నాగార్జునకొండ-విజయపురి ద్వీపం

సారాంశం

నాగార్జున సాగర్ జలాశయం యొక్క నీరు దాని అవశేషాలలో ఎక్కువ భాగాన్ని కప్పి ఉంచే ముందు పురాతన నగరం విజయపురి కృష్ణ నది లోయలో ఉంది. నేడు, నాగార్జునకొండ జలాశయంలోని ఒక ద్వీపం, ఇక్కడ తవ్విన స్మారక చిహ్నాలు, పునర్నిర్మించిన శిధిలాలు మరియు ఒక మ్యూజియం ఒకప్పుడు చుట్టుపక్కల ప్రకృతి దృశ్యం అంతటా విస్తరించిన ప్రధాన బౌద్ధ కేంద్రం యొక్క జ్ఞాపకాన్ని సంరక్షిస్తాయి.

క్రీ. శ. మూడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఇశ్వాకు పాలకుడు వశిష్ఠపుత్ర చంతముల విజయపురిలో తన రాజధానిని స్థాపించినప్పుడు ఈ ప్రదేశం ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. ఇశ్వకుల ఆధ్వర్యంలో, రాజ కుటుంబాలు మరియు సాధారణ పోషకులు బౌద్ధ మఠాలు, స్థూపాలు మరియు పుణ్యక్షేత్రాలకు మద్దతు ఇచ్చారు, అయితే రాజులు హిందూ దేవతలకు అంకితం చేసిన దేవాలయాలను కూడా నిర్మించారు. ఫలితంగా వచ్చిన పురావస్తు ప్రకృతి దృశ్యం మతపరంగా వైవిధ్యమైనది మరియు శ్రీలంక, గాంధార, బెంగాల్, చైనా మరియు భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు చేరే విస్తృత నెట్వర్క్లతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది.

నాగార్జునకొండ దక్షిణాసియా కళల అధ్యయనానికి కూడా ఒక ముఖ్యమైన కేంద్రం. దీని శిల్పాలు అమరావతి సంప్రదాయం యొక్క తరువాతి దశకు చెందినవి, కొన్నిసార్లు దీనిని తరువాతి ఆంధ్ర శైలి అని పిలుస్తారు. నాణేలు, శాసనాలు, మతపరమైన వాస్తుశిల్పం, రాజభవన అవశేషాలు మరియు రోమన్ మరియు సిథియన్ ప్రభావాన్ని ప్రదర్శించే వస్తువులు ప్రాంతీయ రాజ్యాలు మరియు సుదూర సాంస్కృతిక మార్పిడి రెండింటితో ముడిపడి ఉన్న సమాజాన్ని వెల్లడిస్తాయి.

దీని ఆధునిక చరిత్ర కూడా అంతే విశేషమైనది. పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు 1926 మరియు 1960 మధ్య దశలవారీగా ఈ ప్రదేశాన్ని తవ్వారు, నాగార్జున సాగర్ ఆనకట్ట నిర్మాణానికి ముందు దాని అవశేషాలను నమోదు చేయడానికి మరియు తిరిగి పొందటానికి పోటీ పడ్డారు. అనేక స్మారక చిహ్నాలు ఎత్తైన ప్రదేశానికి మార్చబడ్డాయి, మరికొన్ని ప్రధాన భూభాగానికి మార్చబడ్డాయి. అందువల్ల ద్వీపం మ్యూజియం మరియు పునర్నిర్మించిన అవశేషాలు వాటి అసలు నేపధ్యంలో కేవలం శిధిలాలు మాత్రమే కాదు; అవి భారతదేశంలోని ప్రధాన పురావస్తు రక్షణ కార్యకలాపాలలో ఒకటిగా కూడా ఉన్నాయి.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు

నాగార్జునకొండ అనే పేరును సాధారణంగా "నాగార్జున కొండ" అని పిలుస్తారుః కొండ అంటే తెలుగులో "కొండ" అని అర్థం. ఇది సాంప్రదాయకంగా రెండవ శతాబ్దం CE నాటి మహాయాన బౌద్ధమతం యొక్క దక్షిణ భారత గురువు నాగార్జునతో సైట్ యొక్క తరువాతి అనుబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఆ అనుబంధం పురావస్తు రికార్డుల ద్వారా సురక్షితంగా ప్రదర్శించబడలేదు. బదులుగా మనుగడలో ఉన్న ప్రారంభ శాసనాలు పురాతన నగరాన్ని విజయపురిగా గుర్తించాయి మరియు దానిని శ్రీపర్వత లేదా శ్రీ పర్వతంతో అనుసంధానించాయి.

పురాతన ఇక్ష్వాకు శాసనాలు పదేపదే వారి రాజధానిని శ్రీపర్వతంతో ముడిపెట్టాయి. నాగార్జునకొండ అనే పేరు తరువాతి కాలానికి చెందినదిగా కనిపిస్తుంది. ఈ వ్యత్యాసం ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఇది ప్రారంభ రాజ రాజధాని యొక్క నమోదు చేయబడిన గుర్తింపును తరువాతి శతాబ్దాలలో కొండ చుట్టూ పెరిగిన సంప్రదాయాల నుండి వేరు చేస్తుంది.

చైనా బౌద్ధ యాత్రికులు కూడా కొండకు సంబంధించిన పేర్లను నమోదు చేశారు. ఫా-హీన్ ఐదు అంతస్తుల మఠాన్ని వర్ణించి దానిని పో-లో-యు అని పేర్కొన్నాడు. దీనిని "పావురం" అని అర్ధం వచ్చే పరావత లేదా పర్వతం, అంటే "కొండ" అని అర్థం వచ్చే ఒక రూపంగా అర్థం చేసుకున్నారు. క్రీ. శ. 640 లో ఆంధ్ర ప్రాంతం గుండా ప్రయాణించిన హ్యూయెన్-త్సాంగ్, పో-లో-మో-లో-కి-లి అనే ప్రదేశాన్ని ప్రస్తావించారు, దీనిని "నల్ల తేనెటీగ పర్వతం" అని అర్థం, ఇది సంస్కృత పేరు భ్రామరగిరితో ముడిపడి ఉంది. అయితే, కొంతమంది పండితులు, ఈ భాగం బదులుగా ఒడిశాలోని పరిమళగిరి లేదా గాంధగిరిని సూచిస్తుందని వాదించారు. అందువల్ల గుర్తింపు అనిశ్చితంగా ఉంది.

నాగార్జునకొండను బీహార్లోని బరాబర్ గుహల సమీపంలో ఉన్న నాగార్జున లేదా నాగార్జున గుహలతో అయోమయం చెందకూడదు. అవి వివిధ పురావస్తు చరిత్రలతో ప్రత్యేక ప్రదేశాలు.

భౌగోళికం మరియు స్థానం

నాగార్జునకొండ ప్రస్తుత ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని పల్నాడు జిల్లాలో కృష్ణా నది లోయలో ఉంది. పురాతన స్థావరం ఒక కొండ మరియు చుట్టుపక్కల లోయను ఆక్రమించింది, ఈ ప్రకృతి దృశ్యం ఈ ప్రదేశానికి విలక్షణమైన భౌతిక అమరిక మరియు దాని తరువాతి పేరు రెండింటినీ ఇచ్చింది. దీని స్థానం పురాతన ఆంధ్రలోని ఇతర ప్రధాన బౌద్ధ కేంద్రాలకు చాలా దూరంలో లేని దిగువ మరియు మధ్య కృష్ణ లోయ యొక్క సాంస్కృతిక మండలంలో ఉంచబడింది.

ఈ ఆధునిక ద్వీపం చుట్టూ మానవ నిర్మిత నాగార్జున సాగర్ సరస్సు ఉంది. సమీపంలోని కృష్ణా నదిపై నీటిపారుదల ఆనకట్ట నిర్మించినప్పుడు అసలు పురావస్తు ప్రకృతి దృశ్యం ఎక్కువగా మునిగిపోయింది. ద్వీపంలో ఇప్పుడు కనిపించే స్మారక చిహ్నాలను తవ్వించి, మార్చారు లేదా పురావస్తు ఆధారాల నుండి ఎత్తైన భూమిపై పునర్నిర్మించారు.

నాగార్జునకొండ అమరావతికి పశ్చిమాన 160 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది, ఇది మరొక ముఖ్యమైన చారిత్రక బౌద్ధ ప్రదేశం. ఈ భౌగోళిక సంబంధం ఈ ప్రదేశాన్ని ఆంధ్ర బౌద్ధ సంస్థల విస్తృత నెట్వర్క్లో ఉంచడానికి సహాయపడుతుంది. చుట్టుపక్కల ప్రాంతంలో నల్లమల కొండలు, శ్రీశైలం మరియు నాగార్జునసాగర్-శ్రీశైలం వన్యప్రాణుల ప్రకృతి దృశ్యం కూడా ఉన్నాయి. ఎత్తిపోథల జలపాతం, ఇక్కడ నీరు సుమారు 22 మీటర్లు నీలం మడుగు లోకి దిగుతుంది, ఇది విస్తృత ప్రాంతంలో మరొక ప్రముఖ సహజ లక్షణం.

ఈ ద్వీపానికి రాష్ట్ర రహదారి నుండి నేరుగా చేరుకోలేము. ప్రధాన భూభాగంతో దీని ప్రధాన అనుసంధానం ఫెర్రీ ద్వారా ఉండగా, సమీప రైల్వే స్టేషన్ 29 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న మాచెర్లా వద్ద ఉంది.

ప్రాచీన చరిత్ర

నాగార్జునకొండ వద్ద స్వాధీనం చేసుకున్న మొట్టమొదటి ఆధారాలు గొప్ప బౌద్ధ మఠాల యుగానికి మించి విస్తరించి ఉన్నాయి. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో నిర్వహించిన త్రవ్వకాల్లో ప్రారంభ రాతి యుగం మరియు నియోలిథిక్ కాలాల నుండి పదహారవ శతాబ్దం వరకు పదార్థాలు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి. అందువల్ల ఈ ప్రదేశం ఒక రాజవంశం క్రింద అకస్మాత్తుగా సృష్టించబడిన స్థావరం కంటే మానవ వృత్తి యొక్క సుదీర్ఘ క్రమాన్ని సూచిస్తుంది.

తరువాతి శాతవాహన కాలం నాటికి, బౌద్ధమతం ఈ ప్రాంతం అంతటా వ్యాపించింది. గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి, పులుమావి, యజ్ఞ శాతకర్ణి లకు సంబంధించిన నాణేలు ఈ ప్రదేశంలో కనుగొనబడ్డాయి. ఆయన ఆరవ పాలనా సంవత్సరానికి చెందిన గౌతమీపుత్ర విజయ శాతకర్ణి శాసనం బౌద్ధమతం ఉనికికి మరిన్ని ఆధారాలను అందిస్తుంది.

శాతవాహన శక్తి క్షీణించిన తరువాత నిర్ణయాత్మక మార్పు వచ్చింది. క్రీ. శ. మూడవ శతాబ్దం మొదటి త్రైమాసికంలో, ఇక్ష్వాకు రాజవంశానికి చెందిన వశిష్ఠపుత్ర చంతముల విజయపురిలో తన రాజధానిని స్థాపించాడు. ఈ రాజ్య పాలకులు నాణేలు మరియు శాసనాల ద్వారా ప్రసిద్ధి చెందారు, ఇవి నలుగురు రాజులను పేర్కొన్నాయిః వశిష్ఠపుత్ర చమ్తాముల, మాథరిపుత్ర వీరపురుషదత్త, వశిష్ఠపుత్ర ఇహువల చమ్తాముల మరియు వశిష్ఠపుత్ర రుద్రపురుషదత్త.

ఇక్ష్వాకు కాలంలో బౌద్ధ మరియు హిందూ పోషణ రెండూ కనిపించాయి. రాజులు సర్వ-దేవ, పుష్పభద్ర, కార్తికేయ, శివులకు అంకితం చేసిన దేవాలయాలను నిర్మించారు. వారి రాణులు బౌద్ధ స్మారక చిహ్నాలకు మద్దతు ఇచ్చారు, అలాగే బోధిశ్రీ, చంద్రశ్రీ వంటి బౌద్ధ సామాన్య మహిళలు కూడా మద్దతు ఇచ్చారు. యువరాణి చామ్టిసిరి ముఖ్యంగా గొప్ప స్థూపం పునరుద్ధరణతో సంబంధం కలిగి ఉంది. కామ్టిసిరి వరుసగా పది సంవత్సరాలు ప్రధాన స్థూపం నిర్మాణానికి నిధులు సమకూర్చాడని ఒక శాసనం నమోదు చేసింది.

బౌద్ధ సంస్థలు రాజకుటుంబానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. శాసనాలు అనేక రాజేతర దాతల పేర్లను భద్రపరుస్తాయి, ఇది విస్తృత సామాజిక పునాది నుండి మద్దతు వచ్చిందని చూపిస్తుంది. దాని ఎత్తులో నాగార్జునకొండలో ముప్పైకి పైగా బౌద్ధ విహారాలు ఉండేవి. ఈ సంస్థలు ఈ నగరాన్ని దక్షిణ భారతదేశంలో మతపరమైన అభ్యాసానికి ప్రధాన కేంద్రంగా మార్చాయి.

ఇశ్వకుల తరువాతి చరిత్ర అంత ఖచ్చితంగా తెలియదు. మిగిలి ఉన్న చివరి ఇష్వాకు శాసనం క్రీ. శ. 309 లో రుద్రపురుషదత్త యొక్క పదకొండవ పాలనా సంవత్సరానికి చెందినది. రాజవంశం యొక్క తదుపరి విధి తెలియదు. నాలుగో శతాబ్దంలో పల్లవులు తమ భూభాగాన్ని జయించే అవకాశం ప్రతిపాదించబడింది, కానీ దానిని ఖచ్చితంగా పరిగణించలేము.

చారిత్రక కాలక్రమం

శాతవాహన అనుసంధానాలు

శాతవాహన కాలం నాగార్జునకొండ అభివృద్ధి చెందిన విస్తృత రాజకీయ, సాంస్కృతిక నేపధ్యాన్ని స్థాపించింది. తరువాతి శాతవాహన పాలకుల నాణేలు స్వాధీనం చేసుకోబడ్డాయి, మరియు గౌతమీపుత్ర విజయ శాతకర్ణి శాసనం ఇక్ష్వాకు రాజధాని స్థాపించబడటానికి ముందే బౌద్ధ కార్యకలాపాలు ఉన్నాయని చూపిస్తుంది.

ఈ సాక్ష్యం నాగార్జునకొండను శాతవాహన రాజధానిగా స్థాపించలేదు. అయితే, ఇది శాతవాహన రాజకీయ శక్తి, నాణేల ప్రసరణ మరియు బౌద్ధ విస్తరణ ద్వారా ప్రభావితమైన ప్రాంతంలో ఈ స్థావరాన్ని ఉంచుతుంది.

ఇక్ష్వాకు రాజధాని

క్రీ. శ. మూడవ శతాబ్దం మొదటి త్రైమాసికం సైట్ చరిత్రలో మలుపు తిరిగింది. వశిష్ఠపుత్ర చంతముల విజయపురిని తన రాజధానిగా చేసుకుని, ఈ నగరం రాజ, మత, కళాత్మక కేంద్రంగా అభివృద్ధి చెందింది.

ఇక్ష్వాకు శకం యొక్క శాసనాలు ముఖ్యంగా విలువైనవి ఎందుకంటే అవి రాజ ప్రోత్సాహం, కుటుంబ సంబంధాలు, మతపరమైన అనుబంధాలు మరియు విరాళాలను నమోదు చేస్తాయి. మతపరమైన సంస్థల నిర్మాణం మరియు నిర్వహణలో మహిళల భాగస్వామ్యాన్ని కూడా అవి వెల్లడిస్తాయి. రాజ దేవాలయాలు, బౌద్ధ మఠాలు మరియు దాత శాసనాల కలయిక విజయపురిని రాజకీయ అధికారం మరియు మత సమాజాల మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి అసాధారణంగా గొప్ప ప్రదేశంగా చేస్తుంది.

ఇష్వాకుల తరువాత

రికార్డు నుండి ఇక్ష్వాకు రాజవంశం అదృశ్యం తరువాత సైట్ యొక్క ప్రాముఖ్యత క్షీణించింది. విశాలమైన కృష్ణ లోయ మతపరంగా చురుకుగా ఉన్నప్పటికీ బౌద్ధ కేంద్రం దాని మునుపటి రూపంలో కొనసాగలేదు. ఏడవ మరియు పన్నెండవ శతాబ్దాల మధ్య, ఈ ప్రాంతాన్ని వెంగీ చాళుక్యులు నియంత్రించిన కాలంలో ఇటుకల పుణ్యక్షేత్రాలు నిర్మించబడ్డాయి.

నాగార్జునకొండ తరువాత కాకతీయ రాజ్యంలో, తరువాత ఢిల్లీ సుల్తానేట్లో భాగమైంది. పదిహేనవ మరియు పదహారవ శతాబ్దాలలో ఈ ప్రదేశంలో ఒక కొండ కోట ఉన్నప్పుడు దాని రాజకీయ ప్రాముఖ్యత తిరిగి వచ్చింది.

మధ్యయుగ కోట

సమకాలీన గ్రంథాలు, శాసనాలు నాగార్జునకొండ కొండపై ఒక కోటను వివరిస్తాయి. దీనిని బహుశా రెడ్డి పాలకులు కొండవీడు వద్ద తమ ప్రధాన కోటను రక్షించే సరిహద్దు కోటగా నిర్మించారు. తరువాత ఈ కోట గజపతి నియంత్రణలోకి వచ్చింది. గజపతి రాజు పురుషోత్తముడి పాలన నుండి క్రీ. శ. 1491 నాటి శాసనం దీనిని నియంత్రించే అధికారిగా శ్రీరాత్రాజ శింగరయ్య మహాపాత్రా పేరును పేర్కొంది.

1515లో, విజయనగర పాలకుడు కృష్ణదేవరాయ గజపతి రాజ్యంపై తన దండయాత్ర సమయంలో కోటపై దాడి చేశాడు. పుష్పగిరి మఠం మఠాధిపతికి అగ్రహారంగా మంజూరు చేయబడటానికి ముందు ఈ ప్రాంతం కుతుబ్ షాహి రాజవంశం మరియు మొఘలుల అధికారం గుండా వెళ్ళింది.

రాజకీయ ప్రాముఖ్యత

విజయపురి యొక్క రాజకీయ ప్రాముఖ్యత ఇక్షువాకు రాజధానిగా ఎంపికతో ప్రారంభమైంది. రాజధాని రాజ నివాసం కంటే ఎక్కువః ఇది రాజకీయ అధికారం, మతపరమైన పోషణ మరియు ప్రజా స్మారక భవనాలను కలిపిన నేపథ్యం. నగరం యొక్క శాసనాలు పాలకులు, రాణులు, దాతలు మరియు మతపరమైన వర్గాల పేర్లను భద్రపరుస్తాయి, ఆ కాలపు రాజకీయ చరిత్రను దాని సామాజిక మరియు మతపరమైన జీవితంతో పాటు అధ్యయనం చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

ఇక్ష్వాకు రాజులు హిందూ దేవాలయాలను, రాజ కుటుంబం బౌద్ధ స్మారక చిహ్నాలను నిర్మించడం అనేది ఒకటి కంటే ఎక్కువ మత సంప్రదాయాలలో రాజకీయ ప్రోత్సాహం పంపిణీ చేయబడిందని చూపిస్తుంది. బౌద్ధ విరాళాలలో రాణుల పాత్ర ముఖ్యంగా కనిపిస్తుంది, ఇది రాజధాని యొక్క ప్రజా మత సంస్కృతిలో రాజ మహిళలు చురుకుగా పాల్గొంటున్నారని సూచిస్తుంది.

శతాబ్దాల తరువాత, కొండ యొక్క వ్యూహాత్మక విలువ దాని కోట ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది. మధ్యయుగ కోట ఇక్ష్వాకు రాజధాని నుండి భిన్నమైన రాజకీయ ప్రపంచానికి చెందినది, కానీ దాని ఉనికి ఈ ప్రదేశం సైనిక ప్రాముఖ్యతను నిలుపుకున్నట్లు చూపిస్తుంది. కొండవీడుకు సరిహద్దు రక్షణగా దాని స్థానం మరియు గజపతి మరియు విజయనగర మధ్య సంఘర్షణలో దాని ప్రమేయం మారుతున్న రాజకీయ అవసరాలకు అనుగుణంగా ఈ ప్రదేశాన్ని ఎలా తిరిగి అర్థం చేసుకున్నారో ప్రదర్శిస్తుంది.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత

నాగార్జునకొండ బౌద్ధ ప్రాముఖ్యత దాని సన్యాసుల అవశేషాల పరిమాణం మరియు వైవిధ్యం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒకప్పుడు ముప్పైకి పైగా మఠాలు ఈ ప్రదేశాన్ని ఆక్రమించాయి. శాసనాలు మహాసాంఘిక సంప్రదాయంలోని బహుశ్రుత, అపరాజిత ఉప-పాఠశాలలు, మహిషాసాక పాఠశాల, శ్రీలంకలోని మహావిహారవాసిన్ సంప్రదాయంతో సంబంధం ఉన్న వర్గాలను గుర్తిస్తాయి.

ఈ ప్రదేశం ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కోణంలో కాస్మోపాలిటన్ కూడా. మఠాలు తమిళ ప్రాంతాలు, ఒరిస్సా, కళింగ, గాంధార, బెంగాల్, సిలోన్ మరియు చైనాతో అనుసంధానించబడిన పండితులు మరియు సన్యాసులను కలిగి ఉన్నాయి. కశ్మీర్, గాంధార, యవన భూములు, వనవాస మరియు తంబపామ్నిదిపా ప్రజల హృదయాలను సంతోషపరిచినట్లు విభజ్యవాద పాఠశాల నివాస ఉపాధ్యాయులు మరియు పెద్దలను సైట్ నంబర్ 38 నుండి వచ్చిన శాసనం వివరిస్తుంది. విజయపురిలోని బౌద్ధ సంస్థలు కృష్ణ లోయ దాటి విస్తరించి ఉన్న మేధో మరియు సన్యాసుల నెట్వర్క్లలో పాల్గొన్నాయని ఈ సూచనలు చూపిస్తున్నాయి.

మహావిహారవాసిన్ మఠం వద్ద ఉన్న పాదముద్ర గౌతమ బుద్ధుడి పాదముద్రను పునరుత్పత్తి చేస్తుందని నమ్ముతారు. మహాచైత్య అని పిలువబడే ఈ గొప్ప స్థూపంలో బుద్ధుడి పవిత్ర అవశేషాలు కూడా ఉన్నాయని నమ్ముతారు. ఈ సంప్రదాయాలు బౌద్ధ జ్ఞాపకశక్తి మరియు భక్తి ప్రదేశంగా సైట్ యొక్క ప్రాముఖ్యతకు దోహదపడ్డాయి.

పురావస్తు రికార్డులలో హిందూ మతపరమైన కార్యకలాపాలు సమానంగా ఉన్నాయి. అత్యంత గుర్తించదగిన హిందూ పుణ్యక్షేత్రాలు శైవ మతానికి చెందినవిగా కనిపిస్తాయి. ఒక శాసనంలో మహాదేవ పుష్పభద్రస్వామి అనే పేరు ఉండగా, మరో రెండు పుణ్యక్షేత్రాలలో కార్తికేయ రాతి చిత్రాలు కనుగొనబడ్డాయి. మరొక శాసనం ఒక శివాలయాన్ని సూచిస్తుంది. క్రీ. శ. 278 నాటి శాసనం ప్రకారం కనీసం ఒక ఆలయాన్ని ఎనిమిది ఆయుధాలున్న దేవత ఆధారంగా వైష్ణవుడిగా గుర్తించారు. దేవి యొక్క పెద్ద శిల్పం సైట్ యొక్క మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యానికి మరొక కోణాన్ని జోడిస్తుంది.

ఆర్థిక మరియు అంతర్జాతీయ సంబంధాలు

నాగార్జునకొండ భౌతిక రికార్డు రోమన్ ప్రపంచంతో సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ ప్రదేశంలో కనుగొనబడిన రోమన్ నాణేలలో క్రీ. శ. 16-37 నాటి టిబెరియస్ యొక్క ఆరియస్, మరియు క్రీ. శ. 141 నాటి ఫౌస్టినా ది ఎల్డర్తో సంబంధం ఉన్న మరొకటి ఉన్నాయి. ఆంటోనినస్ పియస్ యొక్క నాణెం కూడా కనుగొనబడింది. ఈ వస్తువులు రోమన్ ప్రపంచంతో వాణిజ్య సంబంధాలు లేదా ద్రవ్య సంబంధాన్ని సూచిస్తాయి, అయితే నాణేలు మాత్రమే మార్పిడి యొక్క ఖచ్చితమైన విధానాలను నిర్వచించవు.

రాజభవన ప్రాంతం యొక్క లౌకిక శిల్పాలలో రోమన్ ప్రభావం కూడా ప్రతిపాదించబడింది. ఒక ఉపశమనం డియోనిసస్ను తేలికపాటి గడ్డం, పాక్షిక నగ్న వ్యక్తిగా, అతని పక్కన వైన్ బారెల్ తో, తాగు కొమ్మును మోస్తున్నట్లు వర్ణిస్తుంది. ప్రారంభ భారతీయ పురావస్తు ప్రదేశాల సందర్భంలో ఇటువంటి లౌకిక చిత్రాలు అసాధారణమైనవి మరియు వివిధ సాంస్కృతిక కళల అధ్యయనంలో ప్యాలెస్ కాంప్లెక్స్కు విలక్షణమైన స్థానాన్ని ఇస్తాయి.

విలక్షణమైన టోపీలు మరియు కోట్లు ధరించిన సైనికుల శిల్పాలలో సిథియన్ ప్రభావం కనిపిస్తుంది. ఇక్ష్వాకు రాజులు సిథియన్ గార్డుల దళాన్ని నియమించారని ఒక శాసనం మరింత సూచిస్తుంది. ఈ వివరాలు రాజకీయ సరిహద్దులను దాటి ప్రజలు, కళాత్మక రూపాలు మరియు సైనిక సిబ్బంది కదలికలను సూచిస్తాయి.

స్మారక చిహ్నాలు మరియు వాస్తుశిల్పం

నాగార్జునకొండలోని ప్రధాన బౌద్ధ స్థూపం మహాచైత్య. ఇది కప్పబడని స్థూపాల తరగతికి చెందినదిః దాని ఇటుక పని ప్లాస్టర్తో కప్పబడి, స్మారక చిహ్నాన్ని పెద్ద హారం ఆభరణంతో అలంకరించారు. అసలు నిర్మాణాన్ని మూడవ శతాబ్దంలో ఇక్ష్వాకు యువరాణి చామ్టిసిరి పునరుద్ధరించారు, ఆమె రాతి అయక స్తంభాల స్థాపనకు కూడా స్పాన్సర్ చేసింది.

ఈ స్థూపం సుమారు 32.3 మీటర్ల వ్యాసంతో సుమారు 18 మీటర్ల వరకు పెరిగింది. నాలుగు మీటర్ల వెడల్పు గల ప్రదక్షిణ మార్గం ఈ స్మారక చిహ్నాన్ని చుట్టుముట్టింది. మెధి *, లేదా ఎత్తైన టెర్రేస్, సుమారు 1.5 మీటర్ల ఎత్తు ఉండగా, దీర్ఘచతురస్రాకార అయాకా ప్లాట్ఫారమ్లు సుమారు 6.7 ద్వారా 1.5 మీటర్లు కొలుస్తారు. బయటి రెయిలింగ్, ఒకటి ఉనికిలో ఉంటే, చెక్కతో తయారు చేయబడి ఉండవచ్చు, దాని పైభాగాలు ఇటుక పునాదిపై అమర్చబడి ఉండవచ్చు.

నాగార్జునకొండకు సంబంధించిన శిల్పాలు అమరావతి స్థూపం చివరి దశ శిల్పాలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. అవి మూడవ శతాబ్దం రెండవ త్రైమాసికానికి చెందినవి, నాగార్జునకొండలోని ప్రధాన ఇక్ష్వాకు పరిణామాల కంటే కొంచెం ముందు. అవి చురుకైనవి మరియు వ్యక్తీకరణాత్మకమైనవి, కానీ పండితులు పరిణతి చెందిన అమరావతి దశ నుండి క్షీణతను గుర్తించారుః కూర్పులు తక్కువ సంక్లిష్టంగా ఉంటాయి, బొమ్మలు ఎక్కువ అలవాట్లను ప్రదర్శిస్తాయి మరియు ఉపరితలాలు చదునుగా ఉంటాయి.

ప్యాలెస్ ప్రాంతం ముఖ్యంగా విలువైనది ఎందుకంటే అటువంటి ప్రారంభ తేదీ నుండి లౌకిక శిల్పాలు చాలా అరుదు. ఉన్నత వర్గ జీవితానికి సంబంధించిన దృశ్యాలు మరియు బొమ్మలతో పాటు, ఈ సముదాయం రోమన్ ప్రపంచంతో సాంస్కృతిక సంబంధానికి సాక్ష్యాలను సంరక్షిస్తుంది.

ఆధునిక మ్యూజియంలో శిల్పాలు, చిత్రలేఖనాలు, నాణేలు, ఆభరణాలు, పనిముట్లు మరియు ఇతర పురావస్తు వస్తువులు ఉన్నాయి. ఈ ద్వీపంలో తవ్విన స్మారక చిహ్నాల యొక్క కొన్ని పెద్ద ప్రతిరూపాలు నిర్మించబడ్డాయి, తద్వారా పురాతన ప్రదేశం జలాశయం కింద అదృశ్యమైన తర్వాత కూడా సందర్శకులు అసలు నిర్మాణ నేపధ్యాన్ని అర్థం చేసుకోగలిగారు.

శాసనాలు మరియు భాషలు

నాగార్జునకొండ శాసనాలు సుమారు క్రీ. శ. 210 నుండి 325 వరకు ఉన్నాయి, ఇవి బౌద్ధ సంస్థల అభివృద్ధి మరియు ఇక్షకుల పాలనతో ముడిపడి ఉన్నాయి. అవి బ్రాహ్మి లిపిలో వ్రాయబడ్డాయి మరియు స్మారక ప్రాకృత, సంస్కృత మరియు శిలాశాసనాల మిశ్రమ సంస్కృతాన్ని ఉపయోగిస్తాయి.

ఈ శాసనాలు మొట్టమొదటి గణనీయమైన దక్షిణ భారత సంస్కృత శాసనాలలో ఒకటి, బహుశా క్రీ. శ. మూడవ శతాబ్దం చివరి నుండి నాల్గవ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు ఉన్నాయి. వారి భాష స్థాపించబడిన ప్రాంతీయ శాసన పద్ధతులు మరియు రాజకీయ మరియు మతపరమైన రికార్డులలో సంస్కృతం యొక్క పెరుగుతున్న ప్రతిష్ట మధ్య పరస్పర చర్యను ప్రతిబింబిస్తుంది.

దక్షిణాన సంస్కృత శిలాశాసనాల వ్యాప్తి సంస్కృత శాసనాలను ప్రోత్సహించి, దక్షిణ పాలకులతో సన్నిహిత సంబంధాలను కొనసాగించిన పశ్చిమ సత్రపుల ప్రభావంతో ముడిపడి ఉండవచ్చు. ఒక నాగార్జునకొండ స్మారక స్తంభం పశ్చిమ క్షత్రపాలు, ఇక్షకుల మధ్య వైవాహిక సంబంధాన్ని నమోదు చేస్తుంది. ఉజ్జయిని పాలకుడు బహుశా పశ్చిమ క్షత్రప రాజు రెండవ రుద్రసేన కుమార్తెగా వర్ణించబడిన రుద్రధర-భట్టరికను కూడా వీరపురుషదత్త వివాహం చేసుకున్నాడని చెబుతారు. గుర్తింపు వివరణాత్మకంగా ఉంది, కానీ శాసనం విస్తృత రాజకీయ పొత్తుల ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది.

పురావస్తు పరిశోధన మరియు జలాంతర్గామి

1926లో స్థానిక పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు సురపరాజు వెంకటరమైహ్ ఒక పురాతన స్తంభాన్ని గమనించి మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీ ప్రభుత్వానికి నివేదించినప్పుడు ఆధునిక పురావస్తు పరిశీలన ప్రారంభమైంది. మద్రాస్ ఆర్కియాలజికల్ సూపరింటెండెంట్ ఫర్ ఎపిగ్రఫీకి అనుబంధంగా ఉన్న తెలుగు భాషా సహాయకుడు శ్రీ సరస్వతి తరువాత ఈ ప్రదేశాన్ని సందర్శించి దాని సామర్థ్యాన్ని గుర్తించారు.

మొట్టమొదటి ఆవిష్కరణలను ఫ్రెంచ్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్త గాబ్రియేల్ జోవియో-డుబ్రూయిల్ చేశారు. 1927 మరియు 1931 మధ్య ఎ. హెచ్. లాంగ్హర్స్ట్ నేతృత్వంలోని ఆంగ్ల పురావస్తు శాస్త్రవేత్తల ఆధ్వర్యంలో క్రమబద్ధమైన తవ్వకాలు జరిగాయి. ఈ దండయాత్రలు బౌద్ధ స్థూపాలు, చైత్యాలు, శిల్పాలు మరియు ఇతర నిర్మాణాలను వెలికితీశాయి.

టి. ఎన్. రామచంద్రన్ 1938లో మరో తవ్వకానికి దర్శకత్వం వహించి, మరిన్ని స్మారక చిహ్నాలను బహిర్గతం చేశారు. అత్యంత అత్యవసర దశ 1954లో ప్రారంభమైంది, ప్రతిపాదిత నాగార్జున సాగర్ ఆనకట్ట పురాతన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని ముంచివేసే ప్రమాదం ఉంది. ఆర్. సుబ్రమణ్యం ఆధ్వర్యంలో 1954 నుండి 1960 వరకు పెద్ద రక్షణ తవ్వకం కొనసాగింది. ఇది ప్రారంభ రాతి యుగం నుండి పదహారవ శతాబ్దం వరకు ఉన్న అవశేషాలను తిరిగి పొందింది.

ఈ ఆనకట్టను 1955 మరియు 1967 మధ్య కృష్ణా నదిపై నిర్మించారు. 1960లో, ఈ జలాశయం అసలు స్థలాన్ని ముంచివేసింది. పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు తవ్వకాలు జరిపి, తిరిగి పొందగలిగిన అవశేషాలన్నింటినీ మార్చారు. కొన్ని స్మారక చిహ్నాలను నాగార్జున కొండ పైభాగానికి బదిలీ చేయగా, మరికొన్ని వరదలకు గురైన ప్రాంతానికి తూర్పున ఉన్న ప్రధాన భూభాగానికి తరలించబడ్డాయి. 1966లో కొండపై ఒక మ్యూజియం స్థాపించబడింది, తవ్వకాల్లో సుమారు పద్నాలుగు పెద్ద ప్రతిరూపాలు సృష్టించబడ్డాయి.

అందువల్ల నాగార్జునకొండ పురాతన చారిత్రక ప్రకృతి దృశ్యం మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు పురావస్తు జోక్యం రెండింటినీ సూచిస్తుంది. ఇకపై దాని అసలు నేపధ్యంలో ఉండలేని సైట్ను డాక్యుమెంట్ చేయడానికి, రక్షించడానికి మరియు తిరిగి అర్థం చేసుకోవడానికి చేసిన ప్రధాన ప్రయత్నం యొక్క ఫలితాలను ఈ ద్వీపం సంరక్షిస్తుంది.

ఆధునిక నాగార్జునకొండ

ఆధునిక ద్వీపం దాని మ్యూజియం మరియు పునర్నిర్మించిన పురావస్తు అవశేషాలపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఈ సేకరణలలో బౌద్ధ అవశేషాలు మరియు శిల్పాలు, చిత్రలేఖనాలు, నాణేలు, ఆభరణాలు మరియు పాలియోలిథిక్ మరియు నియోలిథిక్ సందర్భాలకు చెందిన సాధనాలు ఉన్నాయి. మ్యూజియంకు సంబంధించిన వస్తువులలో గౌతమ బుద్ధుడికి చెందినవిగా భావించే చిన్న దంతాలు మరియు చెవిపోగులు ఉన్నాయి, అయితే మహాచైత్యంలో సాంప్రదాయకంగా పవిత్ర బౌద్ధ అవశేషాలు ఉన్నాయని నమ్ముతారు.

పాక్షికంగా శిధిలమైన ఏకశిలా బుద్ధుడి చిత్రం మ్యూజియం యొక్క ప్రధాన ఆకర్షణలలో ఒకటి. ఈ ప్రదేశం పద్నాలుగో శతాబ్దపు కోట మరియు మధ్యయుగ దేవాలయాలను కూడా సంరక్షిస్తుంది, తరువాతి రాజకీయ మరియు మతపరమైన చరిత్రను మునుపటి బౌద్ధ అవశేషాలతో పాటు ఉంచింది.

నాగార్జునకొండకు ప్రధానంగా ప్రధాన భూభాగం నుండి పడవ ద్వారా చేరుకోవచ్చు. విస్తృత ప్రాంతం ఆనకట్ట సమీపంలో లోయ దృశ్యాలను అందిస్తుంది, అయితే ఎత్తిపోథల జలపాతం మరియు శ్రీశైలం వన్యప్రాణుల ప్రాంతం సహజ ఆకర్షణలను జోడిస్తాయి. సమీపంలోని నాగార్జునసాగర్-శ్రీశైలం టైగర్ రిజర్వ్ వివిధ రకాల సరీసృపాలు, పక్షులు మరియు జంతువులకు ఆవాసాలను అందిస్తుంది. నల్లమల కొండలలోని కృష్ణ నదిపై ఉన్న శ్రీశైలం, పన్నెండు పవిత్ర జ్యోతిర్లింగాలలో ఒకటైన శివాలయంతో సహా ఒక ప్రధాన చారిత్రక మరియు మతపరమైన కేంద్రం కూడా.

ఈ ద్వీపం యొక్క ప్రస్తుత రూపం వారసత్వ ప్రదేశాలు పునరావాసం మరియు సంరక్షణ ద్వారా మనుగడ సాగించగలవని గుర్తుచేస్తుంది. పురాతన నగరం విజయపురి ఇకపై దాని అసలు లోయలో లేదు, కానీ దాని శాసనాలు, శిల్పాలు, నిర్మాణ ప్రణాళికలు మరియు పునర్నిర్మించిన స్మారక చిహ్నాలు ప్రారంభ ఆంధ్ర సమాజం యొక్క సంక్లిష్టతను బహిర్గతం చేస్తూనే ఉన్నాయి.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః 100, శీర్షికః "శాతవాహన అనుసంధానాలు", వివరణః "తరువాతి శాతవాహన పాలకుల నాణేలు మరియు గౌతమీపుత్ర విజయ శాతకర్ణి శాసనం ఈ ప్రాంతం యొక్క రాజకీయ మరియు బౌద్ధ సంబంధాలను ధృవీకరిస్తాయి". }, {సంవత్సరంః 225, శీర్షికః "విజయపురి ఇక్ష్వాకు రాజధాని అవుతుంది", వివరణః "వశిష్ఠపుత్ర చంతముల నాగార్జునకొండ యొక్క పురాతన పేరు అయిన విజయపురిలో తన రాజధానిని స్థాపించాడు". }, {సంవత్సరంః 250, శీర్షికః "బౌద్ధ సంస్థల విస్తరణ", వివరణః "ఇక్ష్వాకు పాలకులు, రాణులు మరియు దాతలు మఠాలు, స్థూపాలు మరియు బౌద్ధ పుణ్యక్షేత్రాలకు మద్దతు ఇస్తారు". }, {సంవత్సరంః 278, శీర్షికః "వైష్ణవ పుణ్యక్షేత్రం నమోదు చేయబడింది", వివరణః "ఒక శాసనం ఎనిమిది సాయుధ దేవతతో సంబంధం ఉన్న ఆలయాన్ని గుర్తిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 309, శీర్షికః "చివరి ప్రస్తుత ఇక్ష్వాకు శాసనం", వివరణః "చివరి మనుగడలో ఉన్న ఇక్ష్వాకు శాసనం రుద్రపురుషదత్త యొక్క పదకొండవ పాలనా సంవత్సరానికి చెందినది". }, {సంవత్సరంః 640, శీర్షికః "చైనీస్ తీర్థయాత్ర ఖాతాలు", వివరణః "హ్యూయెన్-త్సాంగ్ ఆంధ్రదేశ గుండా ప్రయాణించి, పర్వతం లేదా భ్రామరాగిరికి సంబంధించిన ప్రదేశాన్ని నమోదు చేస్తాడు, అయితే గుర్తింపు చర్చనీయాంశంగా ఉంది". }, {సంవత్సరంః 1491, శీర్షికః "గజపతి నియంత్రణ", వివరణః "గజపతి రాజు పురుషోత్తముడి అధికారంలో ఉన్న నాగార్జునకొండ కోటను ఒక శాసనం నమోదు చేస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 1515, శీర్షికః "విజయనగర స్వాధీనం", వివరణః "కృష్ణదేవరాయ గజపతి రాజ్యంపై తన దండయాత్ర సమయంలో కోటను ధ్వంసం చేస్తాడు". }, {సంవత్సరంః 1926, శీర్షికః "ఆర్కియాలజికల్ డిస్కవరీ", వివరణః "పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు సురపరాజు వెంకటరమైహ్ అధికారిక దర్యాప్తును ప్రేరేపిస్తూ ఒక పురాతన స్తంభాన్ని నివేదించారు". }, {సంవత్సరంః 1927, శీర్షికః "క్రమబద్ధమైన త్రవ్వకం", వివరణః "ఎ. హెచ్. లాంగ్హర్స్ట్ ఆధ్వర్యంలో త్రవ్వకాలు బౌద్ధ స్థూపాలు, చైత్యాలు, శిల్పాలు మరియు ఇతర అవశేషాలను వెలికితీస్తాయి". }, {సంవత్సరంః 1954, శీర్షికః "సాల్వేజ్ ఆర్కియాలజీ బిగిన్స్", వివరణః "ప్రతిపాదిత నాగార్జున సాగర్ రిజర్వాయర్ సైట్ను మునిగిపోయే ముందు ఆర్. సుబ్రమణ్యం పెద్ద ఎత్తున తవ్వకాలకు నాయకత్వం వహించారు". }, {సంవత్సరంః 1960, శీర్షికః "ఒరిజినల్ సైట్ సబ్మెర్జ్డ్", వివరణః "రిజర్వాయర్ పురాతన పురావస్తు ప్రకృతి దృశ్యాన్ని కలిగి ఉంది, అయితే స్మారక చిహ్నాలు మరియు కళాఖండాలు మార్చబడ్డాయి". }, {సంవత్సరంః 1966, శీర్షికః "మ్యూజియం స్థాపించబడింది", వివరణః "నాగార్జున కొండపై మ్యూజియం మరియు పునర్నిర్మించిన పురావస్తు అవశేషాలు స్థాపించబడ్డాయి". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [అమరావతి స్థూపం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [నాగార్జున సాగర్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [శ్రీశైలం _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [కృష్ణదేవరాయ _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [ఇక్ష్వాకు రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [నాగార్జున _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _