குமாவோனி மொழி: கல்வெட்டுகள், பஹாரி இலக்கணம் மற்றும் வாழும் கலாச்சார பாரம்பரியங்கள்

கத்யூரி மற்றும் சந்த் காலத்தைச் சேர்ந்த கோயில் கற்கள் மற்றும் செம்பு தகடு கல்வெட்டுகள் குமாவோனியுடன் தொடர்புடைய ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட சான்றுகளில் சிலவற்றைப் பாதுகாக்கின்றன. இந்த மொழி பின்னர் குமாவுன் இராஜ்ஜியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக செயல்பட்டது, மேலும் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் குமாவுன் பிராந்தியத்திலும், நேபாளத்தின் சுதர்பாஷிம் மாகாணத்தின் தொலைதூர வடமேற்குப் பகுதியிலும் தொடர்ந்து பேசப்படுகிறது. தேவநாகரி மொழியில் எழுதப்பட்ட குமாவோனி, மத்திய பஹாரி குழுவைச் சேர்ந்த இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும்.

இந்தியாவில் குமாவோனி மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை 1961 ஆம் ஆண்டு கணக்கெடுப்பில் 1,030,254 என பதிவு செய்யப்பட்டது மற்றும் 2011 ஆம் ஆண்டில் 2.0 மில்லியனாக உயர்ந்தது. குமாவோனி ஆபத்தானதாக வகைப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், யுனெஸ்கோவின் அட்லஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்ஸ் லாங்குவேஜஸ் இன் டேஞ்சர் இதை பாதுகாப்பற்ற பிரிவில் வைக்கிறது. இந்த நிலை மொழிக்கு நிலையான பாதுகாப்பு முயற்சிகள் தேவை என்பதைக் குறிக்கிறது. அதன் தொடர்ச்சியான இருப்பு அன்றாட பேச்சில் மட்டுமல்லாமல் இலக்கியம், நாட்டுப்புற பாடல், நாடகம், சினிமா, வானொலி, சமூக ஒளிபரப்பு மற்றும் பள்ளிக் கல்வியிலும் காணப்படுகிறது.

குமாவோனியின் கலாச்சார வரலாற்றில் லோக்ரத்னா பந்த், கௌரி தத் பந்த் "கௌர்டா", சாரு சந்திர பாண்டே, ஷைலேஷ் மடியானி, மோகன் உப்ரேதி மற்றும் பிரிஜென் லால் ஷா போன்ற எழுத்தாளர்கள் அடங்குவர். அதன் பாடல்கள் மற்றும் நாடக மரபுகள் இந்த மொழியை குமாவோனின் சமூக வாழ்க்கையுடன் இணைக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அதன் இலக்கண அம்சங்கள் பரந்த இந்தோ-ஆரிய மற்றும் மத்திய பஹாரி மொழியியல் நிலப்பரப்புடன் தொடர்புகளைப் பாதுகாக்கின்றன.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

குமாவோனி இந்தோ-ஆரிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் மத்திய பஹாரி குழுவின் ஒரு பகுதியாகும். இது டோட்டியாலி, நேப்பாளி, இந்தி, ராஜஸ்தானி, காஷ்மீர் மற்றும் குஜராத்தி உள்ளிட்ட பிற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுடன் இலக்கண அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இது அதன் இலக்கணத்தின் பெரும்பகுதியை மத்திய பஹாரி குழுவின் மற்றொரு மொழியான கார்வாலியுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது.

எனவே குமாவோனி ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மொழியியல் அமைப்பைக் காட்டிலும் ஒரு பரந்த பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகும். அதன் இலக்கண மற்றும் ஒலியியல் பண்புகள் வட இந்தியா மற்றும் இமயமலைப் பகுதி முழுவதும் உள்ள தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன.

தோற்றம்

குமாவோனியின் தோற்றத்தின் துல்லியமான தேதி மற்றும் இடம் எஞ்சியிருக்கும் கணக்கில் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் வரலாற்று தொடர்பு குமாவோன் பிராந்தியத்துடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டூரி மற்றும் சந்த் காலத்தைச் சேர்ந்த கோயில் கற்கள் மற்றும் செம்பு தகடுகளில் எழுதப்பட்ட குமாவோனி பொருள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மொழி குமாவுன் இராஜ்ஜியத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

குமாவோனி இலக்கணத்தின் வரலாற்றில் இப்பகுதியின் முதல் குடியிருப்பாளர்கள் என்று விவரிக்கப்படும் காசாக்களின் இப்போது அழிந்துபோன மொழியின் செல்வாக்கும் அடங்கும். குமாவோனி மற்றும் பிற மத்திய பஹாரி மொழிகளின் சில அம்சங்கள் இந்த செல்வாக்கிற்கு காரணமாக உள்ளன.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

வரலாற்றுக் குறிப்பு இந்த மொழியை குமாவோனுடன் அதன் தொடர்பின் மூலம் அடையாளம் காட்டுகிறது, மேலும் பெயரின் சொற்பிறப்பியல் பற்றிய தனி விளக்கத்தை வழங்கவில்லை. இந்த மொழி குமாவோனி தேவநாகரி மொழியில் குமாவோனி என்று எழுதப்பட்டு உச்சரிக்கப்படுகிறது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

கத்யூரி மற்றும் சந்த் சகாப்தம்

கத்யூரி மற்றும் சந்த் காலத்தைச் சேர்ந்த கோயில் கற்கள் மற்றும் செம்பு தகடு கல்வெட்டுகளில் குமாவோனி நூல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க குமாவுன் பிராந்தியத்தில் இந்த மொழி எழுத்துப்பூர்வமாக இருந்ததற்கான சான்றுகளை இந்த பதிவுகள் வழங்குகின்றன. எஞ்சியிருக்கும் விளக்கம் ஒவ்வொரு கல்வெட்டுக்கும் ஒரு துல்லியமான தேதியை நிறுவவில்லை, ஆனால் இது குமாவோனியை இந்த காலகட்டங்களின் ஆவண வரலாற்றுக்குள் வைக்கிறது.

குமாவோனி மொழி குமாவோன் இராஜ்ஜியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும் இருந்தது. இந்த அதிகாரப்பூர்வ பங்கு மொழிக்கு ஒரு அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றை வழங்குகிறது, இது இராஜ்ஜியத்தின் நிர்வாகம் மற்றும் பொது வாழ்க்கையுடன் இணைக்கிறது.

மத்திய பஹாரி மேம்பாடு

குமாவோனியின் இலக்கணம் இந்தோ-ஆரிய பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியில் அதன் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. கார்வாலி மற்றும் பிற மத்திய பஹாரி மொழிகளுடன் அதன் ஒற்றுமைகள் குறிப்பாக வலுவானவை. குமாவோனி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய மத்திய பஹாரி மொழிகளின் தனித்தன்மைகள் காசாவின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையவை.

ஒரு முக்கியமான இலக்கண அம்சம் வினைச்சொல்லைப் பற்றியது, இது மூல அக் இலிருந்து உருவாகிறது. ஆதாரம் இந்த அம்சத்தை ராஜஸ்தானி மற்றும் காஷ்மீரியுடன் ஒப்பிடுகிறது. குமாவோனியில், பஹாரி மற்றும் காஷ்மீரி மொழிகளைப் போலவே, தொடர்புடைய வடிவம் ஒரு பங்கேற்பு பதற்றம் மற்றும் பொருளின் பாலினத்திற்கு ஏற்ப மாற்றங்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இது பழைய காசா மொழியின் நினைவுச்சின்னமாகவும், குமாவோனியை காஷ்மீர் மற்றும் வடமேற்கு இந்தியாவுடன் இணைக்கும் ஒரு அம்சமாகவும் வழங்கப்படுகிறது.

காசாவுடன் தொடர்புடைய பிற அம்சங்களில் நீண்ட உயிரெழுத்துக்களைக் குறைக்கும் போக்கு, எபெந்தேசிஸ்-அடுத்த எழுத்தில் தொடரும் உயிரெழுத்தால் ஒரு உயிரெழுத்தை மாற்றியமைத்தல்-மற்றும் அடிக்கடி மூச்சுத் திணறல் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு உதாரணம் காஸ் சிக்னு, குமாவோனி சிக்னோ, மற்றும் ஹிந்தி சிக்னா, அதாவது "கற்றுக்கொள்வது" என்று பொருள்படும். மற்றொரு குமாவோனி உதாரணம் யேசோ, பன்மை யசா, அதாவது "இந்த வகையானது"

நவீன காலம்

குமாவோனியின் நவீன வரலாறு இலக்கியம், இசை, நாடகம் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எழுத்தாளர்கள் கவிதைகளையும் பிற படைப்புகளையும் இந்த மொழியில் தயாரித்தனர், அதே நேரத்தில் கலைஞர்கள் குமாவோனி மரபுகளை நாடகம், சினிமா, வானொலி மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட இசையில் கொண்டு சென்றனர்.

2019 டிசம்பரில், உத்தரகண்ட் அரசு குமாவோன் பிரிவின் பள்ளிகளில் 1 முதல் 5 ஆம் வகுப்பு வரையிலான மாணவர்களுக்கான அதிகாரப்பூர்வ குமாவோனி புத்தகங்களை அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த முன்முயற்சி உள்நாட்டு மொழிகளை மேம்படுத்துவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு முயற்சி என்று விவரிக்கப்பட்டது.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

தேவநாகரி

குமாவோனி தேவநாகரி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்படுகிறது. மொழியின் எழுதப்பட்ட வடிவம் குமாவோனி தேவநாகரி, குமாவோனி என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. கோயில் கற்கள் மற்றும் செம்பு தகடுகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள் எழுதப்பட்ட குமாவோனி பொருட்களின் வரலாற்று பயன்பாட்டை நிரூபிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் நவீன புத்தகங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார வெளியீடுகள் தேவநாகரியை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றன.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

வரலாற்று பதிவுகள் தேவநாகரி குமாவோனியின் எழுத்து என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன, ஆனால் அதன் எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் விரிவான காலவரிசையை வழங்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் வரலாற்று எழுதப்பட்ட பதிவுகளுக்கும் நவீன கல்வி மற்றும் இலக்கிய பயன்பாட்டிற்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

குமாவோனி முதன்மையாக வட இந்தியாவின் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் குமாவோன் பிராந்தியத்துடன் தொடர்புடையது. இது அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக பணியாற்றிய குமாவுன் இராஜ்ஜியத்துடனும் வரலாற்று ரீதியான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. சில குமாவோனி மொழி பேசுபவர்கள் மேற்கு நேபாளத்தில் காணப்படுவதாக கூறப்படுகிறது.

பிராந்திய பேச்சுவழக்கு

குமாவோனி பேச்சுவழக்குகளைப் பிரிப்பதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு முறை கூட இல்லை. பரவலாக, காளி அல்லது மத்திய குமாவோனி அல்மோரா மற்றும் வடக்கு நைனிடாலில் பேசப்படுகிறது. வடகிழக்கு குமாவோனி பித்தோராகர், தென்கிழக்கு நைனிடாலில் தென்கிழக்கு குமாவோனி மற்றும் அல்மோரா மற்றும் நைனிடாலுக்கு மேற்கே மேற்கு குமாவோனி ஆகிய இடங்களில் பேசப்படுகிறது.

இந்த பிரிவுகள் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வகைப்பாட்டைக் காட்டிலும் பரந்த பிராந்திய வடிவங்களை விவரிக்கின்றன. பல பேச்சுவழக்குகளின் இருப்பு குமாவோன் பிராந்தியத்தில் உள்ள குமாவோனியின் உள் மாறுபாட்டை விளக்குகிறது.

நவீன விநியோகம்

இன்று, உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் குமாவோன் பகுதியிலும், நேபாளத்தின் தொலைதூர வடமேற்கு சுதர்பாஷிம் மாகாணத்திலும் இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களால் குமாவோனி மொழி பேசப்படுகிறது. 1961 கணக்கெடுப்பில் பதிவு செய்யப்பட்ட 2.0 உடன் ஒப்பிடும்போது, இந்தியாவின் 2011 எண்ணிக்கை 1,030,254 மில்லியன் பேச்சாளர்களாக இருந்தது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இலக்கியம்

குமாவோனி இலக்கியத்தில் பல குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர். 1790 முதல் 1846 வரை வாழ்ந்த குமானி பந்த் என்றும் அழைக்கப்படும் லோக்ரத்னா பந்த், கௌரி தத் பந்த் "கௌர்டா" (1872-1939), சாரு சந்திர பாண்டே (1923-2017), ஷைலேஷ் மடியானி (1931-2001), மோகன் உப்ரேதி (1925-1997) மற்றும் பிரிஜென் லால் ஷா (1928-1998) ஆகியோர் அடையாளம் காணப்பட்டவர்களில் அடங்குவர்.

இந்த எழுத்தாளர்களின் தனிப்பட்ட நியமனப் படைப்புகளை இந்த பதிவு பட்டியலிடவில்லை, ஆனால் அவர்களின் பெயர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு முதல் நவீன காலம் வரை குமாவோனி இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் அகலத்தைக் குறிக்கின்றன.

கவிதையும் நாடகமும்

குமாவோனி நாடகம் முதலில் ராம்லீலா நாடகங்கள் மூலம் உருவானது, பின்னர் நவீன நாடக வடிவமாக உருவானது. மோகன் உப்ரேதி, நைமா கான் உப்ரேதி மற்றும் தினேஷ் பாண்டே ஆகியோர் இந்த வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய நபர்களில் அடங்குவர். மோகன் உப்ரேதியால் தொடங்கப்பட்ட பார்வதியா கலா கேந்திரா மற்றும் பார்வதியா லோக் கலா மஞ்ச் ஆகியவை நாடகக் குழுக்களில் அடங்கும்.

லக்னோ குழுவான அங்கார் பல குமாவோனி நாடகங்களை நிகழ்த்தினார். நந்த் குமார் உப்ரேதி எழுதிய 'மீ யோ கயூன், மீ யோ சத்க்யுன்', சாரு சந்திர பாண்டே எழுதிய 'புந்துரி', கோவிந்த் பல்லப் பந்த் எழுதிய 'மோட்டார் ரோடு', நந்த் குமார் உப்ரேதி எழுதிய 'லாப் ரிபாடி', ஹிமான்ஷு ஜோஷி எழுதிய 'ககாரே ஆக்' மற்றும் 'தும்ஹாரே லிஏ' ஆகியவை இதில் அடங்கும். இந்தக் குழு குமாவோனி மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் பிற குமாவோனி நாடகங்களையும் வழங்கியது.

திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி

காகா ஷர்மா இயக்கிய மற்றும் எஸ். எஸ். பிஷ்ட் தயாரித்த மேகா ஆ, முதல் குமாவோனி படம் மற்றும் 1987 இல் தோன்றியது. அனுஜ் ஜோஷி எழுதிய, தயாரித்த மற்றும் இயக்கிய தேரி சௌன், 2003 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் குமாவோனி மற்றும் கார்வாலி ஆகிய இரண்டிலும் தயாரிக்கப்பட்ட முதல் படம். பட்டியலிடப்பட்ட பிற படங்களில் அபுன் பிரான் (அப்னே பராய்), மதுலி, மற்றும் 1985 தூர்தர்ஷன் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி ஆப்கே லியே ஆகியவை அடங்கும், இது "கௌடீக்" என்று அழைக்கப்படும் குமாவோனி மேளாவை காட்சிப்படுத்தியது

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

இந்தோ-ஆரிய தொடர்ச்சி மற்றும் குறிப்பாக கார்வாலி மொழிகளுடன் குமாவோனி இலக்கணத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். அசல் வினைச்சொல் ஆச் என்ற மூலத்திலிருந்து உருவாகிறது. விவரிக்கப்பட்ட குமாவோனி அமைப்பில், பொருத்தமான தற்போதைய கட்டுமானம் பொருளின் பாலினத்திற்கு ஏற்ப மாறுகிறது. இந்த பண்பு ஒரு பங்கேற்பு பதற்றத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் காசாவின் நினைவுச்சின்னமாக விளக்கப்படுகிறது.

குமாவோனி நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள், எபெந்தேசிஸ் மற்றும் டிஸாஸ்பிரேஷன் ஆகியவற்றைக் குறைப்பதற்கான போக்குகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த அம்சங்கள் காசாவின் மேலும் நினைவுச்சின்னங்களாகவும், வடமேற்கு இந்திய மொழிகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கான புள்ளிகளாகவும் விவரிக்கப்படுகின்றன.

ஒலி அமைப்பு

பல ஒலிகள் பேச்சுவழக்கைப் பொறுத்து மாறுபடும். மெய்/ʃ/ஐ இலவச மாறுபாட்டில் [கள்] என்றும் கேட்கலாம். உயிரெழுத்து/ε/ஐ [æ] என்று கேட்கலாம், அதே நேரத்தில்/ɑ/ஐ பின் [ɑ] அல்லது மத்திய [ɑ] என்று உச்சரிக்கலாம். உயிரெழுத்து/ɑ/ஐ [ɑ] என்று கேட்கலாம். இந்த மாறுபாடுகள் குமாவோனியின் ஒலியியல் விளக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

செல்வாக்கும் மரபும்

மொழிகளும் மொழியியல் தொடர்புகளும்

குமாவோனி செல்வாக்கு செலுத்திய மொழிகளை வரலாற்றுக் குறிப்பு அடையாளம் காணவில்லை. இருப்பினும், இது டோட்டியாலி, நேப்பாளி, இந்தி, ராஜஸ்தானி, காஷ்மீர், குஜராத்தி மற்றும் கார்வாலி ஆகியவற்றுடன் விரிவான இலக்கண உறவுகளை விவரிக்கிறது. அழிந்துபோன காசா மொழியின் செல்வாக்கு குமாவோனியின் இலக்கண மற்றும் ஒலியியல் தனித்துவங்களின் விளக்கங்களில் குறிப்பாக முக்கியமானது.

கலாச்சார தாக்கம்

நாட்டுப்புற இசையில் குமாவோனி வலுவான இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. நாட்டுப்புற பாடல் வகைகளில் சடங்கு மண்டலங்கள், தற்காப்பு பன்வாராக்கள் மற்றும் மனச்சோர்வு வடிவங்கள் குடெட், தத்யா மற்றும் ஜோதா ஆகியவை அடங்கும். குமாவுன் இசையில் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகளில் தோல், டாமோன், துர்ரி, ரன்சிங்கா, தோல்கி, தௌர், தாலி, பங்கோரா மற்றும் மசக்பாஜா ஆகியவை அடங்கும். தப்லா மற்றும் ஹார்மோனியமும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு.

மோகன் உப்ரேதி குமாவோனி நாட்டுப்புற இசையுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான ஆளுமை என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் நந்தா தேவி ஜாகர் மற்றும் ராஜுலா மாலு ஷாஹி பாடல்களுக்கு பெயர் பெற்றவர். உத்தரகண்ட் மலைகளுடன் பல ஆண்டுகளாக அடையாளம் காணப்பட்ட பாடலான பெடு பகோ பாரோ மாசா வுடனும் அவர் தொடர்புடையவர். இந்த பாடல் ஜவஹர்லால் நேருவுக்கு மிகவும் பிடித்ததாக கூறப்படுகிறது, அவர் ஒரு இசைக்குழு அணிவகுப்பில் அதைக் கேட்டார்.

மற்ற முக்கிய பாடகர்களில் நைமா கான் உப்ரேதி, கோபால் பாபு கோஸ்வாமி மற்றும் ஹீரா சிங் ராணா ஆகியோர் அடங்குவர். கோபால் பாபு கோஸ்வாமி ஆயுதப்படைகளின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களைப் பற்றிய பாடல்களுக்காக அறியப்பட்டார். பெண்களின் அனுபவங்கள், காதல், அழகு, துன்பம் மற்றும் அரசியல் நையாண்டி உள்ளிட்ட மலை வாழ்க்கை பற்றி ஹீரா சிங் ராணா எழுதி பாடினார்.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

குமாவுன் இராஜ்ஜியம்

குமாவோனி மொழி குமாவோன் இராஜ்ஜியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருந்தது. இந்த பாத்திரத்தில் அதன் பயன்பாடு மொழியின் அரசியல் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான கட்டத்தைக் குறிக்கிறது.

கோயில்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள்

கோயில் கற்கள் மற்றும் செம்பு தகடுகளில் காணப்படும் குமாவோனி நூல்கள் மத மற்றும் வரலாற்று தளங்கள் இந்த மொழியில் எழுதப்பட்ட பதிவுகளைப் பாதுகாத்துள்ளன என்பதைக் காட்டுகின்றன. நவீன காலத்தில், நாடகக் குழுக்கள், வானொலி நிலையங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் சமூக அமைப்புகள் குமாவோனி கலாச்சார வெளிப்பாட்டைப் பராமரிக்க உதவியுள்ளன.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

2011ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் குமாவோனி மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை 1 மில்லியன் ஆகும். 1961 கணக்கெடுப்பு 2.0 பேச்சாளர்களைப் பதிவு செய்தது. வடமேற்கு சுதர்பாஷிம் மாகாணம் உட்பட நேபாளத்தின் சில பகுதிகளிலும் இந்த மொழி பேசப்படுகிறது.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

இந்திய அரசியலமைப்பின் எட்டாவது அட்டவணையில் கர்வாலியுடன் குமாவோனியையும் சேர்க்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய சேர்க்கை இந்தியாவின் பட்டியலிடப்பட்ட மொழிகளில் ஒன்றாக மாற்றும். 2010 ஆம் ஆண்டில், கார்வாலி மற்றும் குமாவோனியை எட்டாவது அட்டவணையில் சேர்க்கும் நோக்கத்துடன் மக்களவையில் விவாதிக்க ஒரு தனியார் உறுப்பினரின் மசோதா அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

இங்கு வழங்கப்பட்ட கணக்கில் குமாவோனி அதிகாரப்பூர்வ பட்டியலிடப்பட்ட மொழியாக பட்டியலிடப்படவில்லை. இதன் வரலாற்று அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து குமாவுன் இராஜ்ஜியத்திற்கு சொந்தமானது.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

யுனெஸ்கோவின் அட்லஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்ஸ் லாங்குவேஜஸ் இன் டேஞ்சர் குமாவோனியை பாதுகாப்பற்ற பிரிவில் வைக்கிறது. இது ஆபத்தான நிலையில் இல்லை என்றாலும், இந்த வகைப்பாடு நீடித்த பாதுகாப்பின் அவசியத்தை குறிக்கிறது.

ஒலிபரப்பு பாதுகாப்பு மற்றும் பொது பயன்பாட்டிற்கு பங்களித்துள்ளது. 1962 ஆம் ஆண்டில், சீன எல்லைப் பகுதிக்காக ஆகாஷ்வானி லக்னோவில் இருந்து "உத்திராயணா" திட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது நஜீபாபாத் ஆகாஷ்வானி கேந்திராவால் ஒளிபரப்பப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டில், டெரி உத்தரகண்ட் மாநிலம் சுபியில் இருந்து "குமாவுன் வாணி" என்ற சமூக வானொலி சேவையை அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த நிலையம் சுற்றுச்சூழல், விவசாயம், கலாச்சாரம், வானிலை மற்றும் கல்வி பற்றிய நிகழ்ச்சிகளை உள்ளூர் மொழியில் ஒளிபரப்புகிறது, இது முக்தேஷ்வரைச் சுற்றியுள்ள 10 கிலோமீட்டர் சுற்றளவில் உள்ள சமூகங்களை சென்றடைகிறது.

குமாவுன், கார்வால் மற்றும் ஜான்சார் ஆகிய இடங்களுக்கான இணைய வானொலி சேவை 2008 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் உள்ள வெளிநாட்டில் வசிக்கும் உத்தரகண்ட் மக்களால் தொடங்கப்பட்டது. பெடு பகோ பாரோ மாசா என்ற பெயரில் பெயரிடப்பட்ட இது, 2010 ஆம் ஆண்டில் அதன் பீட்டா பதிப்பு தொடங்கப்பட்ட பிறகு குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் பிரபலமடைந்தது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

மொழியியல் விளக்கங்கள், பிராந்திய ஆய்வுகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் தொகுப்புகள் மற்றும் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் மொழியியல் புவியியல் பற்றிய படைப்புகள் மூலம் குமாவோனி ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. கங்கா தத் உப்ரேதியின் நீதிமொழிகள் மற்றும் குமாவுன் மற்றும் கர்வால் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (1894), குமாவுனி மற்றும் கர்வாலி பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்ட உத்தரகண்டி லோகோக்தியான் *, தேவிதாட்டா சர்மாவின் குமாவுனி மொழியின் உருவாக்கம் (1985), மற்றும் குமாவுன் இமயமலையின் மொழியியல் புவியியல் (1994) ஆகியவை முக்கியமான கூடுதல் வாசிப்புகளில் அடங்கும்.

கல்வி வளங்கள்

2019 ஆம் ஆண்டில் குமாவுன் பிரிவு பள்ளிகளில் 1 முதல் 5 ஆம் வகுப்புகளுக்கான அதிகாரப்பூர்வ குமாவுனி புத்தகங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது இளைய கற்பவர்களுக்கு ஒரு நிறுவன கல்வி வளத்தை உருவாக்கியது. குமாவோனி இலக்கியம், பதிவுகள், நாடகம், நாட்டுப்புற இசை, வானொலி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் சமூக ஒலிபரப்பு ஆகியவை மொழியையும் அதன் கலாச்சார மரபுகளையும் எதிர்கொள்ள கூடுதல் வழிகளை வழங்குகின்றன.

முடிவு

குமாவோனி வரலாற்று பதிவுகள், பிராந்திய பேச்சு மற்றும் வாழும் கலாச்சார நடைமுறைகளை இணைக்கிறது. கோயில் கற்கள் மற்றும் செம்பு தகடுகளில் அதன் எழுதப்பட்ட தடயங்கள் அதை கத்யூரி மற்றும் சந்த் காலங்களுடன் இணைக்கின்றன, அதே நேரத்தில் குமாவுன் இராஜ்ஜியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக அதன் முந்தைய பங்கு அதற்கு ஒரு தனித்துவமான அரசியல் வரலாற்றை வழங்குகிறது. மொழியியல் ரீதியாக, இது இந்தோ-ஆரிய குடும்பம் மற்றும் மத்திய பஹாரி குழுவைச் சேர்ந்தது, கர்வாலி மற்றும் பிற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுடன் அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் காசாவுடன் தொடர்புடைய இலக்கண மற்றும் ஒலியியல் பண்புகளைப் பாதுகாக்கிறது.

இந்தியாவில் சுமார் இரண்டு மில்லியன் பேச்சாளர்களுடன், குமாவோனி ஒரு உயிருள்ள மொழியாக உள்ளது. அதன் இலக்கியம், நாடகம், திரைப்படங்கள், நாட்டுப்புற பாடல்கள், வானொலி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பள்ளி புத்தகங்கள் ஆகியவை தொடர்ச்சியான கலாச்சார உயிர்ச்சக்தியை நிரூபிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், யுனெஸ்கோவின் பாதுகாப்பற்ற வகைப்பாடு நீடித்த பாதுகாப்பின் அவசியத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இதனால் குமாவோனியின் பிராந்திய வகைகள், வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் வெளிப்படையான மரபுகள் உத்தரகண்ட் எதிர்காலத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளன.