் கண்டார், அதன் விரிவாக்கப்பட்ட ஹூட் அவருக்கு மேல் ஒரு விதானத்தை உருவாக்கியது. எதிர்கால ஆட்சியாளரின் இறையாண்மை அந்த நேரத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இதன் விளைவாக இந்தக் கோட்டை அடிகோட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

சமண ஆச்சார்யா ஜினப்பிரபா சூரியால் இயற்றப்பட்ட 14 ஆம் நூற்றாண்டின் சமண உரை விவிதா தீர்த்த கல்பா, அஹிச்சத்ராவின் முந்தைய பெயராக சம்க்யாவதியைக் கொடுக்கிறது. மற்றொரு வடிவத்தில், இந்த இடம் சங்கவை சம்க்யவதி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பெயர்கள் அதன் ஆரம்பகால அரசியல் முக்கியத்துவத்திற்குப் பிறகும் சமண புனித புவியியலில் தளத்தின் தொடர்ச்சியான இடத்தைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

பண்டைய அஹிச்சத்ரா உத்தரபிரதேசத்தின் பரேலி மாவட்டத்தின் அயோன்லா தாலுக்காவில் இன்றைய ராம்நகர் கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. எஞ்சியிருக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை விட ஒரு தொல்பொருள் நிலப்பரப்பில் எச்சங்கள் பரவியுள்ளன. நவீன கிராமத்தின் வடகிழக்கில் முக்கிய நகர்ப்புறப் பகுதியும், அதன் மேற்கில் பெரிய கோட்டைக் குன்றும் இருந்தன.

இந்திய ரிமோட் சென்சிங் செயற்கைக்கோள்களில் இருந்து ரிமோட் சென்சிங் படங்கள் இடிபாடுகளை முக்கோண வடிவத்தில் அடையாளம் கண்டுள்ளன. அகழ்வாராய்ச்சிகள் செங்கல் கோட்டைகளையும் கண்டுபிடித்தன, இது குடியேற்றம் ஆரம்ப கட்டத்தில் திட்டமிடப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. கிமு 1000 ஆம் ஆண்டில், இந்த நகரம் குறைந்தது 40 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது, இது பெயிண்டட் கிரே வேர் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய மிகப்பெரிய அறியப்பட்ட தளங்களில் ஒன்றாகும்.

அகிச்சத்ராவுக்கு மேற்கே இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஜெகந்நாத்பூர் கிராமத்தில் ஒரு பெரிய குளம் உள்ளது. உள்ளூர் பாரம்பரியம் இதை பாண்டவர்களுடனும் அவர்களின் வன வசிப்பிடத்துடனும் இணைக்கிறது, மேலும் அதன் தோற்றத்தை மகாபாரதத்தின் காலத்தில் வைக்கிறது. இந்த சங்கம் பாதுகாப்பான தேதியிட்ட தொல்பொருள் வரிசையை விட தளத்தின் பாரம்பரிய நினைவகத்திற்கு சொந்தமானது.

பண்டைய வரலாறு

கிமு இரண்டாவது ஆயிரமாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஓச்சர் வண்ண மட்பாண்ட கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய மக்களால் இப்பகுதியில் முதன்முதலில் குடியேறியதாக தொல்பொருள் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. அவர்களைத் தொடர்ந்து பிளாக் மற்றும் ரெட் வேர் பயன்படுத்தும் சமூகங்கள் வந்தன. கிமு 1000 வாக்கில், அஹிச்சத்ரா பெயிண்டட் கிரே வேர் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பெரிய குடியேற்றமாக மாறியது.

கிமு 1000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஆரம்பகால கோட்டைகளின் சான்றுகள் இந்த காலகட்டத்தில் நகர்ப்புற வளர்ச்சி ஏற்கனவே தொடங்கியிருப்பதைக் குறிக்கிறது. பஞ்சாலாவுடனான நகரத்தின் தொடர்பு வேத காலத்தின் பிற்பகுதி வரை செல்கிறது, அப்போது அது வடக்கு பஞ்சாலாவின் தலைநகராக இருந்தது. பண்டைய இந்தியாவின் முக்கிய மாநிலங்களான பதினாறு மஹாஜனபதங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

இந்த தளத்தின் பிற்கால வரலாறு குறிப்பாக சமண பொருட்களால் நிறைந்துள்ளது. பல பண்டைய சமண அயகாபத்தாக்கள்-சடங்கு அல்லது பக்தி பலகைகள்-அஹிச்சத்ராவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. புகழ்பெற்ற நாம்திகோசா அயகாபட்டா கிபி முதல் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கிபி 15 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இருபத்தி ஏழு சமண கல்வெட்டுகள் கிபி 100 க்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை, இது பொது சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் சமண மத நடவடிக்கைகளின் வலிமையை நிரூபிக்கிறது.

அஹிச்சத்ரா அதன் கடைசி சுதந்திர ஆட்சியாளரான அச்சுதா நாகாவுடன் தொடர்புடைய நாணயங்களையும் தயாரித்தார். இந்த நாணயங்கள் முகப்பில் "அச்சியு" என்ற புராணக் குறிப்பையும், பின்புறத்தில் எட்டு முனை சக்கரத்தையும் கொண்டுள்ளன.

வரலாற்று காலவரிசை

பாஞ்சாலா மற்றும் ஆரம்பகால நகர்ப்புற மேம்பாடு

அஹிச்சத்ராவின் ஆரம்பகால நகர்ப்புற வரலாறு வடக்கு பாஞ்சாலாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிமு 1000 ஆம் ஆண்டைச் சுற்றியுள்ள அதன் கோட்டைகளும் பெரிய பகுதியும் பெயிண்டட் கிரே வேர் காலத்தில் இது ஏற்கனவே ஒரு முக்கியமான குடியேற்றமாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. பஞ்சாலா தலைநகராக நகரத்தின் அரசியல் பங்கு ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலம் வரை நீடித்தது.

குஷான் மற்றும் ஆரம்பகால பொது சகாப்த செயல்பாடு

கிபி ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில், அஹிச்சத்ரா சமண நிறுவனங்களை ஆதரித்தார் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான சிற்ப பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினார். சமண கோயில்கள், உருவங்கள், கல்வெட்டுகள், ஸ்தூபிகள் மற்றும் தூண்கள் குஷான் மற்றும் குப்த காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று கூறப்படுகிறது. அலோயிஸ் அன்டன் ஃபுரரால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஒரு சமண கோயில் இந்தோ-சித்தியன் வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது மற்றும் கிபி 96 மற்றும் 152 க்கு இடையில் இருந்த சிலைகளைக் கொண்டிருந்தது.

குப்தர் காலம்

குப்தப் பேரரசின் கீழ் இந்த நகரம் அதன் உச்சத்தை எட்டியதாகத் தெரிகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில் தீவிரமான கலை மற்றும் தொழில்துறை செயல்பாடுகள் காணப்பட்டன. அஹிச்சத்ராவின் பிராந்தியத்தில் நல்ல தரமான கல் இல்லாததால், கைவினைஞர்கள் குறிப்பாக டெர்ராகோட்டாவை விரிவாகப் பயன்படுத்தினர். கோயில்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக பெரிய டெர்ராகோட்டா நிவாரண பலகைகள் மற்றும் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவற்றில் பல உயர்தரமானவை.

இந்த நகரத்தில் ஒரு சிறப்பு மட்பாண்டப் பகுதியும் இருந்தது. ஆரம்பகால குப்த காலத்தில், அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் சுமார் 10 அல்லது 12 அடி ஆழத்தில் மிகப் பெரிய துப்பாக்கிச் சூடு குழிகளைக் கண்டுபிடித்தனர். அவற்றின் அளவுகோல் வீட்டு உற்பத்தியை விட ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கைவினை உற்பத்தியை பரிந்துரைக்கிறது.

அஹிச்சத்ராவின் கடைசி சுதந்திர ஆட்சியாளர் அச்சுதா நாகா ஆவார். சமுத்திரகுப்தர் அவரைத் தோற்கடித்தார், அதன் பிறகு பாஞ்சாலா குப்தப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டார். இந்த அரசியல் மாற்றம் அஹிச்சத்ராவை விரிவடைந்து வரும் குப்த அரசுடன் நேரடியாக இணைத்தது.

பிற்கால வரலாறு

குப்தர் காலத்திற்குப் பிறகும் இந்தத் தொழில் தொடர்ந்தது. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட வரிசை கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பிற்கால சமண இலக்கியப் படைப்புகள் இந்த தளத்தின் நினைவுகளை ஒரு புனித இடமாக பாதுகாக்கின்றன. கிபி 778ஆம் ஆண்டில் ஷ்வேதாம்பர ஆச்சார்யா உத்யோதன்சூரியால் எழுதப்பட்ட 8ஆம் நூற்றாண்டின் சமண உரை கைவல்யமாலா, குப்தப் பேரரசின் ஹரிகுப்தர் அஹிச்சத்ராவில் துவக்கம் பெற்றதாக கூறுகிறது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் விவிதா தீர்த்த கல்பா * இப்பகுதியில் உள்ள பார்சுவநாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு சமண கோயில்களை விவரிக்கிறது. இந்த இடத்தின் முந்தைய அரசியல் மற்றும் நகர்ப்புற முக்கியத்துவம் மங்கினாலும் அதன் மத முக்கியத்துவம் தொடர்ந்தது என்பதை இந்த குறிப்புகள் காட்டுகின்றன.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

அஹிச்சத்ராவின் முதன்மை அரசியல் முக்கியத்துவம் வடக்கு பாஞ்சாலாவின் தலைநகராக அதன் பங்கிலிருந்து வந்தது. அதன் பெரிய அளவு, கோட்டைகள் மற்றும் நீண்ட ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவை வட இந்திய அரசியல் நிலப்பரப்பில் நகரத்தின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

கோட்டைகள் அதன் மூலோபாய தன்மையின் தெளிவான அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். ஆதி ராஜாவின் புராணக்கதை உள்ளூர் பாரம்பரியத்தின் சாம்ராஜ்யத்தைச் சேர்ந்தது என்றாலும், ஆதிகோட் என்ற பாரம்பரிய பெயர் ஒரு கோட்டை மையத்தின் நினைவைப் பாதுகாக்கிறது. அச்சுத நாகாவின் நாணயங்களின் கண்டுபிடிப்பு அந்த இடத்தில் ஒரு வரலாற்று ஆளும் அதிகாரத்தின் நேரடி ஆதாரத்தை வழங்குகிறது.

அச்யுதா நாகாவை சமுத்திரகுப்தர் தோற்கடித்தது அஹிச்சத்ராவின் சுதந்திரமான அரசியல் ஆட்சியின் முடிவைக் குறித்தது மற்றும் பஞ்சலா குப்தப் பேரரசில் இணைக்கப்பட்டது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

அஹிச்சத்ரா ஒரு முக்கிய சமண யாத்திரைத் தலமாகும், ஏனெனில் சமண பாரம்பரியம் இதை 23 வது தீர்த்தங்கரரான பர்ஷ்வநாதர் கேவல ஞானத்தை அடைந்த இடமாக அடையாளம் காட்டுகிறது. 24 தீர்த்தங்கரர்களும் இந்த இடத்தைப் பார்வையிட்டு அதன் புனித வரலாற்றை முதல் தீர்த்தங்கரரான ரிஷபநாதருடன் இணைத்ததாகவும் சமண பாரம்பரியம் கூறுகிறது.

அஹிச்சத்ராவில் பார்ஷ்வநாதர் ஞானம் பெற்ற கதையில் பாம்பு கடவுளான தரனேந்திரா மற்றும் பத்மாவதி தேவியின் தலையீடு அடங்கும். காமத் பார்வநாதனைத் தடுக்கும் முயற்சியில் தொடர்ச்சியான மழையை ஏற்படுத்தியபோது, தரனேந்திரா அவர் மீது ஆயிரம் ஹூட்களின் விதானத்தை உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பத்மாவதி அவரது உடலைச் சுற்றி சுருட்டப்பட்டார். அஹிச்சத்ராவில் உள்ள சமண கோயில்கள் இந்த கேவலஜ்ன கல்யாணகத்தை நினைவுகூருகின்றன.

இந்த தளத்தின் மத வரலாறு கல்வெட்டுகள் மற்றும் அயகாபாதாக்கள் மூலமாகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த பொருட்கள், கோயில் எச்சங்கள் மற்றும் உருவங்களுடன் சேர்ந்து, கிபி ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் நன்கு நிறுவப்பட்ட சமண சமூகத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பொருளாதாரப் பங்கு

அஹிச்சத்ராவின் மிக முக்கியமான பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் மட்பாண்டமும் ஒன்றாகும். இப்பகுதியில் பொருத்தமான கல் பற்றாக்குறை பீங்கான் மற்றும் டெர்ராகோட்டா மரபுகளின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தது. ஆரம்பகால குப்த காலத்தில், ஒரு பிரத்யேக மட்பாண்டப் பிரிவில் 10 அல்லது 12 அடி ஆழத்தில் துப்பாக்கிச் சூடு குழிகள் இருந்தன.

டெர்ராகோட்டா அஹிச்சத்ராவில் வெறுமனே ஒரு பயன்பாட்டு பொருள் அல்ல. கைவினைஞர்கள் இதை பெரிய கட்டிடக்கலை நிவாரண பலகைகள் மற்றும் கோயில் அலங்காரம் உள்ளிட்ட சிற்பங்களுக்கு பயன்படுத்தினர். இந்த படைப்புகளின் தரம் மற்றும் அளவு ஆகியவை ஆரம்பகால இந்திய டெர்ராகோட்டா கலையின் ஆய்வுக்கு இந்த தளத்தை முக்கியமானதாக ஆக்குகின்றன.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

தொல்பொருள் நிலப்பரப்பின் முக்கிய புலப்படும் அம்சம் கோட்டை என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் பெரிய குன்று ஆகும். அகழ்வாராய்ச்சிகள் செங்கல் கோட்டைகள் மற்றும் நகர்ப்புற எச்சங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் நகரின் முக்கோண திட்டம் ரிமோட் சென்சிங் மூலம் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

இந்த தளம் சமண கோயில்கள், ஸ்தூபிகள், தூண்கள், உருவங்கள் மற்றும் அயகாபாத்தங்களையும் பெற்றுள்ளது. சில கண்டுபிடிப்புகள் இந்தோ-சித்தியன் மற்றும் குஷான் காலத்தைச் சேர்ந்தவை, மற்றவை குப்த சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை. பல சிற்பங்கள் இப்போது பல்வேறு அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

நவீன அஹிச்சத்ரா சமணக் கோயில் பார்ஷ்வநாதர் எல்லாம் அறிந்ததை அடைந்ததை நினைவுகூருகிறது மற்றும் அந்த இடத்தில் யாத்திரை மையமாக உள்ளது. வருடாந்திர அஹிச்சத்ரா சமண மேளா மார்ச் மாதத்தில் நடைபெறுகிறது.

தொல்லியல் ஆய்வு

சர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் 1871 ஆம் ஆண்டில் அஹிச்சத்ராவை சுருக்கமாக ஆராய்ந்தார். இந்திய தொல்லியல் துறை 1940 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டது, இது சுமார் ஐந்து ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. 1940-44 அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஆரம்ப கட்டத்தில் பெயிண்டட் கிரே வேர் ஐ அடையாளம் கண்டன, பின்னர் ஆய்வு செய்து ஒரு நீண்ட தொடர்ச்சியான ஆக்கிரமிப்பை நிறுவின.

மிக சமீபத்திய அகழ்வாராய்ச்சிகள் குடியேற்றத்தின் வரலாற்றை மேலும் பின்னோக்கி தள்ளியுள்ளன, பெயிண்டட் கிரே வேர் நிலைகளுக்கு முன்னர் ஓசர் வண்ண மட்பாண்டம் மற்றும் கருப்பு மற்றும் சிவப்பு வேர் கட்டங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளன. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் ஒன்றாக, அஹிச்சத்ரா வரலாற்றுக் காலத்தில் திடீரென்று உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நகரம் அல்ல, ஆனால் நீண்டகால குடியேற்றம் மற்றும் நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் விளைவாகும் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

நவீன நிலை மற்றும் அணுகல்

பரேலியில் இருந்து சுமார் 55 கிலோமீட்டர் தொலைவில் பரேலி மாவட்டத்தில் உள்ள ராம்நகர் அருகே அஹிச்சத்ரா அமைந்துள்ளது. சந்தௌசி-பரேலி பாதையில் உள்ள ரேவதி பாஹோடா கெரா நிலையம் வழியாக ரயில் அணுகல் உள்ளது, அங்கிருந்து ராம்நகர் மற்றும் தொல்பொருள் பகுதிக்கு வாகனங்கள் கொண்டு செல்லப்படலாம். டெல்லி, மீரட், அலிகார், லக்னோ, கஸ்கஞ்ச் மற்றும் பதாவுன் ஆகிய இடங்களிலிருந்து பேருந்துகள் மற்றும் பிற சாலை இணைப்புகள் கிடைக்கின்றன.

