சந்தேரி-மால்வாவின் கோட்டை நகரம் மற்றும் சமண பாரம்பரிய மையம்

கண்ணோட்டம்

பெத்வா ஆற்றின் தென்மேற்கு மலைகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள சந்தேரி, மால்வாவின் வரலாற்று பிராந்தியத்தில் ஒரு வலுவூட்டப்பட்ட மற்றும் போட்டி நிறைந்த நகரமாக வளர்ந்தது. அதன் நிலப்பரப்பு மால்வா சுல்தானகம் மற்றும் புந்தேலா ராஜபுத்திரர்களுடன் தொடர்புடைய நினைவுச்சின்னங்களுடன் மலைகள், ஏரிகள் மற்றும் காடுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியும் உள்ள சமண கோயில்கள் மற்றும் யாத்திரைத் தலங்கள் அதன் வரலாற்றில் மற்றொரு நீண்டகால பரிமாணத்தை சேர்க்கின்றன.

சந்தேரியின் அரசியல் கதை தொடர்ச்சியான அதிகார மாற்றங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. பிற்கால பிரதீஹரா ஆட்சியாளர்கள், தில்லி சுல்தானகம், மால்வா சுல்தானகம், ராணா சங்கா மற்றும் மெடினி ராய், முகலாயர்கள், ஷேர் ஷா சூரி, புந்தேலாக்கள், குவாலியரின் சிந்தியாக்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் அனைவரும் இந்த நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்டனர். இந்தக் கோட்டை வெறுமனே ஒரு நினைவுச்சின்னம் மட்டுமல்ல, சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தின் கட்டுப்பாடு குறித்த பல போராட்டங்களின் மையமாகவும் இருந்தது.

இந்த நகரம் முக்கியமான சமண மற்றும் சூஃபி மரபுகளையும் பாதுகாக்கிறது. அருகிலுள்ள சமண தளங்களில் கண்டர்கிரி, துவன்ஜி, குரிலகிரி, பாமோன், பித்தலா, பியாதந்த் மற்றும் அமானாச்சார் ஆகியவை அடங்கும். சந்தேரிக்குள், மக்தூம் ஷா-இ விலாயத்தின் தர்கா பதினான்காம் நூற்றாண்டில் அங்கு நிறுவப்பட்ட ஒரு சிஷ்தி சூஃபி வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

இங்கு வழங்கப்பட்ட வரலாற்று பதிவுகள் "சந்தேரி" என்ற பெயரின் தோற்றத்தை நிறுவவில்லை அல்லது நகரத்தின் முந்தைய பெயர்களின் வரிசையை பட்டியலிடவில்லை. அதன் இடைக்கால, ஆரம்பகால நவீன, காலனித்துவ மற்றும் நவீன வரலாற்றின் பதிவுகளில் இது சந்தேரி என்று தொடர்ந்து அடையாளம் காணப்படுகிறது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

சந்தேரி சராசரியாக 456 மீட்டர் உயரத்தில் தோராயமாக 24.72 ° வடக்கிலும் 78.13 ° கிழக்கிலும் அமைந்துள்ளது. இது மத்தியப் பிரதேசத்தின் இன்றைய அசோக்நகர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் சிவபுரியில் இருந்து 127 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், லலித்பூரில் இருந்து 38 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், அசோக்நகரில் இருந்து 57 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், ஜான்சியில் இருந்து 328 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், இசாகரில் இருந்து 46 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.

அதன் அமைப்பு சந்தேரிக்கு தற்காப்பு மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் கொடுக்க உதவியது. மலைகள் நகரத்தைச் சுற்றி உள்ளன, அதே நேரத்தில் ஏரிகளும் காடுகளும் அதன் பரந்த சூழலின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த மலைப்பாங்கான நாட்டின் வடகிழக்கில் பெத்வா ஆறு அமைந்துள்ளது. உயர்ந்த நிலப்பரப்பு மற்றும் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தின் வழியாக அணுகல் ஆகியவற்றின் கலவையானது ஒரு கோட்டை நகரமாக சந்தேரியின் பங்கிற்கு பங்களித்தது மற்றும் மால்வாவில் செல்வாக்கிற்காக போட்டியிடும் ஆட்சியாளர்களுக்கு அதை மதிப்புமிக்கதாக மாற்றியது.

