अमरावती पर करूर-चेरा व्यापार केंद्र

सारांश

करूर वर्तमान तमिलनाडु में अमरावती, कावेरी और नोय्यल नदी प्रणालियों के संगम स्थल पर स्थित है। इसके स्थान ने इसे दक्षिण भारत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण अंतर्देशीय बस्ती बनाने में मदद की। संगम काल के दौरान, इस शहर को करुवूर के नाम से जाना जाता था और यह चेरों की राजधानी वांची-करुवूर से जुड़ा हुआ था। उस चेरा राजधानी के सटीक स्थान पर बहस जारी हैः कुछ इतिहासकार इसे आधुनिक करूर के साथ जोड़ते हैं, जबकि अन्य इसे केरल के कोडुंगल्लूर से जोड़ते हैं।

पुरातात्विक अभिलेख फिर भी चेरा काल के दौरान करूर के महत्व को स्थापित करते हैं। खुदाई से मिट्टी के बर्तन, ईंटें, मिट्टी के खिलौने, रोमन एम्फ़ोरा, रसेट लेपित बर्तन, अंगूठियां और विभिन्न युगों के सिक्के तैयार हुए हैं। अमरावती नदी के तल से मिले सिक्कों, मुहरों और अंगूठियों में प्रारंभिक तमिल ब्राह्मी लेखन शामिल हैं। एक साथ, ये खोजें वाणिज्य, लेखन, शिल्प उत्पादन और तमिल क्षेत्र से परे फैले संबंधों में शामिल एक समझौते की ओर इशारा करती हैं।

करूर का इतिहास पांड्यों, चोलों, विजयनगर अधिकारियों, मदुरै नायकों, मैसूर साम्राज्य और ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के शासन के माध्यम से जारी रहा। ब्रिटिश शासन के तहत यह मद्रास प्रेसीडेंसी का हिस्सा बन गया और एक प्रशासनिक भूमिका विकसित की। आज, यह करूर जिले का मुख्यालय है और कृषि, कपड़ा, कोच निर्माण और परिवहन का एक प्रमुख केंद्र है।

व्युत्पत्ति और नाम

आधुनिक नाम करूर करुवर से लिया गया है, जो प्राचीन चेरा बस्ती से जुड़ा नाम है। तमिल में, करु का अर्थ "भ्रूण" हो सकता है और ऊर का अर्थ "शहर" या "स्थान" हो सकता है, जो शाब्दिक व्याख्या "भ्रूण शहर" देता है। यह व्याख्या ब्रह्मा, निर्माता देवता के बारे में हिंदू पौराणिक कथाओं से भी जुड़ी हुई है, और इस बस्ती को पहले ब्रह्मपुरी के रूप में संदर्भित किया गया था।

इस शहर को स्थानीय भाषा में तिरुवनिलई और पाशुपती के रूप में भी जाना जाता है। ये नाम इस स्थान से जुड़ी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं, विशेष रूप से इसके मंदिर संघों को दर्शाते हैं। वांची-करुवूर रूप वांची नाम को करुवूर के साथ जोड़ता है और चेर राजधानी की चर्चाओं में दिखाई देता है।

चोल-काल के शिलालेख नाम का एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक रूप प्रदान करते हैं। कुलोथुंगा चोल प्रथम की अवधि के शिलालेखों में इस स्थान को वांचीमनगरमा करुवुर के रूप में संदर्भित किया गया है, जिसका अर्थ है करुवुर का वांची शहर। इस तरह के शिलालेख शहर की राजनीतिक पहचान को इसके पुराने चेर संघों और चोल दुनिया के भीतर इसके स्थान दोनों से जोड़ते हैं।

भूगोल और स्थान

करूर लगभग 101 मीटर की औसत ऊँचाई पर 10.960 ° उत्तर और 78.075 ° पूर्व में स्थित है। यह चेन्नई से लगभग 370 किलोमीटर दूर स्थित है, हालांकि यह शहर राज्य की राजधानी से लगभग 395 किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में है। अमरावती, कावेरी और नोय्यल नदियों से इसकी निकटता के कारण यह शहर एक मैदानी परिदृश्य में फैला हुआ है।

आसपास की मिट्टी काली और लाल है, दोनों कावेरी क्षेत्र में आम फसलों के लिए उपयुक्त हैं। इसलिए कृषि करूर की अर्थव्यवस्था से निकटता से जुड़ी हुई है। चावल, कपास, गन्ना और तिलहन प्रमुख फसलों में से हैं, जबकि नारियल, केला, पान और आम महत्वपूर्ण बागवानी उत्पाद हैं।

करूर में गर्म अर्ध-शुष्क जलवायु है। तापमान आम तौर पर अधिकतम 39 डिग्री सेल्सियस से लेकर न्यूनतम 17 डिग्री सेल्सियस तक होता है, जिसका औसत तापमान लगभग 2 डिग्री सेल्सियस होता है। मई सबसे गर्म महीना है, जिसका औसत तापमान 3 डिग्री सेल्सियस होता है, जबकि दिसंबर ठंडा होता है, जिसका औसत तापमान 1 डिग्री सेल्सियस होता है।

तमिलनाडु के औसत मिलीमीटर की तुलना में लगभग 590-600 मिलीमीटर की वार्षिक वर्षा अपेक्षाकृत कम है। दक्षिण-पश्चिम मानसून जून और अगस्त के बीच सीमित वर्षा लाता है क्योंकि करूर पश्चिमी घाट के वर्षा-छाया क्षेत्र में स्थित है। सबसे अधिक वर्षा अक्टूबर और नवंबर में पूर्वोत्तर मानसून से होती है। अक्टूबर सबसे नम महीना होता है, जबकि मार्च सबसे शुष्क महीना होता है।

नदी पहुँच, उपजाऊ मिट्टी, और अंतर्देशीय बस्तियों और तटीय मार्गों के बीच की स्थिति के इस संयोजन ने करूर को कृषि और वाणिज्य दोनों के लिए एक मजबूत भौगोलिक आधार दिया।

प्राचीन इतिहास

करूर प्राचीन तमिलकम के एक ऐतिहासिक क्षेत्र कोंगु नाडु का हिस्सा था। यह इस क्षेत्र के पुराने बसे हुए शहरों में से एक था और संगम काल के तीन प्रमुख तमिल राज्यों में से एक चेरों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। संगम काल को आम तौर पर तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व और तीसरी शताब्दी ईस्वी के बीच रखा जाता है।

शहर की चेरा पहचान साहित्यिक और शिलालेख परंपराओं में संरक्षित है। तमिल महाकाव्य सिलप्पथिकारम में चेर राजा सेनगुट्टुवन का वर्णन करुवर से शासन करने के रूप में किया गया है। यह पाठ चेरा दरबार को व्यापक तमिल क्षेत्र की धार्मिक और राजनीतिक दुनिया से भी जोड़ता है। तिरुवितुवक्कोडु में एक विष्णु मंदिर, जो करूर से जुड़ा हुआ है, कुलसेकराझवार से जुड़ा हुआ है और यह भी माना जाता है कि इसका उल्लेख सिलप्पथिकारम * में उस स्थान के रूप में किया गया है जहां सेनगुट्टुवन ने उत्तर भारत के अभियान से पहले आशीर्वाद लिया था।

पुरातत्व विज्ञान इन साहित्यिक संदर्भों में एक भौतिक आयाम जोड़ता है। करूर में खुदाई से दैनिक जीवन, वास्तुकला, व्यापार और शिल्प उत्पादन से जुड़ी वस्तुएं मिली हैं। रोमन एम्फ़ोरा भूमध्यसागरीय वाणिज्य से जुड़े पात्रों में की आवाजाही का सुझाव देते हैं। सिक्के और मिट्टी के बर्तन समय के साथ आदान-प्रदान का संकेत देते हैं, जबकि अंगूठियां और अन्य वस्तुएं कुशल धातु कार्य और आभूषण उत्पादन की ओर इशारा करती हैं।

करूर आभूषण निर्माण और रत्न स्थापना के लिए भी एक महत्वपूर्ण केंद्र रहा होगा। खुदाई किए गए छल्लों, मोतियों और संबंधित वस्तुओं की श्रृंखला ने इस व्याख्या को जन्म दिया है। साक्ष्य उत्पादन प्रक्रिया के हर चरण को स्थापित नहीं करते हैं, लेकिन यह दर्शाता है कि आभूषण निर्माण और मूल्यवान सामग्रियों का संचालन शहर के प्राचीन आर्थिक जीवन का हिस्सा था।

