चंदेरी-मालवा का किला शहर और जैन विरासत केंद्र

सारांश

बेतवा नदी के दक्षिण-पश्चिम में पहाड़ियों के बीच स्थित चंदेरी मालवा के ऐतिहासिक क्षेत्र में एक गढ़वाले और विवादित शहर के रूप में विकसित हुआ। इसका परिदृश्य मालवा सल्तनत और बुंदेला राजपूतों से जुड़े स्मारकों के साथ पहाड़ियों, झीलों और जंगलों को जोड़ता है। शहर और उसके आसपास के जैन मंदिर और तीर्थ स्थल इसके इतिहास में एक और लंबे समय तक चलने वाला आयाम जोड़ते हैं।

चंदेरी की राजनीतिक कहानी बार-बार सत्ता परिवर्तनों से चिह्नित है। बाद के प्रतिहार शासक, दिल्ली सल्तनत, मालवा सल्तनत, राणा सांगा और मेदिनी राय, मुगल, शेर शाह सूरी, बुंदेल, ग्वालियर के सिंधिया और अंग्रेज सभी इस शहर से जुड़ गए। किला केवल एक स्मारक नहीं थाः यह आसपास के क्षेत्र के नियंत्रण को लेकर कई संघर्षों का केंद्र था।

यह शहर महत्वपूर्ण जैन और सूफी परंपराओं को भी संरक्षित करता है। आस-पास के जैन स्थलों में खंडारगिरी, थुवनजी, गुरिलागिरी, भमोन, बिठाला, भियादांत और आमाणाचर शामिल हैं। चंदेरी के भीतर, मखदूम शाह-ए-विलायत की दरगाह चौदहवीं शताब्दी में वहां स्थापित एक चिश्ती सूफी वंश का प्रतिनिधित्व करती है।

व्युत्पत्ति और नाम

यहाँ प्रस्तुत ऐतिहासिक अभिलेख "चंदेरी" नाम की उत्पत्ति को स्थापित नहीं करता है या शहर के लिए पहले के नामों का एक क्रम सूचीबद्ध नहीं करता है। इसके मध्ययुगीन, प्रारंभिक आधुनिक, औपनिवेशिक और आधुनिक इतिहास के विवरणों में इसे लगातार चंदेरी के रूप में पहचाना जाता है।

भूगोल और स्थान

चंदेरी 456 मीटर की औसत ऊँचाई पर लगभग 24.72 ° उत्तर और 78.13 ° पूर्व में स्थित है। यह वर्तमान में मध्य प्रदेश के अशोकनगर जिले में स्थित है। यह शहर शिवपुरी से 127 किलोमीटर, ललितपुर से 38 किलोमीटर, अशोकनगर से 57 किलोमीटर, झांसी से 328 किलोमीटर और इसागढ़ से 46 किलोमीटर दूर है।

इसकी सेटिंग ने चंदेरी को रक्षात्मक और सांस्कृतिक दोनों महत्व देने में मदद की। पहाड़ियाँ शहर को घेरती हैं, जबकि झीलें और जंगल इसके व्यापक पर्यावरण का हिस्सा हैं। बेतवा नदी इस पहाड़ी देश के उत्तर-पूर्व में स्थित है। ऊंचे इलाकों और आसपास के क्षेत्र के माध्यम से पहुंच के संयोजन ने एक किले के शहर के रूप में चंदेरी की भूमिका में योगदान दिया और इसे मालवा में प्रभाव के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले शासकों के लिए मूल्यवान बना दिया।

प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन इतिहास

उपलब्ध ऐतिहासिक विवरण दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में चंदेरी की प्रमुखता के साथ शुरू होता है। ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी के दौरान, यह शहर बाद के प्रतिहार राजाओं के नियंत्रण में आ गया। इसका अस्तित्व और क्षेत्रीय महत्व फारसी विद्वान अल्बरुनी के लेखन में भी परिलक्षित होता है, जिन्होंने 1030 में चंदेरी का उल्लेख किया था।

इस क्षेत्र में जैन परंपराएं भौतिक रूप में आगे तक पहुँचती हैं। पुराना मंदिर, एक दिगंबर जैन मंदिर, में पार्श्वनाथ की मूर्तियाँ हैं जो सातवीं शताब्दी की बताई जाती हैं। चंद्रप्रभा दिगंबर जैन मंदिर में एक शिलालेख है जिसकी सबसे पुरानी तारीख 967 ईस्वी है। इन अवशेषों से संकेत मिलता है कि शहर की प्रमुख मध्ययुगीन सैन्य प्रतियोगिताओं से पहले चंदेरी और उसके आसपास का क्षेत्र एक स्थापित जैन धार्मिक परिदृश्य का हिस्सा बन गया था।

ऐतिहासिक समयरेखा

दिल्ली सल्तनत

1251 में, गियास उद दीन बलबन ने दिल्ली के सुल्तान नसीरुद्दीन महमूद के लिए चंदेरी पर कब्जा कर लिया। इस घटना ने शहर को दिल्ली सल्तनत के बढ़ते राजनीतिक क्षेत्र के भीतर रखा और मध्य भारत में एक रणनीतिक बस्ती के रूप में इसके मूल्य की पुष्टि की।

मालवा सल्तनत और मेदिनी राय

मालवा के सुल्तान महमूद प्रथम खिलजी ने कई महीनों तक चली घेराबंदी के बाद 1438 में चंदेरी पर कब्जा कर लिया। लंबे समय तक घेराबंदी स्थिति की ताकत या रणनीतिक मूल्य को दर्शाती है। बाद में, मेवाड़ के राणा सांगा ने चंदेरी सहित मालवा के अधिकांश हिस्से पर विजय प्राप्त की और मेदिनी राय को अपने अधिकार के तहत शासक नियुक्त किया।

मेदिनी राय मालवा के सुल्तान महमूद द्वितीय के विद्रोही मंत्री थे। राणा सांगा के आधिपत्य में, उन्होंने चंदेरी को अपने राज्य की राजधानी बनाया। इसलिए यह शहर एक संरक्षित चौकी से अधिक बन गयाः एक अवधि के लिए, यह मेदिनी राय के क्षेत्र के राजनीतिक केंद्र के रूप में कार्य करता रहा।

मुगल और सूर अफगान शासन

चंदेरी ने चंदेरी की लड़ाई के दौरान मुगल इतिहास में प्रवेश किया, जब सम्राट बाबर ने मदीनी राय से किले पर कब्जा कर लिया था। युद्ध का विवरण जौहर और शक की राजपूत प्रथाओं से भी जुड़ा हुआ है। ऐतिहासिक विवरण के अनुसार, महिलाओं और बच्चों ने रात के दौरान एक तैयार आग में प्रवेश किया, जबकि पुरुषों ने बाद में अंतिम लड़ाई के लिए तैयारी की। पुरुष केसरिया वस्त्र पहनते थे, तुलसी के पत्ते चबाते थे और मृत्यु की उम्मीद के साथ लड़ते थे। इन प्रथाओं को घटना के लिए जिम्मेदार विशिष्ट युद्ध और सामाजिक मूल्यों के भीतर समझा जाना चाहिए, जबकि घटना की मानवीय कीमत इसकी स्मृति के लिए केंद्रीय बनी हुई है।

चंदेरी स्थायी रूप से बाबर के नियंत्रण में नहीं रहा। 1529 में, पूरन मल ने मुगल सेना को हराया और शहर पर कब्जा कर लिया। 1542 में, शेर शाह सूरी ने चंदेरी को ले लिया और इसे शुजात खान के राज्यपाल पद में जोड़ दिया। बाद में, सम्राट अकबर ने शहर को मालवा के सूबे के भीतर एक सरकार या प्रशासनिक विभाजन बना दिया।

बुंदेला नियम

बुंदेला राजपूतों ने 1586 में चंदेरी पर कब्जा कर लिया। ओरछा के राजा मधुकर के पुत्र के रूप में पहचाने जाने वाले राम सब के कब्जे में यह शहर था। 1646 में देवी सिंह बुंदेला को चंदेरी का शासक बनाया गया था। यह शहर 1811 तक देवी सिंह के परिवार के हाथों में रहा।

यह लंबा बुंदेला चरण चंदेरी की वास्तुशिल्प पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। इस शहर को मालवा सल्तनत और बुंदेला राजपूतों दोनों से जुड़े स्मारकों से भरा हुआ बताया गया है, जो दर्शाता है कि कैसे इसके निर्मित वातावरण में क्रमिक शासक परंपराएं दिखाई देती हैं।

सिंधिया, ब्रिटिश शासन और 1857 का विद्रोह

1811 में, जीन बैप्टिस्ट फिलोस ने ग्वालियर के मराठा शासक दौलत राव सिंधिया के लिए चंदेरी पर कब्जा कर लिया। यह शहर 1844 में अंग्रेजों को हस्तांतरित कर दिया गया था।

1857 के विद्रोह के दौरान, अंग्रेजों ने चंदेरी पर नियंत्रण खो दिया। ब्रिटिश सेना ने 14 मार्च 1858 को ह्यूग रोज़ के नेतृत्व में इसे फिर से हासिल कर लिया। रिचर्ड हार्ट कीटिंग ने हमले का नेतृत्व किया और अपनी भूमिका के लिए विक्टोरिया क्रॉस प्राप्त किया। 1861 में चंदेरी को वापस ग्वालियर के सिंधिया में स्थानांतरित कर दिया गया और यह ग्वालियर राज्य के इसागढ़ जिले का हिस्सा बन गया।

1947 में भारतीय स्वतंत्रता के बाद, ग्वालियर मध्य भारत की राजधानी बन गई। चंदेरी को आधुनिक राज्य के प्रशासनिक ढांचे के भीतर रखते हुए मध्य भारत का बाद में 1 नवंबर 1956 को मध्य प्रदेश में विलय कर दिया गया।

राजनीतिक और सैन्य महत्व

चंदेरी का राजनीतिक महत्व इसके स्थान, किलेबंदी और मालवा के साथ संबंधों से उत्पन्न हुआ। मध्य भारतीय मार्गों और क्षेत्रों को नियंत्रित करने की मांग करने वाले शासकों द्वारा शहर को बार-बार निशाना बनाया गया था। इसके इतिहास में मालवा सल्तनत द्वारा घेराबंदी, एक निर्णायक मुगल हमला, पूरन मल द्वारा अल्पकालिक वसूली और बाद में बुंदेलों, सिंधियाओं और अंग्रेजों के बीच स्थानांतरण शामिल हैं।

इसे नियंत्रित करने वाले शासक के अनुसार इसकी भूमिका बदल गई। मेदिनी राय के शासनकाल में चंदेरी एक राजधानी बन गई। अकबर के अधीन, इसे मालवा सुबाह में एक सरकार के रूप में आयोजित किया गया था। ग्वालियर राज्य के तहत, यह इसागढ़ जिले का हिस्सा बन गया। इन परिवर्तनों से पता चलता है कि कैसे शहर को अपनी स्थानीय पहचान बनाए रखते हुए बार-बार बड़ी राजनीतिक प्रणालियों में शामिल किया गया था।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

जैन धर्म चंदेरी की विरासत का केंद्र है। यह शहर जैन संस्कृति का एक प्रमुख केंद्र और परवड़ जैन समुदाय का एक महत्वपूर्ण केंद्र था। मूल संघ के जैन भट्टारकों, बालटकर गण ने चंदेरी में एक केंद्र बनाए रखा जो कई शताब्दियों तक फला-फूला। जैन शिक्षकों की एक वंशावली देवेंद्रकीर्ति से त्रिभुवनकीर्ति, पद्मनान्दी, यशहकीर्ति, ललितकीर्ति, धर्मकीर्ति, पद्मकीर्ति, सकलकीर्ति और सुरेंद्रकीर्ति सहित आकृतियों के माध्यम से दर्ज की गई है। सिरोंज में एक शाखा जारी रही।

मखदूम शाह-ए-विलायत की दरगाह एक अन्य महत्वपूर्ण धार्मिक परंपरा को संरक्षित करती है। चौदहवीं शताब्दी से, चंदेरी चिश्ती सूफी संत मौलाना वजीह अल-दीन यूसुफ से जुड़े थे, जिनकी मृत्यु 1329 में हुई थी। वह दिल्ली के शेख निजाम अल-दीन अवलिया के शिष्य थे और धार के कमाल अल-दीन और उज्जैन के मुगीथ अल-दीन के साथ अध्ययन किया। 1325 में, निजाम अल-दीन ने आध्यात्मिक उत्तराधिकार के प्रतीक के रूप में यूसुफ को एक अंगरखा और टोपी दी।

संत को स्थानीय रूप से मखदूम शाह-ए-विलायत के रूप में सम्मानित किया जाता है। 27 से 29 मार्च तक आयोजित उनका वार्षिक उर्स भक्तों को चादर चढ़ाने और प्रार्थना करने के लिए दरगाह की ओर आकर्षित करता है। इस परिसर में संत का मकबरा, एक मस्जिद, एक खानकाह और उत्कीर्ण स्मारक शामिल हैं। एक स्मारक शेख बरकत की याद दिलाता है, जिनकी मृत्यु 25 जनवरी 1518 को हुई थी।

स्मारक और वास्तुकला

चौबीसी बड़ा मंदिर के दो खंड हैंः सामने वाले हिस्से को बड़ा मंदिर और पीछे वाले हिस्से को चौबीसी मंदिर के नाम से जाना जाता है। एक शिलालेख इसके निर्माण को 1293 ईस्वी या विक्रम संवत 1350 से जोड़ता है। तेरहवीं और अठारहवीं शताब्दी के बीच मंदिर का नवीनीकरण किया गया था। इसमें 24 तीर्थंकरों की 24 छवियां हैं। मूर्तियाँ तीर्थंकरों के पारंपरिक रंगों के अनुरूप पत्थरों से बनाई गई हैं और इन्हें एक समान आयाम के रूप में वर्णित किया गया है।

खंडारगिरी में ऋषभनाथ की 45 फुट की नक्काशीदार छवि इस स्थल पर हावी है। शिलालेखों से पता चलता है कि यह मूर्ति 700 साल से अधिक पुरानी है। जैन संतों की नक्काशी और अन्य धार्मिक सजावट के साथ पहाड़ी में छह गुफाओं को काटा गया था। गुफा 6 को सबसे पुरानी माना जाता है और यह 1236 की है।

थुवनजी जैन मंदिर नौवीं शताब्दी का है। इसकी प्रमुख छवि आदिनाथ की एक हल्की-नीली विशाल छवि है, जिसका माप 36 फीट 8 इंच है। अन्य बड़ी छवियों में पार्श्वनाथ की दो छवियां शामिल हैं, जिनका माप 13 फीट 4 इंच और 12 फीट 6 इंच है।

पुराण मंदिर में सातवीं शताब्दी से जुड़े पार्श्वनाथ की छवियां हैं, जबकि चंद्रप्रभा दिगंबर जैन मंदिर आठवें तीर्थंकर चंद्रप्रभा को समर्पित है। इसका सबसे पुराना शिलालेख 967 ईस्वी का है।

आर्थिक भूमिका और आधुनिक शहर

चंदेरी में एक अच्छा सड़क नेटवर्क है और यह राज्य राजमार्ग 20 और राष्ट्रीय राजमार्ग 376 पर स्थित है, जो अशोकनगर, इसागढ़, ललितपुर और अन्य शहरों से जुड़ा हुआ है। शहर में या उसके आसपास इसकी कोई रेलवे सेवा नहीं है। पिपराइगांव-चंदेरी-ललितपुर मार्ग पर प्रस्तावित उत्तर रेलवे लाइन के लिए 2014 में प्रशासनिक उपाय अपनाए गए थे।

यह शहर चंदेरी बुनाई और चंदेरी साड़ी से भी जुड़ा हुआ है। यह कपड़ा पहचान लोकप्रिय संस्कृति में भी दिखाई देती हैः सुई धागा के कुछ हिस्सों को चंदेरी में फिल्माया गया था, जिसमें फिल्म चंदेरीयान चंदेरी से जुड़ा एक बुनाई सेटअप प्रस्तुत करती है।

चंदेरी की जनसंख्या 2001 में 28,313 और 2011 में 33,190 थी। इसके ऐतिहासिक स्मारकों, जैन स्थलों, सूफी तीर्थ, आसपास के परिदृश्य और फिल्म के साथ संबंधों ने इसे एक ऐसा गंतव्य बना दिया है जहां राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक इतिहास मिलते हैं।

लोकप्रिय संस्कृति में चंदेरी

राजकुमार राव और श्रद्धा कपूर अभिनीत 2018 की हॉरर-कॉमेडी फिल्म स्त्री को चंदेरी में फिल्माया गया था। सुई धागा के कुछ हिस्सों की शूटिंग भी वहीं की गई थी। टेलीविजन धारावाहिक 'गुड़िया हमारी सब पे भरी' में चंदेरी बस स्टैंड और किला कोठी के आसपास के क्षेत्रों सहित स्थानों का उपयोग किया गया था। 'जनहित में जारी' चंदेरी में स्थापित है और इसे प्रमुख भागों में वहां फिल्माया गया था। सीक्वल स्त्री 2: सरकार का आतंक * फिल्मों की काल्पनिक दुनिया और शहर के बीच संबंध को जारी रखता है।

समयरेखा

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यह भी देखें

• [मालवा सल्तनत _ प्रेसरवे _ 0 _
• [मुगल साम्राज्य _ प्रेज़र्व _ 1 _
• [बुंदेला राजपूत _ प्रेसरवे _ 2 _
• [चंदेरी की लड़ाई _ प्रीज़र्व _ 3 _
• [खंडारगिरी जैन मंदिर _ प्रेसरवे _ 4 _
• [मखदूम शाह-ए-विलायत दरगाह _ प्रेसरवे _ 5 _