ಅಹಿಚ್ಛತ್ರ-ಉತ್ತರ ಪಂಚಾಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿ

ಅವಲೋಕನ

ಬರೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಧುನಿಕ ರಾಮನಗರ ಗ್ರಾಮದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ, ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ನಗರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಸಾಹತು ಉತ್ತರ ಪಂಚಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಜೈನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣವು ದೊಡ್ಡ ನಗರ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯೆಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಿಬ್ಬದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಆಧುನಿಕ ಹಳ್ಳಿಯ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಕೋಟೆಯ ದಿಬ್ಬವು ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಉತ್ಖನನಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 11ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಒಂಬತ್ತು ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಇತರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸಗಳು ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಹಿಚ್ಛತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆಃ ಕೋಟೆಗಳು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಶಾಸನಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಜೈನ ಅಯಗಪಾಟಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳು, ಕಂಬಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ದೊಡ್ಡ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು. ಗುಪ್ತರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರವು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಈ ಹೆಸರು ಅಹಿಚ್ಛತ್ರ, ಅಹಿಕ್ಷೇತ್ರ, ಅಹಿಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅಹಿಖೇತ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ, ಅಹಿ ಎಂದರೆ ಹಾವು ಅಥವಾ ನಾಗ ಎಂದರ್ಥ, ಆದರೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದರೆ ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶ ಎಂದರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರನ್ನು "ನಾಗಗಳ ಪ್ರದೇಶ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸರ್ಪ ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ವಾಸುಕಿಯ ನಾಗ ವಂಶಸ್ಥ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಆದಿ ರಾಜನ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ದ್ರೋಣನು ಆದಿ ರಾಜನು ಹಾವಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು, ಅದರ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಹುಡ್ ಅವನ ಮೇಲೆ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಆದಿಕೋಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೈನ ಆಚಾರ್ಯ ಜಿನಪ್ರಭಾ ಸೂರಿ ರಚಿಸಿದ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ಪಠ್ಯ ವಿವಿಧ ತೀರ್ಥ ಕಲ್ಪ, ಸಾಂಖ್ಯವತಿಯನ್ನು ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶಂಕವೈ ಸಾಂಖ್ಯಾವತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಜೈನ ಪವಿತ್ರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಂತರವೂ ಈ ಸ್ಥಳದ ಮುಂದುವರಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಪ್ರಾಚೀನ ಅಹಿಚ್ಛತ್ರವು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಬರೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಯೊನ್ಲಾ ತಹಸಿಲ್ನ ಇಂದಿನ ರಾಮನಗರ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅವಶೇಷಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಭೂದೃಶ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಪ್ರದೇಶವು ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಾಮದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕೋಟೆಯ ದಿಬ್ಬವು ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಭಾರತೀಯ ರಿಮೋಟ್ ಸೆನ್ಸಿಂಗ್ ಉಪಗ್ರಹಗಳ ರಿಮೋಟ್ ಸೆನ್ಸಿಂಗ್ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತ್ರಿಕೋನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿವೆ. ಉತ್ಖನನಗಳು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು, ಇದು ವಸಾಹತನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1000ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ನಗರವು ಕನಿಷ್ಠ 40 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ, ಇದು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬೂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಜಗನ್ನಾಥಪುರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಹಿಚ್ಛತ್ರಾದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕೊಳವಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದನ್ನು ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅರಣ್ಯ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ * ವನವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಮಹಾಭಾರತದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ದಿನಾಂಕದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೈಟ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಓಕ್ರೆ ಬಣ್ಣದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1000 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಹಿಚ್ಛತ್ರವು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬೂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಸಾಹತುವಾಯಿತು.

ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1000ದ ಆರಂಭಿಕ ಕೋಟೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಈ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪಂಚಾಲಾದೊಂದಿಗಿನ ನಗರದ ಸಂಬಂಧವು ಉತ್ತರ ಪಂಚಾಲಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವೈದಿಕ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಹದಿನಾರು ಮಹಾಜನಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸ್ಥಳದ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೈನ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಜೈನ ಅಯಾಗಪಟ್ಟಗಳು-ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿ ಫಲಕಗಳು-ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಾಂದಿಘೋಷ ಅಯಗಪತವು ಸಾ. ಶ. 15ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಜೈನ ಶಾಸನಗಳು ಸಾ. ಶ. 100ಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜೈನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಹಿಚ್ಛತ್ರನು ಅದರ ಕೊನೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜನಾದ ಅಚ್ಯುತ ನಾಗನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸಿದನು. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಅಚ್ಯು" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಂಟು-ಸ್ಪೋಕ್ಡ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

ಪಂಚಲಾ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ

ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ನಗರ ಇತಿಹಾಸವು ಉತ್ತರ ಪಂಚಲಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದರ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1000ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬೂದು ಸಾಮಾನುಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಸಾಹತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಚಲಾ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ನಗರದ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವು ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು.

ಕುಷಾಣ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಸಾ. ಶ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಿಚ್ಛತ್ರನು ಜೈನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು. ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳು ಕುಷಾಣ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಲೋಯಿಸ್ ಆಂಟನ್ ಫ್ಯೂರರ್ ಅವರು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಸಾ. ಶ. 96 ಮತ್ತು 152ರ ನಡುವಿನ ಕಾಲದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಗುಪ್ತರ ಕಾಲ

ಈ ನಗರವು ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ತೀವ್ರವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದ ಪ್ರದೇಶವು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟೆರ್ರಕೋಟಾವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ದೊಡ್ಡ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಉಬ್ಬು ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದವು.

ನಗರವು ವಿಶೇಷವಾದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಗುಪ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಖನನಕಾರರು ಸುಮಾರು 10 ಅಥವಾ 12 ಅಡಿ ಆಳದ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಡಿನ ಹೊಂಡಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಕೇವಲ ಮನೆಯ ತಯಾರಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದ ಕೊನೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ ಅಚ್ಯುತ ನಾಗನಾಗಿದ್ದನು. ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ನಂತರ ಪಂಚಾಲನನ್ನು ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅಹಿಚ್ಛತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುಪ್ತ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು.

ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸ

ಗುಪ್ತರ ಅವಧಿಯ ನಂತರವೂ ಉದ್ಯೋಗವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಉತ್ಖನನದ ಅನುಕ್ರಮವು ಸಾ. ಶ. 11ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಜೈನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 778ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಆಚಾರ್ಯ ಉದ್ಯೋತನ್ಸುರಿ ಬರೆದ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ಪಠ್ಯ ಕೈವಲ್ಯಮಾಲಾ, ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹರಿಗುಪ್ತನು ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

14ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿವಿಧ ತೀರ್ಥ ಕಲ್ಪ * ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಎರಡು ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನಗರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ ಈ ಸ್ಥಳದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ

ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಉತ್ತರ ಪಂಚಾಲದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಬಂದಿತು. ಇದರ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರ, ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಉದ್ಯೋಗವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಳಗೆ ನಗರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಕೋಟೆಗಳು ಅದರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ವರೂಪದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಆದಿ ರಾಜನ ದಂತಕಥೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಸರು ಆದಿಕೋಟ್ ಕೋಟೆಯ ಕೇಂದ್ರದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಚ್ಯುತ ನಾಗನ ನಾಣ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಡಳಿತ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನು ಅಚ್ಯುತ ನಾಗನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ್ದು ಅಹಿಚ್ಛತ್ರನ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾಂಚಾಲನ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಅಹಿಚ್ಛತ್ರವು ಜೈನರ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದನ್ನು 23ನೇ ತೀರ್ಥಂಕರ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎಲ್ಲಾ 24 ತೀರ್ಥಂಕರರು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೊದಲ ತೀರ್ಥಂಕರನಾದ ಋಷಭನಾಥನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ಕಥೆಯು ಸರ್ಪ ದೇವತೆ ಧರಣೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಾವತಿ ದೇವಿಯ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥನಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಕಾಮತ್ ನಿರಂತರ ಮಳೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ, ಧರಣೇಂದ್ರನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರ ಹುಡ್ಗಳ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಪದ್ಮಾವತಿಯು ಅವನ ದೇಹದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಈ ಕೇವಲಜ್ಞಾನ ಕಲ್ಯಾಣಕವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಸ್ಥಳದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಅಯಗಪಾಟಗಳ ಮೂಲಕ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿ. ಶ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಜೈನ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರ

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಅಹಿಚ್ಛತ್ರನ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆಯು ಸೆರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಗುಪ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೀಸಲಾದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ವಿಭಾಗವು 10 ಅಥವಾ 12 ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಆಳದ ಗುಂಡಿನ ಹೊಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದಲ್ಲಿ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕೇವಲ ಉಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತುವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಇದನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಅಲಂಕಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉಬ್ಬು ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವು ಆರಂಭಿಕ ಭಾರತೀಯ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಪುರಾತತ್ವ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಗೋಚರ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕೋಟೆಯೆಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೊಡ್ಡ ದಿಬ್ಬ. ಉತ್ಖನನಗಳು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ನಗರದ ತ್ರಿಕೋನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಿಮೋಟ್ ಸೆನ್ಸಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ.

ಈ ತಾಣವು ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳು, ಕಂಬಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಯಗಪಟ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕುಶಾನ್ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರವು ಗುಪ್ತ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಅನೇಕ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಈಗ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಅಹಿಚ್ಛತ್ರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವು ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥರ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಅಹಿಚ್ಛತ್ರ ಜೈನ ಮೇಳವನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತತ್ವ ಅನ್ವೇಷಣೆ

ಸರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ 1871ರಲ್ಲಿ ಅಹಿಚ್ಛತ್ರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು 1940ರಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಸಿತು. 1940-44 ರ ಉತ್ಖನನಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪೇಂಟೆಡ್ ಗ್ರೇ ವೇರ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಿ ಸುದೀರ್ಘ ಅನುಕ್ರಮವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಉತ್ಖನನಗಳು ವಸಾಹತಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿವೆ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬೂದು ಸಾಮಾನುಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಗೇರು ಬಣ್ಣದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಾಮಾನುಗಳ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿವೆ. ಅಹಿಚ್ಛತ್ರವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ನಗರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ

ಅಹಿಚ್ಛತ್ರಾವು ಬರೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಮನಗರದ ಬಳಿ ಬರೇಲಿಯಿಂದ ಸುಮಾರು 55 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಚಂದೌಸಿ-ಬರೇಲಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ರೇವತಿ ಬಡೋದಾ ಖೇರಾ ನಿಲ್ದಾಣದ ಮೂಲಕ ರೈಲು ಸಂಪರ್ಕ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ವಾಹನಗಳನ್ನು ರಾಮನಗರ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಹುದು. ದೆಹಲಿ, ಮೀರತ್, ಅಲಿಗಢ, ಲಕ್ನೋ, ಕಾಸ್ಗಂಜ್ ಮತ್ತು ಬದೌನ್ಗಳಿಂದ ಬಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಸ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ.

ಈ ತಾಣವು ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ಜೈನ ಯಾತ್ರಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಕೋಟೆಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತು ಪದರಗಳು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕಲೆ, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಆರಂಭಿಕ ನಗರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ-1500, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನ", ವಿವರಣೆಃ "ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಸಾಹತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಓಕ್ರೆ ಬಣ್ಣದ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ-1000, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಹಿಚ್ಛತ್ರವು ಕನಿಷ್ಠ 40 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪೇಂಟೆಡ್ ಗ್ರೇ ವೇರ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು". }, {ವರ್ಷಃ-300, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪಂಚಲಾ ರಾಜಧಾನಿ", ವಿವರಣೆಃ "ನಗರವು ಹದಿನಾರು ಮಹಾಜನಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಉತ್ತರ ಪಂಚಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 15, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜೈನ ಅಯಗಪತ", ವಿವರಣೆಃ "ನಾಂದಿಘೋಷ ಅಯಗಪತವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು". }, [ವರ್ಷಃ 124, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜೈನ ದೇವಾಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವು ಸಾ. ಶ. 96 ಮತ್ತು 152ರ ನಡುವಿನ ಕಾಲದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 350, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಗುಪ್ತ ಸ್ವಾಧೀನ", ವಿವರಣೆಃ "ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನು ಅಚ್ಯುತ ನಾಗನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪಂಚಾಲನನ್ನು ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು". }, {ವರ್ಷಃ 450, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಗುಪ್ತ-ಯುಗದ ಸಮೃದ್ಧಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಹಿಚ್ಛತ್ರವು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಮುಖ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸುಡುವ ಗುಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ". }, {ವರ್ಷಃ 778, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜೈನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖ", ವಿವರಣೆಃ "ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹರಿಗುಪ್ತನು ಅಹಿಚ್ಛತ್ರದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು ಎಂದು ಕೈವಲ್ಯಮಾಲಾ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1100, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಉತ್ಖನನದ ಅನುಕ್ರಮದ ಅಂತ್ಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಇತ್ತೀಚಿನ ಉತ್ಖನನದ ಉದ್ಯೋಗದ ಮಟ್ಟಗಳು ಸಾ. ಶ. 11ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1871, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಪರಿಶೋಧನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1940, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಉತ್ಖನನ", ವಿವರಣೆಃ "ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆದವು". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಬರೇಲಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಪರಂಪರೆ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _