सोमनाथची लूट-महमूद ऑफ गझनीची 1026 मोहीम

आढावा

6 जानेवारी 1026 रोजी गझनीचा महमूद वायव्येकडून वाळवंट ओलांडून काठियावाडच्या दक्षिण किनाऱ्यावरील सोमनाथ येथे पोहोचला. तटबंदी असलेली वसाहत आणि तिचे प्रसिद्ध हिंदू मंदिर हे महमूदच्या भारतावरील पंधराव्या आक्रमणाचे गंतव्यस्थान बनले. बचावकर्त्यांचा पराभव, मंदिराची लूट आणि मुख्य मुस्लिम आख्यायिकांनुसार त्याच्या मध्यवर्ती शिवलिंगाचा नाश करून ही मोहीम संपली.

सोमनाथ हे केवळ धार्मिक केंद्रच नव्हते तर एक समृद्ध संस्था देखील होती. मंदिराने दररोज 350 पुरुष आणि स्त्रियांना लिंगासमोर गाणे आणि नृत्य करण्यासाठी नियुक्त केले. त्याचे उत्पन्न 10,000 गावांमधून आणि यात्रेकरूंनी केलेल्या अर्पणातून येत असल्याचे म्हटले जाते. तेथे अनेक वर्षांपासून सोने, चांदी, मोती आणि मौल्यवान दागिने जमा झाले होते. महमूदच्या भारतीय मोहिमांच्या व्यापक रचनेत सोमनाथ हे विशेषतः मौल्यवान उद्दिष्ट म्हणून का दिसले हे स्पष्ट करण्यास हे दावे मदत करतात.

या घटनेने लढाईच्या पलीकडेही एक अर्थ प्राप्त केला. मुस्लिम लेखकांनी महमूदचा विजय साजरा केला आणि त्याला मूर्तींच्या विध्वंसाशी जोडले, तर नंतरच्या इतिहासकारांनी हयात असलेल्या कथांच्या सुसंगततेवर आणि विश्वासार्हतेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले आहे. त्यामुळे हा छापा मध्ययुगीन गुजरातच्या सुरुवातीच्या लष्करी इतिहासाशी आणि भूतकाळ कसा लक्षात ठेवला गेला आणि त्याचा अर्थ कसा लावला गेला या इतिहासाशी संबंधित आहे.

पार्श्वभूमी

1026 मध्ये गुजरातवर चालुक्य राजवंशाच्या पहिल्या भीमाने राज्य केले. गुजरातमधील राजकीय परिस्थिती गुंतागुंतीची होती. ऐतिहासिक परंपरेत जतन केलेल्या अहवालानुसार, भोजाने बरीच सत्ता बळकट केली होती आणि पाटणच्या भीमाला सामंती पदावर आणले होते. दरम्यान, सौराष्ट्रावर अभिर राजा मंडलिकाने राज्य केले होते आणि बहुधा भीमाच्या अधिपत्याखाली आणि अप्रत्यक्षपणे भोजाच्या अधिपत्याखाली सरंजामदार म्हणून काम केले होते.

गझनीच्या महमूदने भारतीय उपखंडात वारंवार मोहिमांद्वारे आधीच प्रचंड प्रतिष्ठा प्रस्थापित केली होती. त्याने गुर्जर-प्रतिहार राजवंशाचा ताबा घेतला आणि हिंदू शाही राजवंशाचा पाडाव केला. चंदेल आणि इतर हिंदू सरदारांवर त्याने केलेल्या हल्ल्यांमुळे समकालीन शासकांमध्ये त्याची प्रतिष्ठा आणखी मजबूत झाली. परिणामी, सोमनाथ मोहीम ही एक स्वतंत्र छापा नव्हती, तर वारंवार मोहिमा, धोरणात्मक कब्जा आणि संपत्ती मिळवण्यावर बांधलेल्या मोठ्या लष्करी कारकिर्दीचा एक भाग होता.

मंदिराच्या धार्मिक महत्त्वानेही मोहिमेच्या नंतरच्या व्याख्येला आकार दिला. इब्न अल-अथिरने सांगितले की महमूदने भारतीय राज्यांमधून कूच करताना मूर्ती आणि मंदिरे नष्ट केली. त्यांनी नोंदवलेल्या कथेत हिंदूंनी असा युक्तिवाद केला की सोमनाथच्या देवतेने पूर्वीच्या मूर्ती नष्ट करण्यास परवानगी दिली होती कारण देवता त्यांच्यावर नाराज होती; सोमनाथ त्या मूर्तींवर प्रसन्न असता तर कोणीही त्यांना इजा पोहोचवू शकले नसते. हे ऐकल्यावर महमूद याने सोमनाथची मूर्ती नष्ट करण्याचा निर्णय घेतला. या अहवालात हा हल्ला लष्करी कारवाई आणि मूर्तिपूजेची जाणीवपूर्वक केलेली कृती अशा दोन्ही प्रकारे सादर केला आहे.

प्रस्तावना करा

महमूद याने 18 ऑक्टोबर 1025 रोजी गझनी येथून कूच सुरू केले. लष्करात 30,000 घोडदळ आणि 54,000 अनियमित पायदळ असल्याचे सांगण्यात आले. प्रत्येक सैनिकाला अन्न आणि पाणी यासारख्या आवश्यक वस्तू वाहून नेणारे दोन उंट वैयक्तिकरित्या पुरवले जात होते. 20,000 आणि 30,000 दरम्यान अतिरिक्त उंटांची महमूदची स्वतःची व्यवस्था आवश्यक आहे, जी कोरड्या देशभरातील मोर्चाच्या दळणवळणाच्या प्रमाणाला अधोरेखित करते.

मुल्तान येथे विश्रांती घेतल्यानंतर, लष्कराने 26 नोव्हेंबर रोजी आपला प्रवास पुन्हा सुरू केला आणि वाळवंटात प्रवेश केला. महमूद याने प्रथम जैसलमेरजवळील लुद्रावाचा किल्ला ताब्यात घेतला. त्यानंतर त्याने जैसलमेर आणि मल्लानीशी संबंधित प्रदेश ओलांडले. डिसेंबरच्या अखेरीस सैन्य अनहिलवाडाला पोहोचले होते. गझनवी दृष्टिकोनाची माहिती मिळताच भीम पहिला आपल्या जीवाच्या भीतीने कच्छमधील कांठकोट किल्ल्यावर पळून गेला.

महमूद दक्षिणेकडे चालू राहिला. मुंढेरा येथे, स्थानिक सरदारांनी आक्रमणाचा प्रतिकार करण्यासाठी अंदाजे 20,000 योद्धे गोळा केले. त्यांच्या सैन्य ाचा पराभव झाला आणि ते विखुरले गेले. त्यानंतर गझनवी सैन्य उनाजवळील देलवाडाच्या दिशेने पुढे गेले. सोमनाथ देवता हस्तक्षेप करून आक्रमणकर्त्यांचा नाश करेल असा विश्वास ठेवून स्थानिक लोकांनी फारसा प्रतिकार केला नाही. त्यामुळे किमान विरोधासह देलवाडा ताब्यात घेण्यात आला.

पुढील उद्दिष्ट सोमनाथ होते. 6 जानेवारी 1026 रोजी महमूद याने सोमनाथ किल्ला अभिरा शासक मंडलिकाकडून ताब्यात घेतला, ज्याने त्याची देखरेख केली होती. या ताब्यात आक्रमण करणाऱ्या सैन्य ाला थेट मंदिर संकुलासमोर आणले आणि जिवंत नोंदींमध्ये वर्णन केलेल्या वेढ्याला सुरुवात केली.

कार्यक्रम

मुख्य टप्पे

बचावकर्ते बंदराच्या तटबंदीवर जमले आणि कथानकाप्रमाणे, त्यांचा वेळ आत्मविश्वासाने आणि उत्सवात घालवला. त्यांचा असा विश्वास होता की मूर्तीवरील पूर्वीच्या हल्ल्यांसाठी शिक्षा म्हणून सोमनाथने मुस्लिम सैन्य ाला त्या ठिकाणी खेचले होते. मात्र, स्थानिक नेता त्याच्या कुटुंबासह शेजारच्या बेटावर पळून गेला होता.

महमुदने 6 जानेवारी रोजी किल्ल्याला वेढा घातला. त्याच्या संरक्षणासाठी ब्राह्मण आणि भक्त सैन्य दलात सामील झाले. चुडासमा राजवंशाच्या राह नवघन पहिला याने त्याचा मंत्री श्रीधर आणि त्याचा लष्करी सेनापती महिधर यांच्या नेतृत्वाखाली एक लहान मदत दल पाठवले. दुसऱ्या दिवशी सैन्य किल्ल्यावर पोहोचले आणि त्यामुळे सोमनाथच्या आतील प्रतिकारात भर पडली.

शुक्रवारी, 7 जानेवारीला, गझनवी लोकांनी भयंकर हल्ला केला. बाणांच्या बॅरेजने बचावपटूंना रणगाडे सोडण्यास भाग पाडले. दुपारपर्यंत, जुमुआच्या प्रार्थनेच्या वेळी, हल्लेखोरांनी भिंती चढल्या होत्या आणि प्रार्थनेच्या आवाहनाने त्यांच्या यशाची घोषणा केली होती. बचावकर्ते मंदिराच्या दिशेने मागे हटले, मूर्तीसमोर प्रार्थना केली आणि नंतर पुन्हा लढाई सुरू केली. त्यांच्या प्रत्युत्तरादाखल केलेल्या हल्ल्याने गझनवी लोकांना संध्याकाळपूर्वी त्यांच्या ताब्यात घेतलेल्या ठिकाणाहून हाकलून दिले.

तिसऱ्या दिवशी, गझनवी सैन्य ाने पुन्हा हल्ला केला, तटबंदी पुन्हा ताब्यात घेतली आणि रक्षकांना मंदिराच्या प्रवेशद्वाराकडे परत जाण्यास भाग पाडले. त्यानंतर जोरदार हाणामारी सुरू राहिली. एका टप्प्यावर हल्लेखोरांना घेरले गेले असले तरी त्यांनी अखेरीस बचावपटूंचा पराभव केला आणि चालुक्य सैन्य ावर मात केली. खात्यामध्ये बचावपटूंची जीवितहानी 50,000 म्हणून दिली आहे. बोटीतून पळून जाण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या अनेकांचा किनाऱ्यावर पहारेकरी तैनात राहिल्याने मृत्यू झाला किंवा ते बुडाले.

वळण बिंदू

पहिला निर्णायक क्षण म्हणजे 7 जानेवारी रोजी युद्धनौकांचा पाडाव. बाणांच्या बॅरेजने गझनवी लोकांना भिंती सर करण्यास आणि किल्ल्याच्या आत स्थान स्थापित करण्यास सक्षम केले. तरीही बचावपटूंच्या प्रतिहल्लाच्या प्रत्युत्तरात असे दिसून आले की पकडणे लगेच सुरक्षित नव्हते. त्यांनी मंदिराकडे माघार घेतली आणि नव्याने केलेल्या हल्ल्यामुळे गझनवी लोकांची आगेकूच तात्पुरती उलटली.

अंतिम वळण तेव्हा आले जेव्हा महमूदच्या सैन्य ाने तिसऱ्या दिवशी किल्ले पुन्हा ताब्यात घेतले. एकदा बचावकर्त्यांना मंदिराच्या प्रवेशद्वाराकडे नेले गेले की, लढाई मंदिराच्या जवळच्या परिसरात गेली. किल्ल्याच्या पडझडीमुळे मंदिर लूटमारीला बळी पडण्याची शक्यता निर्माण झाली.

सोमनाथमध्ये प्रवेश केल्यानंतर महमूद याने मंदिर लुटले आणि शिवलिंगाचे तुकडे केले. मोहिमेच्या अहवालात असे म्हटले आहे की त्याने 20,000,000 दिनार किमतीची संपत्ती घेतली. त्यात पुढे नमूद केले आहे की लिंगाचे तुकडे गझनीला नेले जात होते आणि जामी मशिदीच्या प्रवेशद्वारावर पायऱ्या म्हणून वापरले जात होते, जिथे मुस्लिम प्रार्थनेसाठी जात असताना त्यांच्यावर चालत जायचे. या घटनांमुळे महमूदची नंतरची 'द आयडॉल ब्रेकर' म्हणून प्रतिष्ठा वाढली

सहभागी व्यक्ती

गझनवी सैन्य दल

गझनीच्या महमूदने वैयक्तिकरित्या मोहिमेचे दिग्दर्शन केले. त्याच्या सैन्य ाचा आकार आणि विस्तृत पुरवठा व्यवस्थेमुळे ते वाळवंटी मार्ग ओलांडून गुजरातपर्यंत पोहोचू शकले. हे सैन्य मोठ्या संख्येने घोडदळ आणि अनियमित पायदळावर अवलंबून होते आणि त्यांनी सोमनाथच्या तटबंदीच्या विरोधात सतत हल्ला, धनुर्विद्या आणि वेढा मोहिमांचा वापर केला.

महमूदचा विजय महागडा ठरला. जरी सैन्य ाने सोमनाथ आणि त्याची संपत्ती ताब्यात घेतली असली तरी त्याचा परतीचा प्रवास प्रतिकार, हल्ले आणि कठीण भूप्रदेशाने चिन्हांकित होता. अहवालात असे म्हटले आहे की 2 एप्रिल 1026 रोजी महमूदसोबत फक्त 2,000 सैनिक गझनीला परत गेले.

बचावपटू आणि प्रादेशिक शासक

महमूद अनहिलवाडाजवळ पोहोचला तेव्हा गुजरातचा चालुक्य शासक भीम पहिला कांठकोटला मागे हटला. सोमनाथ किल्ल्यासाठी जबाबदार असलेल्या अभिरा शासक मंडळिकाला थेट हल्ल्याचा सामना करावा लागला. चुडासमा राजवंशाच्या राह नवघन पहिला याने श्रीधर आणि महिधर यांना पाठवून किल्ला बळकट करण्याचा प्रयत्न केला. ब्राह्मण, भक्त आणि सैन्य दलानेही संरक्षणात भाग घेतला.

बचावकर्ते भिंतींवरून आणि नंतर मंदिराच्या सभोवतालच्या भागातून लढले. त्यांचा सुरुवातीचा प्रतिकार, प्रतिहल्ला आणि समुद्रमार्गे पळून जाण्याचे प्रयत्न हे सूचित करतात की अंतिम निकाल गझनवी विजय असला तरी, ताब्यात घेण्यास विरोध झाला होता.

परिणाम

महमूद सोमनाथ येथे केवळ 18 दिवस राहिला असे सांगितले जाते. मूर्तीच्या विध्वंसामुळे हिंदूंमध्ये व्यापक रोष निर्माण झाला आणि अबूचा राजा परमदेव याच्या नेतृत्वाखालील शेजारच्या सरदारांनी सैन्य ाचा थेट मार्ग अडवला. त्यामुळे गझनवी थेट संघर्षाचा धोका पत्करण्याऐवजी अरवली टेकड्या आणि कच्छच्या रणातून गेले.

महमूद यांनी कच्छ आणि सिंधमधून पाण्याचा मार्ग निवडला. वाटेत त्याने मियानीची हकालपट्टी केली. जेव्हा पहिल्या भीमाने ऐकले की महमूद जवळ येत आहे, तेव्हा त्याने कांठकोट सोडले. गझनीच्या दिशेने जाण्यापूर्वी महमूदने किल्ला ताब्यात घेतला आणि लुटला.

परतीचा प्रवास धोकादायक राहिला. मन्सुरा येथे, करमतियन शासक खफीफ नदी ओलांडून पळून गेला आणि त्याने खजुराच्या जंगलात आश्रय घेतला. गझनवी अधिकाऱ्यांनी त्याच्या छावणीला वेढा घातला आणि त्याच्या अनेक अनुयायांना ठार मारले. महमूदला जाटांच्या वारंवार हल्ल्यांनाही सामोरे जावे लागले. अहवालानुसार, अखेरीस 2 एप्रिल 1026 रोजी तो सुमारे 2,000 सैनिकांसह गझनीला परतला.

सोमनाथ सोडण्यापूर्वी महमूदने दुसऱ्या भीमाच्या भावाला मंदिर पुन्हा बांधण्याची सूचना केली. त्याच्या प्रस्थानानंतर राह नवघन, भीम पहिला आणि भोज यांनी संयुक्तपणे ते पुनर्संचयित केले. पुढच्या वर्षी, 1027 मध्ये, महमूद यांनी त्यांची सोळावी आणि शेवटची लष्करी लढाई, म्हणजे सिंधू नदीजवळ जाटांच्या विरोधात नौदल हल्ला केला.

ऐतिहासिक महत्त्व

सोमनाथ येथील विजयामुळे मुस्लिम जगात महमूदची प्रतिष्ठा वाढली. विजयाच्या बातमीने व्यापक स्तुती केली आणि खलिफा अल-कादिरने महमूद, त्याची मुले आणि त्याच्या भावाला पदवी आणि सन्मान प्रदान केले. हा प्रसंग शासकाच्या लष्करी यशाचे आणि प्रतिमा आणि मंदिरांविरुद्धच्या त्याच्या मोहिमेचे एक प्रमुख उदाहरण बनला.

गुजरातसाठी, जेव्हा त्याच्या मूळ तळापासून दूर कार्यरत असलेल्या मोठ्या, फिरत्या सैन्य ाचा सामना करावा लागतो तेव्हा या छाप्यामुळे श्रीमंत धार्मिक संस्था आणि किनारपट्टीवरील तटबंदीची असुरक्षितता दिसून येते. त्यानंतरच्या मंदिराच्या जीर्णोद्धारावरून हे देखील दिसून येते की या बोळीने सोमनाथाचे धार्मिक महत्त्व संपवले नाही.

नोंदवलेल्या मृतांची आकडेवारी आणि लुटमारीचे आर्थिक मूल्य काळजीपूर्वक हाताळले पाहिजे. या अहवालात नाट्यमय आकडे दिले आहेत, परंतु उपलब्ध ऐतिहासिक चर्चेत असे नमूद केले आहे की पुनर्बांधणी मोठ्या प्रमाणात मुस्लिम लेखकांवर अवलंबून आहे आणि हिंदू स्रोत छाप्याचा समांतर अहवाल देत नाहीत.

वारसा

1026 च्या मोहिमेनंतरही सोमनाथ एक शक्तिशाली धार्मिक प्रतीक म्हणून कार्यरत राहिले. प्रादेशिक शासकांनी केलेल्या त्याच्या जीर्णोद्धाराने या स्थळाचे महत्त्व कायम राखले, तर गझनीच्या महमूदविषयीच्या नंतरच्या कथांमध्ये त्याच्या विनाशाची कथा केंद्रस्थानी राहिली.

ही घटना टिकून राहिली आहे कारण ती अनेक संकल्पना एकत्र आणतेः कठीण भूप्रदेशातून सैन्य ाची हालचाल, मध्ययुगीन मंदिरांची संपत्ती, गुजरातचे राजकीय विभाजन आणि मध्ययुगीन इतिहासकारांनी वापरलेली धार्मिक भाषा. सोमनाथ येथे जे घडले त्यामुळेच नव्हे, तर नंतरच्या लेखकांनी ज्या प्रकारे विजय आणि मूर्तीचा नाश सादर केला त्यामुळेही त्याच्या स्मृतीला आकार मिळाला आहे.

इतिहासलेखन

हल्ल्याचा पारंपरिक अहवाल प्रामुख्याने तुर्क-पर्शियन ऐतिहासिक लेखनातून घेतला गेला आहे. या आख्यायिकांनी महमूदच्या हल्ल्याभोवती तपशीलवार आणि शक्तिशाली आख्यायिका विकसित केल्या आणि विद्वान मीनाक्षी जैन यांनी त्यांच्या परिणामाचे वर्णन मुस्लिम जगाचे "विद्युतीकरण" केल्याचे केले आहे.

आधुनिक इतिहासकारांनी मूर्तिपूजक व्याख्यानाच्या पैलूंवर आणि कधीकधी पारंपारिक कथेची पुनरावृत्ती कोणत्या निश्चिततेसह केली जाते यावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले आहे. रोमिला थापर, रिचर्ड ईटन आणि ए. के. मजूमदार या सर्वांनी या भागाचे गंभीर परीक्षण केले आहे. थापरने निदर्शनास आणून दिले की हिंदू स्रोत महमूदच्या छाप्यांविषयी कोणतीही माहिती देत नाहीत, म्हणजे बहुतेक पुनर्बांधणी मुस्लिम लेखकांवर अवलंबून आहे. तिने असा युक्तिवादही केला की त्या खात्यांमध्ये विरोधाभास असूनही तुर्क-पर्शियन आख्यायिका अनेकदा ऐतिहासिक दृष्ट्या वैध म्हणून स्वीकारल्या गेल्या, अंशतः कारण त्या इतिहास कसा असावा या युरोपियन अपेक्षांच्या जवळ दिसत होत्या.

काही इतिहासकारांनी पुढे 1038 मध्ये सोमनाथच्या तीर्थयात्रेच्या नोंदी नोंदवल्या आहेत ज्यात मंदिराच्या नुकसानीचा उल्लेख नाही. अशा पुराव्यांमुळे ऐतिहासिक नोंदींमधून छापा मिटत नाही, परंतु नंतरच्या कथानकाचा प्रत्येक तपशील तपासणीशिवाय स्वीकारला जाऊ शकतो ही धारणा गुंतागुंतीची होते. त्यामुळे मध्ययुगीन नोंदी आणि त्यांचा नंतरचा अर्थ या दोन्हींकडे लक्ष देऊन सोमनाथचा विध्वंस, लूटमार, जीर्णोद्धार आणि स्मृती यांचा एकत्रित विचार केला पाहिजे.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः 1025, शीर्षकः "महमूद गझनी सोडतो", वर्णनः "18 ऑक्टोबर रोजी, महमूद मोठ्या घोडदळासह, पायदळ आणि उंट-वाहक पुरवठा दलासह गुजरातच्या दिशेने कूच सुरू करतो". }, {वर्षः 1025, शीर्षकः "सैन्य वाळवंट ओलांडते", वर्णनः "मुल्तान येथे विश्रांती घेतल्यानंतर, गझनवी सैन्य ाने पुन्हा आगेकूच सुरू केली आणि जैसलमेरजवळील लुद्रावाचा किल्ला ताब्यात घेतला". }, {वर्षः 1025, शीर्षकः "अनहिलवाडा आणि मुंढेरा", वर्णनः "भीम पहिला कांठकोटला माघार घेतो; मुंढेरा येथील प्रतिकार पराभूत होतो आणि विखुरला जातो". }, {वर्षः 1026, शीर्षकः "सोमनाथ किल्ला ताब्यात घेतला", वर्णनः "6 जानेवारी रोजी महमूदने सोमनाथ किल्ला मंडलिकाकडून ताब्यात घेतला आणि वेढा घालण्यास सुरुवात केली". }, {वर्षः 1026, शीर्षकः "डिफेंडर्स काउंटर अटॅक", वर्णनः "7 जानेवारी रोजी, गझनवी लोक भिंती पकडतात, परंतु बचावकर्ते नव्याने केलेल्या हल्ल्यात त्यांची जागा परत मिळवतात". }, {वर्षः 1026, शीर्षकः "मंदिर ताब्यात घेतले आणि लुटले", वर्णनः "तिसऱ्या दिवशी, महमूदच्या सैन्य ाने तटबंदी पुन्हा ताब्यात घेतली आणि मंदिरात प्रवेश केला". }, {वर्षः 1026, शीर्षकः "गझनीकडे परत या", वर्णनः "कच्छ आणि सिंधमधून कठीण माघार घेतल्यानंतर, महमूद अंदाजे सैनिकांसह 2 एप्रिल रोजी गझनीला पोहोचतो". }, {वर्षः 1027, शीर्षकः "जाटांविरुद्ध मोहीम", वर्णनः "महमूद त्याचा शेवटचा लष्करी लढा, सिंधू नदीजवळ नौदलाचा हल्ला करतो". } ]} />

हेही पहा

• [महमूद ऑफ गझनी _ प्रेझर्व _ 0 _
• [चालुक्य राजवंश _ प्रेझर्व _ 1 _
• [सोमनाथ _ प्रेझर्व _ 2 _
• [गझनवी साम्राज्य _ प्रेझर्व्ह _ 3 _