கிழக்கு சாளுக்கியர்கள்

கண்ணோட்டம்

கிபி 624இல், பாதாமி சாளுக்கிய ஆட்சியாளர் இரண்டாம் புலகேஷின் தனது சகோதரர் குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனாவை கிழக்கு தக்காணத்தில் புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட வேங்கி பிராந்தியத்தின் பொறுப்பாளராக நியமித்தார். அந்த நியமனம் கிழக்கத்திய சாளுக்கியர்களின் அரசியல் அடித்தளத்தை உருவாக்கியது, இது வேங்கியின் சாளுக்கியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு மாகாண ஆளுநராகத் தொடங்கியது படிப்படியாக ஒரு பரம்பரை இராஜ்ஜியமாக வளர்ந்தது, அதன் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளாக விரிவடைந்தது.

இன்றைய ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் சில பகுதிகளுடன் பரவலாக தொடர்புடைய வேங்கி நாட்டை இந்த வம்சம் கட்டுப்படுத்தியது. அதன் தலைநகரம் முதலில் பிஷ்தபுரத்தில் இருந்தது, இது நவீன பிதாபுரத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. இது பின்னர் இன்றைய பெடவேகி மற்றும் ஏலூருக்கு அருகிலுள்ள வேங்கிக்கும், பின்னர் ராஜமஹேந்திரவரத்திற்கும், இப்போது ராஜமுந்திரிக்கும் மாற்றப்பட்டது. இந்த மாற்றங்கள் இராஜ்ஜியத்தின் மாறிவரும் அரசியல் புவியியலைப் பிரதிபலிக்கின்றன, இருப்பினும் எஞ்சியிருக்கும் சுருக்கம் ஒவ்வொரு இடமாற்றத்திற்கும் சரியான தேதிகளை வழங்கவில்லை.

கிழக்கத்திய சாளுக்கியர்கள் போட்டி வம்சங்கள், லட்சியமிக்க பிரபுக்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த ஆளும் குடும்பத்தின் போட்டியிடும் கிளைகளிடமிருந்து தொடர்ச்சியான சவால்களை எதிர்கொண்டனர். எனவே அவர்களின் அரசியல் வரலாற்றில் நீண்ட கால ஸ்திரமின்மை மற்றும் வலுவான ஆட்சிகளும் அடங்கும். அதே நேரத்தில், அவர்களின் ஆட்சி வேங்கியை ஒரு பிராந்திய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அலகாக ஒருங்கிணைக்க உதவியது. பிற்கால நூற்றாண்டுகளில், இந்த அரசவை தெலுங்கு இலக்கியம், கவிதை, கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை மரபுகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. சோழர்களுடனான திருமண உறவுகள் வேங்கியை தென்னிந்தியாவின் பரந்த அரசியலுடன் மேலும் இணைத்தன.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

கிழக்கத்திய சாளுக்கியர்கள் தக்காணத்தை தளமாகக் கொண்ட பாதாமி சாளுக்கிய வம்சத்திலிருந்து பிரிந்தனர். விஷ்ணுகுண்டினர்களின் எஞ்சிய சக்தியைத் தோற்கடித்த பிறகு இரண்டாம் புலகேசி வேங்கியைக் கைப்பற்றினார். பின்னர் அவர் கிபி 624இல் குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனாவை ஆளுநராக நியமித்தார். புதிய ஆளுநர் அரசியல் தொடர்புகள் இல்லாத வெளிநாட்டவர் அல்ல: அவர் புலகேசியின் சகோதரர் மற்றும் அதே சாளுக்கிய ஆளும் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.

வேங்கி ஆளுநர் பதவி ஒரு சுதந்திரமான முடியாட்சியாக மாறிய சரியான தருணம் உறுதியாக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை. ஒரு வரலாற்று புனரமைப்பு வாதாபி போரில் பல்லவர்களுடன் சண்டையிட்டு இரண்டாம் புலகேஷின் இறந்த பிறகு ஏற்பட்ட மாற்றத்தை குறிப்பிடுகிறது. பாதாமியின் அதிகாரம் பலவீனமடைந்ததால், விஷ்ணுவர்தனாவின் கிழக்கு மாகாணம் அதிக சுயாட்சியைப் பெற்றிருக்கலாம். இந்த அர்த்தத்தில், கிழக்கு சாளுக்கியர்கள் ஒரு எல்லைப்புற ஆளுநரை ஒரு பிராந்திய இராஜ்ஜியமாக படிப்படியாக மாற்றுவதன் மூலம் வெளிப்பட்டனர்.

வம்சத்தின் ஆரம்பகால அடையாளம் அதன் கன்னட சாளுக்கிய தோற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனாவின் திம்மபுரம் தகடுகள் இந்த குடும்பத்தை மானவிய கோத்திரத்தைச் சேர்ந்ததாகவும், ஹரிதபுத்ரர்கள் அல்லது ஹரிதியின் மகன்கள் என்றும் விவரிக்கின்றன, இது கடம்பர்கள் மற்றும் மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களுடன் தொடர்புடைய உரிமைகோரலாகும். இருப்பினும், 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, வம்சம் மிகவும் விரிவான புகழ்பெற்ற வம்சாவளியை ஊக்குவித்தது. இந்த பதிவு சந்திர வம்சம், புத்தர், புரூரவர், பாண்டவர்கள், சாத்தானிகா மற்றும் உதயனா மூலம் ஆட்சியாளர்களைக் கண்டறிந்தது. இது பின்னர் குடும்பத்தை விஜயாதித்யா மற்றும் அவரது மகன் விஷ்ணுவர்தனாவுடன் இணைத்தது.

புராணக் குறிப்பு கல்வெட்டுகளில் உள்ள முந்தைய வம்சாவளி உரிமைகோரல்களிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். திக்காணத்தில் திரிலோச்சனா பல்லவருக்கு எதிரான போரில் விஜயாதித்யாவின் மரணம், முடிவேமுவைச் சேர்ந்த விஷ்ணுபத்த சோமயாஜி தனது கர்ப்பிணி விதவைக்கு அளித்த அடைக்கலம் மற்றும் அவரது மகன் விஷ்ணுவர்தனாவுக்கு அவரது பாதுகாவலரின் பெயரை சூட்டியது பற்றி இது கூறுகிறது. குழந்தை முதிர்ச்சியடைந்தபோது, நந்த பகவதி தேவியின் தயவின் மூலம் அவர் தக்காணத்தின் ஆட்சியாளரானார் என்று கதை கூறுகிறது.

பொற்காலம்

குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனாவுக்குப் பிந்தைய முதல் தலைமுறையினர் அமைதியற்றவர்களாக இருந்தனர். கிபி 641 மற்றும் 705 க்கு இடையில், முதலாம் ஜெயசிம்ஹா மற்றும் மங்கி யுவராஜா உட்பட பல ஆட்சியாளர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு அரியணை ஏறினர், ஆனால் மற்ற ஆட்சிகள் மிகவும் சுருக்கமாக இருந்தன. இந்திர பட்டாரகர் ஏழு நாட்கள் மட்டுமே ஆட்சி செய்ததாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் கொக்கிலி ஆறு மாதங்கள் ஆட்சி செய்தார். குடும்ப சண்டைகள் மற்றும் பலவீனமான இணைப்புகள் ஆகியவை வேங்கி முடியாட்சிக்கு நிலையான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதை கடினமாக்கியது.

மால்கேட்டின் ராஷ்டிரகூடர்கள் பாதாமியின் மேற்கு சாளுக்கியர்களை இடம்பெயர்ந்தபோது அரசியல் நிலைமை மிகவும் கடினமானது. கிழக்கு சாளுக்கியர்கள் பின்னர் ஒரு பெரிய தக்காண வம்சத்தின் அதிகாரத்திற்கு ஆளாகினர். ராஷ்டிரகூட படைகள் வேங்கியை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கைப்பற்றின, நீண்ட காலத்திற்கு எந்த கிழக்கத்திய சாளுக்கிய ஆட்சியாளராலும் இந்த தலையீடுகளைத் தடுக்க முடியவில்லை.

கிபி 849இல் மூன்றாம் குணக விஜயாதித்யா பதவியேற்றதன் மூலம் ஒரு பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது. ராஷ்டிரகூட ஆட்சியாளர் அமோகவர்ஷர் அவரை ஒரு கூட்டாளியாக கருதினார். அமோகவர்ஷாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, விஜயாதித்யா சுதந்திரத்தை அறிவித்தார். அவரது ஆட்சி பல தலைமுறை அரசியல் அழுத்தங்களுக்குப் பிறகு ஒரு வலுவான வேங்கி முடியாட்சியின் மீட்சியைக் குறிக்கிறது. அவருக்கு அவரது சகோதரர்களான முதலாம் யுவராஜ விக்ரமாதித்யா மற்றும் முதலாம் யுத்தமல்ல ஆகியோர் உதவினர், மேலும் இந்தக் காலகட்டத்தில் தெலுங்கு கவிதைகளின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகள் சில கல்வெட்டுகளில் இருந்தன.

892 முதல் 921 வரை ஆட்சி செய்த முதலாம் பீமனின் ஆட்சி, இராஜ்ஜியத்தின் மதக் கட்டமைப்பின் வளர்ச்சியில் மற்றொரு முக்கியமான காலகட்டமாகும். திரக்ஷராமா மற்றும் சாளுக்கிய பீமவரம், இப்போது சமல்கோட்டில் உள்ள புகழ்பெற்ற கோயில்களின் கட்டுமானத்துடன் அவர் தொடர்புடையவர். இந்த கட்டிடங்கள் கிழக்கு சாளுக்கிய ஆட்சியாளர்களால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட கோயில் கட்டுமானத்தின் ஒரு பரந்த திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

பிந்தைய 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகள் புதுப்பிக்கப்பட்ட வம்சாவளி மோதல்களைக் கொண்டு வந்தன. தனர்ணவா 970 முதல் 973 வரை ஆட்சி செய்தார், அதைத் தொடர்ந்து 973 முதல் 999 வரை ஆட்சியாளர்களின் பட்டியலில் ஒரு அபகரிப்பாளராக அடையாளம் காணப்பட்ட ஜாத சோடா பீமா ஆட்சி செய்தார். முதலாம் சக்திவர்மன் 999இல் சாளுக்கிய வம்சாவளியை மீட்டெடுத்தார். அவரைத் தொடர்ந்து விமலாதித்யாவும், பின்னர் 1022 முதல் 1061 வரை ஆட்சி செய்த இராஜராஜ நரேந்திரவும் தெலுங்கு இலக்கிய வரலாற்றில் குறிப்பாக முக்கியமானவர்கள்.

எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகளில் உள்ள காலவரிசை முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. பொதுவான வரலாற்று விளக்கம் கிழக்கு சாளுக்கிய ஆட்சியின் முடிவை 1001 இல் குறிப்பிடுகிறது, அதே நேரத்தில் ஆட்சியாளர்களின் பட்டியல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் வீரச்சோல விஷ்ணுவர்தனா IX வரை தொடர்கிறது, அவரது ஆட்சி 1079-1102 என வழங்கப்படுகிறது. இந்த வேறுபாடு, குறிப்பாக சோழர்களுடனான நெருங்கிய உறவின் போது, வம்சம் ஒரு சுதந்திரமான அரசியல் இல்லமாக செயல்படுவதை நிறுத்தியபோது வரையறுக்கும் சிக்கலை பிரதிபலிக்கிறது.

நிர்வாகமும்

கிழக்கு சாளுக்கிய மாநிலம் இந்து அரசியல் கருத்துக்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு முடியாட்சி ஆகும். கல்வெட்டுகள் சப்தங்கா என்று அழைக்கப்படும் மாநிலத்தின் பாரம்பரிய ஏழு கூறுகளையும், பதினெட்டு அலுவலகங்கள் அல்லது தீர்த்தங்களையும் குறிக்கின்றன. இதில் மந்திரி அல்லது மந்திரி; புரோஹிதா அல்லது பாதிரியார்; சேனாபதி அல்லது இராணுவத் தளபதி; யுவராஜர் அல்லது வாரிசு; தவரிக்கர் அல்லது கதவு காப்பாளர்; பிரதான் அல்லது தலைவர்; மற்றும் ஆத்யக்ஷா அல்லது துறைத் தலைவர் ஆகியோர் அடங்குவர்.

இந்த அலுவலகங்களின் பெயர்கள் ஒரு அரச நீதிமன்றத்தால் எதிர்பார்க்கப்படும் கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் நடைமுறையில் ஒவ்வொரு அலுவலகமும் எவ்வாறு செயல்பட்டது என்பதை எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் விரிவாக விளக்கவில்லை. கிராமங்கள் அல்லது நிலங்களின் பரிசுகளைப் பதிவு செய்யும் அரச சாசனங்கள் நயோகி கவல்லபாக்களுக்கும், அவர்களின் துல்லியமான கடமைகள் தெளிவாக இல்லாத ஒரு பொதுவான சொல்லான கிரமேயகாக்களுக்கும், கிராமத்தின் குடியிருப்பாளர்கள் மானியத்தைப் பெறுவதற்கும் உரையாற்றப்பட்டன. பல்வேறு கிராமங்களில் நிலம் அல்லது வருவாய் பொறுப்புகளை வகித்த மன்னேயாஸ் பற்றியும் கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன.

இந்த இராஜ்ஜியம் விஷயா மற்றும் கோட்டம் போன்ற பிராந்திய அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. கர்மராஷ்டிரா மற்றும் போயா-கோட்டம் ஆகியவை பதிவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உட்பிரிவுகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். எனவே நிர்வாகம் அரச மையத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இது உள்ளூர் அதிகாரிகள், நில பயனாளிகள், கிராம சமூகங்கள், துணைத் தலைவர்கள் மற்றும் ஆளும் குடும்பத்தின் இணை கிளைகளின் உறுப்பினர்களைப் பொறுத்தது.

அரச பலவீனத்தின் காலங்களில் அரசியல் அதிகாரம் குறிப்பாக துண்டிக்கப்பட்டது. எலமஞ்சிலி, பித்தபுரம், முடிகொண்டா போன்ற இடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆளும்-சபை கிளைகளால் தோட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. பிற முக்கிய குடும்பங்களில் கோனா ஹைஹயாக்கள், கலச்சூரி, கோலனு சரோநாதர்கள், சாகிகள், பாரிசேதாக்கள், கோட்டா வம்சாக்கள், வேலநாடு மற்றும் கொண்டபடாமதிகள் ஆகியோர் அடங்குவர். திருமண உறவுகள் இந்த குழுக்களில் பலரை கிழக்கு சாளுக்கிய இல்லத்துடன் இணைத்தன.

வேங்கி ஆட்சியாளர் வலுவாக இருந்தபோது, இந்த பிரபுக்கள் விசுவாசத்தையும் கப்பத்தையும் செலுத்தினர். சிம்மாசனத்தில் போட்டியிடும் போது அல்லது மன்னர் பலவீனமாகத் தோன்றும்போது, அவர்கள் வெளி எதிரிகளுடன் ஒத்துழைக்கலாம் அல்லது போட்டி உரிமை கோருபவர்களை ஆதரிக்கலாம். சகோதரத்துவப் போர்களும் வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளும் இவ்வாறு ஒன்றையொன்று வலுப்படுத்தி, இராஜ்ஜியத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை அதன் ஆட்சியாளரின் தனிப்பட்ட அதிகாரத்தைச் சார்ந்தது.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

விஷ்ணுகுண்டினர்களின் தோல்விக்குப் பிறகு இரண்டாம் புலகேஷின் வேங்கியைக் கைப்பற்றியது வம்சத்தின் வரலாற்றில் முதல் பெரிய இராணுவ நிகழ்வாகும். குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனாவின் நியமனம் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசத்தை சாளுக்கியர்கள் ஆட்சி செய்த மாகாணமாக மாற்றியது.

கிழக்கத்திய சாளுக்கியர்கள் பின்னர் பல்லவர்கள், ராஷ்டிரகூடர்கள், சோழர்கள் மற்றும் கல்யாணியின் சாளுக்கியர்களை எதிர்கொண்டனர். இந்த உறவுகள் மாறி மாறி விரோதமானதாகவும் ஒத்துழைப்புடனும் இருந்தன. பல்லவர்களுடன் சண்டையிடும் போது இரண்டாம் புலகேஷின் மரணம் வேங்கி சுதந்திரத்தை நோக்கி நகர்ந்திருக்கக்கூடிய அரசியல் சூழ்நிலைகளை உருவாக்கியது.

வம்சத்தின் ஆரம்ப மற்றும் நடுத்தர கட்டங்களில் ராஷ்டிரகூட அழுத்தம் மிகவும் தொடர்ச்சியான சவாலாக இருந்தது. ராஷ்டிரகூட படைகள் வேங்கி இராஜ்ஜியத்தை மீண்டும் மீண்டும் கைப்பற்றின. இந்த அழுத்தத்தை கட்டுப்படுத்தும் திறன் கொண்டவர் என்று வரலாற்றுச் சுருக்கத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட முதல் கிழக்கு சாளுக்கிய ஆட்சியாளர் மூன்றாம் குணக விஜயாதித்யா ஆவார். அமோகவர்ஷாவுடனான அவரது கூட்டணியும் அதைத் தொடர்ந்து அவர் சுதந்திரப் பிரகடனமும் அதிகார சமநிலையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் குறித்தது.

இராணுவ அதிகாரம் கீழ்நிலை குடும்பங்கள் மற்றும் மாகாண உயரடுக்குகளின் ஆதரவையும் சார்ந்திருந்தது. சூத்திர மக்கள் தொகையில் பல உறுப்பினர்களுக்கு இராணுவம் ஒரு தொழிலை வழங்கியது, மேலும் சிலர் சமந்த ராஜு மற்றும் மண்டலிகா என்ற அந்தஸ்துக்கு உயர்ந்தனர். பரம்பரை அந்தஸ்தால் வலுவாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்திற்குள் கூட, இராணுவ சேவை புதிய அரசியல் அணிகளை உருவாக்க முடியும் என்பதை இது குறிக்கிறது.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

மதம் மற்றும் சமூகம்

கிழக்கத்திய சாளுக்கிய இராஜ்ஜியத்தின் முக்கிய மத பாரம்பரியமாக இந்து மதம் இருந்தது, மேலும் சைவ மதம் வைஷ்ணவ மதத்தை விட முக்கியமானது. சில ஆட்சியாளர்கள் தங்களை பரம மகேஸ்வரர்கள் என்று விவரித்தனர். சேப்ரோலுவில் உள்ள மகாசேனா கோயில் ஒரு வருடாந்திர திருவிழாவிற்கு பெயர் பெற்றது, இதன் போது தெய்வத்தின் உருவம் விஜயவாடாவுக்கு ஊர்வலமாக கொண்டு செல்லப்பட்டு திரும்பி வந்தது.

கோயில் நிறுவனங்கள் நடனக் கலைஞர்களையும் இசைக்கலைஞர்களையும் உள்ளடக்கியது, கோயில்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களாக மட்டுமல்லாமல் நுண்கலைகளை வளர்ப்பதற்கான மையங்களாகவும் செயல்பட்டன என்பதைக் காட்டுகின்றன. இரண்டாம் விஜயாதித்யா, முதலாம் யுத்தமல்ல, மூன்றாம் விஜயாதித்யா மற்றும் முதலாம் பீமன் போன்ற ஆட்சியாளர்கள் கோயில் கட்டுமானத்தில் தீவிர ஆர்வம் காட்டினர்.

சாதவாஹனா காலத்தில் செல்வாக்கு செலுத்திய புத்த மதம் வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்தது. பல பௌத்த மடாலயங்கள் கைவிடப்பட்டன, இருப்பினும் சில சமூகங்கள் தப்பிப்பிழைத்திருக்கலாம். மூவாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட துறவிகளுடன் இப்பகுதியில் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட பெளத்த மடாலயங்களை யுவான்சாங் பதிவு செய்தார். சமண மதம் வலுவான ஆதரவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. சமண கோயில்கள் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்தும் தனியார் புரவலர்களிடமிருந்தும் நில மானியங்களைப் பெற்றன, மேலும் சமண மையங்களில் விஜயவாடா, ஜெனுபாடு, மேற்கு கோதாவரியில் உள்ள பெனுகோண்டா மற்றும் முனுகோடு ஆகியவை அடங்கும். குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனா, மூன்றாம் விஷ்ணுவர்தனா மற்றும் இரண்டாம் அம்மா ஆகியோர் சமண ஆதரவுடன் தொடர்புடையவர்கள், அதே நேரத்தில் விமலாதித்யா மகாவீரரின் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுவதாக அறிவிக்கப்படுகிறார்.

வேங்கி சமூகம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, ஆனால் பரம்பரை சாதி அமைப்பு மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. பிராமணர்கள் நிலத்தையும் பணத்தையும் பெற்று கவுன்சிலர்கள், அமைச்சர்கள், சிவில் அதிகாரிகள் மற்றும் இராணுவத் தளபதிகளாக பணியாற்றினர். சத்திரியர்கள் ஆளும் மற்றும் போர்வீரர் வகுப்பை உருவாக்கினர். கோமாட்டிகள் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக சமூகமாக இருந்தனர், அவர்களின் சங்கமான நாகரம் பெனுகோண்டாவில் அதன் தலைமையகத்தையும், பதினேழு பிற மையங்களில் கிளைகளையும் கொண்டிருந்தது. மக்கள் தொகையில் பழங்குடி குழுக்களாக அடையாளம் காணப்பட்ட போயாக்கள் மற்றும் சவாராக்களும் அடங்குவர்.

இலக்கியமும் மொழியும்

தெலுங்கு இலக்கிய கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பகால வளர்ச்சிக்கு கிழக்கு சாளுக்கிய காலம் மையமாக இருந்தது. முதலாம் ஜெயசிம்மனின் விப்பர்லா கல்வெட்டு மற்றும் மங்கி யுவராஜாவின் லட்சுமிபுரம் கல்வெட்டு ஆகியவை 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வம்சத்தின் ஆரம்பகால தெலுங்கு கல்வெட்டுகளாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. அலாதங்கரம் தகடுகள் சமஸ்கிருதம் மற்றும் தெலுங்கை இணைத்து, அரச பதிவுகளில் இரண்டு மொழிகளின் சகவாழ்வை நிரூபிக்கின்றன.

ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மூன்றாம் விஜயாதித்யாவின் இராணுவத் தலைவரான பண்டாரங்காவின் அடங்கி, கண்டுகூர் மற்றும் தர்மவரம் கல்வெட்டுகளில் தெலுங்குக் கவிதைகள் தெளிவாக காணப்படுகின்றன. 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய இலக்கியப் படைப்புகள் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் கல்வெட்டுகளில் காணக்கூடிய வளர்ச்சி அடுத்த நூற்றாண்டின் அரசவை இலக்கியத்திற்கான அடித்தளத்தைத் தயாரித்தது.

ராஜராஜ நரேந்திரனின் அரசவையில், கவிஞர் நந்நயா மகாபாரதத்தை தெலுங்கில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார். நந்நயா வேதங்கள், சாஸ்திரங்கள் மற்றும் பண்டைய காவியங்களில் பயிற்சி பெற்றார். அவரது படைப்புகள் முழுமையடையவில்லை, ஆனால் தெலுங்கு இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. எட்டு மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்ற நாராயண பட்டா அவருக்கு உதவினார், மேலும் அவரது பங்களிப்பிற்காக 1053 ஆம் ஆண்டில் ராஜராஜ நரேந்திர என்பவரால் ஒரு கிராமம் வழங்கப்பட்டது.

வம்சத்தின் கன்னடம் மற்றும் தெலுங்கு தொடர்புகள் அதன் தோற்றத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனா இரண்டாம் புலகேசியின் சகோதரர் என்பதால், சாளுக்கியர்கள் கர்நாடகா மற்றும் ஆந்திரா ஆகிய இரு பகுதிகளையும் ஆட்சி செய்தனர், மேலும் தங்கள் கன்னட மரபுரிமையுடன் தெலுங்கையும் ஆதரித்தனர். கன்னட இலக்கியத்துடன் தொடர்புடைய அக்காரா மீட்டரை நன்னாயாவின் பாரதா பயன்படுத்துகிறது. நாராயண பட்டாவும் ஒரு கன்னட கவிஞராக இருந்தார், மேலும் கன்னட கவிஞர்களான ஆதிகவி பம்பா மற்றும் நாகவர்மா I ஆகியோர் முதலில் வேங்கியுடன் தொடர்புடைய குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்.

கட்டிடக்கலை

கிழக்கத்திய சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை பல்லவ மற்றும் சாளுக்கிய மரபுகளிலிருந்து உருவானது, அதே நேரத்தில் ஒரு தனித்துவமான பிராந்திய தன்மையைப் பெற்றது. 108 கோயில்களைக் கட்டிய பெருமை இரண்டாம் விஜயாதித்யாவுக்கு உண்டு. முதலாம் யுத்தமல்லர் விஜயவாடாவில் கார்த்திகேயனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலை நிறுவினார். முதலாம் பீமன் திரக்ஷராமா மற்றும் சாளுக்கிய பீமவரம் கோயில்களுக்கு நிதியுதவி செய்தார், அதே நேரத்தில் ராஜராஜ நரேந்திர மேற்கு கோதாவரியில் உள்ள காளிதிண்டியில் மூன்று நினைவு ஆலயங்களைக் கட்டினார்.

பஞ்சராம ஆலயங்கள், குறிப்பாக திரக்ஷராமா மற்றும் பிக்கவோலுவில் உள்ள கோயில்கள் வம்சத்தின் கட்டிடக்கலை பாணியை நிரூபிக்கின்றன. பிக்காவோலுவில் உள்ள கோலிங்கேஸ்வரர் கோவிலில் அர்த்தனரீஸ்வரர், சிவன், விஷ்ணு, அக்னி, சாமுண்டி மற்றும் சூர்யா ஆகியோரின் செதுக்கப்பட்ட உருவங்கள் உள்ளன. 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அம்பபுரம் மற்றும் அடவினேக்கலம் மலைகளில் சமண குகைக் கோயில்களும் கட்டப்பட்டன. இந்த இடங்களில் உள்ள ஐந்து சமண குகைகள் கிழக்கு சாளுக்கிய ஆதரவுடன் தொடர்புடையவை.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

கிழக்கத்திய சாளுக்கிய பொருளாதாரத்திற்கான சான்றுகள் முக்கியமாக நில மானியங்கள், கிராம பதிவுகள், நிர்வாக விதிமுறைகள் மற்றும் வணிக அமைப்பு பற்றிய குறிப்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து கிடைக்கின்றன. அரச சாசனங்கள் அடிக்கடி நிலம் அல்லது கிராமங்களின் பரிசுகளை பதிவு செய்தன. சில அதிகாரிகளும் கீழ்நிலை உயரடுக்குகளும் வெவ்வேறு கிராமங்களில் நிலம் அல்லது வருவாயை ஒதுக்கினர், அரசியல் அதிகாரத்தை விவசாய வளங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு இணைத்தனர்.

வர்த்தகத்தை கோமடி சமூகமும் அதன் சங்கமான நாகரமும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். மேற்கு கோதாவரியில் உள்ள பெனுகோண்டாவில் உள்ள அதன் தலைமையகம் மற்றும் பதினேழு பிற மையங்களில் உள்ள கிளைகள் இப்பகுதிக்குள் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வணிக வலையமைப்பைக் குறிக்கின்றன. குறிப்பிட்ட பொருட்கள், வரிகள் அல்லது நீண்ட தூர பாதைகளை விரிவாக விவரிக்க பதிவுகள் போதுமான தகவல்களை வழங்கவில்லை, ஆனால் இந்த சங்கத்தின் இருப்பு வேங்கி சமூகத்தில் வர்த்தகம் ஒரு நிறுவன இருப்பைக் கொண்டிருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

கிழக்கத்திய சாளுக்கிய இராஜ்ஜியம் வாரிசுப் பிரச்சினைகளால் மீண்டும் மீண்டும் பலவீனமடைந்தது. ஆட்சியாளர்களின் பட்டியலில் பல குறுகிய ஆட்சிகள், போட்டியிட்ட இணைப்புகள் மற்றும் ஆளும் குடும்பத்தின் போட்டி கிளைகள் அதிகாரத்திற்காக போட்டியிட்ட காலங்கள் ஆகியவை அடங்கும். வலுவான ஆட்சிகளின் போது முடியாட்சியை ஆதரித்த பிரபுக்கள் நெருக்கடிகளின் போது சுதந்திரமான மனப்பான்மையுடன் இருக்க முடியும்.

வெளிப்புற அழுத்தம் இந்த உள் பிரிவுகளுக்கு சேர்க்கப்பட்டது. மூன்றாம் குணக விஜயாதித்யா அதிக சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு முன்பு ராஷ்டிரகூடர்கள் மீண்டும் மீண்டும் தலையிட்டனர். பின்னர், கிழக்கத்திய சாளுக்கியர்கள் சோழர்களுடன் திருமண உறவுகள் உட்பட நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தனர். இந்த உறவுகள் வேங்கியை மற்றொரு சக்திவாய்ந்த தெற்கு வம்சத்தின் அரசியல் சுற்றுப்பாதையில் கொண்டு வந்தன.

ராஷ்டிரகூட அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களுக்கு முன்பு அடிபணிந்த காகதீயர்கள், தெலுங்கானாவில் மற்ற சாளுக்கிய அடிபணிந்தவர்களை ஒடுக்குவதன் மூலம் இறையாண்மைக்கு உயர்ந்தனர். இந்த மாறிவரும் அரசியல் சூழல் கிழக்கு சாளுக்கிய முடியாட்சி சுதந்திரமாக செயல்படக்கூடிய இடத்தை மேலும் குறைத்தது.

வம்சத்தின் சரியான இறுதிப் புள்ளிக்கு எச்சரிக்கை தேவைப்படுகிறது. பொதுக் குறிப்பு கிழக்கத்திய சாளுக்கிய ஆட்சியை சுமார் கிபி 1001 வரை வேங்கியில் வைத்துள்ளது, அதே நேரத்தில் வழங்கப்பட்ட ஆட்சியாளர் காலவரிசை முதலாம் சக்திவர்மன், விமலாதித்யா, ராஜராஜ நரேந்திர மற்றும் பின்னர் வீரச்சோல விஷ்ணுவர்தனா IX மூலம் ஆட்சியாளர்களுடன் தொடர்கிறது. கிடைக்கக்கூடிய விவரம் வம்சத்தை உறுதியாக முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த ஒரு இறுதிப் போர், வாக்குமூலம் அல்லது நிர்வாகச் செயல் ஆகியவற்றை அடையாளம் காணவில்லை. எனவே, 11ஆம் நூற்றாண்டை முற்றிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வீழ்ச்சியின் தேதியை ஒதுக்குவதை விட, மாற்றம் மற்றும் நெருக்கமான சோழ தொடர்பின் காலம் என்று விவரிப்பது மிகவும் துல்லியமானது.

மரபு

கிழக்கு தக்காணத்தின் வரலாற்றில் கிழக்கு சாளுக்கியர்கள் ஒரு நீடித்த அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றனர். அவர்களின் ஆட்சி வேங்கியை ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட அரசியல் பிராந்தியமாக ஒருங்கிணைக்க உதவியது, மேலும் அதை பாதாமி சாளுக்கியர்கள், பல்லவர்கள், ராஷ்டிரகூடர்கள், கல்யாணி சாளுக்கியர்கள் மற்றும் சோழர்களின் பரந்த உலகங்களுடன் இணைத்தது.

அவர்களின் மிகவும் நீடித்த கலாச்சார மரபு தெலுங்கு இலக்கிய வெளிப்பாட்டின் வளர்ச்சியில் உள்ளது. கல்வெட்டுகள் தெலுங்கின் ஆரம்பகால தோற்றத்தைப் பாதுகாக்கின்றன, அதே நேரத்தில் ராஜராஜ நரேந்திரவின் அரசவை தெலுங்கு மகாபாரதம் தொடங்கப்பட்ட அமைப்பை நந்நயத்திற்கு வழங்கியது. கன்னட மற்றும் தெலுங்கு இலக்கிய மரபுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பையும் இந்த வம்சம் ஊக்குவித்தது.

அதன் கோயில்களும் சமண குகைகளும் அதன் வரலாற்றின் மற்றொரு பரிமாணத்தை பாதுகாக்கின்றன. திரக்ஷராமா, சமல்கோட், பிக்கவோலு, விஜயவாடா மற்றும் அம்பபுரம் ஆகியவை அந்தக் காலத்தின் மத பன்முகத்தன்மை மற்றும் கலை ஆதரவை பிரதிபலிக்கின்றன. அரச பக்தி, உள்ளூர் சமூகங்கள், இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் நிர்வாகிகள் வேங்கியின் கலாச்சார வாழ்க்கைக்கு எவ்வாறு பங்களித்தனர் என்பதை இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் காட்டுகின்றன.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 624, தலைப்பு: "குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனா வேங்கியில் நியமிக்கப்பட்டார்", விளக்கம்: "இரண்டாம் புலகேஷின் தனது சகோதரர் குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனாவை வேங்கி பிராந்தியத்தின் ஆளுநராக அதன் வெற்றிக்குப் பிறகு நியமிக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 641, தலைப்பு: "ஆரம்பகால வாரிசு போராட்டங்களின் தொடக்கம்", விளக்கம்: "குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனாவுக்குப் பிறகு, குடும்ப மோதல்கள் மற்றும் குறுகிய ஆட்சிகளுக்கு மத்தியில் தொடர்ச்சியான ஆட்சியாளர்கள் வேங்கியை ஆட்சி செய்கிறார்கள்". }, {ஆண்டு: 718, தலைப்பு: "கொக்கிலியின் சுருக்கமான ஆட்சி", விளக்கம்: "கொக்கிலி சுமார் ஆறு மாதங்கள் ஆட்சி செய்தார், இது ஆரம்பகால வம்சத்தின் ஸ்திரமின்மையை விளக்குகிறது". }, {ஆண்டு: 849, தலைப்பு: "மூன்றாம் குணக விஜயாதித்யா ஆட்சிக்கு வருகிறார்", விளக்கம்: "பல தசாப்தங்களாக ராஷ்டிரகூடர்களின் அழுத்தத்திற்குப் பிறகு விஜயாதித்யா ஒரு வலுவான ஆட்சியாளராக உருவெடுத்தார்". }, {ஆண்டு: 892, தலைப்பு: "முதலாம் பீமனின் இணைவு", விளக்கம்: "முதலாம் பீமன் திரக்ஷராமா மற்றும் சமல்கோட் உள்ளிட்ட முக்கிய கோயில் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு ஆட்சியைத் தொடங்குகிறார்". }, {ஆண்டு: 999, தலைப்பு: "முதலாம் சக்திவர்மனின் மறுசீரமைப்பு", விளக்கம்: "முதலாம் சக்திவர்மன் படையெடுப்பாளரான ஜட சோடா பீமனுக்குப் பிறகு சாளுக்கிய வம்சாவளியை மீட்டெடுக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1022, தலைப்பு: "இராஜராஜ நரேந்திர தனது ஆட்சியைத் தொடங்குகிறார்", விளக்கம்: "இராஜராஜ நரேந்திர ஆட்சியாளராகிறார், பின்னர் நந்நாயாவின் மகாபாரதத்தின் தெலுங்கு மொழிபெயர்ப்பை ஆதரிக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1053, தலைப்பு: "நாராயண பட்டா ஒரு கிராமத்தைப் பெறுகிறார்", விளக்கம்: "ராஜராஜ நரேந்திர நாராயண பட்டாவுக்கு பாரதத்தின் கலவையில் அவர் செய்த பங்களிப்பிற்காக ஒரு கிராமத்தை வழங்குகிறார்". }, {ஆண்டு: 1079, தலைப்பு: "வீரச்சோல விஷ்ணுவர்தனா IX தனது ஆட்சியைத் தொடங்குகிறார்", விளக்கம்: "ஆட்சியாளர் பட்டியலில் வீரச்சோல விஷ்ணுவர்தனா IX 1079 முதல் 1102 வரை ஆட்சி செய்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [பாதாமி சாளுக்கியர்கள் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [சோழ வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [காகதீய வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [புலகேஷின் II _ PRESERVE _ 4 _
• [நந்நயா _ பிரிஸர்வ் _ 5 _
• [திரக்ஷராமர் கோயில் _ PRESERVE _ 6 _