ది గ్రోసర్ హూ సాంగ్ః తుకారాం యొక్క శిధిలాల నుండి భక్తి వరకు ప్రయాణం

ఒకప్పుడు శ్రేయస్సుతో నిండిన ధాన్యపు బుట్టలు ఇప్పుడు తుకారాం బోల్హోబా అంబిలే దుకాణం మట్టి నేలపై చదునుగా పడి ఉన్నాయి. వెలుపల, దేహు గ్రామంలో సూర్యుడు కనికరం లేకుండా కొట్టాడు, దాని వేడి 17వ శతాబ్దపు మహారాష్ట్రలోని సుదూర కొండల వైపు విస్తరించి ఉన్న ఎండిపోయిన పొలాల నుండి మెరిసింది. కిరాణా వ్యాపారి తన ద్వారం వద్ద నిలబడి, అస్థిపంజరాల బొమ్మలు గతాన్ని కదిలించడాన్ని చూశాడు-తన జీవితమంతా తనకు తెలిసిన పొరుగువారు, ఇప్పుడు భూమిపై శాపంలా స్థిరపడిన కరువుతో నడిచే దయ్యాలకు తగ్గించబడ్డారు.

_ ప్రెజర్వ్ _ 0 _

ఖాళీ అలమారాలను తాకినప్పుడు తుకారాం చేతులు వణుకుతున్నాయి. కేవలం రెండు సంవత్సరాల క్రితం, అదే అల్మారాలు పప్పుధాన్యాలు, బియ్యం మరియు చిరుధాన్యాల బరువుతో మూలుగుతున్నాయి. వినియోగదారులు బయట వరుసలో నిలబడి, వారి పర్సులలో నాణేలు మెరిసిపోతున్నాయి. ఇప్పుడు నాణేలు పోయాయి, వినియోగదారులు పోయారు, మరియు-చాలా భరించలేని విధంగా-అతని భార్య మరియు పిల్లలు కూడా పోయారు. కరువు వారిని ఒక్కొక్కటిగా పట్టింది, అతను ప్రయత్నించిన ప్రతిదీ ఉన్నప్పటికీ వారి శరీరాలు వృధా అయ్యాయి. అతను తన ఇన్వెంటరీని నష్టానికి అమ్మేశాడు, కొంచెం మిగిలిపోయిన వాటిని ఇచ్చి, ఆకలి వారి బుగ్గలను ఖాళీ చేసి, వారి కళ్ళను మసకబార్చడాన్ని నిస్సహాయంగా చూశాడు.

ఆయన కున్బీ కులంలో జన్మించారు, మహారాష్ట్రలో జీవితంలోని ప్రతి అంశాన్ని పరిపాలించే కఠినమైన సోపానక్రమంలో అగ్రస్థానంలో లేదా సంపూర్ణ దిగువన లేరు. బ్రాహ్మణులు అతని చేతుల నుండి నీరు తీసుకోలేనంత తక్కువగా ఉంటుంది. అతను ఒకప్పుడు నిరాడంబరమైన శ్రేయస్సు గురించి కలలు కనే ధైర్యం చేసాడు. ఆ దుకాణం ఆ కల నిజమైంది-వర్షాలు విఫలమయ్యే వరకు, మరియు కల బూడిదగా మారే వరకు.

ఇప్పుడు, చాలా మంది పురుషులు వ్యాపారంలో రెట్టింపు అయిన వయస్సులో, తుకారాం ఇకపై ప్రమాణాలు మరియు కొలతలను చూడటం భరించలేనని కనుగొన్నాడు. మరణిస్తున్న తన పిల్లలకు తినిపించలేని బియ్యం బరువును ప్రతి ఒక్కరూ అతనికి గుర్తు చేశారు. ప్రతి ఒక్కరూ తన వైఫల్యం గురించి గుసగుసలాడారు.

భక్తి నది

_ ప్రెజర్వ్ _ 1 _

మిగతావన్నీ ఎండిపోయినప్పటికీ ఇంద్రయాని నది ఇప్పటికీ ప్రవహిస్తూనే ఉంది. తెల్లవారుజామున తుకారాం దాని ఒడ్డుకు ఆకర్షితుడయ్యాడు, నీటి నుండి పొగమంచు లేచినప్పుడు మరియు ప్రపంచం చీకటి మరియు కాంతి మధ్య వేలాడుతున్నట్లు అనిపించింది. ఆయన తన జీవితాంతం కథలను విన్నాడు-పంధర్పూర్లోని ఆలయంలో తన పండ్ల మీద చేతులతో నిలబడి, తన భక్తుల కోసం శాశ్వతంగా ఎదురుచూస్తున్న విఠోబా దేవుడు. నామదేవ్ మరియు జ్ఞానేశ్వర్, శతాబ్దాల క్రితం దైవిక మార్గాన్ని పాడిన సాధువు-కవులు.