दूसरी शताब्दी ईस्वी में, यूनानी विद्वान टॉलेमी ने "कोरेवोरा" नामक एक अंतर्देशीय व्यापार केंद्र का उल्लेख किया। यह नाम आमतौर पर करूर से जुड़ा हुआ है। यदि वह पहचान सही है, तो यह करूर को अंतर्देशीय बाजारों के नेटवर्क के भीतर रखता है जो दक्षिण भारत के वाणिज्यिक संबंधों को देखने वाले भूगोलविदों के लिए जाना जाता है।

करूर और रोमन व्यापार मार्ग

करूर का महत्व तटीय बंदरगाह पर निर्भर नहीं था। इसके बजाय, यह तमिल क्षेत्र के पश्चिमी और पूर्वी हिस्सों को जोड़ने वाले अंतर्देशीय मार्ग पर अपने स्थान से लाभान्वित हुआ। यह मार्ग पश्चिमी तट पर मुजिरिस से पूर्वी तट पर अरिकामेडु तक फैला हुआ था। इस गलियारे के साथ करूर की स्थिति ने इसे तटीय बंदरगाहों और आंतरिक बाजारों के बीच की आवाजाही में भाग लेने की अनुमति दी।

रोमन वाणिज्य से जुड़ी खोजों का मतलब यह नहीं है कि करूर एक रोमन बस्ती थी। वे संपर्क और आदान-प्रदान का संकेत देते हैं। एम्फ़ोरा, सिक्के, और आयातित या नकली से पता चलता है कि वस्तुओं और वस्तुओं ने जुड़ी हुई वाणिज्यिक प्रणालियों के माध्यम से यात्रा की। नदी घाटियों और आंतरिक मार्गों तक शहर की पहुंच ने इसे संग्रह, पुनर्वितरण और शिल्प गतिविधि के लिए एक उपयोगी बिंदु बना दिया।

अमरावती नदी के तल ने प्रारंभिक तमिल ब्राह्मी लेखन वाली वस्तुओं का उत्पादन किया है। तमिल ब्राह्मी शिलालेख विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे प्राचीन तमिल क्षेत्र में लेखन के उपयोग को प्रदर्शित करते हैं। सिक्कों, मुहरों और अंगूठियों पर उनकी उपस्थिति साक्षरता को वाणिज्य, पहचान और स्वामित्व से जोड़ती है।

करूर से नोय्यल नदी के किनारे कोडुमानल से पुरातात्विक साक्ष्य चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की सभ्यता को दर्ज करते हैं। यद्यपि कोडुमानल एक अलग स्थल है, लेकिन इसके साक्ष्य करूर को प्रारंभिक निपटान, निर्माण और विनिमय के व्यापक परिदृश्य के भीतर रखने में मदद करते हैं। इसलिए नोय्यल गलियारा एक पृथक स्थानीय क्षेत्र के बजाय एक व्यापक नेटवर्क का हिस्सा था।

ऐतिहासिक समयरेखा

चेर और संगम काल

संगम काल के दौरान चेरों ने इस क्षेत्र पर शासन किया और करूर को करुवर के नाम से जाना जाता था। यह वांची-करुवूर में चेरा राजधानी के हिस्से के रूप में कार्य कर सकता था। वांची का सटीक स्थान विवादित बना हुआ है, लेकिन साहित्यिक, पुरातात्विक और भौगोलिक साक्ष्य इस क्षेत्र के महत्व को दर्शाते हैं।

व्यापार, शिल्प उत्पादन और नदी तक पहुंच ने शहर की भूमिका को आकार दिया। करूर पश्चिमी तट से पूर्वी तट तक फैले मार्गों से जुड़ा हुआ था, और सामग्री खोजों से पता चलता है कि इसने लंबी दूरी के आदान-प्रदान में भाग लिया था।

पांड्या का प्रभाव

सातवीं शताब्दी ईस्वी तक, अरिकेसरी मारवर्मन के शासनकाल के दौरान यह क्षेत्र पांड्य प्रभाव में आ गया था। इसने राजनीतिक नियंत्रण में बदलाव को चिह्नित किया, लेकिन करूर के स्थान ने इसे महत्व देना जारी रखा।

इस अवधि के ऐतिहासिक अभिलेख पहले के चेरा चरण के पुरातात्विक अभिलेखों की तुलना में कम विस्तृत हैं। फिर भी, यह परिवर्तन प्रमुख दक्षिण भारतीय राजवंशों के बीच व्यापक राजनीतिक प्रतिस्पर्धा को दर्शाता है। करूर जैसी अंतर्देशीय बस्तियों के नियंत्रण ने कृषि संसाधनों, मार्गों और उत्पादन के स्थापित केंद्रों तक पहुंच बनाई।

चोल शासन

चोलों ने नौवीं शताब्दी में आदित्य प्रथम के अधीन इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। करूर 1064 ईस्वी तक सीधे शाही चोल नियंत्रण में रहे। इसके बाद, कोंगु चोल, जो संभवतः चोल जागीरदारों या वायसराय के रूप में काम कर रहे थे, ने कुछ हद तक स्वायत्तता के साथ इस क्षेत्र पर शासन किया।

इस चरण के पुनर्निर्माण के लिए मंदिर के शिलालेख विशेष रूप से मूल्यवान हैं। कुलोथुंगा चोल प्रथम के शासनकाल के शिलालेखों में इस बस्ती की पहचान वांचीमनगरमा करुवूर के रूप में की गई है। इस शब्द ने शहर को चोलों की राजनीतिक और प्रशासनिक संस्कृति के भीतर रखते हुए वांची के साथ पुराने संबंध को संरक्षित किया।

चोल काल ने इस क्षेत्र में मंदिर संस्थानों के महत्व को भी मजबूत किया। मंदिर पूजा स्थल थे, लेकिन उनसे जुड़े शिलालेख भूमि, प्रशासन, खिताब और बस्तियों के नामों के बारे में जानकारी भी संरक्षित कर सकते हैं। करूर में, इस तरह के अभिलेख यह दिखाने में मदद करते हैं कि कैसे एक प्राचीन चेर से जुड़े केंद्र को बाद के चोल राजनीतिक भूगोल में शामिल किया गया था।

विजयनगर और मदुरै नायक शासन

चोल काल के बाद, करूर विजयनगर साम्राज्य और बाद में मदुरै नायकों के प्रभाव में आ गया, जो पहले विजयनगर से अधीनस्थ शासकों के रूप में जुड़े थे। यह अवधि शक्तिशाली क्षेत्रीय और शाही अधिकारियों के तहत दक्षिण भारत के राजनीतिक पुनर्गठन का हिस्सा थी।

उपलब्ध ऐतिहासिक अभिलेख उन राजवंशों की पहचान करते हैं जो इस क्षेत्र को नियंत्रित करते थे लेकिन हर चरण के दौरान करूर के स्थानीय प्रशासन की निरंतर कथा प्रदान नहीं करते हैं। एक बस्ती, मंदिर केंद्र और मार्ग से जुड़े शहर के रूप में इसका निरंतर अस्तित्व फिर भी बाद के राजनीतिक संघर्षों की पृष्ठभूमि बना।

मैसूर और ब्रिटिश नियंत्रण

सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में करूर मैसूर साम्राज्य के प्रभाव में आ गया। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, इसने मैसूर और ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के बीच कई बार हाथ बदले।

अंग्रेजों ने 1790 में तीसरी बार करूर पर कब्जा कर लिया। इसका किला 1801 तक एक ब्रिटिश गैरीसन बना रहा, जो संघर्ष की इस अवधि के दौरान बस्ती से जुड़े सैन्य मूल्य को प्रदर्शित करता है। किले की भूमिका दक्षिण भारत के आंतरिक मार्गों पर नियंत्रण के लिए एक व्यापक प्रतियोगिता का हिस्सा थी।

ब्रिटिश राज के तहत, करूर को मद्रास प्रेसीडेंसी में मिला लिया गया था। यह एक उप-कलेक्टर के मुख्यालय के रूप में कार्य करता था, जिससे इसे औपनिवेशिक प्रणाली के भीतर एक परिभाषित प्रशासनिक स्थिति मिली। करूर नगरपालिका का गठन 1874 में किया गया था।

स्वतंत्रता और राज्य पुनर्गठन

1947 में भारतीय स्वतंत्रता के बाद, करूर तमिलनाडु के पूर्ववर्ती मद्रास राज्य का हिस्सा बन गया। 1956 के राज्य पुनर्गठन अधिनियम ने राज्य की सीमाओं को बदल दिया और अधिकांश क्षेत्र पुनर्गठित मद्रास राज्य के भीतर ही रहा। 1969 में मद्रास राज्य का नाम बदलकर तमिलनाडु कर दिया गया।

करूर बाद में करूर जिले के मुख्यालय के रूप में विकसित हुआ। एक मार्ग से जुड़ी बस्ती के रूप में इसकी ऐतिहासिक भूमिका नए प्रशासनिक, औद्योगिक और परिवहन कार्यों द्वारा पूरक थी।

राजनीतिक महत्व

करूर का राजनीतिक महत्व चेरा साम्राज्य और वांची-करुवूर की संभावित राजधानी के साथ इसके जुड़ाव के साथ शुरू हुआ। चाहे आधुनिक करूर उस राजधानी का एकमात्र स्थान था या नहीं, शहर ने चेरा ऐतिहासिक स्मृति और साहित्य में एक प्रमुख स्थान हासिल किया।

बाद के राजवंशों ने इस क्षेत्र को इसके स्थान के लिए महत्व दिया और बस्ती नेटवर्क स्थापित किए। पांड्य, चोल, विजयनगर अधिकारी, मदुरै नायक, मैसूर शासक और अंग्रेज सभी ने अलग-अलग समय पर इस पर अधिकार का प्रयोग किया। चोल शिलालेख एक बड़ी शाही प्रणाली में शहर के एकीकरण का प्रमाण हैं, जबकि किला और सैन्य चौकी अठारहवीं शताब्दी में अपने रणनीतिक मूल्य को प्रदर्शित करते हैं।

वर्तमान में, करूर इसके जिले का प्रशासनिक मुख्यालय है। नगरपालिका का गठन पहली बार 1874 में किया गया था, 1969 में प्रथम श्रेणी, 1983 में चयनित श्रेणी और 1988 में विशेष श्रेणी बन गई। करूर नगर निगम की स्थापना अक्टूबर 2021 में की गई थी। इसका नेतृत्व 48 वार्डों का प्रतिनिधित्व करने वाले पार्षदों द्वारा चुने गए महापौर द्वारा किया जाता है।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

करूर का धार्मिक परिदृश्य चेरा और चोल दुनिया के साथ इसके लंबे जुड़ाव को दर्शाता है। पाशुपथीश्वर शिव मंदिर शहर का एक प्रमुख सांस्कृतिक स्थलचिह्न है। इसकी परंपराएं करूर की पहचान को एक मंदिर-केंद्रित बस्ती के साथ-साथ एक प्रशासनिक और वाणिज्यिक शहर के रूप में योगदान देती हैं।

तिरुवितुवक्कोडु में विष्णु मंदिर कुलशेखरज्वर से जुड़ा हुआ है, जो सातवीं या आठवीं शताब्दी ईस्वी का है। यह मंदिर परंपरा में चेरन सेनगुट्टुवन के उत्तरी अभियान से पहले आशीर्वाद लेने के सिलप्पथिकारम वृत्तांत से भी जुड़ा हुआ है।

करुवरार, जिनका जन्म मध्ययुगीन करूर में हुआ था, की पहचान उन नौ संगीतकारों में से एक के रूप में की जाती है जो थिरुविचैप्पा, नौवें थिरुमुराई से जुड़े थे। यह साहित्यिक और भक्ति संबंध शहर के सांस्कृतिक इतिहास में एक और परत जोड़ता है।

तमिल करूर की प्रमुख भाषा और इस क्षेत्र की आधिकारिक भाषा है। अंग्रेजी का उपयोग आमतौर पर सेवा क्षेत्र के शैक्षणिक संस्थानों और कार्यालयों में किया जाता है। हिंदू शहरी आबादी का बहुमत बनाते हैं, जिसमें मुस्लिम और ईसाई समुदाय भी मौजूद हैं।

आर्थिक भूमिका

करूर और उसके आसपास की बस्तियों के लिए कृषि महत्वपूर्ण है। शहर के कुल क्षेत्र का लगभग 19 प्रतिशत कृषि भूमि उपयोग के अंतर्गत है। चावल, कपास, गन्ना और तिलहन प्रमुख फसलें हैं, जबकि नारियल, केला, पान और आम महत्वपूर्ण बागवानी उत्पाद हैं। करूर आस-पास के कस्बों और गांवों से लाई जाने वाली कृषि वस्तुओं के लिए एक वाणिज्यिक केंद्र के रूप में कार्य करता है।

शहर की आधुनिक अर्थव्यवस्था में तृतीयक क्षेत्र का वर्चस्व है, जो लगभग 80 प्रतिशत कार्यबल को रोजगार देता है। प्राथमिक क्षेत्र का योगदान लगभग 17 प्रतिशत और द्वितीयक क्षेत्र का लगभग 4 प्रतिशत है।

कपड़ा एक प्रमुख उद्योग है। करूर में जिनिंग और कताई मिलें, रंगाई कारखाने, बुनाई उद्यम और एक एकीकृत कपड़ा पार्क है। 2005 में, कपड़ा उद्योग को सालाना लगभग 20 अरब रुपये का राजस्व उत्पन्न करने की सूचना मिली थी। यह शहर उच्च घनत्व वाले पॉलीइथिलीन मोनोफिलामेंट धागे और संबंधित उत्पादों के उत्पादन से भी जुड़ा हुआ है, जिसमें लगभग 2,000 इकाइयाँ इस गतिविधि में लगी हुई हैं।

कोच निर्माण एक अन्य महत्वपूर्ण उद्योग है। करूर बस डिब्बों के निर्माण का एक प्रमुख केंद्र है, जिसमें स्थानीय रूप से बनाए गए डिब्बों का एक बड़ा हिस्सा है। करूर वैश्य बैंक और लक्ष्मी विलास बैंक की उपस्थिति, दोनों का मुख्यालय करूर में है, शहर की वाणिज्यिक भूमिका को दर्शाती है।

अन्य प्रमुख औद्योगिक संपर्कों में करूर के पास तमिलनाडु न्यूजप्रिंट और पेपर्स सुविधा शामिल है, जिसे भारत के सबसे बड़े कागज उत्पादकों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है; कोच्चि से करूर तक एक भारत पेट्रोलियम पाइपलाइन; और पास के पुलियूर में चेट्टीनाड समूह द्वारा संचालित एक वेट-प्रोसेस सीमेंट संयंत्र।

स्मारक और वास्तुकला

पाशुपथीश्वर शिव मंदिर करूर की धार्मिक और वास्तुशिल्प पहचान का केंद्र है। यह शहर की निरंतर मंदिर परंपरा और पुराने नाम पसुपति और तिरुवनिलई के साथ इसके संबंध का प्रतिनिधित्व करता है।

करूर किला अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सैन्य इतिहास से जुड़ा हुआ है। 1790 में अंग्रेजों द्वारा करूर पर कब्जा करने के बाद, किला 1801 तक एक ब्रिटिश सैन्य चौकी बना रहा। जीवित ऐतिहासिक विवरण एक पूर्ण वास्तुशिल्प विवरण प्रदान करने के बजाय इसकी भूमिका पर प्रकाश डालता है।

तिरुवितुवक्कोडु में विष्णु मंदिर, जो कुलशेखरज्वर और सिलप्पथिकारम परंपरा से जुड़ा है, करूर के व्यापक क्षेत्र को वैष्णव साहित्यिक और भक्ति इतिहास से जोड़ता है।

प्रसिद्ध व्यक्तित्व

चेरन सेनगुट्टुवन साहित्यिक परंपरा में करूर से जुड़े सबसे प्रमुख शासक हैं। सिलप्पथिकारम * में उन्हें करुवर से शासन करने वाले के रूप में वर्णित किया गया है और उन्हें चेरा राजनीतिक दुनिया से जोड़ा गया है।

मध्ययुगीन करूर में जन्मे करुवुरार, भक्ति रचना थिरुविचैप्पा से जुड़ी नौ हस्तियों में से एक थे, जो नौवें थिरुमुराई का हिस्सा थे।

• कुलशेखरझवार **, जो सातवीं या आठवीं शताब्दी ईस्वी का है, तिरुवितुवक्कोडु में विष्णु मंदिर से जुड़ा हुआ है। उनका संगठन इस क्षेत्र को तमिल भक्ति साहित्य के इतिहास में रखता है।

गिरावट और पुनरुत्थान

करूर ने एक भी, स्पष्ट रूप से प्रलेखित पतन का अनुभव नहीं किया। इसके बजाय, इसकी राजनीतिक संबद्धता बार-बार बदलती रही जबकि इसके अंतर्निहित भौगोलिक और आर्थिक कार्य जारी रहे। शहर के चेरा संघ के बाद पांड्या और चोल का नियंत्रण था, फिर विजयनगर, नायक, मैसूर और ब्रिटिश प्राधिकरण द्वारा।

औपनिवेशिक काल में इसकी भूमिका सबसे अधिक स्पष्ट रूप से बदल गई। किला एक ब्रिटिश छावनी बन गया, और शहर एक उप-कलेक्टर के मुख्यालय के रूप में कार्य करता था। करूर को एक नई संस्थागत पहचान देते हुए 1874 में नगरपालिका सरकार की स्थापना की गई थी।

आजादी के बाद, जिला प्रशासन, सड़क और रेल संपर्क, कृषि, कपड़ा, कोच निर्माण और संबंधित उद्योगों के माध्यम से शहर का विकास जारी रहा। इसलिए आधुनिक शहर प्राचीन व्यापारिक केंद्र का एक साधारण अस्तित्व नहीं है; यह एक स्तरित शहरी बस्ती है जिसमें पुराने मार्ग, मंदिर, प्रशासनिक संरचनाएं और नए उद्योग सह-अस्तित्व में हैं।

आधुनिक शहर

2011 की जनगणना में पूर्व-विस्तार नगरपालिका क्षेत्र के भीतर करूर की आबादी 70,980 थी। शहर की सीमा 5.96 वर्ग किलोमीटर से 52.26 वर्ग किलोमीटर तक विस्तारित होने के बाद, 2023 में नई सीमा सहित जनसंख्या 394,719 अनुमानित की गई थी।

2011 की जनगणना में 81.7 प्रतिशत की साक्षरता दर और 1,032 पुरुषों पर 1,000 महिलाओं का अनुपात दर्ज किया गया। अनुसूचित जातियों की जनसंख्या का प्रतिशत 12.1 और अनुसूचित जनजातियों का प्रतिशत 0.1 था।

करूर राष्ट्रीय राजमार्ग 44 और राष्ट्रीय राजमार्ग 67 सहित राष्ट्रीय और राज्य राजमार्गों से जुड़ा हुआ है। इसका बस स्टैंड शहर के केंद्र के पास स्थित है, और राज्य परिवहन सेवाएं इसे तमिलनाडु और पड़ोसी राज्यों के अन्य हिस्सों से जोड़ती हैं। करूर जंक्शन दक्षिणी रेलवे के सलेम मंडल में एक महत्वपूर्ण रेलवे जंक्शन है। यह इरोड-तिरुचिरापल्ली लाइन को सलेम-करूर लाइन से जोड़ता है और इसमें पांच सक्रिय प्लेटफार्म हैं।

निकटतम हवाई अड्डा 78 किलोमीटर दूर तिरुचिरापल्ली अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है। शहर के भीतर, नगरपालिका के बुनियादी ढांचे में 58 ऊपरी तालाबों, सार्वजनिक बाजारों, तूफानी पानी की नालियों, स्ट्रीट लाइटिंग, स्वास्थ्य सुविधाओं और शैक्षणिक संस्थानों के माध्यम से कावेरी से पानी की आपूर्ति शामिल है। करूर मेडिकल कॉलेज की स्थापना 2019 में की गई थी।

शहर की ऐतिहासिक पहचान इसके मंदिरों, स्थानों के नामों, पुरातात्विक अभिलेखों और नदियों और व्यापार मार्गों के साथ संबंधों में दिखाई देती है जिन्होंने इसके अतीत को आकार दिया।

समयरेखा

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यह भी देखें

• [चेर राजवंश _ प्रेसरवे _ 0 _
• [चोल राजवंश _ प्रेसरवे _ 1 _
• [सेंगुट्टुवन _ प्रेसरवे _ 2 _
• [करुवरार _ प्रेसरवे _ 3 _
• [पसुपथीश्वर मंदिर _ प्रेसरवे _ 4 _
• [करूर किला _ प्रेसरवे _ 5 _
• [तिरुवितुवक्कोडु विष्णु मंदिर _ प्रेसरवे _ 6 _