ಕುಮಾವೋನಿ ಭಾಷೆಃ ಶಾಸನಗಳು, ಪಹಾರಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಕತ್ಯೂರಿ ಮತ್ತು ಚಾಂದ್ ಯುಗಗಳ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನಗಳು ಕುಮಾವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ನಂತರ ಕುಮಾವುನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಕುಮಾವುನ್ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಸುದುರ್ಪಾಶಿಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ದೂರದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ದೇವನಾಗರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕುಮಾವೋನಿ, ಮಧ್ಯ ಪಹಾರಿ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

1961ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕುಮಾವೋನಿ ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 1,030,254 ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 2011ರ ವೇಳೆಗೆ ಇದು 2.0 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. ಕುಮಾವೋನಿಯನ್ನು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಇನ್ ಡೇಂಜರ್ ಇದನ್ನು ಅಸುರಕ್ಷಿತ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಭಾಷೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಜಾನಪದ ಗೀತೆ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಿನೆಮಾ, ರೇಡಿಯೋ, ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಲೋಕರತ್ನಾ ಪಂತ್, ಗೌರಿ ದತ್ ಪಂತ್ "ಗೌರ್ಡಾ", ಚಾರು ಚಂದ್ರ ಪಾಂಡೆ, ಶೈಲೇಶ್ ಮಟಿಯಾನಿ, ಮೋಹನ್ ಉಪ್ರೇತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಜೇನ್ ಲಾಲ್ ಷಾ ಅವರಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಕುಮಾವೋನಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕುಮಾವೂನ್ ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವ್ಯಾಕರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪಹಾರಿ ಭಾಷಾ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ

ಕುಮಾವೋನಿ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಪಹಾರಿ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೋತಾಲಿ, ನೇಪಾಳಿ, ಹಿಂದಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಕರಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಪಹಾರಿ ಗುಂಪಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಯಾದ ಗರ್ವಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಮಾವೋನಿ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಉಪಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದರ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೂಲಗಳು

ಕುಮಾವೋನಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಕುಮಾವೂನ್ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕತ್ಯೂರಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ ಯುಗಗಳ ಕಾಲದ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಲಿಖಿತ ಕುಮಾವೋನಿ ವಸ್ತುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕುಮಾವುನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೂ ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಕುಮಾವೋನಿ ವ್ಯಾಕರಣದ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಖಾಸಾಗಳ ಈಗ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕುಮಾವೋನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಧ್ಯ ಪಹಾರಿ ಭಾಷೆಗಳ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಈ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.

ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕುಮಾವೂನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕುಮಾವೋನಿ ದೇವನಾಗರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕುಮಾನಿ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು [ಕುಅಮಾಅಫ್ ನಾ] ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಕತ್ಯೂರಿ ಮತ್ತು ಚಾಂದ್ ಯುಗ

ಕತ್ಯೂರಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ ಯುಗಗಳ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಮಾವೋನಿ ಪಠ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕುಮಾವುನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯು ಲಿಖಿತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಉಳಿದಿರುವ ವಿವರಣೆಯು ಪ್ರತಿ ಶಾಸನದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಕುಮಾವೋನಿಯನ್ನು ಈ ಯುಗಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುಮಾವೋನಿ ಭಾಷೆಯು ಕುಮಾವೋನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಅಧಿಕೃತ ಪಾತ್ರವು ಭಾಷೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಕೇಂದ್ರ ಪಹಾರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಕುಮಾವೋನಿಯ ವ್ಯಾಕರಣವು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆಯೊಳಗೆ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಗಢ್ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಧ್ಯ ಪಹಾರಿ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದರ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಕುಮಾವೋನಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಮಧ್ಯ ಪಹಾರಿ ಭಾಷೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಖಾಸಾದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಕರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಮೂಲ ಆಚ್ ನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೂಲವು ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಮಾವುನಿಯಲ್ಲಿ, ಪಹಾರಿ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ರೂಪವನ್ನು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಖಾಸ ಭಾಷೆಯ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುಮಾವೋನಿಯನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಖಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾದ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಎಪೆಂಥೆಸಿಸ್-ಮುಂದಿನ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಸ್ವರದಿಂದ ಸ್ವರದ ಮಾರ್ಪಾಡು-ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರಕ್ತಿ ಸೇರಿವೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಖಾಸ್ ಸಿಕ್ನು, ಕುಮಾವೋನಿ ಸಿಖ್ನೋ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಸಿಖ್ನಾ, ಅಂದರೆ "ಕಲಿಯುವುದು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕುಮಾವೋನಿ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಹೌದು, ಬಹುವಚನದೊಂದಿಗೆ ಯಾಸ, ಅಂದರೆ "ಈ ರೀತಿಯ"

ಆಧುನಿಕ ಯುಗ

ಕುಮಾವೋನಿಯ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಬರಹಗಾರರು ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕಲಾವಿದರು ಕುಮಾವೋನಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಿನೆಮಾ, ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿತ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು.

2019ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಖಂಡ ಸರ್ಕಾರವು ಕುಮಾವೋನ್ ವಿಭಾಗದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ 1ರಿಂದ 5ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಕುಮಾವೋನಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಈ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು

ದೇವನಾಗರಿ

ಕುಮಾವೋಣಿಯನ್ನು ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯ ಲಿಖಿತ ರೂಪವನ್ನು ಕುಮಾವೋನಿ ದೇವನಾಗರಿ, ಕುಮಾವೋನಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಲಿಖಿತ ಕುಮಾವೋನಿ ವಸ್ತುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ದೇವನಾಗರಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿವೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ

ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ದೇವನಾಗರಿಯನ್ನು ಕುಮಾವೋನಿಯ ಲಿಪಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದರ ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವಿವರವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಳಕೆಯ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ

ಕುಮಾವೋನಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಕುಮಾವೋನ್ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕುಮಾವುನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಕುಮಾವೋನಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಪಶ್ಚಿಮ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳು

ಕುಮಾವೋನಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಸ್ವೀಕೃತ ವಿಧಾನವಿಲ್ಲ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ, ಕಾಳಿ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯ ಕುಮಾವೋನಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಲ್ಮೋರಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ನೈನಿತಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಶಾನ್ಯ ಕುಮಾವುನಿಯನ್ನು ಪಿಥೋರಗಢದಲ್ಲಿ, ಆಗ್ನೇಯ ನೈನಿತಾಲ್ನ ಆಗ್ನೇಯ ಕುಮಾವುನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಮೋರಾ ಮತ್ತು ನೈನಿತಾಲ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಕುಮಾವುನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಭಾಗಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕುಮಾವೂನ್ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಇರುವ ಕುಮಾವೋನಿಯ ಆಂತರಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ

ಇಂದು, ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಕುಮಾವೋನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ದೂರದ ವಾಯುವ್ಯ ಸುದುರ್ಪಾಶಿಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಕುಮಾವೋನಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 1961ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ 2.0 ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಭಾರತದ 2011ರ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು 1,030,254 ಮಿಲಿಯನ್ ಭಾಷಿಕರು ಆಗಿತ್ತು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ

ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ

ಕುಮಾವೋನಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗುರುತಿಸಲಾದವರಲ್ಲಿ 1790 ರಿಂದ 1846 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಗುಮಾನಿ ಪಂತ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲೋಕರತ್ನಾ ಪಂತ್; ಗೌರಿ ದತ್ ಪಂತ್ "ಗೌರ್ಡಾ" (1872-1939); ಚಾರು ಚಂದ್ರ ಪಾಂಡೆ (1923-2017); ಶೈಲೇಶ್ ಮಟಿಯಾನಿ (1931-2001); ಮೋಹನ್ ಉಪ್ರೇತಿ (1925-1997); ಮತ್ತು ಬ್ರಿಜೆನ್ ಲಾಲ್ ಷಾ (1928-1998) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ದಾಖಲೆಯು ಈ ಬರಹಗಾರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಧಿಕೃತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯವರೆಗಿನ ಕುಮಾವೋನಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕ

ಕುಮಾವೋನಿ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಮೊದಲು ರಾಮಲೀಲಾ ನಾಟಕಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಮೋಹನ್ ಉಪ್ರೇತಿ, ನೈಮಾ ಖಾನ್ ಉಪ್ರೇತಿ ಮತ್ತು ದಿನೇಶ್ ಪಾಂಡೆ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ರಂಗಭೂಮಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಹನ್ ಉಪ್ರೇತಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪಾರ್ವತಿಯ ಕಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಲೋಕ ಕಲಾ ಮಂಚ್ ಸೇರಿದ್ದವು.

ಲಖ್ನೌ ಗುಂಪಿನ ಅಂಕರ್ ಹಲವಾರು ಕುಮಾವೋನಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಂದ ಕುಮಾರ್ ಉಪ್ರೇತಿ ಬರೆದ 'ಮೀ ಯೋ ಗಾಯೂನ್, ಮೀ ಯೋ ಸಾತ್ಕ್ಯುನ್'; ಚಾರು ಚಂದ್ರ ಪಾಂಡೆ ಬರೆದ 'ಪಂಟುರಿ'; ಗೋವಿಂದ್ ವಲ್ಲಭ ಪಂತ್ ಬರೆದ 'ಮೋಟಾರ್ ರೋಡ್'; ನಂದ್ ಕುಮಾರ್ ಉಪ್ರೇತಿ ಬರೆದ 'ಲಾಭ್ ರಿಭಾಡಿ'; ಮತ್ತು ಹಿಮಾಂಶು ಜೋಶಿ ಬರೆದ 'ಕಾಗರೆ ಆಗ್' ಮತ್ತು 'ತುಮ್ಹಾರೇ ಲಿಏ' ಸೇರಿವೆ. ಈ ತಂಡವು ಕುಮಾವೋನಿ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕುಮಾವೋನಿ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು.

ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ

ಕಾಕಾ ಶರ್ಮಾ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಎಸ್. ಬಿಷ್ತ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಘಾ ಆ, 1987ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮೊದಲ ಕುಮಾವೋನಿ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅನುಜ್ ಜೋಶಿ ಬರೆದ, ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ತೇರಿ ಸೌನ್, 2003ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಕುಮಾವೋನಿ ಮತ್ತು ಗರ್ವಾಲಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಇತರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಪುನ್ ಬಿರಾನ್ (ಅಪ್ನೆ ಪರಾಯೆ), ಮಧುಲಿ, ಮತ್ತು 1985 ರ ದೂರದರ್ಶನ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಆಪ್ಕೆ ಲಿಯೆ ಸೇರಿವೆ, ಇದು "ಕೌಟೀಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುಮಾವೋನಿ ಮೇಳವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು

ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ

ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಕುಮಾವೋನಿ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ನಿರಂತರತೆಯಾದ್ಯಂತದ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗರ್ವಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಮೂಲ ಆಚ್ ನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ವಿವರಿಸಿದ ಕುಮಾವೋನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿರ್ಮಾಣವು ವಿಷಯದ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಲಕ್ಷಣವು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಖಾಸದ ಅವಶೇಷವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕುಮಾವೋನಿ ದೀರ್ಘ ಸ್ವರಗಳು, ಎಪೆಂಥೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ವಿರಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾಸಾದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅವಶೇಷಗಳೆಂದು ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್

ಹಲವಾರು ಧ್ವನಿಗಳು ಉಪಭಾಷೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ವ್ಯಂಜನ/ʃ/ಅನ್ನು ಮುಕ್ತ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ [ಗಳು] ಎಂದು ಸಹ ಕೇಳಬಹುದು. ಸ್ವರ/ε/ಅನ್ನು [æ] ಎಂದು ಕೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ/ɑ/ಅನ್ನು ಬ್ಯಾಕ್ [ɑ] ಅಥವಾ ಸೆಂಟ್ರಲ್ [ɑ] ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು. / ɑ/ಎಂಬ ಸ್ವರವನ್ನು [ɑ] ಎಂದು ಕೇಳಬಹುದು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕುಮಾವೋನಿಯ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಪರ್ಕಗಳು

ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಕುಮಾವೋನಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ದೋತಾಲಿ, ನೇಪಾಳಿ, ಹಿಂದಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನಿ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ, ಗುಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಗರ್ಹ್ವಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಕರಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಖಾಸ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಕುಮಾವೋನಿಯ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಕುಮಾವೋನಿ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮಂಡಲಗಳು, ಸಮರ ಪನ್ವಾರಾಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಾದದ ರೂಪಗಳಾದ ಖುದೆದ್, ತಡ್ಯಾ ಮತ್ತು ಜೋಡಾ ಸೇರಿವೆ. ಕುಮಾವೂನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಧೋಲ್, ದಮೌನ್, ತುರ್ರಿ, ರಣಸಿಂಘ, ಧೋಲ್ಕಿ, ದೌರ್, ಥಾಲಿ, ಭಾಂಕೋರಾ ಮತ್ತು ಮಸಕಭಾಜಾ ಸೇರಿವೆ. ತಬಲಾ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಮೋನಿಯಂ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ.

ಮೋಹನ್ ಉಪ್ರೇತಿಯನ್ನು ಕುಮಾವೋನಿ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ನಂದಾ ದೇವಿ ಜಾಗರ್ ಮತ್ತು ರಾಜುಲಾ ಮಾಲು ಶಾಹಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಬೆಟ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೇಡು ಪಾಕೋ ಬಾರೋ ಮಾಸಾ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಹಾಡನ್ನು ಬ್ಯಾಂಡ್ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ನೈಮಾ ಖಾನ್ ಉಪ್ರೇತಿ, ಗೋಪಾಲ್ ಬಾಬು ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಹೀರಾ ಸಿಂಗ್ ರಾಣಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕುರಿತಾದ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಗೋಪಾಲ್ ಬಾಬು ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳು, ಪ್ರೀತಿ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೋವು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೆಟ್ಟದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀರಾ ಸಿಂಗ್ ರಾಣಾ ಬರೆದು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ

ಕುಮಾವುನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಕುಮಾವೋನಿ ಭಾಷೆಯು ಕುಮಾವೋನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಭಾಷೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಕುಮಾವೋನಿ ಪಠ್ಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳು ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಂಗಭೂಮಿ ಗುಂಪುಗಳು, ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕುಮಾವೋನಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು

2011ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕುಮಾವೋನಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ 1 ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟಿತ್ತು. 1961ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು 2.0 ಸ್ಪೀಕರ್ಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ವಾಯುವ್ಯ ಸುದುರ್ಪಾಶಿಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ನೇಪಾಳದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ

ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಗರ್ವಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಮಾವನಿಯನ್ನೂ ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಅಂತಹ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಅದನ್ನು ಭಾರತದ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 2010ರಲ್ಲಿ, ಗಢ್ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಕುಮಾವೋನಿಯನ್ನು ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಲೋಕಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಸದಸ್ಯರ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಚರ್ಚೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು.

ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಮಾವೋಣಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕುಮಾವುನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಇನ್ ಡೇಂಜರ್ ನಲ್ಲಿ ಕುಮಾವೋನಿಯನ್ನು ಅಸುರಕ್ಷಿತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಸುಸ್ಥಿರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಾರವು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. 1962ರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಕಾಶವಾಣಿ ಲಕ್ನೋದಿಂದ "ಉತ್ತರಾಯಣ" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಜೀಬಾಬಾದ್ ಆಕಾಶವಾಣಿ ಕೇಂದ್ರವು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತು. 2010ರಲ್ಲಿ, ಟಿಇಆರ್ಐ ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಸುಪಿ ಸಮುದಾಯ ರೇಡಿಯೋ ಸೇವೆಯಾದ "ಕುಮಾವುನ್ ವಾಣಿ" ಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಕೇಂದ್ರವು ಪರಿಸರ, ಕೃಷಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಕ್ತೇಶ್ವರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ 10 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ಕುಮಾವುನ್, ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ ಮತ್ತು ಜೌನ್ಸಾರ್ಗಳಿಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲ ರೇಡಿಯೋ ಸೇವೆಯನ್ನು 2008ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಅನಿವಾಸಿ ಉತ್ತರಾಖಂಡಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬೆಡು ಪಾಕೊ ಬಾರೋ ಮಾಸಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಇದು, 2010ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೀಟಾ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ

ಕುಮಾವೋನಿಯನ್ನು ಭಾಷಾ ವಿವರಣೆಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ ಓದಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ದತ್ ಉಪ್ರೇತಿಯವರ ಕುಮಾವುನ್ ಮತ್ತು ಗರ್ವಾಲ್ನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು (1894), ಕುಮಾವುನಿ ಮತ್ತು ಗರ್ವಾಲಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಉತ್ತರಾಖಂಡಿ ಲೋಕೋಕ್ತಿಯಾನ್, ದೇವಿದತ್ತ ಶರ್ಮಾರವರ ಕುಮಾವುನಿ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆ (1985), ಮತ್ತು ಕುಮಾವುನ್ ಹಿಮಾಲಯದ ಭಾಷಾ ಭೂಗೋಳ (1994) ಸೇರಿವೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

2019ರಲ್ಲಿ ಕುಮಾವುನ್ ವಿಭಾಗದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ 1ರಿಂದ 5ನೇ ತರಗತಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಕುಮಾವುನಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪರಿಚಯವು ಕಿರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಕುಮಾವೋನಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಗಳು, ರಂಗಭೂಮಿ, ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ, ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಸಾರಗಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕುಮಾವೋನಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಅದರ ಲಿಖಿತ ಕುರುಹುಗಳು ಇದನ್ನು ಕತ್ಯೂರಿ ಮತ್ತು ಚಾಂದ್ ಯುಗಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕುಮಾವೂನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪಾತ್ರವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭಾಷಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪಹಾರಿ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಗಢ್ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಕುಮಾವೋನಿ ಭಾಷೆಯು ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು, ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಿರಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಕುಮಾವೋನಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಭವಿಷ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸುಸ್ಥಿರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.