பண்டைய மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்கால வரலாறு

கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்றுக் குறிப்பு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் சந்தேரியின் முக்கியத்துவத்துடன் தொடங்குகிறது. பதினோராம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில், இந்த நகரம் பிற்கால பிரதீஹரா மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. அதன் இருப்பு மற்றும் பிராந்திய முக்கியத்துவம் பாரசீக அறிஞர் அல்பெருனியின் எழுத்துக்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது, அவர் 1030 இல் சந்தேரியைக் குறிப்பிட்டார்.

இப்பகுதியில் உள்ள சமண மரபுகள் பொருள் வடிவத்தில் மேலும் பின்னோக்கி செல்கின்றன. திகம்பர் சமணக் கோயிலான புராண மந்திர், ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படும் பார்வநாதரின் சிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. சந்திரபிரபா திகம்பர் ஜெயின் கோவிலில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, அதன் ஆரம்ப தேதி கிபி 967 ஆகும். இந்த நகரத்தின் முக்கிய இடைக்கால இராணுவப் போட்டிகளுக்கு முன்பே சந்தேரியும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியும் ஒரு நிறுவப்பட்ட சமண மத நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன என்பதை இந்த எச்சங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

வரலாற்று காலவரிசை

தில்லி சுல்தானகம்

1251 ஆம் ஆண்டில், கியாஸ் உத் தின் பால்பன் டெல்லியின் சுல்தானான நசீருதீன் மஹ்மூதுக்காக சந்தேரியைக் கைப்பற்றினார். இந்த நிகழ்வு இந்த நகரத்தை தில்லி சுல்தானகத்தின் விரிவடைந்து வரும் அரசியல் களத்திற்குள் வைத்தது மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் ஒரு மூலோபாய குடியேற்றமாக அதன் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.

மால்வா சுல்தானகம் மற்றும் மெடினி ராய்

மால்வாவின் சுல்தான் முதலாம் மஹ்மூத் கில்ஜி பல மாதங்கள் நீடித்த முற்றுகைக்குப் பிறகு 1438இல் சந்தேரியைக் கைப்பற்றினார். நீடித்த முற்றுகை நிலைப்பாட்டின் வலிமை அல்லது மூலோபாய மதிப்பை பிரதிபலிக்கிறது. பின்னர், மேவாரைச் சேர்ந்த ராணா சங்கா, சந்தேரி உட்பட மால்வாவின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றி, மெடினி ராயை தனது அதிகாரத்தின் கீழ் ஆட்சியாளராக நியமித்தார்.

மெடினி ராய் மால்வாவின் சுல்தான் இரண்டாம் மஹ்மூத்தின் கலகக்கார அமைச்சராக இருந்தார். ராணா சங்காவின் ஆட்சியின் கீழ், அவர் சந்தேரியை தனது இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக மாற்றினார். எனவே இந்த நகரம் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட புறக்காவல் நிலையத்தை விட அதிகமாக மாறியது: ஒரு காலத்திற்கு, இது மெடினி ராயின் பிரதேசத்தின் அரசியல் மையமாக செயல்பட்டது.

முகலாய மற்றும் சூர் ஆப்கானிய ஆட்சி

சந்தேரி போரின் போது சந்தேரி முகலாய வரலாற்றில் நுழைந்தார், அப்போது பேரரசர் பாபர் மெடினி ராயிடமிருந்து கோட்டையைக் கைப்பற்றினார். போரின் விவரம் ராஜ்புத் நடைமுறைகளான ஜவஹர் மற்றும் சாகா ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வரலாற்று விளக்கத்தின்படி, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இரவில் ஒரு ஆயத்த நெருப்புக்குள் நுழைந்தனர், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் பின்னர் இறுதிப் போருக்குத் தயாராகினர். ஆண்கள் குங்குமப்பூ ஆடைகளை அணிந்தனர், துளசி இலைகளை மென்று, மரணத்தை எதிர்பார்த்து போராடினர். இந்த நடைமுறைகள் அத்தியாயத்திற்குக் காரணமான குறிப்பிட்ட தற்காப்பு மற்றும் சமூக மதிப்புகளுக்குள் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் நிகழ்வின் மனித செலவு அதன் நினைவகத்திற்கு மையமாக உள்ளது.

சந்தேரி பாபரின் கட்டுப்பாட்டில் நிரந்தரமாக இருக்கவில்லை. 1529 ஆம் ஆண்டில், பூரன் மால் முகலாயப் படைகளைத் தோற்கடித்து நகரைக் கைப்பற்றினார். 1542 ஆம் ஆண்டில், ஷேர் ஷா சூரி சந்தேரியை கைப்பற்றி அதை ஷுஜாத் கானின் ஆளுநரின் பதவியில் சேர்த்தார். பின்னர், பேரரசர் அக்பர் இந்த நகரத்தை மால்வாவின் சுபாவுக்குள் ஒரு சர்க்கார் அல்லது நிர்வாகப் பிரிவாக மாற்றினார்.

புந்தேலா விதி

புந்தேலா ராஜபுத்திரர்கள் 1586இல் சந்தேரியைக் கைப்பற்றினர். ஓர்ச்சாவின் ராஜா மதுகரின் மகன் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ராம் சாப் இந்த நகரத்தை கைப்பற்றினார். 1646இல் தேவி சிங் புந்தேலா சந்தேரியின் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த நகரம் 1811 வரை தேவி சிங்கின் குடும்பத்தின் கைகளில் இருந்தது.

இந்த நீண்ட புந்தேலா கட்டம் சந்தேரியின் கட்டிடக்கலை அடையாளத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். இந்த நகரம் மால்வா சுல்தானகம் மற்றும் புந்தேலா ராஜபுத்திரர்கள் ஆகிய இரண்டுடனும் தொடர்புடைய நினைவுச்சின்னங்களால் நிரம்பியிருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது, இது அதன் கட்டமைக்கப்பட்ட சூழலில் அடுத்தடுத்த ஆளும் மரபுகள் எவ்வாறு காணப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது.

சிந்தியாக்கள், பிரிட்டிஷ் ஆட்சி மற்றும் 1857 கிளர்ச்சி

1811 ஆம் ஆண்டில், குவாலியரின் மராட்டிய ஆட்சியாளரான தௌலத் ராவ் சிந்தியாவுக்காக ஜீன் பாப்டிஸ்ட் ஃபிலோஸ் சந்தேரியை இணைத்தார். இந்த நகரம் 1844 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது.

1857 கிளர்ச்சியின் போது, ஆங்கிலேயர்கள் சந்தேரியின் கட்டுப்பாட்டை இழந்தனர். 1858 மார்ச் 14 அன்று ஹக் ரோஸின் கீழ் பிரிட்டிஷ் படைகள் அதை மீண்டும் கைப்பற்றின. ரிச்சர்ட் ஹார்ட் கீட்டிங் இந்த தாக்குதலுக்கு தலைமை தாங்கினார் மற்றும் அவரது பாத்திரத்திற்காக விக்டோரியா கிராஸைப் பெற்றார். 1861 ஆம் ஆண்டில், சந்தேரி மீண்டும் குவாலியர் சிந்தியாக்களுக்கு மாற்றப்பட்டு குவாலியர் மாநிலத்தில் உள்ள இசாகர் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

1947இல் இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, குவாலியர் மத்திய இந்தியாவின் தலைநகரமாக மாறியது. மத்திய பாரதம் பின்னர் 1956 நவம்பர் 1 அன்று மத்தியப் பிரதேசத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, சந்தேரியை நவீன மாநிலத்தின் நிர்வாக கட்டமைப்பிற்குள் வைத்தது.

அரசியல் மற்றும் இராணுவ முக்கியத்துவம்

சந்தேரியின் அரசியல் முக்கியத்துவம் அதன் இருப்பிடம், கோட்டைகள் மற்றும் மால்வாவுடனான உறவு ஆகியவற்றிலிருந்து எழுந்தது. மத்திய இந்திய வழித்தடங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களை கட்டுப்படுத்த முயன்ற ஆட்சியாளர்களால் இந்த நகரம் மீண்டும் மீண்டும் குறிவைக்கப்பட்டது. அதன் வரலாற்றில் மால்வா சுல்தானகத்தின் முற்றுகை, ஒரு தீர்க்கமான முகலாய தாக்குதல், பூரன் மாலின் குறுகிய கால மீட்பு மற்றும் பின்னர் புந்தேலாக்கள், சிந்தியாக்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் மக்களிடையே இடமாற்றம் ஆகியவை அடங்கும்.

அதைக் கட்டுப்படுத்தும் ஆட்சியாளரின் படி அதன் பங்கு மாறியது. மெடினி ராய் ஆட்சியின் கீழ், சந்தேரி ஒரு தலைநகரமாக மாறியது. அக்பரின் கீழ், இது மால்வா சுபாவில் ஒரு சர்க்காராக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. குவாலியர் மாநிலத்தின் கீழ், இது இசாகர் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த மாற்றங்கள் இந்த நகரம் அதன் உள்ளூர் அடையாளத்தைத் தக்கவைத்துக்கொண்டே பெரிய அரசியல் அமைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

சந்தேரியின் பாரம்பரியத்தில் சமண மதம் மையமாக உள்ளது. இந்த நகரம் சமண கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையமாகவும், பர்வார் சமண சமூகத்தின் முக்கிய மையமாகவும் இருந்தது. முலா சங்கத்தின் சமண பட்டாரகர்கள், பாலத்கரா கானா, சந்தேரியில் ஒரு மையத்தை பராமரித்தனர், அது பல நூற்றாண்டுகளாக செழித்து வளர்ந்தது. திரிபுவனகீர்தி, பத்மநானந்தி, யஷஹகீர்தி, லலிதகீர்தி, தர்மகீர்தி, பத்மகீர்தி, சகலகீர்த்தி மற்றும் சுரேந்திரகீர்தி உள்ளிட்ட நபர்களின் மூலம் தேவேந்திரகிருதியிலிருந்து சமண ஆசிரியர்களின் பரம்பரை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சிரோஞ்சில் ஒரு கிளை தொடர்ந்தது.

மக்தூம் ஷா-இ விலாயத்தின் தர்கா மற்றொரு முக்கியமான மத பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கிறது. பதினான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து, சந்தேரி 1329 இல் இறந்த சிஷ்தி சூஃபி துறவி மவ்லானா வஜீஹ் அல்-தின் யூசுபுடன் தொடர்புடையவர். அவர் டெல்லியின் ஷேக் நிஜாம் அல்-தின் அவ்லியாவின் சீடராக இருந்தார், மேலும் தாரின் கமல் அல்-தின் மற்றும் உஜ்ஜைனின் முகித் அல்-தின் ஆகியோருடன் படித்தார். 1325 ஆம் ஆண்டில், நிஜாம் அல்-தின் யூசுபுக்கு ஆன்மீக வாரிசுகளின் அடையாளமாக ஒரு உடுப்பு மற்றும் தொப்பியை வழங்கினார்.

இந்த துறவி உள்நாட்டில் மக்தூம் ஷா-இ விலாயத் என்று மதிக்கப்படுகிறார். மார்ச் 27 முதல் 29 வரை நடைபெறும் அவரது வருடாந்திர உர்ஸ், சாதர்கள் வழங்கவும் பிரார்த்தனை செய்யவும் பக்தர்களை தர்காவுக்கு ஈர்க்கிறது. இந்த வளாகத்தில் துறவியின் கல்லறை, ஒரு மசூதி, ஒரு கான்காஹ் மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு நினைவுச்சின்னம் 1518 ஜனவரி 25 அன்று இறந்த ஷேக் பராகத்தை நினைவுகூருகிறது.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

சௌபீசி பாரா மந்திர் இரண்டு பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: முன்புறம் பாரா மந்திர் என்றும் பின்புறம் சௌபீசி மந்திர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு கல்வெட்டு அதன் கட்டுமானத்தை கிபி 1293 அல்லது விக்ரம் சம்வாத் 1350 உடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. இந்த கோயில் பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இதில் 24 தீர்த்தங்கரர்களைக் குறிக்கும் 24 உருவங்கள் உள்ளன. இந்த சிலைகள் தீர்த்தங்கரர்களின் பாரம்பரிய வண்ணங்களுடன் தொடர்புடைய கற்களால் செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒரே மாதிரியான பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று விவரிக்கப்படுகிறது.

கண்டர்கிரியில், ரிஷப்நாதரின் 45 அடி செதுக்கப்பட்ட சிலை இந்த இடத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இந்த சிலை 700 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது என்று கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. சமண புனிதர்களின் சிற்பங்கள் மற்றும் பிற மத அலங்காரங்களுடன் ஆறு குகைகள் மலைப்பகுதியில் வெட்டப்பட்டன. குகை 6 மிகப் பழமையானதாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது மற்றும் 1236 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது.

துவன்ஜி சமணக் கோயில் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. அதன் முக்கிய உருவம் 36 அடி 8 அங்குலம் அளவிடும் ஆதிநாத்தின் வெளிர் நீல நிற பிரம்மாண்டமான உருவமாகும். மற்ற பெரிய உருவங்களில் 13 அடி 4 அங்குலம் மற்றும் 12 அடி 6 அங்குலம் அளவிடும் இரண்டு பார்ஷ்வநாதர் உருவங்களும் அடங்கும்.

புராண கோவிலில் ஏழாம் நூற்றாண்டுடன் தொடர்புடைய பார்வநாதரின் உருவங்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் சந்திரபிரபா திகம்பர் ஜெயின் கோயில் எட்டாவது தீர்த்தங்கரரான சந்திரபிரபாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் மிகப் பழமையான கல்வெட்டு கிபி 967ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது.

பொருளாதாரப் பங்கு மற்றும் நவீன நகரம்

சந்தேரி ஒரு நல்ல சாலைவழி வலையமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மாநில நெடுஞ்சாலை 20 மற்றும் தேசிய நெடுஞ்சாலை 376 இல் அமைந்துள்ளது, இது அசோக்நகர், இசாகர், லலித்பூர் மற்றும் பிற நகரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு நகரத்திலோ அல்லது அதற்கு அருகிலோ ரயில் சேவை இல்லை. பிப்ரைகான்-சந்தேரி-லலித்பூர் வழித்தடத்தில் முன்மொழியப்பட்ட வடக்கு ரயில்வே பாதைக்கு 2014 ஆம் ஆண்டில் நிர்வாக நடவடிக்கைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.

இந்த நகரம் சந்தேரி நெசவு மற்றும் சந்தேரி புடவையுடன் தொடர்புடையது. இந்த ஜவுளி அடையாளம் பிரபலமான கலாச்சாரத்திலும் தோன்றுகிறது: சுய் தாகாவின் சில பகுதிகள் சந்தேரியில் படமாக்கப்பட்டன, இந்த படம் சந்தேரியான் சந்தேரியுடன் இணைக்கப்பட்ட நெசவு அமைப்பை வழங்குகிறது.

சந்தேரியின் மக்கள் தொகை 2001 இல் 28,313 ஆகவும், 2011 இல் 33,190 ஆகவும் இருந்தது. அதன் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள், சமண தளங்கள், சூஃபி ஆலயம், சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பு மற்றும் திரைப்படத்துடனான தொடர்புகள் ஆகியவை அரசியல், மத மற்றும் கலாச்சார வரலாறுகள் சந்திக்கும் இடமாக இதை மாற்றியுள்ளன.

பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் சந்தேரி

ராஜ்குமார் ராவ் மற்றும் ஷ்ரத்தா கபூர் நடித்த 2018 திகில்-நகைச்சுவை படம் ஸ்ட்ரீ, சண்டேரியில் படமாக்கப்பட்டது. சுய் தாகா திரைப்படத்தின் சில பகுதிகளும் அங்கு படமாக்கப்பட்டன. 'குடியா ஹுமாரி சபி பே பாரி' என்ற தொலைக்காட்சித் தொடரில் சந்தேரி பேருந்து நிலையம் மற்றும் கிலா கோத்தியைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் உள்ளிட்ட இடங்களைப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜன்ஹித் மே ஜாரி சந்தேரியில் அமைக்கப்பட்டு அங்கு முக்கிய பகுதிகளில் படமாக்கப்பட்டது. இதன் தொடர்ச்சி ஸ்ட்ரீ 2: திரைப்படங்களின் கற்பனை உலகத்திற்கும் நகரத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை சர்க்கடே கா ஆதங்க் * தொடர்கிறது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1030, தலைப்பு: "அல்பெருனியால் குறிப்பிடப்பட்டது", விளக்கம்: "பாரசீக அறிஞர் அல்பெருனி சந்தேரியை தனது எழுத்துக்களில் பதிவு செய்தார்". }, {ஆண்டு: 1251, தலைப்பு: "டெல்லி சுல்தானகம் கைப்பற்றப்பட்டது", விளக்கம்: "கியாஸ் உத் தின் பால்பன் நசீருதீன் மஹ்மூதுக்காக சந்தேரியைக் கைப்பற்றினார்". }, {ஆண்டு: 1438, தலைப்பு: "மால்வா சுல்தானகம் கைப்பற்றப்பட்டது", விளக்கம்: "சுல்தான் முதலாம் மஹ்மூத் கில்ஜி பல மாதங்கள் நீடித்த முற்றுகைக்குப் பிறகு நகரத்தைக் கைப்பற்றினார்". }, {ஆண்டு: 1528, தலைப்பு: "சந்தேரி போர்", விளக்கம்: "பாபர் மெடினி ராயிடமிருந்து கோட்டையைக் கைப்பற்றினார்". }, {ஆண்டு: 1529, தலைப்பு: "பூரன் மாலின் மீட்பு", விளக்கம்: "பூரன் மால் முகலாயப் படைகளைத் தோற்கடித்து சந்தேரியைக் கைப்பற்றினார்". }, {ஆண்டு: 1542, தலைப்பு: "ஷேர் ஷா சூரியின் வெற்றி", விளக்கம்: "சந்தேரி கைப்பற்றப்பட்டு ஷுஜாத் கானின் ஆளுநராக சேர்க்கப்பட்டார்". }, {ஆண்டு: 1586, தலைப்பு: "புந்தேலா பிடிப்பு", விளக்கம்: "புந்தேலா ராஜபுத்திரர்கள் சந்தேரியின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டனர்". }, {ஆண்டு: 1811, தலைப்பு: "சிந்தியாக்களுக்கு இடமாற்றம்", விளக்கம்: "ஜீன் பாப்டிஸ்ட் :பிலோஸ் குவாலியரின் தௌலத் ராவ் சிந்தியாவுக்காக சந்தேரியை இணைத்தார்". }, {ஆண்டு: 1858, தலைப்பு: "பிரிட்டிஷ் ரீகாப்சர்", விளக்கம்: "1857 கிளர்ச்சியின் போது மார்ச் 14 அன்று ஹக் ரோஸ் நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றினார்". }, {ஆண்டு: 1956, தலைப்பு: "மத்தியப் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதி", விளக்கம்: "மத்திய பாரதம் நவம்பர் 1 அன்று மத்தியப் பிரதேசத்துடன் இணைக்கப்பட்டது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [மால்வா சுல்தானகம் _ பிரெஸ்வே _ 0 _
• [முகலாயப் பேரரசு _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [புந்தேலா ராஜபுத்திரர்கள் _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [சந்தேரி போர் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [கண்டர்கிரி சமண கோயில் _ பிரெஸர்வ் _ 4 _
• [மக்தூம் ஷா-இ விலாயத் தர்கா _ பிரெஸர்வ் _ 5 _