இந்த தளம் தொல்லியல் எச்சங்களை ஒரு செயலில் உள்ள சமண யாத்திரை பாரம்பரியத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. அதன் கோட்டைகள், பண்டைய குடியேற்ற அடுக்குகள், டெர்ராகோட்டா கலை, கல்வெட்டுகள் மற்றும் கோயில்கள் ஆகியவை வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கும் இந்தியாவின் ஆரம்பகால நகர்ப்புற மற்றும் மத பாரம்பரியத்தில் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்களுக்கும் முக்கியமானவை.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு:-1500, தலைப்பு: "ஆரம்பகால வசிப்பிடம்", விளக்கம்: "தொல்லியல் சான்றுகள் கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் முதல் குடியேற்றத்தை வைக்கிறது, இது ஓச்சர் வண்ண மண்பாண்டத்துடன் தொடர்புடையது". }, {ஆண்டு:-1000, தலைப்பு: "நகர்ப்புற வளர்ச்சி", விளக்கம்: "அஹிச்சத்ரா குறைந்தது 40 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பெயிண்டட் கிரே வேர் காலத்தில் ஆரம்பகால கோட்டைகளைக் கொண்டிருந்தது". }, {ஆண்டு:-300, தலைப்பு: "பஞ்சாலா தலைநகரம்", விளக்கம்: "இந்த நகரம் வடக்கு பஞ்சாலாவின் அரசியல் மையமாக அமைந்தது, இது பதினாறு மகாஜனபடங்களில் ஒன்றாகும்". }, {ஆண்டு: 15, தலைப்பு: "சமண அயகாபாதா", விளக்கம்: "நாம்திகோசா அயகாபாதா கிபி முதல் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 124, தலைப்பு: "சமண கோயில் செயல்பாடு", விளக்கம்: "அந்த இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஒரு சமண கோவிலில் கிபி 96 முதல் 152 வரை தேதியிட்ட சிலைகள் இருந்தன". }, {ஆண்டு: 350, தலைப்பு: "குப்த இணைப்பு", விளக்கம்: "சமுத்திரகுப்தர் அச்சுத நாகாவை தோற்கடித்து பாஞ்சாலாவை குப்தப் பேரரசுடன் இணைத்தார்". }, {ஆண்டு: 450, தலைப்பு: "குப்த சகாப்த செழிப்பு", விளக்கம்: "அஹிச்சத்ரா அதன் உச்சத்தை எட்டியதாகத் தெரிகிறது, பெரிய டெர்ராகோட்டா உற்பத்தி மற்றும் ஆழமான மட்பாண்ட வெடிப்பு குழிகளுடன்". }, {ஆண்டு: 778, தலைப்பு: "சமண இலக்கிய குறிப்பு", விளக்கம்: "குப்தப் பேரரசின் ஹரிகுப்தர் அஹிச்சத்ராவில் துவக்கம் பெற்றதாக கைவல்யமாலா பதிவு செய்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1100, தலைப்பு: "அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட வரிசையின் முடிவு", விளக்கம்: "அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட சமீபத்திய ஆக்கிரமிப்பு நிலைகள் கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை". }, [ஆண்டு: 1871, தலைப்பு: "கன்னிங்ஹாமின் ஆய்வு", விளக்கம்: "அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் சுருக்கமாக தொல்பொருள் எச்சங்களை ஆராய்ந்தார்". }, {ஆண்டு: 1940, தலைப்பு: "முறையான அகழ்வாராய்ச்சி", விளக்கம்: "இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு அகழ்வாராய்ச்சிகள் தொடங்கி, சுமார் ஐந்து ஆண்டுகள் தொடர்ந்தன". } ]} />

மேலும் காண்க

• [குப்தப் பேரரசு _ PRESERVE _ 0 _
• [பார்ஷ்வநாதர் _ PRESERVE _ 1 _
• [சமுத்திரகுப்தர் _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [பரேலி _ பிரெஸர்வ் _ 3 _
• [உத்தரப்பிரதேசத்தில் உள்ள சமண பாரம்பரியம் _ பிரசெர்வ் _ 4 _