ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ನಡೆದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಃ ಕಳಿಂಗದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕನ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಆ ವರ್ಷ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 261 ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ಆದರೂ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಿಂದ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದ ಡೊಮಿನಿಯನ್ ಕಿರೀಟದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕು ಪಡೆಯದ ಒಂದು ರತ್ನವು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತಲೇ ಉಳಿಯಿತು. ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಕಳಿಂಗವು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು-ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _

ವಿಜಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತನು-ಇಂದು ನಾವು ಪಾಟ್ನಾ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ನಗರ-ಗಂಗಾ ನದಿಯು ಮುಂಜಾನೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ದ್ರವರೂಪದ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಹರಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಕೆಳಗೆ, ಯುದ್ಧದ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ಅಭ್ಯಾಸದ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಅವುಗಳ ದಂತಗಳು, ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೌರ್ಯ ಲಾಂಛನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪದಾತಿದಳ ಘಟಕಗಳು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವು, ಅವರ ಈಟಿಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದಂತಹ ಉಕ್ಕಿನ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು.

ಅವನು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 320ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಂದ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಕುಶ್ ಪರ್ವತಗಳ ಕೆಳಗೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದವರೆಗೆ ಮೌರ್ಯ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಪರಂಪರೆಯು ಅಶೋಕನ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವಂತಹ ರಕ್ಷಾಕವಚದಂತೆ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಆಳವಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಉಪಖಂಡದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಧಮನಿಗಳನ್ನು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ತಕ್ಷಶಿಲೆಯು ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿತು. ಉಜ್ಜಯಿನಿಯು ಮಾಲ್ವಾ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೋಹ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಕೆಳ ಡೆಕ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೊಕ್ಕಸವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು. ಆದರೆ ಕಳಿಂಗವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಇದು ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಕರಾವಳಿ ಜಾಲದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಅಸಹನೀಯ ಅಂತರವಾಗಿತ್ತು.

ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಶೋಕನು "ಸಡಿಲವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಮಗಧದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಅದರ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದ ಸಶಸ್ತ್ರ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ನಿಷ್ಠೆಯು ಬಲದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಶೋಕನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗದಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೇರಲು ಇಳಿದನು. ಕಳಿಂಗದ ವಿಜಯವು ಅವನ ಅಜ್ಜ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ಇದು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೇವಲ ವಿಸ್ತಾರವಾದದ್ದಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಜೇಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನ ಮೆರವಣಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _

ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧ

ಕಳಿಂಗ ಅಭಿಯಾನವು ಕ್ರೂರ ದಕ್ಷತೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಶೋಕನ ಪಡೆಗಳು ಮುಂಗಾರು ಚಂಡಮಾರುತದಂತೆ ಕರಾವಳಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದವು. ಕಳಿಂಗದ ರಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಹೋರಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ದಶಕಗಳ ವಿಜಯದ ಮೂಲಕ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯುದ್ಧ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು.

ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಪ್ಪಳಿಸಿದವು, ಅವುಗಳ ತುತ್ತೂರಿಯ ಕೂಗುಗಳು ಕಂಚು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಘರ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತವು. ಮೌರ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು-ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು-ತಮ್ಮ ಸಶಸ್ತ್ರ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಪದಾತಿದಳವು ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯಿತು. ಅಶ್ವದಳವು ಪಾರ್ಶ್ವ ಮತ್ತು ಪೂರೈಕೆ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಹಿಂದೂ ಕುಶ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ದಖ್ಖನ್ನಿನವರೆಗಿನ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಯ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯು ತನ್ನ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಹೊಗೆ ಏರಿತು. ಕರಾವಳಿ ಮಾರುತಗಳು ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಿನಾಶದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದವು. ಅಶೋಕನ ಸ್ವಂತ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ "ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದವು"-ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅದು ವಿವರಿಸಿದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಮುಖ ಕಡಲ ಮತ್ತು ನದಿ-ಹರಡುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಳಿಂಗವು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಮೌರ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಂತಹ ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಈ ರಾಜವಂಶವು ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತ್ತು-ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರಪಥ್, ಇದು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನದಿಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸುವ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವು ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಬಹುದು. ಇತರ ರಸ್ತೆಗಳು ಗಂಗಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಗಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಕಳಿಂಗದ ಬಂದರುಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ, ವಿಜಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೆ ವಿಷಯವಾಯಿತು-ಅನುಪಾತದ ಎಲ್ಲಾ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನ.

ಹಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯಿತು. ಮೌರ್ಯ ಪಡೆಗಳು, ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದವು, ಕಳಿಂಗನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದವು. ಈ ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 15ರಿಂದ 30 ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟಿತ್ತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಳಿಂಗದ ಜನರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗ-ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರು ಸಮಾನವಾಗಿ-ಈಗ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಡಿಮಾಡುವ ಚಕ್ರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೋರಾಟವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ನಂತರದ ಮೌನವು ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧದ ಕೂಗುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭೀಕರವಾಗಿತ್ತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _

ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಪರಿಣಾಮ

ಸೂರ್ಯನು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಕಡೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅಶೋಕನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಡೆದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಗಾಯಗಳ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದನು.

ಖಾತೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು 100,000 ಸತ್ತ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದ, ಪ್ರೀತಿಸಿದ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಆತ್ಮಗಳು ಈಗ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿವೆ. ನೆಲವು ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ದೇಹಗಳು ಮರಣವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಘನತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಕಳಿಂಗದ ನಗರಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಹೊಗೆ ಇನ್ನೂ ಏಳುತ್ತಿತ್ತು. ಗಾಯಗೊಂಡವರ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರ ಕೂಗು ಗಾಳಿಯನ್ನು ತುಂಬಿತು-ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿಜಯವು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಯಾತನೆಯ ಕೋರಸ್. ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಶೋಕನ ರಕ್ಷಾಕವಚವು, ಈಗ ಭಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿರದ ಶೆಲ್ನಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು.

ಆತ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ. ಕಳಿಂಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈಗ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅಂತರವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನು ರಕ್ತದ ನದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು?

ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ನೀರಿನ ಕೊಳದ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು-ಒಮ್ಮೆ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದ್ದ, ಈಗ ವಧೆಯ ಹರಿವಿನಿಂದ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಅವನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದ ಮುಖವು ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತನ ಮುಖವಾಗಿತ್ತು, ಈಗ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಟೊಳ್ಳಾದಂತೆ ತೋರುವ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿನಾಶವನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ನಂತರ, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಬರೆಯುವ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಶೋಕನು ಈ ಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ನೋವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ವೆಚ್ಚವು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸಿಗದಂತಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಇದು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಗಿತ್ತು.

ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಾದಾಗ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಳಗೆ ಏನೋ ಒಡೆದಿತ್ತು. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು. ಅವನ ಅಜ್ಜ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ವಿಜಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಧಿಕಾರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹಣೆಬರಹ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ-ಎಲ್ಲವೂ ಬೂದಿಯಂತೆ ಕುಸಿಯಿತು.

ಅಶೋಕನು ಕಳಿಂಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ಕಳಿಂಗನು ಅವನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಜಯಿಸಿದ್ದನು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _

ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಶೋಕನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದ ಆತನ ಸ್ವಂತ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನ ಈ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೈನಧರ್ಮವು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾ, ಆಡಂಬರ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ತ್ಯಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾ ಬೆಳೆದಿದ್ದವು. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ವಹಿವಾಟುಗಳ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೌರ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಅಶೋಕನಿಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಆರ್ಥಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಿತು-ಅದು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಈಗ ಬೇರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದನು. ಆತ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಮೌರ್ಯರ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು. ಒಂದೇ ನಿಜವಾದ ವಿಜಯವೆಂದರೆ ಧರ್ಮ-ವಿಜಯ-ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಜಯ ಎಂದು ಅಶೋಕನು ಘೋಷಿಸಿದನು.

ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ, ಕಳಿಂಗದ ಕಲೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಅಂತಹ ಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾದ ತನ್ನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತೆಗೆದು ಅದನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದನು. ಆ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರುಃ ಕೆಲವು ವಿಜಯಗಳು ಸೋಲುಗಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸೋಲುಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿವೆ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _

ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು

ಅಶೋಕನ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ-ಅದು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ನೀತಿಯಾಯಿತು. ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಆತ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಿಲಾ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಇದು ಮೌರ್ಯ ಯುಗದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ರಸ್ತೆ ಜಾಲಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದ ಈ ಶಾಸನಗಳು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಅವರು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳ ನಾಶವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು-ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಶೋಕನನ್ನು ಪರಿಸರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲು ಕಾರಣವಾದ ನಿಬಂಧನೆಗಳು.

ಶಾಸನಗಳು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದವು-ನೀತಿ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಾನೂನು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಳಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಾದ್ಯಂತ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರ ನೋವು, ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಕುಟುಂಬಗಳ ದುಃಖ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನೈತಿಕ ತೂಕ.

ಕೆಲಸಗಾರರು ಈ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಜಧಾನಿಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ-ಸಾರನಾಥದ ಲಯನ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್-ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಸಿಂಹಗಳು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವುಗಳ ಕೆಳಗೆ, ಡ್ರಮ್-ಆಕಾರದ ಅಬ್ಯಾಕಸ್ನಲ್ಲಿ, 24-ಮಾತನಾಡುವ ಚಕ್ರವು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಶೋಕನು ಈಗ ವಿಜಯದ ಬದಲು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ನೀತಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಸೈನ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹರಡಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈಗ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹರಡಬಹುದುಃ ಒಂದು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮ. ಅಶೋಕನು ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದನು. ಈ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅಶೋಕನು ಸ್ವತಃ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದನು-ತನ್ನ ವಿಜಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ವಿಜಯದ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _

ಬೌದ್ಧ ನಿಯೋಗಗಳು

ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದಿಂದ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶವು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಈಗ ಆ ರಸ್ತೆಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪೂರ್ವ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಚಳಿಗಾಲದ ರಸ್ತೆಯಾದ ಉತ್ತರಪಥ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು.

ಅಶೋಕನು ಈ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಎತ್ತರಿಸಿದ ಕೈಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ದೂರದ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮೌರ್ಯರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಕುಶ್ನ ಆಚೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬೇರೂರಿತು. ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಧರ್ಮವು ಜಾಗತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯೋಧ ರಾಜನು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂಸೆಯ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಗೊಂಡ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು.

ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 232ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಶೋಕನ ಮರಣದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 185 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇದು ನಕಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಸಡಿಲವಾದ ಹೆಣೆದ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಆದರೆ ಅಶೋಕನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಅವನ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6 _

ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪರಂಪರೆ

1947ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಭಾರತವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರು ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಗೆ ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿರುವ ಅಶೋಕನ ಸಿಂಹ ರಾಜಧಾನಿಯು ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯ ಲಾಂಛನವಾಗಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ರಾಜಧಾನಿಯ ಅಬ್ಯಾಕಸ್ನಲ್ಲಿರುವ 24-ಬಿಂದುಗಳುಳ್ಳ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಚಕ್ರವು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜದ ಕೇಂದ್ರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.

ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು 1947ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಭಾರತವು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಲಾಂಛನಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಿಂಹಗಳು ಈಗ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಆಳವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತವು ತನ್ನ ವಿಶಾಲ ಇತಿಹಾಸದ ಯಾವುದೇ ಅವಧಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು-ಇತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ವೈಭವ, ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭವ್ಯತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಉತ್ಸಾಹ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಅಶೋಕನ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತುಃ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಶಾಂತಿಗೆ, ವಿಜಯದಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿಗೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ.

ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ದಾಖಲಿತ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಷಾದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಡಳಿತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಶೋಕನಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಯಿತು-ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಶಕ್ತಿ, ನೈತಿಕ ಆಡಳಿತದ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಶಕ್ತಿ.

ಇಂದು, ಲಯನ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುತ್ತದೆ, ಅದರ 24-ಸ್ಪೋಕ್ ಚಕ್ರವು ಅಬ್ಯಾಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರು ಅಶೋಕನ ಕಂಬವು ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ನಡೆದು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಓದುತ್ತಾರೆ.

ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು, ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ರಚಿತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ". ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅದರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದರೆಃ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆ ಶಕ್ತಿಯು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಬಲ್ಲದು, ಹಿಂಸೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅದರ ಭಯಾನಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟವರೂ ಸಹ ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಮಾರಕವು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ-ನಂತರ ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೊರೆಗೂ ಅವನು ಕೇಳಿದ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆಃ ಅಧಿಕಾರದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಅದು ವಿಜಯವೋ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದೋ?

ಕಳಿಂಗದಲ್ಲಿ 100,000 ಅನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆದನು. ಅವರ ಉತ್ತರ-ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಹರಡಿದ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತ-ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನಡುವೆ, ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಯಾರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲೂ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಜೇತರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಶೋಕನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವಿಜಯಿಯು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಆತನು ವಿಜಯವೇ ಸೋಲು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಳಿಂಗದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯು ಕೇವಲ ಅಶೋಕನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಯಿತುಃ ಬದಲಾವಣೆಯ, ವಿಮೋಚನೆಯ, ಯುದ್ಧವು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ತೋರುವಾಗ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ.

ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ನಡೆದಾಡಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬಂದು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಮರನಾದನು.