உதயகிரி-மாதவபுரா மகாவிஹாரம்

கண்ணோட்டம்

ஜாஜ்பூர் மாவட்டத்தின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள உதயகிரி ஒடிஷாவின் மிகப்பெரிய பௌத்த வளாகமாகும். அதன் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட எச்சங்களில் முக்கிய ஸ்தூபிகள், மடாலயங்கள், சைத்திய-கிரஹங்கள், சிற்பங்கள், கல்வெட்டுகள், டெர்ராகோட்டா முத்திரைகள், குடியிருப்பு அறைகள் மற்றும் கவனமாக கட்டப்பட்ட நீர் மற்றும் வடிகால் அம்சங்கள் ஆகியவை அடங்கும். அருகிலுள்ள ரத்னகிரி மற்றும் லலித்கிரியுடன் சேர்ந்து, இது ஒடிஷாவின் பௌத்த "வைர முக்கோணத்தை" உருவாக்குகிறது

இந்த இடத்தில் தனிப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் பரந்த தேதி வரம்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த வளாகம் ஏழாம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் செயலில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. தொல்லியல் பணிகள் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆலயத்தை விட கணிசமான நிறுவனத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளன: உதயகிரியில் சடங்கு கட்டமைப்புகள், துறவற கட்டிடங்கள், வீட்டு இடங்கள், நடைபாதைகள், வடிகால்கள் மற்றும் முக்கியமான கட்டிடக்கலை அம்சங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் தளங்கள் உள்ளன.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

கல்வெட்டு கண்டுபிடிப்புகள் உதயகிரியின் வரலாற்று பெயரை மாதவபுரா மகாவிஹாரம் என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன. இந்த பெயர் அதன் தன்மையை ஒரு மகாவிஹாரம் அல்லது பெரிய பெளத்த மடாலய ஸ்தாபனமாக குறிக்கிறது. பண்டைய பதிவுகளிலிருந்து அறியப்பட்ட பௌத்த மையமான புஷ்பகிரி விஹாரத்தின் இருப்பிடமாகவும் உதயகிரி ஒரு காலத்தில் முன்மொழியப்பட்டது. அந்த அடையாளம் இனி ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை: இப்போது புஷ்பகிரி என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட தளம் உதயகிரியிலிருந்து சுமார் 18 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

உதயகிரி புவனேஸ்வருக்கு வடகிழக்கே சுமார் 90 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், கட்டாக்கிற்கு வடகிழக்கே 70 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் மலை அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது. முதல் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பகுதி, உதயகிரி தளம் 1 என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இரண்டு பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையில் ஒரு தாழ்வாரத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. காகம் பறப்பதால் ரத்னகிரியும் உதயகிரியும் சுமார் 11 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் இரண்டும் லலித்கிரியிலிருந்து சுமார் 7 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளன.

இந்த கிளஸ்டருக்குள் அதன் நிலை தளத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மையமாக உள்ளது. உதயகிரி ஒரு தனி நினைவுச்சின்னம் அல்ல, ஆனால் பல மடாலயங்கள் மற்றும் சடங்கு நிறுவனங்களைக் கொண்ட பரந்த பௌத்த நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வரலாறு

இந்திய தொல்லியல் துறை 1958இல் உதயகிரியில் அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடங்கியது. 1985-86 மற்றும் 1989-90 க்கு இடையில் தளம் 2 இல் செய்யப்பட்ட வேலை ஒரு சுற்றுச் சுவரால் சூழப்பட்ட ஒரு பெளத்த மடாலய வளாகத்தை அம்பலப்படுத்தியது. அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் சுமார் 7 மீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு ஸ்தூபியாகும். தியானி புத்தர்களின் நான்கு உருவங்கள் அதன் நான்கு முக்கிய புள்ளிகளில் பொருத்தப்பட்டன. வளாகத்திலிருந்து கிடைத்த கல்வெட்டு சான்றுகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை மாதவபுரா மகாவிஹாரம் என்று அடையாளம் காண வழிவகுத்தன.

1997க்கும் 2000க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சியில் உதயகிரி-2-இன் மற்றொரு பகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்தப் பகுதியில் புத்தர், தாரா, மஞ்சுஸ்ரீ, அவலோகிதேஸ்வரர் மற்றும் ஜடாமுகுடா லோகேஸ்வரர் ஆகியோரின் உருவங்களுடன் எட்டாம் நூற்றாண்டின் இரண்டு துறவற வளாகங்களும் இருந்தன. ஏராளமான டெர்ராகோட்டா முத்திரைகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கல்வெட்டு கல்வெட்டுகளைச் சுமந்து செல்லும் ஒரு படிப்படியான கல் கிணறு குடியேற்றத்தின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தன்மைக்கு சான்றுகளைச் சேர்த்தது.

2001 முதல் 2004 வரையிலான ஆய்வுகள் கூடுதல் கட்டிடக்கலை விவரங்களை வெளிப்படுத்தியது. இவற்றில் ஒரு மடாலயத்தின் முன் கல் முடிக்கப்பட்ட தரை, வடக்கு நோக்கி பாயும் ஒரு முக்கிய வடிகால் மற்றும் 14.05 ஆல் 13.35 மீட்டர் அளவிடும் ஒரு பெரிய உயரமான கல் மேடை ஆகியவை அடங்கும். ஏழு அடுக்கு ஆஷ்லர் கொத்து கட்டுமானத்தில் கட்டப்பட்ட இந்த மேடையை படிகளால் அணுகி அதன் வடக்கு முனையில் ஒரு சந்திரஷிலா அல்லது நிலவுக் கல்லால் குறிக்கப்பட்டது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

மேடை கிழக்கு நோக்கிய அப்சிடல் சைத்திய-கிரிஹாக்களை ஆதரித்தது. முந்தைய ஒரு சைத்திய-கிரஹாவுக்கு பதிலாக செங்கல் கட்டப்பட்ட மற்றொன்று மாற்றப்பட்டது. உள்ளே கல் மற்றும் செங்கல் இரண்டாலும் கட்டப்பட்ட ஒரு தெய்வீக ஸ்தூபி இருந்தது. கவாக்ஷாக்கள் அல்லது குதிரை-காலணி வளைவுகள் என்று விளக்கப்பட்ட மூன்று மூக்கு பாம்பு உருவத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கல் ஜாலியின் எச்சங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

சைத்திய-கிரஹத்தைச் சுற்றி பல ஸ்தூபிகளின் குழுக்கள் நின்றன. இவற்றின் எளிய கல் அடித்தளங்கள் மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்குப் பகுதிகளில் உள்ளன. நான்கு சிற்பங்கள்-அவலோகிதேஸ்வரர், ததகத, பிருகுதி-தாரா மற்றும் சுந்தா-நான்கு கார்டினல் திசைகளைக் குறிக்கும் இடத்தில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன.

லலிதசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் அமிதாபாவின் உருவமான குருகுல்லா தாரா மற்றும் ஹரிதியின் உருவங்களையும் உதயகிரி வழங்கியுள்ளார். ஹரிதி ஒரு குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுக்கும் போது அல்லது மடியில் வைத்திருக்கும் போது அமர்ந்திருப்பது போல் தோன்றுகிறது. பௌத்த பாரம்பரியத்தில், அவர் ஒரு குழந்தை கடத்தல்காரராக இருந்து புத்தர் வற்புறுத்திய பின்னர் குழந்தைகளின் பாதுகாவலராக மாற்றப்பட்டார்.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தொல்லியல்

செங்கல் மற்றும் மண்ணால் கட்டப்பட்ட பதினான்கு ஸ்தூபிகள் முதல் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. பெரிய நிறுவன கட்டமைப்புகளுடன் தனிப்பட்ட பக்தி நடவடிக்கைகளின் சான்றுகளை வழங்குவதன் மூலம் கல் வாக்கு ஸ்தூபிகள் ஒரு நடைபாதையை வரிசைப்படுத்துகின்றன.

சைத்திய-கிரஹாவின் கிழக்குப் பகுதியில் ஆறு அறைகள் மற்றும் வீட்டு பொருட்களைக் கொண்ட குடியிருப்பு வீடுகள் இருந்தன. ஒரு நுழைவாயிலுக்கு அருகிலுள்ள மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், ஒரு மனித உருவம் ஒரு கயிற்றில் இருந்து மூடிய கண்களால் ஊசலாடுகிறது, இது முழுமையான மகிழ்ச்சியின் நிலையில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ரத்னகிரியில் இருந்து சுமார் 5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தபோதிலும், உதயகிரி அந்த அண்டை தளத்துடன் தொடர்புடைய வஜ்ராயன தந்திர நடைமுறைகளுடன் ஒரு தொடர்பை நிறுவும் கலைப்பொருட்களை உற்பத்தி செய்யவில்லை. இந்த வேறுபாடு மூன்று வளாகங்களையும் தொடர்புடைய ஆனால் தொல்பொருள் ரீதியாக தனித்துவமான மையங்களாகக் கருதுவதன் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

நவீன நிலை மற்றும் மரபு

ஒடிஷாவில் உள்ள பௌத்த நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கியமான தொல்பொருள் தளமாக உதயகிரி உள்ளது. அதன் கல்வெட்டுகள், சிற்பம், கட்டிடக்கலை மற்றும் வீட்டு எச்சங்கள் ஆகியவை ஒரு பெரிய துறவற வளாகத்தின் மத மற்றும் நடைமுறை வாழ்க்கையை ஒளிரச் செய்கின்றன. இந்திய தொல்லியல் துறையின் தொடர்ச்சியான அகழ்வாராய்ச்சிகள் இந்த தளத்தைப் பற்றிய அறிவை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஒரு பகுதியிலிருந்து மடாலயங்கள், ஸ்தூபிகள், சடங்கு கட்டிடங்கள் மற்றும் குடியிருப்பு இடங்களின் பரந்த நிலப்பரப்புக்கு விரிவுபடுத்தியுள்ளன.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 600, தலைப்பு: "புத்த வளாகம் உருவாகிறது", விளக்கம்: "உதயகிரி கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து செயலில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது". }, {ஆண்டு: 700, தலைப்பு: "மடாலய விரிவாக்கம்", விளக்கம்: "எட்டாம் நூற்றாண்டின் இரண்டு மடாலய வளாகங்கள் உதயகிரி-2 இன் ஒரு பகுதியாக இருந்தன". }, {ஆண்டு: 1958, தலைப்பு: "ஏஎஸ்ஐ அகழ்வாராய்ச்சிகள் தொடங்குகின்றன", விளக்கம்: "இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு மையம் உதயகிரியை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யத் தொடங்குகிறது". }, {ஆண்டு: 1985, தலைப்பு: "தளம் 2 ஆய்வு செய்யப்பட்டது", விளக்கம்: "அகழ்வாராய்ச்சிகள் நான்கு தியானி புத்தர்களுடன் மூடப்பட்ட மடாலயம் மற்றும் ஏழு மீட்டர் ஸ்தூபியை வெளிப்படுத்துகின்றன". }, {ஆண்டு: 1997, தலைப்பு: "மேலும் கண்டுபிடிப்புகள்", விளக்கம்: "கூடுதல் மடாலயங்கள், ஸ்தூபிகள், சிற்பங்கள், முத்திரைகள் மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட கல் கிணறு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன". }, {ஆண்டு: 2001, தலைப்பு: "கட்டிடக்கலை விசாரணைகள்", விளக்கம்: "அகழ்வாராய்ச்சிகள் உயர்த்தப்பட்ட மேடை, சைத்திய-கிரஹங்கள், வடிகால் மற்றும் குடியிருப்பு எச்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன". } ]} />

மேலும் காண்க

• [ரத்னகிரி _ PRESERVE _ 0 _
• [லலித்கிரி _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [புஷ்பகிரி _ பிரிஸர்வ் _ 2 _