তুলু ভাষাঃ একটি উপকূলীয় দ্রাবিড় ঐতিহ্য

কর্ণাটকের উপকূলীয় জেলাগুলি এবং কেরালার উত্তরাঞ্চল এমন একটি ভাষা সংরক্ষণ করে যার ইতিহাস তামিল সাহিত্যের প্রাচীন উল্লেখ থেকে আধুনিক বিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়, থিয়েটার এবং চলচ্চিত্র পর্যন্ত পৌঁছেছে। তুলু, যা ভাষায় তুলু বাসে নামে পরিচিত, মূলত দক্ষিণ কন্নড়, দক্ষিণ উদুপি এবং উত্তর কাসারগোডে বলা হয়। এর বক্তাদের সাধারণত তুলুভা বা তুলু মানুষ বলা হয়, যেখানে অঞ্চলটি অনানুষ্ঠানিকভাবে তুলু নাড়ু নামে পরিচিত।

তুলু দ্রাবিড় ভাষা পরিবারের দক্ষিণ শাখার অন্তর্গত। ভাষাবিদরা এটিকে আদি-দক্ষিণ দ্রাবিড় থেকে পৃথক হওয়া প্রথম শাখা হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যা নিজেই আদি-দ্রাবিড় থেকে নেমে এসেছে। এই প্রাথমিক বিচ্ছেদ ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করে যে কেন তুলু অন্যান্য দ্রাবিড় ভাষার সাথে বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয় এবং তামিল-কন্নড় ভাষায় পাওয়া যায় না এমন বৈশিষ্ট্যগুলিও সংরক্ষণ করে। এর স্বতন্ত্র ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে সহায়ক ক্রিয়া ছাড়াই তৈরি নিখুঁত এবং ভবিষ্যতের নিখুঁত রূপ।

এই ভাষায় কথা বলা মানুষের সংখ্যা যথেষ্ট। 2001 সালের 1,846,427-এর তুলনায় 2011 সালের ভারতীয় জনগণনা 1,722,768 স্থানীয় তুলু ভাষাভাষীদের নথিভুক্ত করেছে। গণনা করা কঠিন কারণ ঐতিহ্যবাহী তুলু-ভাষী অঞ্চলের অভিবাসীদের প্রায়শই কন্নড়ভাষী হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়। তুলুর লিখিত ইতিহাসে শিলালিপি, ধর্মীয় কাজ, অনুবাদ এবং কবিতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, অন্যদিকে এর মৌখিক ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে পদনা, ধাঁধা, ভক্তিমূলক গান, চাষাবাদের গান এবং সিরি, কোটি এবং চেন্নইয়ার গল্প। যক্ষগান, নাটক, সাময়িকী, চলচ্চিত্র, বিদ্যালয় এবং ভাষা প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে এর সাংস্কৃতিক উপস্থিতি অব্যাহত রয়েছে।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

তুলু হল এই পরিবারের দক্ষিণ শাখার অন্তর্গত একটি দ্রাবিড় ভাষা। এটি প্রোটো-দক্ষিণ দ্রাবিড় থেকে বিভক্ত হওয়া প্রথম শাখা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা আবার প্রোটো-দ্রাবিড় থেকে নেমে আসে। কেন্দ্রীয় দ্রাবিড় ভাষাগুলির সঙ্গে তুলু ভাষার অনেক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এই সাদৃশ্যের কারণে, এটিকে কখনও কখনও পূর্ববর্তী শ্রেণিবিন্যাসে কেন্দ্রীয় দ্রাবিড় ভাষাগুলির সাথে গোষ্ঠীভুক্ত করা হত। পরবর্তী ভাষাগত কাজ দক্ষিণ দ্রাবিড়ের মধ্যে এর অবস্থান এবং সেই শাখা থেকে এর প্রাথমিক পৃথকীকরণকে নিশ্চিত করে।

তুলুর প্রাথমিক বিচ্যুতি এর কাঠামোতে প্রতিফলিত হয়। এর বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা তামিল-কন্নড় ভাষায় পাওয়া যায় না। ভাষাটি কোনও সহায়ক ক্রিয়া ছাড়াই নিখুঁত এবং ভবিষ্যতের নিখুঁত গঠন করে, যা ফরাসি এবং স্প্যানিশের সংশ্লিষ্ট কাল পার্থক্যের তুলনায় একটি বৈশিষ্ট্য। তুলু ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈপরীত্য এবং ব্যাকরণগত পার্থক্য বজায় রেখেছে যা এর উপভাষাগুলি জুড়ে পরিবর্তিত হয়।

উৎস

এস. ইউ. পান্নিয়াদি, এল. ভি. রামস্বামী আইয়ার এবং পি. এস. সুব্রহ্মণ্য সহ বেশ কয়েকজন ভাষাবিদ যুক্তি দিয়েছেন যে তুলু দ্রাবিড় পরিবারের প্রাচীনতম ভাষাগুলির মধ্যে একটি। তাদের যুক্তি আংশিকভাবে আদি-দ্রাবিড়ের সাথে সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলির সংরক্ষণের উপর নির্ভর করে। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, তুলু প্রায় 1 বছর আগে তার আদি-দ্রাবিড় শিকড় থেকে স্বাধীনভাবে শাখা স্থাপন করেছিল।

তুলুর সঙ্গে যুক্ত প্রাচীন অঞ্চল হল তুলু নাড়ু। বর্তমানে যে অঞ্চলে এই ভাষায় কথা বলা হয়, সেই অঞ্চলটি প্রাচীন তামিলদের কাছে তুলু নাডু নামে পরিচিত ছিল। সঙ্গম যুগের তামিল কবি মামুলার তাঁর একটি কবিতায় তুলু নাড়ু এবং এর নাচের সৌন্দর্য বর্ণনা করেছেন। সঙ্গম সাহিত্যের সঙ্গে যুক্ত এবং প্রায় 300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের কাব্যগ্রন্থ আকানানুরু-এর পঞ্চদশ কবিতায় তুলুনাদের উল্লেখ রয়েছে। এই তথ্যসূত্রটি ইঙ্গিত করে যে, তুলু নাড়ুর সঙ্গে যুক্ত ভাষা বা ভাষাগত সম্প্রদায়ের বয়স কমপক্ষে প্রায় 1 বছর।

কিছু প্রাচীন প্রমাণের মধ্যে তুলুর সঠিক শনাক্তকরণ বিতর্কিত রয়ে গেছে। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর গ্রীক নাটক যা চ্যারিশন মাইম নামে পরিচিত, তা উপকূলীয় কর্ণাটকের পটভূমিতে রচিত, যেখানে তুলু ভাষায় কথা বলা হয়। ভারতীয় অক্ষরগুলি গ্রীক থেকে আলাদা একটি ভাষায় কথা বলে। পণ্ডিতরা একমত যে এই ভাষাটি দ্রাবিড়, তবে এটি দ্রাবিড়ের কোন নির্দিষ্ট রূপের প্রতিনিধিত্ব করে সে সম্পর্কে তারা একমত নন। অনিশ্চয়তা আংশিকভাবে উদ্ভূত হয় কারণ প্রাচীন কন্নড়, প্রাচীন তামিল এবং তুলু সেই সময়ে একটি অভিন্ন আদি-ভাষার দ্বান্দ্বিক বৈচিত্র্য হতে পারে। পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে, এই প্রকারগুলি স্বতন্ত্র ভাষায় বিকশিত হয়েছিল।

নাম ব্যুৎপত্তি

তুলু শব্দের ব্যুৎপত্তি এখনও অনিশ্চিত। বিভিন্ন ব্যাখ্যা প্রস্তাব করা হয়েছে।

ভাষাবিদ পি. গুরুরাজ ভাট 'তুলুনাডু'-তে 'তুলুভা'-কে 'তুরুভা'-র সঙ্গে যুক্ত করেছেন। এই ব্যাখ্যায়, তুরু মানে "গরু", এবং নামটি যাদব বা গোয়ালা সম্প্রদায়ের দ্বারা প্রভাবিত একটি স্থানকে বোঝায়। সংশ্লিষ্ট অভিব্যক্তিটি এমন একটি জমির বর্ণনা দেয় যেখানে গবাদি পশু প্রধান ছিল।

ভাষাবিদ পুরুষোত্তম বিলিমলে আরেকটি ব্যাখ্যার পরামর্শ দিয়েছেনঃ 'তুলু' শব্দের অর্থ হতে পারে 'যা জলের সঙ্গে যুক্ত'। 'তুলু' শব্দের অর্থ 'কাঁঠাল', যার অর্থ 'জলযুক্ত'। জলের সঙ্গে যুক্ত অন্যান্য তুলু শব্দের মধ্যে রয়েছে 'তালিপু', 'টেলি', 'তেলি', 'তেল্পু', 'তুলিপ্পু', 'তুলাভু' এবং 'তামেল'। কন্নড় ভাষায় সম্পর্কিত শব্দ রয়েছে যেমন তুলুকু, যার অর্থ জলের বৈশিষ্ট্যযুক্ত কিছু, এবং তোলে।

এই প্রস্তাবগুলি একটিও স্বীকৃত ব্যুৎপত্তি প্রতিষ্ঠা করে না। তবে, তারা দেখায় যে কীভাবে নামটি পশুপালক জীবন এবং উপকূলীয় অঞ্চলের জলময় প্রাকৃতিক দৃশ্য উভয়ের সাথেই যুক্ত হয়েছে।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

সঙ্গম-যুগ এবং প্রাথমিক ঐতিহাসিক তুলু

প্রাচীন তামিল রচনায় তুলু নাড়ুর সাহিত্যিক উল্লেখ এই ভাষার জন্য একটি প্রাথমিক ঐতিহাসিক পটভূমি প্রদান করে। মামুলার-এর তুলু নাড়ুর বর্ণনা এবং আকানানুরু-এর পঞ্চদশ কবিতায় তুলুনাড়ের উল্লেখ এই অঞ্চলকে সঙ্গম যুগের তামিল সাহিত্য জগতের সঙ্গে যুক্ত করে।

চ্যারিশন মাইম একটি পৃথক কিন্তু অনিশ্চিত তুলনা প্রদান করে। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর এই নাটকটি উপকূলীয় কর্ণাটককে কেন্দ্র করে রচিত। এর ভারতীয় অক্ষরগুলি একটি দ্রাবিড় ভাষায় কথা বলে, তবে পাঠ্যটি নির্ধারণ করে না যে সেই ভাষাটিকে বিশেষভাবে তুলু, পুরাতন কন্নড়, প্রাচীন তামিল বা অন্য কোনও সম্পর্কিত রূপ হিসাবে চিহ্নিত করা উচিত কিনা। বিতর্কটি বর্তমান সময়ের ভাষাগুলির পার্থক্য সম্পূর্ণ হওয়ার আগে বিদ্যমান ভাষাগত বৈচিত্র্যের জন্য আধুনিক ভাষার লেবেল বরাদ্দ করার অসুবিধাকে চিত্রিত করে।

প্রাথমিক শিলালিপি

তুলুতে পাওয়া প্রাচীনতম শিলালিপিগুলি সপ্তম ও অষ্টম শতাব্দীর। এগুলি তুলু লিপিতে লেখা হয় এবং বারকুর ও তার আশেপাশে পাওয়া যায়। বিজয়নগর আমলে বারকুর ছিল তুলু নাড়ুর রাজধানী। কুন্দপুরার কাছে উল্লুর সুব্রহ্মণ্য মন্দিরে আরও একটি শিলালিপি পাওয়া গেছে।

কন্নড় হালমিডি শিলালিপিতে তুলু দেশকে আলুপাদের রাজ্য হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই অঞ্চলটি দ্বিতীয় শতাব্দীর গ্রীকদের কাছে তোলোকোয়রা নামেও পরিচিত ছিল, যার অর্থ তুলু দেশ। এই উল্লেখগুলি একসঙ্গে তুলুকে এমন একটি অঞ্চলের মধ্যে রাখে যা বিভিন্ন ভাষাগত এবং রাজনৈতিক ঐতিহ্য দ্বারা স্বীকৃত ছিল।

বেঁচে থাকা শিলালিপিগুলি শুধুমাত্র ভাষার ইতিহাসের জন্যই নয়, লিপিগুলির ইতিহাসের জন্যও গুরুত্বপূর্ণ। তারা দেখায় যে, তুলু ভাষার লেখার ঐতিহ্য কন্নড় লিপির পরবর্তী প্রভাব থেকে আলাদা ছিল। বারকুর এবং কুন্দপুরার আশেপাশের শিলালিপিগুলি লিখিত তুলুকে উপকূলীয় কর্ণাটকের ঐতিহাসিক ভূগোলের সাথেও যুক্ত করে।

মধ্যযুগীয় তুলু

পঞ্চদশ শতাব্দীর তুলুর বিভিন্ন মধ্যযুগীয় শিলালিপি তিগালারি লিপিতে লেখা হয়েছিল। সপ্তদশ শতাব্দীর দুটি তুলু মহাকাব্য, শ্রী ভগবত এবং কাবেরী, তিগালারি ভাষায় লেখা হয়েছিল।

এই সময়ের লিখিত নথিতে ধর্মীয় সাহিত্য এবং অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সংস্কৃত মহাভারত-এর তুলু অনুবাদ, যার শিরোনাম 'মহাভারত', উদুপির কাছে কোদাভুরে বসবাসকারী কবি অরুণবজকে দায়ী করা হয়। কাজটি চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের সাথে যুক্ত। আরেকটি তালিকাভুক্ত কাজ হল কাবেরী *, তারিখ 1391। শ্রী ভাগবত, বিষ্ণু তুঙ্গা দ্বারা লিখিত, 1626 সাল থেকে। দেবী মাহাত্ম্যম *-এর একটি তুলু অনুবাদও প্রাথমিক সাহিত্যকর্মের মধ্যে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যার তারিখ 1200।

এই রচনাগুলির কালানুক্রমিকতা তুলু সাহিত্য ইতিহাসের জটিলতাকে প্রতিফলিত করে। এই ভাষার লিখিত সাহিত্য তেলেগু, তামিল, কন্নড় এবং মালয়ালমের তুলনায় ছোট, তবে তুলু ভাষাকে কেবল পাঁচটি সাহিত্যিক দ্রাবিড় ভাষার মধ্যে একটি হিসাবে বর্ণনা করা হয়।

কন্নড় লিপির দিকে পরিবর্তন

তুলু ব্রাহ্মণ এবং হাব্যক ব্রাহ্মণরা বেদ এবং অন্যান্য সংস্কৃত রচনা লেখার জন্য তিগালারি লিপি ব্যবহার করেছিলেন। এটি তুলু এবং কন্নড়ের জন্যও ব্যবহৃত হত। লিপিটি ব্রাহ্মী থেকে গ্রন্থ লিপির মাধ্যমে এসেছে এবং এটি মালয়ালমের একটি ভগিনী লিপি হিসাবে বিবেচিত হয়।

অষ্টাদশ শতাব্দীতে, কন্নড় লিপি ক্রমশ তুলু লেখার জন্য তিগালারিকে প্রতিস্থাপন করে। তুলু লিপিতে মুদ্রণের অনুপলব্ধতার কারণে কন্নড়ের ব্যবহারকে উৎসাহিত করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, পুরনো চিত্রনাট্য প্রান্তিক হয়ে পড়ে। কন্নড় লিপি ধীরে ধীরে তুলুর সমসাময়িক লিখন পদ্ধতিতে পরিণত হয় এবং আধুনিক তুলু সাহিত্য সাধারণত কন্নড় ভাষায় লেখা হয়।

আধুনিক যুগ

আধুনিক তুলু বহুভাষিকতা, অভিবাসন, শিক্ষা, মুদ্রণ, কর্মক্ষমতা এবং ডিজিটাল ক্রিয়াকলাপ দ্বারা গঠিত একটি পরিবর্তিত পরিবেশে বিদ্যমান। তুলু নাড়ু এবং তার আশেপাশে কন্নড়, মালয়ালম, ব্যারি, হাভিয়াকা, কোঙ্কানি এবং কোরাগার পাশাপাশি তুলু ভাষায় কথা বলা হয়। মহারাষ্ট্র, বেঙ্গালুরু, চেন্নাই, উপসাগরীয় দেশ এবং ইংরেজিভাষী বিশ্বের অভিবাসী সম্প্রদায়গুলিও এই ভাষায় কথা বলে।

ভাষাটি মূলধারার ভাষাগুলির চাপের সম্মুখীন হয়েছে। যেহেতু তুলু ঐতিহ্যগতভাবে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছে, তাই সময়ের সাথে সাথে রূপ এবং অর্থ পরিবর্তিত হতে পারে। এই ভাষাটি অন্যান্য আঞ্চলিক ভাষার তুলনায় কম জনপ্রিয় এবং বিপন্ন বা বিলুপ্ত হওয়ার ঝুঁকির সম্মুখীন বলে বর্ণনা করা হয়েছে। একই সময়ে, স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয়, অ্যাকাডেমি, সাময়িকী, থিয়েটার গ্রুপ, চলচ্চিত্র প্রযোজক এবং সাংস্কৃতিক সংগঠনগুলি এর ব্যবহারকে সমর্থন করে চলেছে।

তুলু চরিত্রটি 2021 সালে সেন্ট্রাল ইনস্টিটিউট অফ ইন্ডিয়ান ল্যাঙ্গুয়েজেস দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। এই উন্নয়ন লিপি ঐতিহ্যকে নতুন করে দৃশ্যমান করে তোলে যদিও সমসাময়িক তুলু লেখার জন্য কন্নড় প্রধান লিপি হিসাবে রয়ে গেছে।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

তিগালারি লিপি

তিগালারি লিপি হল লিখিত তুলুর সঙ্গে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ঐতিহাসিক লিপি। বারকুর এবং কুন্দপুরার আশেপাশে পাওয়া ঐতিহাসিক শিলালিপিগুলি এবং পঞ্চদশ শতাব্দীর বিভিন্ন মধ্যযুগীয় শিলালিপিগুলি এটি ব্যবহার করে। সপ্তদশ শতাব্দীর তুলু রচনা শ্রী ভাগবত এবং কাবেরী-ও তিগালারি ভাষায় লেখা হয়েছিল।

গ্রন্থ লিপির মাধ্যমে ব্রাহ্মী থেকে তিগালারি বিকশিত হয়েছিল এবং এটি মালয়ালমের একটি ভগিনী লিপি হিসাবে বিবেচিত হয়। এর ব্যবহার তুলুর বাইরেও প্রসারিত হয়েছিল। তুলু ব্রাহ্মণ এবং হাব্যক ব্রাহ্মণরা বেদ এবং অন্যান্য সংস্কৃত রচনার জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন, অন্যদিকে তুলু এবং কন্নড়ও এতে লেখা হয়েছিল।

লিপিটি মালয়ালমের অনুরূপ। তুলু এবং কন্নড় বর্ণমালায় "এ" এবং "ও" শব্দের সাথে সম্পর্কিত স্বরবর্ণের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। যদিও তুলু এবং কন্নড় ভাষায় তুলনামূলকভাবে কয়েকটি স্থানীয় রচনা তিগালারিতে টিকে আছে, তবে পাণ্ডুলিপি, শিলালিপি, ধর্ম এবং আঞ্চলিক সাহিত্যের ইতিহাস অধ্যয়নের জন্য লিপিটি গুরুত্বপূর্ণ রয়ে গেছে।

কন্নড় লিপি

কন্নড় লিপি সময়ের সাথে সাথে তুলুর সমসাময়িক লিপিতে পরিণত হয়। অষ্টাদশ শতাব্দীতে, তুলু লেখার জন্য কন্নড় ভাষার ব্যবহার এবং তিগালারিতে মুদ্রিত উপাদানের অভাব পুরানো লিপির প্রান্তিককরণে অবদান রেখেছিল। বর্তমানে, সমসাময়িক তুলু রচনা এবং সাহিত্য কন্নড় ভাষায় লেখা হয়।

কন্নড় লিপিতে কোনও পৃথক প্রতীক নেই যা বিশেষভাবে তুলু স্বরবর্ণের প্রতিনিধিত্ব করে, যা প্রায়শই শব্দের শেষে ঘটে। এই স্বরবর্ণটি সাধারণত সাধারণ ই চিহ্ন ব্যবহার করে লেখা হয়। ফলস্বরূপ, কিছু ফর্ম যা লিখিতভাবে অভিন্ন বলে মনে হয় তা ভিন্নভাবে উচ্চারণ করা যেতে পারে।

উদাহরণস্বরূপ, একটি ক্রিয়ার প্রথম-ব্যক্তি একবচন এবং তৃতীয়-ব্যক্তি একবচন পুংলিঙ্গ রূপগুলি সমস্ত যুগে একইভাবে বানান করা যেতে পারে, উভয়ই ই এ শেষ হয়। মালপুভে, যার অর্থ "আমি তৈরি করি", চূড়ান্ত স্বরবর্ণটি ইংরেজি শব্দ "ম্যান"-এর স্বরবর্ণের কাছাকাছি উচ্চারিত হয়, যেখানে মালপুভে, যার অর্থ "তিনি তৈরি করেন", এটি "পুরুষদের" স্বরবর্ণের অনুরূপ

এস. ইউ. পানিয়াদি তাঁর 1932 সালের ব্যাকরণে একটি বিশেষ স্বরবর্ণ চিহ্ন ব্যবহার করেছিলেন যা কন্নড় লিপিতে তুলু/ε/কে উপস্থাপন করে। ভাটের মতে, পানিয়াদি এই উদ্দেশ্যে দুটি তালেকাত্ত ব্যবহার করেছিলেন, যা 1988 সালের তুলু অভিধানে উপাধ্যায়ও গ্রহণ করেছিলেন। এই স্বরবর্ণের দীর্ঘ প্রতিরূপ কিছু শব্দে পাওয়া যায়।

তুলুর একটি []-এর মতো স্বরবর্ণ, বা শ্বা// রয়েছে, যা বিভিন্ন বর্ণনায় ',', বা 'হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। ব্রিগেল এবং ম্যানার এর উচ্চারণকে ফরাসি ভাষায় জে এর সাথে তুলনা করেছেন। ভাট এটিকে/শুভ/হিসাবে বর্ণনা করেছেন। কন্নড় লিপি ব্যবহার করে বর্ণনায়, ব্রিগেল এবং মান্নার এটিকে উপস্থাপন করার জন্য একটি বিরামা বা হালান্ট ব্যবহার করেছিলেন, যেখানে ভাট একটি তালেকাত্তু ব্যবহারকে বোঝায়।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন

তুলুর লিপির ইতিহাস পুরানো তিগালারি পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্য থেকে কন্নড়ের ব্যাপক আধুনিক ব্যবহারের একটি আন্দোলন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। এটি তিগালারির সম্পূর্ণ অন্তর্ধান ছিল না। বিশেষত গবেষণা এবং ধর্মীয় উদ্দেশ্যে পণ্ডিত এবং পাণ্ডুলিপিবিদদের দ্বারা লিপিটি অধ্যয়ন করা অব্যাহত রয়েছে। আটটি তুলু মঠের সরকারী লিপি, উদুপির অষ্ট মঠ, তুলু হিসাবে রয়ে গেছে। যখন এই মঠগুলির পুরোহিতদের নিয়োগ করা হয়, তখন তারা তুলু লিপি ব্যবহার করে তাদের নাম লেখে।

জাতীয় পাণ্ডুলিপি মিশন পণ্ডিত কেলাডি গুন্ডা জোইসের সহায়তায় তিগালারির উপর কর্মশালা পরিচালনা করেছে। সেন্ট্রাল ইনস্টিটিউট অফ ইন্ডিয়ান ল্যাঙ্গুয়েজেস 2021 সালে তুলু অক্ষরের সেট অনুমোদন করে, যা স্ক্রিপ্টের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য একটি অতিরিক্ত আধুনিক কাঠামো প্রদান করে।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

তুলু নাড়ু হল তুলু-ভাষী মানুষের প্রধান মাতৃভূমি। কেরলোলপাথির মতো মালয়ালম গ্রন্থ অনুসারে, বর্তমান কাসারগড় জেলার চন্দ্রগিরি নদী থেকে বর্তমান উত্তর কন্নড় জেলার গোকর্ণ পর্যন্ত বিস্তৃত একটি বৃহত্তর অঞ্চল আলুপা দ্বারা শাসিত ছিল এবং আলভা খেদা নামে পরিচিত ছিল। এই রাজ্যটিকে তুলু-ভাষী মানুষের মাতৃভূমি হিসাবে বর্ণনা করা হয়।

বর্তমানের তুলু ভাষাগত সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলটি ছোট। এটি দক্ষিণ কন্নড় এবং কর্ণাটকের উদুপির কিছু অংশ এবং কেরালার কাসারগড় জেলার উত্তর অংশ নিয়ে গঠিত। কাসারগোড়ের দক্ষিণ সীমা পায়াস্বানী নদীর সঙ্গে যুক্ত, যা চন্দ্রগিরি নামেও পরিচিত।

তুলু সংস্কৃতির কেন্দ্র

ম্যাঙ্গালোর, উডুপি এবং কাসারগড় হল তুলু সংস্কৃতির কেন্দ্র। তুলু ব্যাপকভাবে দক্ষিণ কন্নড় ভাষায়, আংশিকভাবে উডুপিতে এবং কিছু পরিমাণে কাসারগোডে বলা হয়। এই অঞ্চলে ব্যারি, হাভিয়াক, কোঙ্কানি এবং কোরাগা সহ বিভিন্ন মাতৃভাষা সহ সম্প্রদায় রয়েছে। তুলু তাই আন্তঃসাম্প্রদায় যোগাযোগের ভাষা সহ একটি বহুভাষিক পরিবেশে কাজ করে।

প্রধান তুলু-ভাষী অঞ্চলের বাইরে, উল্লেখযোগ্য সংখ্যক স্থানীয় ভাষাভাষী চিকমাগালুরু জেলার কালাসা ও মুদিগেরে তালুক এবং শিমোগা জেলার তীর্থহল্লী ও হোসানগরে বাস করে। মহারাষ্ট্র, বেঙ্গালুরু, চেন্নাই, উপসাগরীয় দেশ এবং ইংরেজিভাষী বিশ্বে অভিবাসী এবং অভিবাসী জনগোষ্ঠী পাওয়া যায়।

আধুনিক বিতরণ

2011 সালের ভারতীয় আদমশুমারি অনুসারে 1,846,427 ভারতে স্থানীয় তুলু ভাষাভাষী। 2001 সালের আদমশুমারিতে সংশ্লিষ্ট সংখ্যাটি ছিল 1,722,768। এই পরিসংখ্যানগুলি অগত্যা সমগ্র অভিবাসী তুলু-ভাষী জনগোষ্ঠীকে ধারণ করে না। যাঁরা তাঁদের ঐতিহ্যবাহী অঞ্চল থেকে দূরে সরে গিয়েছেন, তাঁদের জনগণনা প্রতিবেদনে কন্নড় ভাষাভাষী হিসাবে নথিভুক্ত করা যেতে পারে।

তুলু দক্ষিণ ভারতে, বিশেষ করে কর্ণাটকে কেন্দ্রীভূত রয়েছে। কেরালার উত্তর কাসারগড় জেলা আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ এলাকা। তুলু নাড়ুর বাইরে এই ভাষার বিস্তার মূলত অভিবাসন এবং তুলু-ভাষী সম্প্রদায়ের আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

ধ্রুপদী ও প্রাথমিক লিখিত সাহিত্য

তুলুর লিখিত সাহিত্য অন্যান্য সাহিত্যিক দ্রাবিড় ভাষার সাহিত্যের মতো বিস্তৃত নয়, তবে এর একটি স্বতন্ত্র ইতিহাস রয়েছে। এই ভাষায় চিহ্নিত প্রাচীনতম সাহিত্যকর্ম হল সংস্কৃত মহাভারত-এর তুলু অনুবাদ, যা মহাভারত নামে পরিচিত। এর জন্য অরুণবজাকে দায়ী করা হয়, যিনি উদুপির কাছে কোদাভুরে থাকতেন।

অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে 1391 খ্রিষ্টাব্দের কাবেরী *; 1200 খ্রিষ্টাব্দের দেবী মাহাত্ম্যমের তুলু অনুবাদ; এবং 1626 খ্রিষ্টাব্দে বিষ্ণু তুঙ্গা রচিত শ্রী ভাগবত *। এই কাজগুলি ধর্মীয় এবং মহাকাব্যিক উপাদানের জন্য তুলুর ব্যবহার প্রদর্শন করে।

ধর্মীয় ও সাহিত্য রচনার ক্ষেত্রে তিগালারি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। লিপিটি সংস্কৃত রচনার পাশাপাশি তুলু গ্রন্থের জন্যও ব্যবহৃত হত। এই রচনাগুলির অস্তিত্ব তুলু সাহিত্যের ইতিহাসকে উপকূলীয় কর্ণাটকের পাণ্ডুলিপি সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত করে।

ধর্মীয় গ্রন্থ

তুলু সাহিত্য এবং শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যে ধর্মীয় লেখালেখি একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছে। 'দেবী মাহাত্ম্যম' এবং 'তুলু মহাভারত'-এর তুলু অনুবাদ প্রধান সংস্কৃত ধর্মীয় ও মহাকাব্যিক উপাদানের তুলুতে রূপান্তরের প্রতিনিধিত্ব করে।

উদুপির অষ্ট মঠগুলি তুলু লিপিকে তাদের সরকারী লিপি হিসাবে সংরক্ষণ করে। মাধবাচার্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এই আটটি মঠ তুলু লিপিতে তাদের নিযুক্ত পুরোহিতদের নাম লেখার ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছে। তুলু ব্রাহ্মণ ও হাব্যক ব্রাহ্মণদের মধ্যে বৈদিক ও সংস্কৃত রচনার সঙ্গে তিগলারির সংযোগ সেই ধর্মীয় প্রেক্ষাপটকেও প্রতিফলিত করে যেখানে লিপিটি বজায় রাখা হয়েছিল।

কবিতা ও মৌখিক মহাকাব্য

তুলু বিশেষ করে মৌখিক সাহিত্যের জন্য পরিচিত। তুলু জাতির সাথে সম্পর্কিত ঐতিহ্য, ভূত কোলা এবং নাগরধনের হিন্দু আচারের সময় পদনা নামক মহাকাব্যগুলি অত্যন্ত শৈলীযুক্ত পদ্ধতিতে পরিবেশিত হয়।

পাদানাগুলি প্রায়শই দেবতা বা ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে কিংবদন্তি বর্ণনা করে। দীর্ঘতম হল সিরি পদনা, যা সিরি নামে এক মহিলার গল্প বলে। তিনি প্রতিকূল পরিস্থিতিতে শক্তি ও সততা প্রদর্শন করেন এবং শেষ পর্যন্ত দেবত্ব অর্জন করেন। কবিতাটি তুলু মহিলাদের স্বাধীন প্রকৃতির চিত্র হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছে।

ফিনিশ পণ্ডিত লরি হোঙ্কো পুরো সিরি পাদানা লিখেছিলেন। বলা হয় যে এটি হোমারের ইলিয়াড থেকে চার লাইন কম পড়ে, একটি তুলনা যা মৌখিক মহাকাব্যের স্কেলকে চিত্রিত করে।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহ্য হল কোটি এবং চেন্নইয়ার কিংবদন্তি। সিরির মহাকাব্যের সাথে এটি তুলু মহাকাব্য কবিতার বিভাগের অন্তর্গত। এই ঐতিহ্যগুলি প্রদর্শনের মাধ্যমে ইতিহাস, সামাজিক আদর্শ, ধর্মীয় কল্পনা এবং আঞ্চলিক পরিচয় সংরক্ষণ করে।

ধাঁধা, ভক্তিমূলক গান এবং চাষাবাদের গান

ধাঁধা তুলু মৌখিক ঐতিহ্যের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ গঠন করে। তারা প্রায়শই জিহ্বা-বাঁকানো এবং সাধারণত আত্মীয়তা এবং কৃষির সাথে সম্পর্কিত।

সমগ্র তুলু অঞ্চলের মন্দিরগুলিতে ভজন গাওয়া হয়। এগুলি বিভিন্ন দেব-দেবীর প্রতি উৎসর্গীকৃত এবং হিন্দু ও জৈন উভয় ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত। কিছু কর্ণাটিক শৈলীতে গাওয়া হয়, আবার অন্যরা যক্ষগানের অনুরূপ শৈলী ব্যবহার করে।

কবিতোল বলতে ফসল চাষের সময় গাওয়া গানকে বোঝায়, যা ঐতিহ্যগতভাবে এই অঞ্চলের একটি গুরুত্বপূর্ণ পেশা। ও বেলে এই চাষের গানের মধ্যে সেরা হিসাবে বিবেচিত হয়। তুলু ভাষার মৌখিক রূপের বৈচিত্র্য দেখায় যে, ভাষার সাহিত্যিক জীবন লিখিত বইয়ের বাইরেও বিস্তৃত।

আধুনিক সাহিত্য ও সাময়িকী

আধুনিক তুলু সাহিত্য সাধারণত কন্নড় লিপিতে লেখা হয়। মন্দারা কেশব ভট্ট রচিত মন্দারা রামায়ণ কে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য আধুনিক রচনা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি শ্রেষ্ঠ কবিতার জন্য সাহিত্য আকাদেমি পুরস্কার লাভ করে।

ম্যাঙ্গালোর থেকে প্রকাশিত আধুনিক সাময়িকীগুলির মধ্যে রয়েছে মাদিপু, মোগাবিরা, সাফালা এবং সম্পর্ক। তুলু সাহিত্যের সঙ্গে যুক্ত লেখকদের মধ্যে রয়েছেন কায়ার কিনহান্না রাই, এম. কে. সীতারাম কুলাল, অমৃতা সোমেশ্বর, বি. এ. বিবেক রাই, কেদাম্বদী জাট্টাপ্পা রাই, ভেঙ্কটরাজ পুনিনচথায়া, পলতাড়ি রামকৃষ্ণ আচার, সুনীতা এম. শেট্টি, বামন নন্দবরা এবং বালকৃষ্ণ শেট্টি পোলালি।

1994 সালে কর্ণাটক রাজ্য সরকার কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত তুলু সাহিত্য একাডেমী তুলু সাহিত্যের প্রচার করে। 2007 সালে কেরালা সরকার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কেরালা তুলু একাডেমি কেরালায় তুলু ভাষা ও সংস্কৃতি পুনরুদ্ধার ও প্রচারের জন্য কাজ করে।

থিয়েটার এবং যক্ষগান

যক্ষগান, উপকূলীয় কর্ণাটক এবং উত্তর কেরলে প্রচলিত একটি ঐতিহ্যবাহী নাট্য রূপ, তুলুর গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করেছে। তুলু ভাষার যক্ষগান তুলুভা দর্শকদের মধ্যে জনপ্রিয় এবং মন্দির শিল্পের একটি রূপ হিসাবেও বোঝা যায়।

কাটিল দুর্গা পরমেশ্বরী মন্দির এবং উদুপি কৃষ্ণ মন্দির সহ বেশ কয়েকটি যক্ষগান গোষ্ঠী মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত। আটটি পেশাদার দল কর্ণাটকের অভ্যন্তরে এবং রাজ্যের বাইরে নিয়মিত মরশুম এবং অফ-মরশুমে তুলু যক্ষগান পরিবেশন করে।

মুম্বাইয়ের তুলু দর্শকদের মধ্যে তুলু যক্ষগান বিশেষভাবে জনপ্রিয়। প্রতি বছর মুম্বাইয়ের বিভিন্ন অংশে একাধিক যক্ষগান শিল্পী অনুষ্ঠানে অংশ নেন। উল্লেখযোগ্য শিল্পীদের মধ্যে রয়েছেন কল্লাদি কোরাগা শেট্টি, পুন্দুর ভেঙ্কটরাজা পুনিনচথায়া, গুরু বান্নাঞ্জে সঞ্জীব সুবর্ণ এবং পাথালা ভেঙ্কটরমণ ভাট।

তুলু নাটকও বিনোদনের একটি প্রধান রূপ। এগুলি প্রায়শই কৌতুককে কেন্দ্র করে এবং তুলু নাড়ুর পাশাপাশি মুম্বাই ও বেঙ্গালুরুর তুলুভাষী দর্শকদের মধ্যে জনপ্রিয়।

চলচ্চিত্র ও টেলিভিশন

তুলু চলচ্চিত্র শিল্প ছোট, প্রতি বছর প্রায় পাঁচটি চলচ্চিত্র তৈরি করে। প্রথম তুলু চলচ্চিত্র, এন্না থাঙ্গাদি, 1971 সালে মুক্তি পায়। চলচ্চিত্রগুলি সাধারণত তুলু নাড়ু জুড়ে প্রেক্ষাগৃহে এবং ডিভিডিতে মুক্তি পায়।

2006 সালে নয়াদিল্লিতে অনুষ্ঠিত ওসিয়ান 'স সিনেফ্যান ফেস্টিভাল অফ এশিয়ান অ্যান্ড আরব সিনেমায়' সুধা 'ছবিটি সেরা ভারতীয় চলচ্চিত্রের পুরস্কার লাভ করে। 2011 সালে মুক্তিপ্রাপ্ত' ওরিয়ারদোরি আসাল 'কে 2015 সালের সবচেয়ে বাণিজ্যিকভাবে সফল তুলু চলচ্চিত্র হিসেবে বর্ণনা করা হয়। ম্যাঙ্গালোরের পিভিআর সিনেমায় 470 দিন পূর্ণ করে' চালি পোলিলু 'তুলু চলচ্চিত্রের ইতিহাসে দীর্ঘতম চলমান এবং সর্বোচ্চ আয়কারী চলচ্চিত্র হয়ে ওঠে।

2014 সালের চলচ্চিত্র ম্যাডিমে মারাঠি ভাষায় পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল বলে জানা গেছে, এটি অন্য ভাষায় পুনর্নির্মাণ করা প্রথম তুলু চলচ্চিত্র। শুটারদুলাই ছিল তুলু চলচ্চিত্রের প্রথম পুনর্নির্মাণ, তারপরে দ্বিতীয় পুনর্নির্মাণ হিসাবে এরেগলা পানোদচি ছিল।

তুলু চলচ্চিত্র শিল্পও উল্লেখযোগ্য প্রযোজনার মাইলফলকে পৌঁছেছে। ব্রহ্মশ্রী নারায়ণ গুরুস্বামী, 2014 সালের 2রা মে মুক্তি পায়, যা ছিল তুলু চলচ্চিত্রের পঞ্চাশতম চলচ্চিত্র। পানোদা বোচা একটি তুলু চলচ্চিত্রের পঁচাত্তরতম মুক্তি বার্ষিকী চিহ্নিত করে, এবং কর্ণে, যা 2018 সালের 16ই নভেম্বর মুক্তি পায়, ছিল তুলু চলচ্চিত্রের শততম চলচ্চিত্র। 2018 সালের চলচ্চিত্র 'উমিল' প্রথম তুলু চলচ্চিত্র হয়ে ওঠে যার ডাবিং অধিকার হিন্দিতে বিক্রি করা হয়, যা 21 লক্ষ টাকায় বিক্রি হয়।

1990 সালে প্রচারিত টেলিভিশন সিরিজ গুড্ডদা ভুতা একটি সফল তুলু বিনোদন প্রযোজনা ছিল। এর সাসপেন্স কাহিনীটি একটি তুলু নাটকের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল এবং তুলু নাড়ুর গ্রামীণ জীবনকে চিত্রিত করা হয়েছিল। এর শিরোনাম গান, "দেন্নানা দেন্নানা", গেয়েছেন বি. আর. ছায়া। গানটি এবং এর সঙ্গীত পরে কন্নড় চলচ্চিত্র রঙ্গিতারঙ্গ-এ ব্যবহৃত হয়।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

বক্তৃতা এবং বিশেষণের অংশ

তুলুর বক্তৃতার পাঁচটি অংশ রয়েছেঃ বিশেষ্য, যার মধ্যে রয়েছে মূল এবং বিশেষণ; সর্বনাম; সংখ্যা; ক্রিয়া; এবং কণা।

উপাদানগুলির তিনটি ব্যাকরণগত লিঙ্গ রয়েছেঃ পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ এবং নিরপেক্ষ। তাদের দুটি সংখ্যা রয়েছে, একবচন এবং বহুবচন, এবং আটটি কেস রয়েছেঃ মনোনীত, জেনেটিক, ডেটিভ, অ্যাজুকেটিভ, লোকেটিভ, অ্যাব্লেটিভ বা যন্ত্রগত, যোগাযোগমূলক এবং ভোকেটিভ। ভাটের মতে, তুলুর দুটি স্বতন্ত্র স্থানীয় কেস রয়েছে।

মনোনীত মামলাটি অচিহ্নিত। অন্যান্য ঘটনাগুলি প্রত্যয়ের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়। বহুবচনটি *-rr *, *-lu *, *-কুলু *, বা *-ādlu দিয়ে গঠিত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, মেজি মানে "টেবিল", এবং মেজিলু * মানে "টেবিল"

যোগাযোগমূলক কেসটি "বলুন", "কথা বলুন", "জিজ্ঞাসা করুন", "অনুরোধ করুন" এবং "অনুসন্ধান করুন" এর মতো ক্রিয়াপদের সাথে ব্যবহৃত হয়। এটি সেই ব্যক্তিকে চিহ্নিত করে যার দিকে একটি বার্তা, প্রশ্ন বা অনুরোধ নির্দেশিত হয়, যেমন "আমি তাকে বলেছি" বা "আমি তাদের সাথে কথা বলি"। এটি একটি সম্পর্কও প্রকাশ করতে পারে, যেমন "তার সাথে আমার ভাল সম্পর্ক রয়েছে" বা "তার বিরুদ্ধে আমার কিছুই নেই"। ভাট এটিকে সামাজিক কেস বলে। এটি একটি কৌতুকপূর্ণ ঘটনার অনুরূপ তবে শারীরিক সাহচর্যের পরিবর্তে যোগাযোগ বা সম্পর্ককে বোঝায়।

পোস্টপজিশনগুলি সাধারণত জেনেটিক ক্ষেত্রে একটি বিশেষ্যের সাথে ব্যবহৃত হয়। একটি উদাহরণ হল গুড্ডে-দা মিট্টু, যার অর্থ "পাহাড়ের উপর"

সর্বনাম

তুলু ব্যক্তিগত সর্বনামগুলি অনিয়মিতভাবে পরিবর্তিত হয়। প্রথম ব্যক্তির একবচন ইয়ানু, যার অর্থ "আমি", তির্যক ক্ষেত্রে * ইয়েন-* হয়ে যায়।

ভাষাটি অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং একচেটিয়া "আমরা" কে আলাদা করে। নামা মানে "আমরা, আপনাকে সহ", এবং ইয়েঙ্কুলু মানে "আমরা, আপনাকে সহ নয়"। এই পার্থক্য ক্রিয়াপদে বিদ্যমান নেই।

দ্বিতীয় ব্যক্তির সর্বনামগুলি হল i, তির্যক ফর্ম সহ * নিন-*, একবচন "আপনি" এর জন্য, এবং নিকুলু বহুবচন "আপনি" এর জন্য। তৃতীয় ব্যক্তি তিনটি লিঙ্গকে আলাদা করে এবং নিকটবর্তী এবং দূরবর্তী রূপগুলিকেও আলাদা করে। উদাহরণস্বরূপ, ইম্বে মানে "তিনি", নিকটবর্তী, এবং আয়ে মানে "তিনি", দূরবর্তী।

প্রত্যয় *-rr একটি ভদ্র রূপ তৈরি করে। সুতরাং ঈর মানে সম্মানের সাথে "আপনি", এবং আর * মানে "তিনি", দূরবর্তী এবং সম্মানের সাথে হতে পারে।

ক্রিয়াপদ

তুলু ক্রিয়াপদের তিনটি রূপ রয়েছেঃ সক্রিয়, কার্যকরী এবং প্রতিচ্ছবি বা মধ্য কণ্ঠস্বর। তারা ব্যক্তি, সংখ্যা, লিঙ্গ, কাল, মেজাজ এবং মেরুকরণের জন্য সংযুক্ত হয়।

কালব্যবস্থার মধ্যে বর্তমান, অতীত, নিখুঁত, ভবিষ্যৎ এবং ভবিষ্যৎ নিখুঁত অন্তর্ভুক্ত। মেজাজ ব্যবস্থার মধ্যে রয়েছে নির্দেশক, আবশ্যক, শর্তাধীন, অসীম, সম্ভাবনাময় এবং সাবজাংক্টিভ। ক্রিয়াগুলি ইতিবাচক এবং নেতিবাচক মেরুকরণকেও আলাদা করে।

প্লুপারফেক্ট এবং ভবিষ্যতের নিখুঁত বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য কারণ এগুলি কোনও সহায়ক ক্রিয়া ছাড়াই গঠিত হয়। এই বৈশিষ্ট্যটি এমন একটি বৈশিষ্ট্য যা তুলুকে তামিল-কন্নড় থেকে আলাদা করে।

তুলু বাক্যে সাধারণত একটি বিষয় এবং একটি বিধেয় থাকে। ব্যতিক্রম রয়েছে এবং কিছু বাক্যে ক্রিয়াটি বাদ দেওয়া যেতে পারে। একটি ক্রিয়া বহুবচন রূপ নিতে পারে যখন একটি বাক্যে বিভিন্ন লিঙ্গের একাধিক মনোনীত বা মনোনীত থাকে যা পূর্ববর্তী বাক্যের সাথে একমত হয়। বর্তমান এবং অতীত কাল ব্যাখ্যা পরিস্থিতি এবং জড়িত ব্যক্তির উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হতে পারে।

স্বরবর্ণ

তুলুর পাঁচটি ছোট এবং পাঁচটি দীর্ঘ স্বরবর্ণ রয়েছেঃ আ, আ, ই, ē, ইউ, ইউ, আই, ই, ও, এবং ও। এই স্বরবর্ণের পার্থক্যগুলি দ্রাবিড় ভাষাগুলিতে প্রচলিত।

ভাষাটিতে একটি স্বরবর্ণও রয়েছে যা ধ্বনিগতভাবে [ε ~ æ] হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করে। এই স্বরবর্ণটি সাধারণত শব্দ-শেষে ঘটে এবং পুরানো আই থেকে বিকশিত হয়। এর উপস্থিতি কোদাভা টাক্ক এবং কিছু ক্ষেত্রে কোঙ্কানি এবং সিংহলীতে পাওয়া বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে তুলনীয়।

এই জুটি/ই/এবং/ε/সমস্ত তুলু উপভাষায় বৈপরীত্য দেখায়। / ε/- এর দীর্ঘ প্রতিরূপ কিছু শব্দে দেখা যায়, যদিও/ε/এবং/¥/- এর দীর্ঘ সংস্করণগুলি অত্যন্ত সীমাবদ্ধ।

তুলুর একটি [শুভ]-সদৃশ স্বরবর্ণ, বা শ্বা/আহ/রয়েছে, যা উ, উ, বা উ হিসাবে রোমানাইজ করা যেতে পারে। ব্রিগেল এবং ম্যানার এর উচ্চারণকে ফরাসি শব্দ জে-এর স্বরবর্ণের সাথে তুলনা করেছেন। এর সুনির্দিষ্ট ধ্বনিগত মান সম্পর্কে বর্ণনাগুলি ভিন্ন।

তুলুকে সামনের স্বরবর্ণগুলির বৃত্তাকার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যখন তারা একটি ল্যাবিয়াল এবং একটি রেট্রোফ্লেক্স ব্যঞ্জনবর্ণের মধ্যে ঘটে। একটি উদাহরণ হল ঐতিহাসিক রূপ পেন, যা তামিল পেন, কন্নড় হেনু এবং তুলু পোন্নু এর সাথে মিলে যায়। অনুরূপ বৈশিষ্ট্যগুলি কোদাভা এবং কথ্য তামিল ভাষায় দেখা যায়।

সঙ্গতগুলি

দক্ষিণ সাধারণ উপভাষা এবং ব্রাহ্মণ উপভাষায়/এল/এবং/এল/এর মধ্যে পার্থক্য সংরক্ষিত রয়েছে, যদিও এটি অন্যান্য বেশ কয়েকটি উপভাষায় হারিয়ে গেছে। ব্রাহ্মণ উপভাষায়/θ/এবং/θ/রয়েছে। উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যঞ্জনবর্ণ কখনও কখনও ব্রাহ্মণ তুলুতে দেখা যায় তবে ধ্বনিগত নয়।

কোরাগা এবং হোলিয়া উপভাষায়,/s/এবং/ʃ/এর সাথে মিশে যায়। তুলুর কোরাগা উপভাষা কোরাগা ভাষা থেকে আলাদা।

প্রাথমিক ব্যঞ্জনবর্ণ গুচ্ছ বিরল এবং প্রধানত সংস্কৃত ধার করা শব্দগুলিতে পাওয়া যায়। উপভাষা জুড়ে আর, এল, এস, সি, এবং টি এর মধ্যে পরিবর্তন দ্বারাও তুলু চিহ্নিত করা হয়। রূপগুলি সার এবং তার এই ধরনের একটি বিকল্পকে চিত্রিত করে।

ঐতিহাসিক অ্যালভিওলার শব্দ θ, θ, এবং θ পোস্টালভিওলার বা ডেন্টাল হয়ে ওঠে। একক রূপগুলি সাধারণত অন্যান্য দ্রাবিড় ভাষায় একটি ট্রিল হয়ে ওঠে। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে তামিল ওনুরু, আরু, নারু, নারাম, মুড়ি, এবং কীরু এবং সংশ্লিষ্ট তুলু রূপগুলির মধ্যে বৈপরীত্য যেমন ওঞ্জি, আজি, নাদুনি, নাটা, মুদিপুনি বা মুয়িপুনি, এবং কিরুনি বা গীকুনি।

রেট্রোফ্লেক্স আনুমানিক বেশিরভাগই/ɾ/, এবং/Î/বা/Â/হয়ে ওঠে। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে তামিল ēzu এবং পুজু পাশাপাশি তুলু রূপ যেমন ēlē, ēlē, ēdē, এবং পুরু।

উপভাষা

তুলুর চারটি প্রধান উপভাষা গোষ্ঠী রয়েছেঃ সাধারণ তুলু, ব্রাহ্মণ তুলু, জৈন উপভাষা এবং আদিবাসী উপভাষা।

সাধারণ তুলু

বন্ট, বিল্লব, বিশ্বকর্মা, মোগাবিরা, তুলু মাদিভালা, তুলু গৌড়া, কুলালা, দেবদিগা, যোগী এবং পদ্মশালী সম্প্রদায়ের সদস্য সহ বেশিরভাগ তুলুভাষীদের দ্বারা সাধারণ তুলু ভাষায় কথা বলা হয়। এটি বাণিজ্য, বাণিজ্য এবং বিনোদনের ভাষা এবং মূলত বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে যোগাযোগের জন্য ব্যবহৃত হয়।

সাধারণ তুলু আরও আটটি আঞ্চলিক জাতের মধ্যে বিভক্তঃ

• উত্তর-পশ্চিম তুলু উডুপিতে কথিত হয়।
• • ম্যাঙ্গালোরে কেন্দ্রীয় তুলু ভাষায় কথা বলা হয়।
• উত্তর-পূর্ব তুলু কার্কলা এবং বেলথাঙ্গাদিতে কথিত হয়।
• উত্তর তুলু কুন্দপুরাতে বলা হয় এবং কুন্দগন্নদ উপভাষার প্রভাবের কারণে এটিকে কুন্দতুলুও বলা হয়।
• • মঞ্জেশ্বর এবং কাসারগোড়ে দক্ষিণ-পশ্চিম তুলু ভাষায় কথা বলা হয়। এটি কাসারগড় তুলু নামে পরিচিত এবং মালয়ালম প্রভাব দেখায়।
• দক্ষিণ-মধ্য তুলু বান্টওয়ালে কথিত হয়।
• দক্ষিণ-পূর্ব তুলু পুত্তুর, সুলিয়া এবং কোডাগুর কিছু গ্রাম ও তালুকগুলিতে কথিত হয়।
• দক্ষিণ তুলু কথা বলা হয় কাসারগড়ের দক্ষিণে এবং পায়াস্বিনী বা চন্দ্রগিরি নদীর দক্ষিণে। এটি থেনকাই তুলু নামে পরিচিত এবং মালয়ালম প্রভাব দেখায়।

ব্রাহ্মণ তুলু

শিবল্লী ব্রাহ্মণ, স্থানিকা ব্রাহ্মণ এবং তুলুভা হেব্বার সহ তুলু ব্রাহ্মণরা ব্রাহ্মণ তুলু ভাষায় কথা বলে। এটি অন্যান্য প্রকারের তুলনায় সংস্কৃত দ্বারা বেশি প্রভাবিত।

জৈন উপভাষা

তুলু জৈন উপভাষায় তুলু জৈনরা কথা বলে। এই জাতের মধ্যে, প্রাথমিক টি এবং এস কে এইচ দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়। এইভাবে তারে উচ্চারণ করা হয় হরে, এবং সাদি হয়ে যায় হাদি।

আদিবাসী উপভাষা

কোরাগা, মানসা এবং তুলু নাড়ুর অন্যান্য উপজাতি সম্প্রদায়ের দ্বারা আদিবাসী উপভাষায় কথা বলা হয়।

তুলুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ভাষাগুলি তুলুয়েড শাখা গঠন করে। এর মধ্যে মুডু এবং কোররা, পাশাপাশি কুডিয়া এবং বেল্লারির মতো কোরাগা প্রজাতি রয়েছে।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

অন্যান্য দ্রাবিড় ভাষার সঙ্গে সম্পর্ক

তুলুর সবচেয়ে শক্তিশালী ভাষাগত সম্পর্ক হল দ্রাবিড় ভাষাগুলির সঙ্গে, বিশেষ করে দক্ষিণ শাখার ভাষাগুলির সঙ্গে। আদি-দক্ষিণ দ্রাবিড় থেকে এর প্রাথমিক বিচ্ছেদ এটিকে পরিবারের ইতিহাসে একটি স্বতন্ত্র স্থান দেয়। এটি কেন্দ্রীয় দ্রাবিড় ভাষাগুলির সাথে বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয় তবে পরে দক্ষিণ দ্রাবিড় ভাষা হিসাবে নিশ্চিত করা হয়েছিল।

তুলু প্রায়শই একই অঞ্চলে কন্নড় এবং মালয়ালমের পাশাপাশি বিকশিত হয়েছে। কন্নড় এখন সমসাময়িক তুলু লেখার প্রধান লিপি, যেখানে বেশ কয়েকটি তুলু উপভাষা মালয়ালম প্রভাব দেখায়, বিশেষ করে কাসারগড় এবং দক্ষিণের বৈচিত্র্যে। ব্রাহ্মণ উপভাষা শক্তিশালী সংস্কৃত প্রভাব প্রতিফলিত করে।

ভাষার যোগাযোগ

তুলু নাড়ু বহুভাষিক। তুলুর পাশাপাশি, বাসিন্দাদের মাতৃভাষা হতে পারে ব্যারি, হাভিয়াক, কোঙ্কানি বা কোরাগা। সাধারণ তুলু বাণিজ্য, বাণিজ্য, বিনোদন এবং আন্তঃসাম্প্রদায় যোগাযোগের ভাষা হিসাবে কাজ করে।

উপভাষাগুলি যোগাযোগের দৃশ্যমান প্রমাণ প্রদান করে। উত্তর তুলু কুন্দগন্নদা উপভাষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। দক্ষিণ-পশ্চিম এবং দক্ষিণ তুলু মালয়ালম প্রভাব দেখায়। ব্রাহ্মণ তুলু সংস্কৃত দ্বারা বেশি প্রভাবিত। উপভাষা ব্যবস্থা সম্প্রদায় এবং অঞ্চল জুড়ে ব্যঞ্জনবর্ণ এবং স্বরবর্ণের পরিবর্তনও রেকর্ড করে।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

মৌখিক পরিবেশনায় তুলুর সাংস্কৃতিক প্রভাব বিশেষভাবে দৃশ্যমান। ভূত কোলা এবং নাগরধনের সাথে সম্পর্কিত পদনাগুলি দেবতা, ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব এবং সামাজিক আদর্শের গল্পগুলি সংরক্ষণ করে। সিরি পদনা তার কেন্দ্রীয় নারীশক্তির শক্তি এবং অখণ্ডতা উপস্থাপন করে, যেখানে কোটি এবং চেন্নইয়া ঐতিহ্য তুলু মহাকাব্য ঐতিহ্যের আরেকটি প্রধান অংশ সংরক্ষণ করে।

যক্ষগান প্রদর্শনের মাধ্যমে ভাষার সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করতে সহায়তা করেছে। তুলু ভাষার নাটক এবং সিনেমা মুম্বাই এবং বেঙ্গালুরুর মতো শহুরে কেন্দ্রগুলিতে তার সাংস্কৃতিক উপস্থিতি প্রসারিত করে, যেখানে তুলু-ভাষী অভিবাসী সম্প্রদায়গুলি বাস করে।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

আলুপা এবং তুলু নাড়ু

কন্নড় হালমিডি শিলালিপিতে তুলু দেশকে আলুপাদের রাজ্য হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। মালয়ালম গ্রন্থগুলি একটি বিস্তৃত অঞ্চল, আলভা খেড়াকে তুলু-ভাষী মানুষের মাতৃভূমি হিসাবে বর্ণনা করে। এই ঐতিহাসিক উল্লেখগুলি এই ভাষাটিকে উপকূলীয় কর্ণাটক এবং উত্তর কেরালার রাজনৈতিক অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত করে।

বিজয়নগর আমলে তুলু নাড়ুর রাজধানী হিসাবে বর্ণিত বারকুর, প্রাথমিক তুলু শিলালিপি অধ্যয়নের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান। বারকুর এবং কুন্দপুরার চারপাশের শিলালিপিগুলি তুলু লিপির ঐতিহাসিক ব্যবহারের প্রমাণ দেয়।

ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান

তুলু লেখা এবং অভিনয় উভয়ই সংরক্ষণে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। তুলু ব্রাহ্মণ এবং হাব্যকা ব্রাহ্মণরা বৈদিক ও সংস্কৃত গ্রন্থের পাশাপাশি তুলু ও কন্নড় লেখার জন্য তিগলারিকে ব্যবহার করতেন। উডুপির অষ্ট মঠগুলি আনুষ্ঠানিকভাবে তুলু লিপি ব্যবহার করে চলেছে, বিশেষ করে নিযুক্ত পুরোহিতদের নাম লেখার ক্ষেত্রে।

মন্দিরগুলিও তুলু পরিবেশনের ঐতিহ্যকে সমর্থন করে। যক্ষগান গোষ্ঠীগুলি কটীল দুর্গা পরমেশ্বরী মন্দির এবং উডুপি কৃষ্ণ মন্দিরের মতো প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে যুক্ত। ভূত কোলা, নাগরধানে, মন্দিরের ভজন এবং আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে তুলু মৌখিক সাহিত্যকে বহন করতে সহায়তা করেছে।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

2011 সালের ভারতীয় জনগণনা ভারতে স্থানীয় তুলু ভাষাভাষীদের নথিভুক্ত করেছে। 2001 সালের জনগণনা 1,846,427 নথিভুক্ত করেছে। অভিবাসী জনগোষ্ঠীর দ্বারাও তুলু ভাষায় কথা বলা হয়, যদিও জনগণনা বিভাগগুলি তুলু নাড়ু থেকে অভিবাসীদের কন্নড় ভাষাভাষী হিসাবে নথিভুক্ত করতে পারে।

ভাষাটি তার আধুনিক অবস্থানের হিসাব অনুযায়ী বিশ্বজুড়ে প্রায় 1.8 মিলিয়ন মানুষ দ্বারা কথিত হয়। এর প্রধান ঘনত্ব দক্ষিণ কন্নড়, দক্ষিণ উদুপি এবং উত্তর কাসারগোডে রয়েছে।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

তুলু ভারত বা অন্য কোনও দেশের সরকারি ভাষা নয়। এটিকে সংবিধানের অষ্টম তফসিলে অন্তর্ভুক্ত করার প্রচেষ্টা অব্যাহত রয়েছে।

2009 সালের ডিসেম্বরে উজিরে-ধর্মস্থলে প্রথম বিশ্ব তুলু সম্মেলনে কর্ণাটকের মুখ্যমন্ত্রী বি এস ইয়েদুরাপ্পা অন্তর্ভুক্তির জন্য একটি নতুন প্রস্তাব পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। 2017 সালের আগস্টে এই দাবিকে সমর্থন করে একটি অনলাইন প্রচারের আয়োজন করা হয়েছিল। 2017 সালের অক্টোবরে ধর্মস্থল মন্দির পরিদর্শনের সময় প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীর কাছে এই বিষয়টি উপস্থাপন করা হয়েছিল।

2018 সালে কাসারগোড়ের সাংসদ পি করুণাকরণ অন্তর্ভুক্তির দাবি উত্থাপন করেন। 2020 সালের 19শে ফেব্রুয়ারি, বিধানসভার ম্যাঙ্গালুরু দক্ষিণ বিভাগের সদস্য বেদব্যাস কামাথ কর্ণাটকের মুখ্যমন্ত্রী বি. এস. ইয়েদুরাপ্পা এবং পর্যটন, কন্নড় ও সংস্কৃতি মন্ত্রী সি. টি. রবির কাছে সরকারি মর্যাদার জন্য একটি স্মারকলিপি জমা দেন। 2020 সালের ফেব্রুয়ারিতে বিধায়ক উমানাথ কোটিয়ান রাজ্য সরকারকে তুলু-কে অষ্টম তফসিলে যুক্ত করার জন্য কেন্দ্রীয় সরকারকে চাপ দেওয়ার আহ্বান জানান। 2021 সালের জুলাই মাসে বিজেপি, কংগ্রেস এবং জনতা দল (সেকুলার)-এর সদস্যরা এই ধারণাকে সমর্থন করেছিলেন।

সংরক্ষণের প্রচেষ্টা

1994 সালে কর্ণাটক সরকার কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত কর্ণাটক তুলু সাহিত্য একাডেমী তুলু সাহিত্য ও শিক্ষার প্রচার করে। এটি উপকূলীয় কর্ণাটকের আশেপাশের বিদ্যালয়গুলিতে তুলু প্রবর্তন করেছিল। এই উদ্যোগের সঙ্গে যুক্ত স্কুলগুলির মধ্যে রয়েছে মূডবিদ্রির আলভা উচ্চ বিদ্যালয়, ওডিয়ুরের দত্তঞ্জনেয় উচ্চ বিদ্যালয়, রামাকুঞ্জার রামাকুঞ্জেশ্বর ইংরেজি মাধ্যম উচ্চ বিদ্যালয় এবং বেলথানগড়ির বাণী কম্পোজিট প্রি-ইউনিভার্সিটি কলেজ।

ভাষাটি 16টি বিদ্যালয়ে শুরু হয়েছিল এবং পরে 33টিরও বেশি বিদ্যালয়ে প্রসারিত হয়েছিল, যার মধ্যে 30টি দক্ষিণ কন্নড় ভাষায় ছিল। #1,500-এর চেয়েও বেশি শিক্ষার্থী তুলু অধ্যয়নের জন্য বেছে নিয়েছে।

কেরালা সরকার 2007 সালে কেরালা তুলু অ্যাকাডেমি প্রতিষ্ঠা করে। কাসারগোড়ের হোসাঙ্গাদি, মঞ্জেশ্বরে অবস্থিত এই অ্যাকাডেমি সেমিনার, সাময়িকী এবং সম্পর্কিত ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে তুলু ভাষা ও সংস্কৃতি পুনরুদ্ধার ও ছড়িয়ে দেওয়ার দিকে মনোনিবেশ করে।

উদুপির এমজিএম কলেজের গোবিন্দ পাই গবেষণা কেন্দ্র 1979 সালে একটি আঠারো বছরের তুলু অভিধান প্রকল্প শুরু করে। এই প্রকল্পে বিভিন্ন উপভাষা, পেশাগত শব্দভাণ্ডার, আনুষ্ঠানিক শব্দভান্ডার এবং পদনা আকারে লোকসাহিত্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। কেন্দ্রটি ছয় খণ্ডের একটি ত্রিভাষিক তুলু-কন্নড়-ইংরেজি অভিধান প্রকাশ করেছে। এটি 1996 সালে দেশের সেরা অভিধানের জন্য গুন্ডার্ট পুরস্কার পেয়েছিল।

ম্যাঙ্গালোর বিশ্ববিদ্যালয় স্নাতকোত্তর স্তরে তুলু শেখায় এবং নিয়মিত ও চিঠিপত্র পদ্ধতিতে তুলুতে শংসাপত্র, ডিপ্লোমা এবং স্নাতকোত্তর ডিপ্লোমা কোর্সের প্রস্তাব গ্রহণ করেছে। কুপ্পমের দ্রাবিড় বিশ্ববিদ্যালয়ে তুলু অধ্যয়ন, অনুবাদ এবং গবেষণার জন্য নিবেদিত একটি বিভাগ রয়েছে। কাসারগোড়ের সরকারি ডিগ্রি কলেজ 2009-2010 শিক্ষাবর্ষের জন্য তুলুতে একটি শংসাপত্র কোর্স চালু করেছে এবং তার কন্নড় স্নাতকোত্তর কোর্সে একটি ঐচ্ছিক বিষয় হিসাবে তুলুও চালু করেছে।

গবেষণা ও নথিভুক্তিকরণ

জার্মান ধর্মপ্রচারক কামমেরার এবং মেনার ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যাঁরা তুলু নিয়ে পদ্ধতিগত গবেষণার মাধ্যমে চিহ্নিত হয়েছিলেন। কামমেরার তাঁর মৃত্যুর আগে প্রায় 3,000 শব্দ এবং সেগুলির অর্থ সংগ্রহ করেছিলেন। মান্নার কাজ চালিয়ে যান এবং 1886 সালে তৎকালীন মাদ্রাজ সরকারের সহায়তায় প্রথম তুলু অভিধান প্রকাশ করেন। 1888 সালে তাঁর ইংরেজি-তুলু অভিধান অনুসরণ করা হয়।

প্রথম অভিধানটি ভাষার প্রতিটি দিককে অন্তর্ভুক্ত করেনি, তবে এটি পরবর্তী ডকুমেন্টেশনের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি স্থাপন করেছিল। আরও সাম্প্রতিক অভিধান সংক্রান্ত কাজ উপভাষা, পেশাগত পদ, আনুষ্ঠানিক শব্দভান্ডার এবং মৌখিক সাহিত্য অন্তর্ভুক্ত করার জন্য কভারেজ প্রসারিত করেছে।

পণ্ডিত এবং পাণ্ডুলিপিবিদরা তিগালারি লিপি অধ্যয়ন চালিয়ে যাচ্ছেন। ন্যাশনাল মিশন ফর ম্যানুস্ক্রিপ্টস দ্বারা পরিচালিত কর্মশালাগুলি স্ক্রিপ্টের সংরক্ষণ ও অধ্যয়নে অবদান রেখেছে, অন্যদিকে 2021 সালের তুলু চরিত্রের অনুমোদনের ফলে এর অব্যাহত উপস্থাপনের জন্য একটি আধুনিক রেফারেন্স পয়েন্ট সরবরাহ করা হয়েছে।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

তুলু একটি দ্রাবিড় ভাষা হিসাবে অধ্যয়ন করা হয় যার স্বতন্ত্র ঐতিহাসিক, ব্যাকরণগত এবং ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। গবেষণা এর শ্রেণীবিভাগ, উপভাষা, ধ্বনিতত্ত্ব, ব্যাকরণ, শিলালিপি, পাণ্ডুলিপি এবং মৌখিক সাহিত্যকে সম্বোধন করেছে।

ভাষার শ্রেণিবিন্যাস বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। পূর্ববর্তী পণ্ডিতরা কখনও কখনও অভিন্ন বৈশিষ্ট্যের কারণে কেন্দ্রীয় দ্রাবিড় ভাষাগুলির সাথে তুলুকে গোষ্ঠীভুক্ত করতেন। পরবর্তী গবেষণায় প্রমাণিত হয় যে এটি দক্ষিণ দ্রাবিড়দের অন্তর্গত এবং প্রথমে প্রোটো-দক্ষিণ দ্রাবিড়দের থেকে পৃথক করা হয়।

তুলু উপভাষা অধ্যয়নে ব্রাহ্মণ, অ-ব্রাহ্মণ, জৈন, উপজাতি এবং আঞ্চলিক বৈচিত্র্যের তুলনা করা হয়েছে। এই তুলনাগুলি নথিগতভাবে পরিবর্তিত হয় যেমন ব্রাহ্মণ জাতগুলিতে λ থেকে λ এবং অন্যদের মধ্যে r-এর বিকাশ, প্রাথমিক স্বরবর্ণের ক্ষতি বা পরিবর্তন এবং t, c, s, এবং h-এর মধ্যে পরিবর্তন।

অভিধান এবং লিখিত সম্পদ

মেনারের 1886 তুলু-ইংরেজি অভিধান এবং 1888 ইংরেজি-তুলু অভিধান হল প্রাথমিক প্রধান সম্পদ। গোবিন্দ পাই গবেষণা কেন্দ্র দ্বারা প্রযোজিত পরবর্তী ছয় খণ্ডের তুলু-কন্নড়-ইংরেজি অভিধান বিস্তৃত নথিপত্র সরবরাহ করে।

আধুনিক লিখিত সম্পদের মধ্যে রয়েছে তুলু সাময়িকী যেমন মাদিপু, মোগবীরা, সাফালা এবং সম্পর্ক। মন্দার রামায়ণ সহ আধুনিক সাহিত্যকর্মগুলি সাধারণত কন্নড় লিপিতে পাওয়া যায়।

মৌখিক ও কার্য সম্পাদনের সম্পদ

শিক্ষকরা পদনা, ধাঁধা, ভজন, চাষাবাদের গান, যক্ষগান, নাটক, টেলিভিশন এবং চলচ্চিত্রের মাধ্যমে তুলুর মুখোমুখি হতে পারেন। এই ফর্মগুলি বিভিন্ন রেজিস্টার এবং শব্দভাণ্ডার সংরক্ষণ করে।

ধর্মীয় ভাষা এবং মহাকাব্য বোঝার জন্য পদনাগুলি বিশেষভাবে মূল্যবান। যক্ষগান একটি অনুষ্ঠান-ভিত্তিক পরিবেশ প্রদান করে যেখানে তুলুর কথ্য রূপ, কাব্যিক শৈলী এবং নাটকীয় রীতিনীতি সক্রিয় থাকে। তুলু নাটক এবং চলচ্চিত্র ভাষাটিকে সমসাময়িক বিনোদনের মধ্যে প্রসারিত করে।

উপসংহার

তুলু একটি প্রাচীন উপকূলীয় অঞ্চলকে একটি জীবিত আধুনিক ভাষা সম্প্রদায়ের সাথে সংযুক্ত করে। সঙ্গম সাহিত্যে তুলু নাড়ুর উল্লেখ, গ্রীক চ্যারিশন মাইম থেকে অনিশ্চিত কিন্তু উল্লেখযোগ্য প্রমাণ, আলুপা ও বারকুরের সাথে সম্পর্কিত শিলালিপি এবং তিগালারি লিপিতে লিখিত নথির মাধ্যমে এর ইতিহাস ফিরে আসে। দক্ষিণ দ্রাবিড়দের মধ্যে এর স্থান সমানভাবে স্বতন্ত্রঃ তুলু আদি-দক্ষিণ দ্রাবিড়দের থেকে আলাদা হয়ে যায় এবং ব্যাকরণগত ও ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য বজায় রাখে যা তামিল-কন্নড় ভাষায় পাওয়া যায় না।

ভাষার সাহিত্যিক ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে অনুবাদ, ধর্মীয় রচনা, মহাকাব্য, আধুনিক কবিতা, সাময়িকী এবং একটি বিস্তৃত মৌখিক ঐতিহ্য। পদনা, ভূতা কোলা, নাগরাধানে, যক্ষগান, থিয়েটার এবং সিনেমা তুলুকে নতুন পরিবেশে নিয়ে যাচ্ছে। যদিও কন্নড় তার প্রধান সমসাময়িক লিপিতে পরিণত হয়েছে এবং সরকারী স্বীকৃতি একটি অব্যাহত চাহিদা রয়ে গেছে, স্কুল, একাডেমি, বিশ্ববিদ্যালয়, অভিধানবিদ, শিল্পী এবং লেখকরা এই ভাষাকে বজায় রাখছেন। ঐতিহাসিক গভীরতা, কাঠামোগত স্বতন্ত্রতা এবং সক্রিয় সাংস্কৃতিক ব্যবহারের এই সংমিশ্রণে তুলুর স্থায়ী তাৎপর্য রয়েছে।