తన దుఃఖంలో తుకారాం వితోబాతో మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు. అధికారిక సంస్కృతంలో అతను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేకపోయాడు, కానీ తన సొంత మరాఠీలో, రైతులు మరియు కిరాణా వ్యాపారులు మరియు దుస్తులను ఉతికే మహిళల భాష. విరిగిన హృదయం నుండి బయటకు వచ్చే సాధారణ పదాలుః * "నేను మూర్ఖుడిని, గందరగోళంలో ఉన్నాను, కోల్పోయాను, ఒంటరిని ఇష్టపడుతున్నాను ఎందుకంటే నేను ప్రపంచంతో అలసిపోయాను"

పదాలు నమూనాలను, లయలను ఏర్పరుస్తాయి. అభంగ మీటర్-పాత సాధువులు ఉపయోగించిన "విడదీయరాని" పద్య రూపం-సహజంగా ఆయన నాలుకకు వచ్చింది. అతను తాటి ఆకులను కనుగొని వ్రాయడం ప్రారంభించాడు. ఒక పద్యం పది అయింది, పది వంద అయ్యింది. ప్రతి ఒక్కరూ దైవంతో సంభాషణ, వేదన మరియు వాంఛతో కూడిన ప్రవాహం మరియు నెమ్మదిగా, ఒక వింత రకమైన ఆనందం.

అతను పిచ్చివాడని అతని బంధువులు భావించారు. "దుకాణం, తుకారాం!" అని వారు వేడుకున్నారు. "మీరు అన్నీ కోల్పోతారు!" కానీ కోల్పోవటానికి ఏమి మిగిలి ఉంది? అతని కుటుంబం పోయింది. అతని శ్రేయస్సు పోయింది. మనుగడ కంటే పెద్ద దాని వైపు ఈ వివరించలేని లాగడం మాత్రమే మిగిలి ఉంది, ఇది శూన్యతను భరించదగినదిగా చేసింది.

సమావేశ స్థలంలో పాటలు

_ ప్రెజర్వ్ _ 2 _

కిరాణా దుకాణం భక్తుడు అయిన భక్తుడు అయిపోయాడనే వార్త దేహు అంతటా వ్యాపించింది. మొదట, ప్రజలు ఉత్సుకతతో బయటకు వచ్చారు-ఏ రకమైన వ్యక్తి తన జీవనోపాధిని విడిచిపెట్టి నది పక్కన కూర్చుని పాడతాడు? కానీ వారు తుకారాం పద్యాలు విన్నప్పుడు, ఏదో మారింది. ఇవి ఆలయ పూజారుల అపారమయిన మంత్రాలు కావు. ఇవి వారి స్వంత పోరాటాల గురించి, వారి స్వంత సందేహాల గురించి, సామాన్య ప్రజల గురించి భగవంతుడు శ్రద్ధ వహించగలడనే వారి స్వంత తీరని ఆశ గురించి పాటలు.

తుకారాం కీర్తన్-కమ్యూనిటీ సమావేశాలకు నాయకత్వం వహించడం ప్రారంభించాడు, అక్కడ అందరూ కలిసి పాడారు. గ్రామం అంచున విస్తరించి ఉన్న మర్రి చెట్టు కింద, స్వరాలు ఏకస్వరంతో లేచాయి. ఈ శ్లోకాలు ఎవరైనా నేర్చుకోగలిగినంత సరళంగా ఉండేవి, అవి పాడటం ఆగిపోయిన చాలా కాలం తర్వాత హృదయంలో ఉండిపోయేంత లోతుగా ఉండేవి. పురుషులు, మహిళలు, ఉన్నత కులాలు, దిగువ కులాలు, బ్రాహ్మణులు, దళితులు అందరూ భక్తితో కలిసి వచ్చారు.

తుకారాం ఆ విధంగా ఆలోచించనప్పటికీ ఇది విప్లవాత్మకమైనది. తాను పాడిన దాన్ని అతను కేవలం విశ్వసించాడుః విఠోబా కులం గురించి పట్టించుకోలేదు, కర్మ కంటే భక్తి ముఖ్యం, "కుల అహంకారం ఏ వ్యక్తిని పవిత్రం చేయలేదు". బ్రాహ్మణ మహిళ అయిన బహినాబాయి అతని ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేసి, అతన్ని తన గురువు అని పిలిచినప్పుడు, అతను ఆమెను ఎటువంటి సంకోచం లేకుండా అంగీకరించాడు-ఆమె భర్త ఆమెను కొట్టాడని తెలిసినా, అది గ్రామాన్ని అపకీర్తి చేసింది.

కీర్తన సమావేశాలు పెద్దవిగా పెరిగాయి. కిరాణా-కవి పాడటం వినడానికి ప్రజలు పొరుగు గ్రామాల నుండి నడిచారు. వారు ఆయన పద్యాలను కాపీ చేసి, వాటిని కంఠస్థం చేసి, తమ సొంత ఇళ్లలో పాడారు. కరువు మరియు బాధల సమయంలో, తుకారాం యొక్క అభంగాలు విలువైనదాన్ని అందించారుః వారి బాధ దైవానికి ముఖ్యమైనది, వారి పుట్టుకతో సంబంధం లేకుండా వారి భక్తి దేనికోసం లెక్కించబడే అవకాశం.

ముళ్ల కర్ర

_ ప్రెజర్వ్ _ 3 _

మామ్బాజీ గోసావి తుకారాం చుట్టూ గుమిగూడిన జనసమూహాన్ని పెరుగుతున్న కోపంతో చూశాడు. కొన్నేళ్లుగా, మాంబాజీ దేహులో మఠం-మఠాన్ని నడిపారు, విరాళాలు సేకరించారు, విస్తృతమైన పూజలు చేశారు, వస్తువుల సరైన క్రమాన్ని కొనసాగించారు. అతను విద్యావంతుడు, హోదాలో, ధనవంతులైన పోషకులతో సంబంధాలున్న వ్యక్తి. ఇప్పుడు ఈ తక్కువ కులానికి చెందిన కిరాణా వ్యాపారి సాధారణ పాటలతో తన అనుచరులను ఆకర్షిస్తున్నాడా?

మామ్బాజీ మొదట్లో తుకారాం ప్రజాదరణను సహ-ఎంపిక చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు, తన ఆలయంలో పూజ చేయమని కోరాడు. కానీ తుకారాం యొక్క శ్లోకాలు మరింత సూటిగా మారుతూ, ఖాళీ ఆచారం యొక్క విలువను ప్రశ్నిస్తూ, చెల్లించిన పూజారులు దైవానికి మార్గాలు కాకుండా అడ్డంకులు కావచ్చని సూచిస్తున్నాయి. జనసమూహం పెరుగుతూ ఉండింది, మామ్బాజీ విరాళాలు తగ్గుతూ ఉండేవి.

గ్రామ చదునులో పొగమంచు నిండిన మధ్యాహ్నం నాడు ఈ దాడి జరిగింది. కోపంతో అతని ముఖం వక్రీకరించిన మామ్బాజీ, తుకారాంను ముళ్ల కర్రతో కొట్టాడు, పదునైన కర్రలు మాంసాన్ని చింపివేశాయి. "వంశపారంపర్యంగా!" అని అరిచాడు. "మీరు మీ తప్పుడు బోధనలతో ప్రజలను భ్రష్టుపట్టించారు! వేదాలను సరిగ్గా చదవలేని మీరు భగవంతుడి గురించి మాట్లాడే ధైర్యం చేస్తున్నారా

తుకారాం తిరిగి పోరాడలేదు. అతను అక్కడ నిలబడి, అతని చేతుల క్రింద రక్తం ప్రవహిస్తూ, మామ్బాజీ కళ్ళను కనికరంగా కనిపించే దానితో కలుసుకున్నాడు. జనం దిగ్భ్రాంతికరమైన నిశ్శబ్దంతో చూశారు. తరువాత తుకారాం ఇలా వ్రాస్తాడుః "ఎవరైనా మిమ్మల్ని కొట్టినప్పుడు, దానిని ఓపికగా భరించండి. భగవంతుడు ప్రతిదీ చూస్తాడు

కానీ మామ్బాజీ ఇంకా పూర్తి కాలేదు. తుకారాం శ్లోకాలు సంప్రదాయానికి విరుద్ధంగా ఉన్నాయని, దిగువ కులాలు తమ స్థానాన్ని మరచిపోవాలని ప్రోత్సహించాయని, ఇటువంటి సంస్కరణవాద ఆలోచనలు సామాజిక వ్యవస్థకే ముప్పు కలిగిస్తాయని వాదిస్తూ ఆయన బ్రాహ్మణ అధికారుల వద్దకు వెళ్లారు. ఒత్తిడి పెరిగింది. వారు డిమాండ్ చేసిన శ్లోకాలను నాశనం చేయండి లేదా పరిణామాలను ఎదుర్కోవాలి.

నది యొక్క అంచు

_ ప్రెజర్వ్ _ 4 _

తుకారాం ఇంద్రయాణి నది అంచున, తాటి ఆకుల కట్టలను పట్టుకుని నిలబడ్డాడు-వేలాది సంవత్సరాల భక్తితో కూర్చబడిన శ్లోకాలు. అతని చేతులు వణుకుతున్నాయి. అధికారులు అతనికి ఒక ఎంపిక ఇచ్చారుః మతవ్యతిరేక రచనలను నదిలోకి విసిరేయండి, లేదా బహిష్కరణను ఎదుర్కోవాలి, బహుశా అంతకంటే ఘోరం. అతని చుట్టూ ఉన్న మద్దతుదారులు కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నారు. "వాటిని దాచుకో!" అని వారు వేడుకున్నారు. "మేము వారిని సురక్షితంగా ఉంచుతాము!"

కానీ తుకారాం ఎల్లప్పుడూ దైవిక సంకల్పానికి లొంగిపోవాలని నేర్పించాడు. విఠోబా ఈ శ్లోకాలను సంరక్షించాలని కోరుకుంటే, అవి సంరక్షించబడతాయి. లేకపోతే, బహుశా తన సొంత కవిత్వంపై తన గర్వాన్ని తాటి ఆకులతో పాటు ముంచివేయవలసి వచ్చింది. అతని ముఖంలో కన్నీళ్లు ప్రవహిస్తూ, అతను కట్టలను ప్రవాహంలోకి విడుదల చేశాడు.

పదమూడు రోజుల పాటు, ఈ క్షణం చుట్టూ పెరిగే పురాణాల ప్రకారం, తుకారాం నది పక్కన ఉపవాసం ఉన్నాడు, తినడం లేదా త్రాగడం లేదు. అతను ధ్యానంలో కూర్చుని, వితోబాతో సంభాషిస్తూ, నిరాశతో, విశ్వాసంతో పోరాడాడు. పదమూడవ రోజున, అతను నది ఒడ్డున చెక్కుచెదరకుండా మరియు చదవగలిగే పద్యాల కట్టలను కనుగొన్నాడు-అతని వ్యతిరేకులు కూడా పూర్తిగా వివరించలేని అద్భుతం.

అద్భుతం లేదా అదృష్ట అవకాశం అయినా, తుకారాం ఆ పదమూడు రోజుల నుండి ఉద్భవించాడు. అతను మరింత ఉత్సాహంతో కంపోజ్ చేయడం ప్రారంభించాడు, అతని శ్లోకాలు ఇప్పుడు తాను ఎదుర్కొన్న వ్యతిరేకతను స్పష్టంగా ప్రస్తావిస్తూ, మధ్యవర్తులు లేదా విస్తృతమైన ఆచారాలు లేకుండా నేరుగా దైవాన్ని సంప్రదించే ప్రజలందరి హక్కును సమర్థించాయి.

వారసత్వం మూలాలు వేస్తుంది

_ ప్రెజర్వ్ _ 5 _

కిరాణా దుకాణం ఇప్పుడు వదిలివేయబడింది, దాని అల్మారాలు దుమ్ముతో నిండి ఉన్నాయి. కానీ తుకారాం ఇల్లు ఆయన పద్యాలను వ్రాయడానికి, ఆయన పాటలు నేర్చుకోవడానికి, ఆయన సందేశాన్ని మహారాష్ట్ర అంతటా తీసుకెళ్లడానికి వచ్చిన శిష్యులతో నిండిపోయింది. వారిలో సమాజంలోని అన్ని స్థాయిలకు చెందిన వ్యక్తులు ఉన్నారు-చివరికి, శిక్షించబడిన మామ్బాజీ గోసావి కూడా, తన సొంత అవమానాలను ఎదుర్కొన్న తరువాత తుకారాం భక్తి యొక్క ప్రామాణికతను గుర్తించాడు.

తుకారాం ప్రభావం గ్రామం దాటి వ్యాపించింది. మొఘల్ ఆధిపత్యాన్ని సవాలు చేయడానికి మరాఠా సామ్రాజ్యాన్ని నిర్మించిన యోధుడైన శివాజీని ఆయన స్వయంగా కలుసుకున్నారని కథలు వ్యాపించాయి. వారు నిజంగా కలుసుకున్నారా అనేది చర్చనీయాంశంగా మిగిలిపోయింది, అయితే తుకారాం వంటి భక్తి కవులు శివాజీ ఎదుగుదలను గణనీయంగా ప్రభావితం చేశారని, మరాఠీ గుర్తింపు మరియు ప్రతిఘటనకు సాంస్కృతిక పునాదిని అందించారని ఎలియనోర్ జెలియట్ వంటి పండితులు తరువాత గమనించారు.

శ్లోకాలు వస్తూనే ఉండేవి-చివరికి వర్కరి సంప్రదాయంలో తరాల తరాల భక్తులు సేకరించి, సంరక్షించి, పాడిన వేలాది అభంగాలు. కొందరు స్వచ్ఛమైన భక్తిని, లొంగిపోవడాన్ని సమర్ధించారు. మరికొందరు కుల సోపానక్రమం మరియు మతపరమైన వంచనను సవాలు చేశారు. కొందరు అద్వైత తత్వాన్ని స్వీకరించారు, ప్రతిదానిలో భగవంతుడిని చూశారు. మరికొందరు భక్తుడు మరియు దైవికత మధ్య వ్యత్యాసాన్ని కొనసాగిస్తూ ద్వైతవాదాన్ని నొక్కి చెప్పారు. తుకారాం తన వేదాంతశాస్త్రాన్ని ఎన్నడూ క్రమబద్ధీకరించలేదు, ఈ ఉద్రిక్తతలను పరిష్కరించడానికి ఎప్పుడూ ప్రయత్నించలేదు. ఆయన కవిత్వం తాత్విక గ్రంథం కాదు, సజీవ అనుభవం.

సెయింట్ యొక్క సూర్యాస్తమయం

_ ప్రెజర్వ్ _ 6 _

1650లో తుకారాం మరణించే సమయానికి, ఆయన తన చిన్న వయస్సులో ఉన్న వ్యక్తిగా-ప్రతిష్టాత్మకమైన కిరాణా వ్యాపారిగా-ఎన్నడూ ఊహించలేని వ్యక్తిగా మారారుః వేలాది మంది పెదవులపై పద్యాలు ఉన్న ఒక సాధువు, కీర్తన సమావేశాలు ఈ ప్రాంతం అంతటా వ్యాపించాయి, సామాజిక సంస్కరణ మరియు ప్రత్యక్ష భక్తిపై బోధనలు శతాబ్దాలుగా పుష్పించే విత్తనాలను నాటాయి.

కుప్పకూలిన దుకాణం అసంబద్ధంగా మారింది. అతను కోల్పోయిన శ్రేయస్సు స్థానంలో వేరే రకమైన సంపద వచ్చింది. కరువుతో కొట్టుమిట్టాడిన కుటుంబం విచారానికి గురైంది, కానీ కొంత మర్మమైన రీతిలో, ఒక ద్వారంగా రూపాంతరం చెందింది-దైవిక ప్రవాహాన్ని అనుమతించేంతగా అతన్ని విచ్ఛిన్నం చేసిన బాధ.

నేడు, [వికీపీడియా _ ప్రెస్ _ 7] ప్రకారం, తుకారాం యొక్క అభంగాలు "మహారాష్ట్రలో ప్రాచుర్యం పొందాయి" మరియు "భక్తి సాహిత్యంలో పరాకాష్ట" గా పరిగణించబడుతున్నాయి. ఆయన పద్యాలు ఇప్పటికీ కీర్తన సమావేశాలలో పాడబడుతున్నాయి, ఇప్పటికీ కుల శ్రేణులను సవాలు చేస్తున్నాయి, బ్రాహ్మణ పూజారి ఆచారం ఎంత ముఖ్యమో తక్కువ కులం కిరాణా దుకాణం యొక్క భక్తి కూడా అంతే ముఖ్యమని ఇప్పటికీ సమూలమైన సందేశాన్ని అందిస్తున్నాయి.

సూర్యాస్తమయం సమయంలో దేహు పైన ఉన్న కొండపై నిలబడి, కోల్పోవటానికి ఏమీ మిగల్లేదు మరియు ఇవ్వడానికి ప్రతిదీ ఉన్న ఒక వృద్ధుడు, తుకారాం అమరత్వంలోకి తన మార్గాన్ని పాడాడు-అతను ఒకసారి కోరుకునే శ్రేయస్సు ద్వారా కాదు, కానీ లొంగిపోవడం ద్వారా అతను ఎప్పుడూ ప్రణాళిక చేయలేదు. అతని గొప్ప పద్యం, బహుశా, అతని జీవితమేః భరించలేని నష్టాన్ని అక్షయమైన పాటగా మార్చడం.