नागार्जुनकोंडा-विजयपुरी द्वीप

सारांश

नागार्जुन सागर जलाशय के पानी ने इसके अधिकांश अवशेषों को ढकने से पहले विजयपुरी का प्राचीन शहर कृष्णा नदी घाटी में खड़ा था। आज, नागार्जुनकोंडा जलाशय में एक द्वीप है, जहाँ खुदाई किए गए स्मारक, पुनर्निर्मित खंडहर और एक संग्रहालय एक प्रमुख बौद्ध केंद्र की स्मृति को संरक्षित करता है जो कभी आसपास के परिदृश्य में फैला हुआ था।

यह स्थल तीसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में प्रमुखता से उभरा, जब इश्वाकु शासक वशिष्ठपुत्र चमतामुला ने विजयपुरी में अपनी राजधानी की स्थापना की। इक्षुओं के अधीन, शाही परिवारों और सामान्य संरक्षकों ने बौद्ध मठों, स्तूपों और मंदिरों का समर्थन किया, जबकि राजाओं ने हिंदू देवताओं को समर्पित मंदिरों का भी निर्माण किया। परिणामस्वरूप पुरातात्विक परिदृश्य धार्मिक रूप से विविध था और श्रीलंका, गांधार, बंगाल, चीन और भारत के अन्य हिस्सों तक पहुंचने वाले व्यापक नेटवर्क से निकटता से जुड़ा हुआ था।

नागार्जुनकोंडा दक्षिण एशियाई कला के अध्ययन के लिए भी एक महत्वपूर्ण केंद्र है। इसकी मूर्तियाँ अमरावती परंपरा के बाद के चरण से संबंधित हैं, जिन्हें कभी-कभी बाद की आंध्र शैली कहा जाता है। सिक्के, शिलालेख, धार्मिक वास्तुकला, महल के अवशेष और रोमन और सिथियन प्रभाव को प्रदर्शित करने वाली वस्तुएं क्षेत्रीय राज्यों और लंबी दूरी के सांस्कृतिक आदान-प्रदान दोनों से जुड़े समाज को प्रकट करती हैं।

इसका आधुनिक इतिहास भी उतना ही उल्लेखनीय है। पुरातत्वविदों ने 1926 और 1960 के बीच चरणों में साइट की खुदाई की, नागार्जुन सागर बांध के निर्माण से पहले इसके अवशेषों को दस्तावेज और पुनर्प्राप्त करने के लिए दौड़ लगाई। कई स्मारकों को उच्च भूमि पर स्थानांतरित कर दिया गया था, जबकि अन्य को मुख्य भूमि में स्थानांतरित कर दिया गया था। द्वीप संग्रहालय और पुनर्निर्मित अवशेष इसलिए अपनी मूल सेटिंग में केवल खंडहर नहीं हैं; वे भारत के प्रमुख पुरातात्विक बचाव कार्यों में से एक का रिकॉर्ड भी हैं।

व्युत्पत्ति और नाम

नागार्जुनकोंडा नाम को आमतौर पर "नागार्जुन पहाड़ी" के रूप में समझा जाता हैः कोंडा का अर्थ तेलुगु में "पहाड़ी" है। यह महायान बौद्ध धर्म के दक्षिणी भारतीय गुरु नागार्जुन के साथ साइट के बाद के जुड़ाव को दर्शाता है, जो पारंपरिक रूप से दूसरी शताब्दी ईस्वी के हैं। उस संबंध को पुरातात्विक अभिलेख द्वारा सुरक्षित रूप से प्रदर्शित नहीं किया गया है। इसके बजाय बचे हुए प्रारंभिक शिलालेख प्राचीन शहर की पहचान विजयपुरी के रूप में करते हैं और इसे श्रीपर्वत या श्री पर्वत से जोड़ते हैं।

प्राचीन इक्षवाकू शिलालेख बार-बार उनकी राजधानी को श्रीपर्वत से जोड़ते हैं। नागार्जुनकोंडा नाम बाद के काल का प्रतीत होता है। यह अंतर महत्वपूर्ण है क्योंकि यह प्रारंभिक शाही राजधानी की प्रलेखित पहचान को बाद की शताब्दियों में पहाड़ी के आसपास विकसित होने वाली परंपराओं से अलग करता है।

चीनी बौद्ध यात्रियों ने भी पहाड़ी से जुड़े नामों को दर्ज किया। फा-हीन ने एक पाँच मंजिला मठ का वर्णन किया और इसे पो-लो-यू के रूप में संदर्भित किया। इसकी व्याख्या या तो परवता के रूप में की गई है, जिसका अर्थ है "कबूतर", या पर्वत, जिसका अर्थ है "पहाड़ी"। ह्युएन-त्सांग, जिन्होंने 640 ईस्वी के आसपास आंध्र क्षेत्र की यात्रा की, ने संस्कृत नाम भ्रामरगिरी से जुड़े पो-लो-मो-लो-की-ली नामक स्थान का उल्लेख किया, जिसकी व्याख्या "काली मधुमक्खी का पर्वत" के रूप में की गई। हालांकि, कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि यह अंश ओडिशा में परिमलगिरी या गांधीगिरी को संदर्भित करता है। इसलिए पहचान अनिश्चित बनी हुई है।

नागार्जुनकोंडा को बिहार में बाराबर गुफाओं के पास नागार्जुन या नागार्जुन गुफाओं के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। ये अलग-अलग पुरातात्विक इतिहास वाले अलग-अलग स्थल हैं।

भूगोल और स्थान

नागार्जुनकोंडा आंध्र प्रदेश के वर्तमान पलनाडु जिले में कृष्णा नदी घाटी में स्थित है। प्राचीन बस्ती ने एक पहाड़ी और आसपास की घाटी पर कब्जा कर लिया, एक ऐसा परिदृश्य जिसने साइट को एक विशिष्ट भौतिक सेटिंग और इसके बाद के नाम दोनों दिए। इसके स्थान ने इसे निचली और मध्य कृष्णा घाटी के सांस्कृतिक क्षेत्र के भीतर रखा, जो प्राचीन आंध्र के अन्य प्रमुख बौद्ध केंद्रों से बहुत दूर नहीं था।

आधुनिक द्वीप मानव निर्मित नागार्जुन सागर झील से घिरा हुआ है। मूल पुरातात्विक परिदृश्य काफी हद तक जलमग्न हो गया था जब पास की कृष्णा नदी पर एक सिंचाई बांध बनाया गया था। द्वीप पर अब दिखाई देने वाले स्मारकों को खुदाई और स्थानांतरित किया गया था, या पुरातात्विक साक्ष्य से उच्च भूमि पर पुनर्निर्मित किया गया था।

नागार्जुनकोंडा अमरावती से लगभग 160 किलोमीटर पश्चिम में है, जो एक अन्य महत्वपूर्ण ऐतिहासिक बौद्ध स्थल है। यह भौगोलिक संबंध इस स्थल को आंध्र के बौद्ध प्रतिष्ठानों के व्यापक नेटवर्क के भीतर रखने में मदद करता है। आसपास के क्षेत्र में नल्लमाला पहाड़ियाँ, श्रीशैलम और नागार्जुनसागर-श्रीशैलम वन्यजीव परिदृश्य भी शामिल हैं। एथिपोथला झरना, जहाँ पानी लगभग 22 मीटर नीचे एक नीले लैगून में गिरता है, व्यापक क्षेत्र की एक और प्रमुख प्राकृतिक विशेषता है।

द्वीप राज्य राजमार्ग से सीधे सुलभ नहीं है। मुख्य भूमि के साथ इसका मुख्य संपर्क नौका द्वारा है, जबकि निकटतम रेलवे स्टेशन 29 किलोमीटर दूर माचेरला में है।

प्राचीन इतिहास

नागार्जुनकोंडा में बरामद किए गए सबसे पुराने साक्ष्य महान बौद्ध मठों के युग से काफी आगे तक फैले हुए हैं। बीसवीं शताब्दी में की गई खुदाई से प्रारंभिक पाषाण युग और नवपाषाण काल से लेकर सोलहवीं शताब्दी तक की सामग्री का उत्पादन हुआ। इसलिए यह स्थल एक राजवंश के तहत अचानक बनाई गई बस्ती के बजाय मानव व्यवसाय के एक लंबे क्रम का प्रतिनिधित्व करता है।

बाद के सातवाहन काल तक, बौद्ध धर्म इस क्षेत्र में फैल गया था। गौतमीपुत्र सातकर्णी, पुलुमावी और यज्ञ सातकर्णी से जुड़े सिक्के इस स्थल पर पाए गए हैं। गौतमीपुत्र विजय सातकर्णी का एक शिलालेख, जो उनके छठे शासनकाल का है, बौद्ध धर्म की उपस्थिति के लिए और सबूत प्रदान करता है।

सातवाहन शक्ति के पतन के बाद निर्णायक परिवर्तन आया। तीसरी शताब्दी ईस्वी की पहली तिमाही में, इश्वाकु राजवंश के वशिष्ठपुत्र चमतामुला ने विजयपुरी में अपनी राजधानी की स्थापना की। राज्य के शासकों को सिक्कों और शिलालेखों के माध्यम से जाना जाता है, जिसमें चार राजाओं के नाम हैंः वशिष्ठपुत्र चमतामुला, माथरीपुत्र वीरपुरुषदत्त, वशिष्ठपुत्र इहुवला चमतामुला और वशिष्ठपुत्र रुद्रपुरुषदत्त।

इक्ष्वाकु काल में बौद्ध और हिंदू दोनों का संरक्षण देखा गया। राजाओं ने सर्व-देव, पुष्पभद्र, कार्तिकेय और शिव को समर्पित मंदिरों का निर्माण किया। उनकी रानियों ने बौद्ध स्मारकों का समर्थन किया, जैसा कि बोधिश्री और चंद्रश्री जैसी बौद्ध आम महिलाओं ने किया था। राजकुमारी चमतिसिरी विशेष रूप से महान स्तूप के नवीनीकरण से जुड़ी हैं। एक शिलालेख में लिखा है कि काम्टिसिरी ने लगातार दस वर्षों तक मुख्य स्तूप के निर्माण के लिए धन दिया।

बौद्ध प्रतिष्ठान शाही घराने तक ही सीमित नहीं थे। शिलालेख कई गैर-शाही दाताओं के नामों को संरक्षित करते हैं, जिससे पता चलता है कि समर्थन एक व्यापक सामाजिक आधार से आया था। अपनी ऊंचाई पर, नागार्जुनकोंडा में तीस से अधिक बौद्ध विहार थे। इन संस्थानों ने शहर को दक्षिण भारत में धार्मिक शिक्षा का एक प्रमुख केंद्र बना दिया।

इक्षुओं का बाद का इतिहास कम निश्चित है। अंतिम जीवित इक्ष्वाकु शिलालेख रुद्रपुरुषदत्त के शासनकाल के ग्यारहवें वर्ष, लगभग 309 ईस्वी का है। राजवंश का बाद का भाग्य अज्ञात है। इस संभावना का प्रस्ताव किया गया है कि पल्लवों ने चौथी शताब्दी में अपने क्षेत्र पर विजय प्राप्त की थी, लेकिन इसे निश्चित नहीं माना जा सकता है।

ऐतिहासिक समयरेखा

सातवाहन संबंध

सातवाहन काल ने व्यापक राजनीतिक और सांस्कृतिक परिवेश की स्थापना की जिसमें नागार्जुनकोंडा का विकास हुआ। कई बाद के सातवाहन शासकों के सिक्के बरामद किए गए हैं, और गौतमीपुत्र विजय सातकर्णी के शिलालेख से पता चलता है कि बौद्ध गतिविधि पहले से ही इक्ष्वाकु राजधानी की स्थापना से पहले मौजूद थी।

यह प्रमाण नागार्जुनकोंडा को सातवाहन राजधानी के रूप में स्थापित नहीं करता है। हालाँकि, यह बस्ती को सातवाहन राजनीतिक शक्ति, सिक्के के प्रचलन और बौद्ध विस्तार से प्रभावित क्षेत्र के भीतर रखता है।

इक्षवाकू राजधानी

तीसरी शताब्दी ईस्वी की पहली तिमाही इस स्थल के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। वशिष्ठपुत्र चमतामुला ने विजयपुरी को अपनी राजधानी बनाया और यह शहर एक शाही, धार्मिक और कलात्मक केंद्र के रूप में विकसित हुआ।

इक्ष्वाकु युग के शिलालेख विशेष रूप से मूल्यवान हैं क्योंकि वे शाही संरक्षण, पारिवारिक संबंधों, धार्मिक संबद्धता और दान को दर्ज करते हैं। वे धार्मिक संस्थानों के निर्माण और रखरखाव में महिलाओं की भागीदारी को भी प्रकट करते हैं। शाही मंदिरों, बौद्ध मठों और दाता शिलालेखों का संयोजन विजयपुरी को राजनीतिक प्राधिकरण और धार्मिक समुदायों के बीच संबंधों का अध्ययन करने के लिए एक असामान्य रूप से समृद्ध स्थल बनाता है।

इक्षुओं के बाद

अभिलेख से इक्ष्वाकु राजवंश के गायब होने के बाद स्थल की प्रमुखता में गिरावट आई। बौद्ध केंद्र अपने पहले के रूप में जारी नहीं रहा, हालाँकि चौड़ी कृष्णा घाटी धार्मिक रूप से सक्रिय रही। सातवीं और बारहवीं शताब्दी के बीच ईंटों के मंदिरों का निर्माण किया गया था, उस अवधि के दौरान जब इस क्षेत्र पर वेंगी के चालुक्यों का नियंत्रण था।

नागार्जुनकोंडा बाद में काकतीय साम्राज्य और फिर दिल्ली सल्तनत का हिस्सा बन गया। पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी में इसका राजनीतिक महत्व वापस आ गया, जब इस स्थान पर एक पहाड़ी किला खड़ा था।

मध्यकालीन किला

समकालीन ग्रंथों और शिलालेखों में नागार्जुनकोंडा पहाड़ी पर एक किले का वर्णन है। यह संभवतः रेड्डी शासकों द्वारा कोंडावीडू में अपने प्रमुख गढ़ की रक्षा करने के लिए एक सीमावर्ती किले के रूप में बनाया गया था। बाद में किला गजपति के नियंत्रण में आ गया। गजपति राजा पुरुषोत्तम के शासनकाल के 1491 ईस्वी के एक शिलालेख में इसे नियंत्रित करने वाले अधिकारी के रूप में श्रीरथराज शिंगरय्या महापात्रा का नाम लिया गया है।

1515 में, विजयनगर के शासक कृष्णदेवराय ने गजपति राज्य पर अपने आक्रमण के दौरान किले पर धावा बोल दिया। पुष्पगिरी मठ के मठाधीश को अग्रहार के रूप में दिए जाने से पहले यह क्षेत्र कुतुब शाही राजवंश और मुगलों के अधिकार से गुजरा।

राजनीतिक महत्व

विजयपुरी का राजनीतिक महत्व इक्षवाकू राजधानी के रूप में इसके चयन के साथ शुरू हुआ। राजधानी एक शाही निवास से अधिक थीः यह वह स्थान था जिसमें राजनीतिक अधिकार, धार्मिक संरक्षण और सार्वजनिक स्मारक भवन को एक साथ लाया गया था। शहर के शिलालेख शासकों, रानियों, दाताओं और धार्मिक समुदायों के नामों को संरक्षित करते हैं, जिससे उस अवधि के राजनीतिक इतिहास का अध्ययन इसके सामाजिक और धार्मिक जीवन के साथ-साथ किया जा सकता है।

इश्वाकु राजाओं द्वारा हिंदू मंदिरों और शाही परिवार द्वारा बौद्ध स्मारकों के निर्माण से पता चलता है कि राजनीतिक संरक्षण एक से अधिक धार्मिक परंपराओं में वितरित किया गया था। बौद्ध दान में रानियों की भूमिका विशेष रूप से दिखाई देती है, जो दर्शाती है कि शाही महिलाएं राजधानी की सार्वजनिक धार्मिक संस्कृति में सक्रिय भागीदार थीं।

सदियों बाद, पहाड़ी का रणनीतिक मूल्य इसके किले के माध्यम से व्यक्त किया गया था। मध्ययुगीन किला इक्षवाकू राजधानी से एक अलग राजनीतिक दुनिया का था, लेकिन इसकी उपस्थिति से पता चलता है कि इस स्थान ने सैन्य महत्व बनाए रखा। कोंडावीडू के लिए एक सीमा रक्षा के रूप में इसकी स्थिति और गजपति और विजयनगर के बीच संघर्ष में इसकी भागीदारी दर्शाती है कि कैसे बदलती राजनीतिक जरूरतों के अनुसार साइट की पुनः व्याख्या की गई थी।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

नागार्जुनकोंडा का बौद्ध महत्व इसके मठों के अवशेषों के पैमाने और विविधता पर आधारित है। एक समय में तीस से अधिक मठों ने इस स्थल पर कब्जा कर लिया था। शिलालेखों में महासांघिक परंपरा के बहुश्रुतिया और अपारमहाविनासेलिया उप-विद्यालयों, महिषासक स्कूल और श्रीलंका की महाविहारवासिन परंपरा से जुड़े समुदायों की पहचान की गई है।

यह स्थल एक विशिष्ट ऐतिहासिक अर्थ में सर्वदेशीय भी था। मठों में तमिल क्षेत्रों, उड़ीसा, कलिंग, गांधार, बंगाल, सीलोन और चीन से जुड़े विद्वान और भिक्षु रहते थे। स्थल संख्या 38 के एक शिलालेख में विभज्यवाद विद्यालय के निवासी शिक्षकों और बुजुर्गों का वर्णन किया गया है कि उन्होंने कश्मीर, गांधार, यवन भूमि, वनवास और तंबपमनिदिपा के लोगों के दिलों को प्रसन्न किया था। इन संदर्भों से पता चलता है कि विजयपुरी में बौद्ध संस्थानों ने कृष्णा घाटी से परे फैले बौद्धिक और मठों के नेटवर्क में भाग लिया।

ऐसा माना जाता था कि महाविहारवासिन मठ में एक पदचिह्न गौतम बुद्ध के पदचिह्न को पुनः प्रस्तुत करता है। महान स्तूप, जिसे महाचैत्य के नाम से जाना जाता है, में भी बुद्ध के पवित्र अवशेष पाए जाते थे। इन परंपराओं ने बौद्ध स्मृति और भक्ति के स्थान के रूप में स्थल के महत्व में योगदान दिया।

पुरातात्विक अभिलेखों में हिंदू धार्मिक गतिविधि समान रूप से मौजूद थी। ऐसा प्रतीत होता है कि सबसे अधिक पहचाने जाने योग्य हिंदू मंदिर शैव थे। एक शिलालेख में देवता महादेव पुष्पभद्रस्वामी का नाम है, जबकि दो अन्य मंदिरों में कार्तिकेय की पत्थर की छवियां मिली हैं। एक अन्य शिलालेख में एक शिव मंदिर का उल्लेख है। शिलालेख द्वारा 278 ईस्वी के कम से कम एक मंदिर की पहचान आठ-सशस्त्र देवता के आधार पर वैष्णव के रूप में की गई है। देवी की एक बड़ी मूर्ति इस स्थल के धार्मिक परिदृश्य में एक और आयाम जोड़ती है।

आर्थिक और अंतर्राष्ट्रीय संबंध

नागार्जुनकोंडा का भौतिक रिकॉर्ड रोमन दुनिया के साथ संपर्क का संकेत देता है। साइट पर खोजे गए रोमन सिक्कों में टिबेरियस का एक ऑरियस शामिल है, जो 16-37 ईस्वी का है, और दूसरा फॉस्टीना द एल्डर से जुड़ा है, जो 141 ईस्वी का है। एंटोनिनस पायस का एक सिक्का भी मिला। ये वस्तुएँ रोमन दुनिया के साथ व्यापार संबंधों या मौद्रिक संपर्क का सुझाव देती हैं, हालाँकि अकेले सिक्के विनिमय के सटीक तंत्र को परिभाषित नहीं करते हैं।

महल क्षेत्र के धर्मनिरपेक्ष नक्काशियों में भी रोमन प्रभाव प्रस्तावित है। एक नक्काशी में डायोनिसस को एक हल्की दाढ़ी वाली, अर्ध-नग्न आकृति के रूप में दर्शाया गया है, जिसके बगल में एक शराब की नली है। इस तरह की धर्मनिरपेक्ष छवि प्रारंभिक भारतीय पुरातात्विक स्थलों के संदर्भ में असामान्य है और महल परिसर को अंतर-सांस्कृतिक कला के अध्ययन में एक विशिष्ट स्थान देती है।

विशिष्ट टोपी और कोट पहनने वाले सैनिकों की नक्काशी में सिथियन प्रभाव दिखाई देता है। एक शिलालेख से आगे पता चलता है कि इक्षवाकू राजाओं ने सिथियन गार्डों की एक सेना को नियुक्त किया था। ये विवरण राजनीतिक सीमाओं के पार लोगों, कलात्मक रूपों और सैन्य कर्मियों की आवाजाही की ओर इशारा करते हैं।

स्मारक और वास्तुकला

नागार्जुनकोंडा में महाचैत्य प्रमुख बौद्ध स्तूप था। यह बिना सिर वाले स्तूपों के वर्ग से संबंधित थाः इसकी ईंटों का काम प्लास्टर से ढका हुआ था, और स्मारक को एक बड़ी माला आभूषण से सजाया गया था। मूल संरचना को तीसरी शताब्दी में इक्षवाकू राजकुमारी चाम्टिसिरी द्वारा पुनर्निर्मित किया गया था, जिन्होंने पत्थर अयाका स्तंभों की स्थापना को भी प्रायोजित किया था।

स्तूप का व्यास लगभग 32.3 मीटर था और यह लगभग 18 मीटर तक बढ़ गया। चार मीटर चौड़ा एक परिक्रमा पथ स्मारक को घेरता है। मेधी, या ऊँची छत, लगभग 1.5 मीटर ऊँची थी, जबकि आयताकार अयाका प्लेटफार्मों को लगभग 6.7 से 1.5 मीटर मापा गया था। बाहरी रेलिंग, यदि एक मौजूद था, तो लकड़ी से बना हो सकता है, जिसके ऊपरी हिस्से ईंट के चबूतरे पर स्थापित हैं।

नागार्जुनकोंडा से जुड़ी नक्काशी अमरावती स्तूप के अंतिम चरण से निकटता से संबंधित हैं। वे मोटे तौर पर तीसरी शताब्दी की दूसरी तिमाही के हैं, नागार्जुनकोंडा में प्रमुख इक्षवाकू विकास से थोड़ा पहले। वे जीवंत और अभिव्यंजक हैं, लेकिन विद्वानों ने परिपक्व अमरावती चरण से गिरावट का उल्लेख किया हैः रचनाएँ कम जटिल होती हैं, आकृतियाँ अधिक व्यवहार प्रदर्शित करती हैं और सतह चपटी होती हैं।

महल क्षेत्र विशेष रूप से मूल्यवान है क्योंकि इस तरह की प्रारंभिक तिथि से धर्मनिरपेक्ष नक्काशी दुर्लभ हैं। अभिजात वर्ग के जीवन से जुड़े दृश्यों और आकृतियों के साथ, परिसर रोमन दुनिया के साथ सांस्कृतिक संपर्क के साक्ष्य को संरक्षित करता है।

आधुनिक संग्रहालय में मूर्तियां, चित्रलिपि, सिक्के, आभूषण, औजार और अन्य पुरातात्विक सामग्री हैं। द्वीप पर खुदाई किए गए स्मारकों की कुछ बड़ी प्रतिकृतियों का निर्माण किया गया था ताकि आगंतुक जलाशय के नीचे प्राचीन स्थल के गायब होने के बाद भी मूल वास्तुशिल्प सेटिंग को समझ सकें।

शिलालेख और भाषाएँ

नागार्जुनकोंडा शिलालेख लगभग 210 से 325 ईस्वी के हैं और बौद्ध संस्थानों के विकास और इक्षुओं के शासन से जुड़े हैं। वे ब्राह्मी लिपि में लिखे जाते हैं और स्मारक प्राकृत, संस्कृत और पुरालेख संकर संस्कृत का उपयोग करते हैं।

ये शिलालेख सबसे पुराने दक्षिण भारतीय संस्कृत शिलालेखों में से हैं, जो संभवतः तीसरी शताब्दी के अंत से चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक के हैं। उनकी भाषा स्थापित क्षेत्रीय शिलालेख प्रथाओं और राजनीतिक और धार्मिक अभिलेखों में संस्कृत की बढ़ती प्रतिष्ठा के बीच बातचीत को दर्शाती है।

दक्षिण में संस्कृत शिलालेख का प्रसार पश्चिमी क्षत्रपों के प्रभाव से जुड़ा हुआ हो सकता है, जिन्होंने संस्कृत शिलालेखों को बढ़ावा दिया और दक्षिणी शासकों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे। एक नागार्जुनकोंडा स्मारक स्तंभ पश्चिमी क्षत्रपों और इक्षुओं के बीच वैवाहिक संबंध को दर्ज करता है। कहा जाता है कि वीरपुरुषदत्त ने रुद्रधर-भट्टारिका से शादी की थी, जिसे उज्जैन के शासक, संभवतः पश्चिमी क्षत्रप राजा रुद्रसेन द्वितीय की बेटी के रूप में वर्णित किया गया है। पहचान व्याख्यात्मक बनी हुई है, लेकिन शिलालेख व्यापक राजनीतिक गठबंधनों के महत्व को इंगित करता है।

पुरातत्व अनुसंधान और जलग्रहण

आधुनिक पुरातात्विक ध्यान 1926 में शुरू हुआ, जब एक स्थानीय स्कूल शिक्षक, सुरपराजु वेंकटरमैह ने एक प्राचीन स्तंभ को देखा और मद्रास प्रेसीडेंसी सरकार को इसकी सूचना दी। मद्रास के पुरालेख पुरातत्व अधीक्षक से जुड़े तेलुगु भाषा के सहायक श्री सरस्वती ने बाद में इस स्थल का दौरा किया और इसकी क्षमता को पहचाना।

पहली खोज फ्रांसीसी पुरातत्वविद् गैब्रियल जोव्यू-डुब्रेउइल द्वारा की गई थी। 1927 और 1931 के बीच ए. एच. लॉन्गहर्स्ट के नेतृत्व में अंग्रेजी पुरातत्वविदों के तहत व्यवस्थित खुदाई की गई। इन अभियानों ने बौद्ध स्तूपों, चैत्यों, मूर्तियों और अन्य संरचनाओं को उजागर किया।

टी. एन. रामचंद्रन ने 1938 में एक और खुदाई का निर्देश दिया, जिसमें आगे के स्मारकों का खुलासा हुआ। सबसे जरूरी चरण 1954 में शुरू हुआ, जब प्रस्तावित नागार्जुन सागर बांध ने प्राचीन परिदृश्य को जलमग्न करने की धमकी दी। आर. सुब्रमण्यम के तहत एक बड़ी बचाव खुदाई 1954 से 1960 तक जारी रही। यह प्रारंभिक पाषाण युग से सोलहवीं शताब्दी तक के अवशेष बरामद किए गए हैं।

बांध का निर्माण 1955 और 1967 के बीच कृष्णा नदी पर किया गया था। 1960 में, जलाशय ने मूल स्थल को जलमग्न कर दिया। पुरातत्वविदों ने लगभग सभी पुनर्प्राप्त करने योग्य अवशेषों की खुदाई की और उन्हें स्थानांतरित कर दिया। कुछ स्मारकों को नागार्जुन पहाड़ी की चोटी पर स्थानांतरित कर दिया गया था, जबकि अन्य को बाढ़ वाले क्षेत्र के पूर्व में मुख्य भूमि में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1966 में पहाड़ी पर एक संग्रहालय की स्थापना की गई थी, और खुदाई की गई संरचनाओं की लगभग चौदह बड़ी प्रतिकृतियां बनाई गई थीं।

नागार्जुनकोंडा इसलिए एक प्राचीन ऐतिहासिक परिदृश्य और बीसवीं शताब्दी के पुरातात्विक हस्तक्षेप दोनों का प्रतिनिधित्व करता है। द्वीप एक ऐसी साइट का दस्तावेजीकरण, बचाव और पुनर्व्याख्या करने के एक बड़े प्रयास के परिणामों को संरक्षित करता है जो अब अपनी मूल सेटिंग में नहीं रह सकती थी।

आधुनिक नागार्जुनकोंडा

आधुनिक द्वीप अपने संग्रहालय और पुनर्निर्मित पुरातात्विक अवशेषों पर केंद्रित है। इन संग्रहों में बौद्ध अवशेष और मूर्तियां, चित्रकारी, सिक्के, आभूषण और पुरापाषाण और नवपाषाण संदर्भ के उपकरण शामिल हैं। संग्रहालय से जुड़ी वस्तुओं में एक छोटा दांत और एक झुमका गौतम बुद्ध का माना जाता है, जबकि परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि महाचैत्य में पवित्र बौद्ध अवशेष हैं।

आंशिक रूप से खंडहर अखंड बुद्ध की छवि संग्रहालय के प्रमुख आकर्षणों में से एक है। यह स्थल चौदहवीं शताब्दी के किले और मध्ययुगीन मंदिरों को भी संरक्षित करता है, जो बाद के राजनीतिक और धार्मिक इतिहास को पहले के बौद्ध अवशेषों के साथ रखता है।

नागार्जुनकोंडा मुख्य रूप से मुख्य भूमि से नौका द्वारा पहुँचा जाता है। चौड़ा क्षेत्र बांध के पास घाटी के दृश्य प्रस्तुत करता है, जबकि एथिपोथला झरना और श्रीशैलम वन्यजीव क्षेत्र प्राकृतिक आकर्षण जोड़ते हैं। पास के नागार्जुनसागर-श्रीशैलम बाघ अभयारण्य विभिन्न सरीसृपों, पक्षियों और जानवरों के लिए आवास प्रदान करता है। नल्लमाला पहाड़ियों में कृष्णा नदी पर स्थित श्रीशैलम भी एक प्रमुख ऐतिहासिक और धार्मिक केंद्र है, जिसमें बारह पवित्र ज्योतिर्लिंगों में गिना जाने वाला एक शिव मंदिर भी शामिल है।

द्वीप का वर्तमान रूप एक अनुस्मारक है कि विरासत स्थल स्थानांतरण के साथ-साथ संरक्षण के माध्यम से जीवित रह सकते हैं। विजयपुरी का प्राचीन शहर अब अपनी मूल घाटी में नहीं है, लेकिन इसके शिलालेख, मूर्तियां, वास्तुशिल्प योजनाएं और पुनर्निर्मित स्मारक प्रारंभिक आंध्र समाज की जटिलता को प्रकट करते हैं।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः 100, शीर्षकः "सातवाहन कनेक्शन", विवरणः "बाद के सातवाहन शासकों के सिक्के और गौतमीपुत्र विजय सातकर्णी का एक शिलालेख इस क्षेत्र के राजनीतिक और बौद्ध संबंधों की पुष्टि करता है।" }, {वर्षः 225, शीर्षकः "विजयपुरी एक इक्ष्वाकु राजधानी बन जाता है", विवरणः "वशिष्ठपुत्र चमतामुला ने नागार्जुनकोंडा के प्राचीन नाम विजयपुरी में अपनी राजधानी की स्थापना की।" }, {वर्षः 250, शीर्षकः "बौद्ध संस्थानों का विस्तार", विवरणः "इक्ष्वाकु शासक, रानियाँ और सामान्य दाता मठों, स्तूपों और बौद्ध मंदिरों का समर्थन करते हैं।" }, {वर्षः 278, शीर्षकः "वैष्णव श्राइन रिकॉर्डेड", विवरणः "एक शिलालेख आठ-सशस्त्र देवता से जुड़े एक मंदिर की पहचान करता है।" }, {वर्षः 309, शीर्षकः "अंतिम वर्तमान इक्ष्वाकु शिलालेख", विवरणः "अंतिम जीवित इक्ष्वाकु शिलालेख रुद्रपुरुषदत्त के ग्यारहवें शासनकाल का है।" }, {वर्षः 640, शीर्षकः "चीनी तीर्थयात्रा विवरण", विवरणः "ह्युएन-त्सांग आंध्रदेश के माध्यम से यात्रा करता है और पर्वत या भ्रामरगिरी से जुड़े एक स्थान को दर्ज करता है, हालांकि पहचान पर बहस की जाती है।" }, {वर्षः 1491, शीर्षकः "गजपति नियंत्रण", विवरणः "एक शिलालेख में गजपति राजा पुरुषोत्तम के अधिकार में नागार्जुनकोंडा किले का उल्लेख है।" }, {वर्षः 1515, शीर्षकः "विजयनगर कब्जा", विवरणः "कृष्णदेवराय ने गजपति राज्य पर अपने आक्रमण के दौरान किले पर हमला किया।" }, {वर्षः 1926, शीर्षकः "पुरातत्वीय खोज", विवरणः "स्कूली शिक्षक सुरपराजु वेंकटरमैह एक प्राचीन स्तंभ की रिपोर्ट करते हैं, जिससे आधिकारिक जांच शुरू होती है।" }, {वर्षः 1927, शीर्षकः "व्यवस्थित उत्खनन", विवरणः "ए. एच. लॉन्गहर्स्ट के तहत खुदाई ने बौद्ध स्तूपों, चैत्यों, मूर्तियों और अन्य अवशेषों को उजागर किया।" }, {वर्षः 1954, शीर्षकः "बचाव पुरातत्व शुरू होता है", विवरणः "आर. सुब्रमण्यम प्रस्तावित नागार्जुन सागर जलाशय के स्थल को जलमग्न करने से पहले बड़े पैमाने पर खुदाई का नेतृत्व करते हैं।" }, {वर्षः 1960, शीर्षकः "मूल स्थल डूबा हुआ", विवरणः "जलाशय प्राचीन पुरातात्विक परिदृश्य को कवर करता है, जबकि स्मारकों और कलाकृतियों को स्थानांतरित किया जाता है।" }, {वर्षः 1966, शीर्षकः "संग्रहालय स्थापित", विवरणः "नागार्जुन पहाड़ी पर एक संग्रहालय और पुनर्निर्मित पुरातात्विक अवशेष स्थापित किए गए हैं।" } ]} />

यह भी देखें

• [अमरावती स्तूप _ प्रेसरवे _ 0 _
• [नागार्जुन सागर _ प्रेसरवे _ 1 _
• [श्रीशैलम _ प्रेसरवे _ 2 _
• [कृष्णदेवराय _ प्रेसरवे _ 3 _
• [इक्ष्वाकु राजवंश _ प्रेसरवे _ 4 _
• [नागार्जुन _ प्रेसरवे _ 5 _