تولو زبان: ایک ساحلی دراوڑی روایت

کرناٹک کے ساحلی اضلاع اور کیرالہ کے شمالی حصے ایک ایسی زبان کو محفوظ رکھتے ہیں جس کی تاریخ تامل ادب کے قدیم حوالوں سے لے کر جدید اسکولوں، یونیورسٹیوں، تھیٹر اور سنیما تک پہنچتی ہے۔ ٹولو، جسے خود زبان میں ٹولو باسے کے نام سے جانا جاتا ہے، بنیادی طور پر دکشن کنڑ، جنوبی اڈوپی اور شمالی کاسرگوڈ میں بولی جاتی ہے۔ اس کے بولنے والوں کو عام طور پر ٹولووا یا ٹولو لوگ کہا جاتا ہے، جبکہ یہ خطہ غیر سرکاری طور پر ٹولو ناڈو کے نام سے جانا جاتا ہے۔

تولو کا تعلق دراوڑی زبان کے خاندان کی جنوبی شاخ سے ہے۔ ماہر لسانیات اسے پروٹو-جنوبی دراوڑی سے الگ ہونے والی پہلی شاخ کے طور پر بیان کرتے ہیں، جو خود پروٹو-دراوڑی سے اترتی ہے۔ یہ ابتدائی علیحدگی اس بات کی وضاحت کرنے میں مدد کرتی ہے کہ ٹولو دیگر دراوڑی زبانوں کے ساتھ خصوصیات کا اشتراک کیوں کرتا ہے جبکہ تمل-کناڈا میں نہ پائی جانے والی خصوصیات کو بھی محفوظ رکھتا ہے۔ اس کی مخصوص گرائمر کی خصوصیات میں پلپرفیکٹ اور مستقبل کی کامل شکلیں ہیں جو معاون فعل کے بغیر بنائی گئی ہیں۔

اس زبان کی کافی آبادی بولی جاتی ہے۔ 2001 میں 1,846,427 کے مقابلے 2011 کی ہندوستانی مردم شماری میں 1,722,768 مقامی ٹولو بولنے والوں کو درج کیا گیا۔ گنتی مشکل ہے کیونکہ روایتی تولو بولنے والے علاقے سے آنے والے تارکین وطن کو اکثر کنڑ بولنے والے کے طور پر درج کیا جاتا ہے۔ تولو کی تحریری تاریخ میں نوشتہ جات، مذہبی کام، ترجمے اور شاعری شامل ہیں، جبکہ اس کے زبانی ورثے میں پدانا، پہیلیاں، عقیدت کے گیت، کاشت کے گیت، اور سری، کوٹی اور چنیا کی کہانیاں شامل ہیں۔ اس کی ثقافتی موجودگی یکشگانا، ڈراموں، رسالوں، فلموں، اسکولوں اور لسانی اداروں کے ذریعے جاری ہے۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

تولو ایک دراوڑی زبان ہے جس کا تعلق خاندان کی جنوبی شاخ سے ہے۔ اسے پروٹو-جنوبی دراوڑی سے الگ ہونے والی پہلی شاخ کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو بدلے میں پروٹو-دراوڑی سے اترتی ہے۔ تولو مرکزی دراوڑی زبانوں کے ساتھ بہت سی خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے۔ ان مماثلتوں کی وجہ سے، اسے بعض اوقات ابتدائی درجہ بندی میں مرکزی دراوڑی زبانوں کے ساتھ گروپ کیا جاتا تھا۔ بعد میں لسانی کام نے جنوبی دراوڑی کے اندر اس کی پوزیشن اور اس شاخ سے اس کی ابتدائی علیحدگی کی تصدیق کی۔

ٹولو کا ابتدائی انحراف اس کی ساخت میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کی کئی خصوصیات ہیں جو تمل-کناڈا میں نہیں ملتی ہیں۔ یہ زبان معاون فعل کے بغیر پلپرفیکٹ اور مستقبل کے کامل کی تشکیل کرتی ہے، یہ خصوصیت فرانسیسی اور ہسپانوی کے متعلقہ تناؤ کے فرق کے مقابلے میں ہے۔ تولو صوتیاتی تضادات اور گرائمر کے امتیازات کو بھی برقرار رکھتا ہے جو اس کی بولیوں میں مختلف ہوتے ہیں۔

اصل۔

ایس۔ یو۔ پنیادی، ایل۔ وی۔ راماسوامی آئیر، اور پی۔ ایس۔ سبرامنیم سمیت کئی ماہر لسانیات نے استدلال کیا ہے کہ تولو دراوڑی خاندان کی قدیم ترین زبانوں میں سے ایک ہے۔ ان کی دلیل جزوی طور پر پروٹو دراوڑی سے وابستہ خصوصیات کے تحفظ پر مبنی ہے۔ اس نظریے پر، ٹولو تقریبا <2,500 سال پہلے اپنی ابتدائی دراوڑی جڑوں سے آزادانہ طور پر شاخ دار تھا۔

ٹولو سے وابستہ قدیم علاقہ ٹولو ناڈو ہے۔ وہ علاقہ جہاں آج یہ زبان بولی جاتی ہے قدیم تامل لوگ اسے تولو ناڈو کے نام سے جانتے تھے۔ تامل شاعر ممولر، جن کا تعلق سنگم دور سے تھا، نے اپنی ایک نظم میں تولو ناڈو اور اس کی رقص کی خوبصورتی کو بیان کیا۔ سنگم ادب سے وابستہ اور تقریبا 300 قبل مسیح کی شاعرانہ تصنیف اکانانورو نے اپنی پندرہویں نظم میں تلوناد کا ذکر کیا ہے۔ یہ حوالہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ٹولو ناڈو سے وابستہ زبان یا لسانی برادری کم از کم 2,300 سال پرانی ہے۔

کچھ قدیم شواہد میں تولو کی صحیح شناخت متنازعہ ہے۔ دوسری صدی قبل مسیح کا یونانی ڈرامہ جسے چیریشن مائیم کے نام سے جانا جاتا ہے، ساحلی کرناٹک میں ترتیب دیا گیا ہے، وہ بنیادی علاقہ جہاں تولو بولی جاتی ہے۔ ہندوستانی حروف یونانی سے مختلف زبان بولتے ہیں۔ اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ یہ زبان دراوڑی ہے، لیکن وہ اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ یہ دراوڑی کی کس مخصوص شکل کی نمائندگی کرتی ہے۔ غیر یقینی صورتحال جزوی طور پر اس لیے پیدا ہوتی ہے کیونکہ پرانی کنڑ، پرانی تامل اور ٹولو اس وقت مشترکہ ابتدائی زبان کی جدلیاتی قسمیں ہو سکتی ہیں۔ آنے والی صدیوں کے دوران، ان اقسام نے الگ الگ زبانوں میں ترقی کی۔

نام ایٹمولوجی

لفظ تولو کی صفت غیر یقینی ہے۔ کئی وضاحتیں تجویز کی گئی ہیں۔

ماہر لسانیات پی گروراجا بھٹ، تلناڈو میں، ٹولووا کو ٹورووا سے جوڑتے ہیں۔ اس تشریح میں، ٹورو کا مطلب ہے "گائے"، اور نام سے مراد ایک ایسی جگہ ہے جس پر یادو یا چرواہا برادری کا غلبہ ہے۔ متعلقہ اظہار ایک ایسی زمین کی وضاحت کرتا ہے جس میں مویشی غالب تھے۔

ماہر لسانیات پروشوتم بلیمالے نے ایک اور تشریح تجویز کی ہے: تولو کا مطلب "وہ جو پانی سے جڑا ہوا ہے" ہو سکتا ہے۔ تولو لفظ تولوے، جس کا مطلب کٹہل ہے، کا مطلب "پانی والا" بھی ہو سکتا ہے۔ پانی سے وابستہ دیگر تولو الفاظ میں تالیپو، تیلی، تیلی، تلپو، تولیپو، تولوو، اور تمل شامل ہیں۔ کنڑ میں متعلقہ الفاظ ہیں جیسے ٹولوکو، جس کا مطلب ہے پانی کی خصوصیات رکھنے والی چیز، اور ٹولے۔

یہ تجاویز ایک واحد قبول شدہ صفت قائم نہیں کرتی ہیں۔ تاہم، وہ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ کس طرح یہ نام چرواہا زندگی اور ساحلی علاقے کے آبی منظر نامے دونوں سے جڑا ہوا ہے۔

تاریخی ترقی

سنگم دور اور ابتدائی تاریخی تولو

قدیم تامل کاموں میں تولو ناڈو کے ادبی حوالہ جات اس زبان کے لیے ایک ابتدائی تاریخی ترتیب فراہم کرتے ہیں۔ ممولر کی تولو ناڈو کی تفصیل اور اکانانورو کی پندرہویں نظم میں تلوناد کا ذکر اس خطے کو سنگم دور کی تامل ادبی دنیا سے جوڑتا ہے۔

چیریشن مائیم موازنہ کا ایک الگ لیکن غیر یقینی نقطہ پیش کرتا ہے۔ یہ ڈرامہ، جو دوسری صدی قبل مسیح کا ہے، اپنے پلاٹ کو ساحلی کرناٹک پر مرکوز کرتا ہے۔ اس کے ہندوستانی حروف دراوڑی زبان بولتے ہیں، لیکن متن یہ طے نہیں کرتا ہے کہ آیا اس زبان کی شناخت خاص طور پر تولو، پرانی کنڑ، پرانی تامل، یا کسی اور متعلقہ شکل کے طور پر کی جانی چاہیے۔ یہ بحث موجودہ دور کی زبانوں کی تفریق مکمل ہونے سے پہلے موجود لسانی اقسام کو جدید زبان کے لیبل تفویض کرنے میں دشواری کی عکاسی کرتی ہے۔

ابتدائی نوشتہ جات

تولو میں دستیاب سب سے قدیم کتبے ساتویں اور آٹھویں صدی عیسوی کے ہیں۔ وہ تولو رسم الخط میں لکھے گئے ہیں اور بارکور اور اس کے آس پاس پائے گئے تھے۔ بارکور وجے نگر دور میں تولو ناڈو کا دارالحکومت تھا۔ نوشتہ جات کا ایک اور مجموعہ کنڈا پورہ کے قریب الور سبرامنیم مندر میں پایا گیا۔

کنڑ ہلمیڈی کتبوں میں تولو ملک کا ذکر الوپاؤں کی سلطنت کے طور پر کیا گیا ہے۔ یہ خطہ دوسری صدی کے یونانیوں میں ٹولوکوئرا کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے ٹولو ملک۔ یہ حوالہ جات مل کر ٹولو کو ایک ایسے خطے میں رکھتے ہیں جسے مختلف لسانی اور سیاسی روایات نے تسلیم کیا تھا۔

زندہ بچ جانے والے نوشتہ جات نہ صرف زبان کی تاریخ کے لیے بلکہ اس کے رسم الخط کی تاریخ کے لیے بھی اہم ہیں۔ وہ ظاہر کرتے ہیں کہ ٹولو کی تحریری روایت کنڑ رسم الخط کے بعد کے غلبے سے الگ تھی۔ بارکور اور کنڈا پورہ کے آس پاس کے نوشتہ جات تحریری تولو کو ساحلی کرناٹک کے تاریخی جغرافیہ سے بھی جوڑتے ہیں۔

قرون وسطی کا تولو

پندرہویں صدی سے تولو کے قرون وسطی کے مختلف نوشتہ جات تیگلاری رسم الخط میں لکھے گئے تھے۔ سترہویں صدی کے دو تولو مہاکاوی، سری بھگوتو اور کاویری بھی تیگلاری میں لکھے گئے تھے۔

اس دور کے تحریری ریکارڈ میں مذہبی ادب اور ترجمے شامل ہیں۔ سنسکرت مہابھارت کا تولو ترجمہ، جس کا عنوان مہابھارتو ہے، اڈوپی کے قریب کوداور میں رہنے والے ایک شاعر ارونبجا سے منسوب ہے۔ اس کام کا تعلق چودہویں صدی کے آخر سے پندرہویں صدی کے وسط تک ہے۔ ایک اور درج شدہ کام کاویری ہے، جس کی تاریخ 1391 ہے۔ وشنو تنگا کے لکھے ہوئے سری بھگوت کی تاریخ 1626 ہے۔ دیوی مہتمیام * کا تولو ترجمہ بھی ابتدائی ادبی کاموں میں درج ہے، جس کی تاریخ 1200 ہے۔

ان کاموں کی تاریخ تولو ادبی تاریخ کی پیچیدگی کی عکاسی کرتی ہے۔ زبان کا تحریری ادب تیلگو، تامل، کنڑ اور ملیالم سے چھوٹا ہے، لیکن اس کے باوجود ٹولو کو صرف پانچ ادبی دراوڑی زبانوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔

کنڑ رسم الخط کی طرف تبدیلی

تیگلاری رسم الخط کا استعمال تولو برہمنوں اور ہویاکا برہمنوں نے ویدوں اور سنسکرت کے دیگر کاموں کو لکھنے کے لیے کیا تھا۔ یہ تولو اور کنڑ کے لیے بھی استعمال ہوتا تھا۔ رسم الخط برہمی سے گرنتھ رسم الخط کے ذریعے نکلا ہے اور اسے ملیالم کی بہن رسم الخط سمجھا جاتا ہے۔

اٹھارہویں صدی کے دوران، کنڑ رسم الخط نے تیزی سے ٹولو لکھنے کے لیے تیگلاری کی جگہ لے لی۔ تولو رسم الخط میں پرنٹنگ کی عدم دستیابی کی وجہ سے کنڑ کے استعمال کی حوصلہ افزائی کی گئی۔ اس کے نتیجے میں پرانی رسم الخط پسماندہ ہو گئی۔ کنڑ رسم الخط آہستہ آہستہ تولو کے لیے عصری تحریری نظام بن گیا، اور جدید تولو ادب عام طور پر کنڑ میں لکھا جاتا ہے۔

جدید دور

جدید ٹولو ایک بدلتے ہوئے ماحول میں موجود ہے جو کثیر لسانییت، ہجرت، تعلیم، پرنٹ، کارکردگی اور ڈیجیٹل سرگرمی کی شکل اختیار کرتا ہے۔ تولو ناڈو اور اس کے آس پاس کنڑ، ملیالم، بیری، ہویاکا، کونکنی، اور کوراگا کے ساتھ ساتھ بولی جاتی ہے۔ یہ زبان مہاراشٹر، بنگلورو، چنئی، خلیجی ممالک اور انگریزی بولنے والی دنیا میں مہاجر برادریوں کے ذریعے بھی بولی جاتی ہے۔

زبان کو مرکزی دھارے کی زبانوں کے دباؤ کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ چونکہ ٹولو روایتی طور پر زبانی طور پر منتقل ہوتا رہا ہے، اس لیے شکلیں اور معنی وقت کے ساتھ بدل سکتے ہیں۔ اس زبان کو کچھ دیگر علاقائی زبانوں کے مقابلے میں کم مقبول اور خطرے سے دوچار یا معدوم ہونے کے خطرے کا سامنا کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کے ساتھ ہی اسکول، یونیورسٹیاں، اکیڈمیاں، رسالے، تھیٹر گروپ، فلم پروڈیوسر اور ثقافتی تنظیمیں اس کے استعمال کی حمایت جاری رکھے ہوئے ہیں۔

تولو حروف کو سنٹرل انسٹی ٹیوٹ آف انڈین لینگویجز نے 2021 میں منظور کیا تھا۔ یہ ترقی رسم الخط کی روایت کو نئی نمائش دیتی ہے حالانکہ عصری تولو تحریر کے لیے کنڑ مرکزی رسم الخط بنی ہوئی ہے۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

تیگلاری رسم الخط

تگلاری رسم الخط وہ تاریخی رسم الخط ہے جو تحریری تولو سے سب سے زیادہ قریب سے وابستہ ہے۔ بارکور اور کنڈا پورہ کے آس پاس پائے جانے والے تاریخی نوشتہ جات اس کا استعمال کرتے ہیں، جیسا کہ پندرہویں صدی کے قرون وسطی کے مختلف نوشتہ جات کرتے ہیں۔ سترہویں صدی کے تولو کام سری بھگوتو اور کاویری بھی تیگلاری میں لکھے گئے تھے۔

تیگلاری برہمی سے گرنتھا رسم الخط کے ذریعے تیار ہوا اور اسے ملیالم کی بہن رسم الخط سمجھا جاتا ہے۔ اس کا استعمال ٹولو سے آگے تک پھیل گیا۔ ٹولو برہمنوں اور ہویاکا برہمنوں نے اسے ویدوں اور سنسکرت کے دیگر کاموں کے لیے استعمال کیا، جبکہ ٹولو اور کنڑ بھی اس میں لکھے گئے تھے۔

رسم الخط ملیالم سے ملتا جلتا ہے۔ تولو اور کنڑ حروف میں "اے" اور "او" آوازوں سے وابستہ سروں پر زور شامل ہے۔ اگرچہ ٹولو اور کنڑ میں نسبتا کم مقامی کام تیگلاری میں موجود ہیں، لیکن یہ رسم الخط مخطوطات، نوشتہ جات، مذہب اور علاقائی ادبی تاریخ کے مطالعہ کے لیے اہم ہے۔

کنڑ رسم الخط

کنڑ رسم الخط وقت کے ساتھ تولو کے لیے عصری رسم الخط بن گیا۔ اٹھارہویں صدی میں، تولو لکھنے کے لیے کنڑ کے استعمال کے ساتھ ساتھ تیگلاری میں طباعت شدہ مواد کی کمی نے پرانے رسم الخط کو پسماندہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ آج عصری تولو کے کام اور ادب کنڑ میں لکھے جاتے ہیں۔

کنڑ رسم الخط میں کوئی الگ علامت نہیں ہے جو خاص طور پر تولو سر کی نمائندگی کرتی ہے، جو اکثر الفاظ کے آخر میں ہوتی ہے۔ یہ سر عام طور پر عام ای نشان کا استعمال کرتے ہوئے لکھا جاتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، کچھ شکلیں جو تحریری طور پر ایک جیسی نظر آتی ہیں ان کا تلفظ مختلف طریقے سے کیا جا سکتا ہے۔

مثال کے طور پر، فعل کی فرسٹ پرسن سنگل اور تھرڈ پرسن سنگل مذکر شکلوں کو تمام ادوار میں یکساں طور پر ہجے کیا جا سکتا ہے، دونوں کا اختتام ای میں ہوتا ہے۔ مالپوو میں، جس کا مطلب ہے "میں بناتا ہوں"، حتمی سر کو انگریزی لفظ "انسان" میں سر کے قریب بیان کیا جاتا ہے، جبکہ مالپوو میں، جس کا مطلب ہے "وہ بناتا ہے"، یہ "مردوں" میں سر سے ملتا جلتا ہے۔

ایس۔ یو۔ پنیادی نے کنڑ رسم الخط میں ٹولو/ε/کی نمائندگی کرنے کے لیے اپنے 1932 کے گرائمر میں ایک خاص سر کے نشان کا استعمال کیا۔ بھٹ کے مطابق، پنیادی نے اس مقصد کے لیے دو تلیکتوں کا استعمال کیا، یہ روایت اپادھیائے نے بھی 1988 ٹولو لیکسیکن میں اپنائی تھی۔ اس سر کا لمبا ہم منصب کچھ الفاظ میں آتا ہے۔

ٹولو میں بھی ایک [ुमॆन्न] جیسا سر، یا شوا/آہ/ہے، جس کی نمائندگی مختلف وضاحتوں میں یو، یو، یا یو کے طور پر کی گئی ہے۔ بریگل اور مینر نے اس کے تلفظ کا موازنہ فرانسیسی میں جی میں ای سے کیا۔ بھٹ نے اسے اس طرح بیان کیا ہے۔ کنڑ رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے وضاحتوں میں، بریگل اور منر نے اس کی نمائندگی کے لیے ویراما، یا حلانٹ کا استعمال کیا، جبکہ بھٹ نے تلیکاٹو کے استعمال کی طرف اشارہ کیا۔

اسکرپٹ ارتقاء

تولو کی رسم الخط کی تاریخ ایک پرانی تیگلاری مخطوطات کی روایت سے لے کر کنڑ کے وسیع پیمانے پر جدید استعمال تک کی تحریک سے نشان زد ہے۔ یہ تیگلاری کی مکمل گمشدگی نہیں تھی۔ اس رسم الخط کا مطالعہ اسکالرز اور مخطوطات کے ماہرین، خاص طور پر تحقیق اور مذہبی مقاصد کے لیے جاری رکھے ہوئے ہیں۔ آٹھ تولو خانقاہوں کا سرکاری رسم الخط، اڈوپی کے اشٹ مٹھ، تولو ہی رہتا ہے۔ جب ان خانقاہوں کے پادریوں کا تقرر کیا جاتا ہے، تو وہ تولو رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے اپنے نام لکھتے ہیں۔

مخطوطات کے قومی مشن نے اسکالر کیلاڈی گنڈا جوئس کی مدد سے تیگلاری پر ورکشاپس کا انعقاد کیا ہے۔ سنٹرل انسٹی ٹیوٹ آف انڈین لینگویجز نے 2021 میں تولو حروف کی منظوری دی، جس سے اسکرپٹ کی نمائندگی کے لیے ایک اضافی جدید فریم ورک فراہم کیا گیا۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

تولو ناڈو تولو بولنے والے لوگوں کا بنیادی وطن ہے۔ کیرالولپتی جیسے ملیالم کاموں کے مطابق، موجودہ کاسرگوڈ ضلع میں دریائے چندرگیری سے لے کر موجودہ اتر کنڑ ضلع میں گوکرنا تک پھیلے ہوئے ایک بڑے علاقے پر الوپاؤں کی حکومت تھی اور اسے الوا کھیڑا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس سلطنت کو تولو بولنے والے لوگوں کا وطن قرار دیا گیا ہے۔

موجودہ دور میں تولو لسانی اکثریتی علاقہ چھوٹا ہے۔ یہ کیرالہ میں کاسرگوڈ ضلع کے شمالی حصے کے ساتھ کرناٹک میں دکشن کنڑ اور اڈوپی کے کچھ حصے پر مشتمل ہے۔ کاسرگوڈ کی جنوبی حد دریائے پیاسوانی سے وابستہ ہے، جسے چندرگیری بھی کہا جاتا ہے۔

ٹولو ثقافت کے مراکز

منگلور، اڈوپی اور کاسرگوڈ تولو ثقافت کے مراکز ہیں۔ تولو بڑے پیمانے پر دکشن کنڑ میں، جزوی طور پر اڈوپی میں، اور کچھ حد تک کاسرگوڈ میں بولی جاتی ہے۔ اس خطے میں مختلف مادری زبانوں والی برادریاں شامل ہیں، جن میں بیری، ہویاکا، کونکنی اور کوراگا شامل ہیں۔ لہذا ٹولو ایک کثیر لسانی ماحول میں کام کرتا ہے، بشمول بین کمیونٹی مواصلات کی زبان کے طور پر۔

اہم تولو بولنے والے علاقے سے باہر، مقامی بولنے والوں کی بڑی تعداد چکماگلورو ضلع کے کالاسا اور موڈیگیری تحصیلوں اور شیموگا ضلع کے تیرتھہالی اور ہوسانگر میں رہتی ہے۔ مہاجر اور مہاجر آبادی مہاراشٹر، بنگلورو، چنئی، خلیجی ممالک اور انگریزی بولنے والی دنیا میں پائی جاتی ہے۔

جدید تقسیم

2011 کی ہندوستانی مردم شماری نے ہندوستان میں مقامی ٹولو بولنے والوں کی اطلاع دی۔ 2001 کی مردم شماری میں متعلقہ اعداد و شمار 1,846,427 تھے۔ یہ اعداد و شمار لازمی طور پر پوری تارکین وطن تولو بولنے والی آبادی کو نہیں پکڑتے ہیں۔ جو لوگ اپنے روایتی علاقے سے دور چلے گئے ہیں انہیں مردم شماری کی رپورٹوں میں کنڑ بولنے والوں کے طور پر درج کیا جا سکتا ہے۔

ٹولو جنوبی ہندوستان میں، خاص طور پر کرناٹک میں مرکوز ہے۔ کیرالہ کا شمالی کاسرگوڈ ضلع استعمال کا ایک اور اہم علاقہ ہے۔ تولو ناڈو سے آگے اس زبان کا پھیلاؤ بڑی حد تک ہجرت اور تولو بولنے والی برادریوں کی نقل و حرکت سے جڑا ہوا ہے۔

ادبی ورثہ

کلاسیکی اور ابتدائی تحریری ادب

تولو کا تحریری ادب دیگر ادبی دراوڑی زبانوں کے ادب کی طرح وسیع نہیں ہے، لیکن اس کی ایک الگ تاریخ ہے۔ اس زبان میں پہچانی جانے والی قدیم ترین ادبی تصنیف سنسکرت مہابھارت کا تولو ترجمہ ہے، جسے مہابھارتو کہا جاتا ہے۔ اسے ارونابجا سے منسوب کیا جاتا ہے، جو اڈوپی کے قریب کوڈاوور میں رہتا تھا۔

دیگر اہم کاموں میں شامل ہیں کاویری، جس کی تاریخ 1391 ہے ؛ دیوی مہتمیام کا تولو ترجمہ، جس کی تاریخ 1200 ہے ؛ اور سری بھگوت *، جسے وشنو تنگ نے 1626 میں لکھا تھا۔ یہ کام مذہبی اور مہاکاوی مواد کے لیے تولو کے استعمال کو ظاہر کرتے ہیں۔

تیگلاری مذہبی اور ادبی تحریر کے لیے خاص طور پر اہم تھا۔ اس رسم الخط کو سنسکرت کے کاموں کے ساتھ ساتھ تولو متون کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ ان کاموں کی بقا ٹولو ادبی تاریخ کو ساحلی کرناٹک کی مخطوطات کی ثقافت سے جوڑتی ہے۔

مذہبی تحریریں

مذہبی تحریر نے تولو ادبی اور تحریری روایات میں مرکزی کردار ادا کیا ہے۔ دیوی مہتمیام اور تولو مہابھارتو کا تولو ترجمہ سنسکرت کے بڑے مذہبی اور مہاکاوی مواد کو تولو میں ڈھالنے کی نمائندگی کرتا ہے۔

اڈوپی کے اشٹ مٹھوں نے تولو رسم الخط کو اپنے سرکاری رسم الخط کے طور پر محفوظ رکھا ہے۔ مادھواچاریہ کے ذریعہ قائم کردہ یہ آٹھ خانقاہیں اپنے مقرر کردہ راہبوں کے نام تولو رسم الخط میں لکھنے کی روایت کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔ تگلاری کا تولو برہمنوں اور ہویاکا برہمنوں کے درمیان ویدک اور سنسکرت کے کاموں کے ساتھ تعلق بھی ان مذہبی سیاق و سباق کی عکاسی کرتا ہے جن میں رسم الخط کو برقرار رکھا گیا تھا۔

شاعری اور زبانی مہاکاوی

تولو خاص طور پر زبانی ادب کے لیے جانا جاتا ہے۔ پودانا نامی مہاکاوی نظمیں بھوٹا کولا اور ناگرادھنے کی ہندو رسومات کے دوران انتہائی انداز میں پیش کی جاتی ہیں، جو کہ تولو لوگوں سے وابستہ روایات ہیں۔

پدانا اکثر دیوتاؤں یا تاریخی شخصیات کے بارے میں افسانے بیان کرتے ہیں۔ سب سے لمبا سری پڈنا ہے، جو سری نامی عورت کی کہانی بیان کرتا ہے۔ وہ منفی حالات میں طاقت اور دیانت داری کا مظاہرہ کرتی ہے اور بالآخر الوہیت حاصل کرتی ہے۔ اس نظم کو تولو خواتین کی آزاد نوعیت کو پیش کرنے کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔

فن لینڈ کے عالم لوری ہونکو نے پوری سری پڈنا لکھی۔ کہا جاتا ہے کہ یہ ہومر کی ایلیڈ سے چار قطاریں کم ہے، ایک موازنہ جو زبانی مہاکاوی کے پیمانے کی وضاحت کرتا ہے۔

ایک اور اہم روایت کوٹی اور چنیا کی داستان ہے۔ سری کے مہاکاوی کے ساتھ، اس کا تعلق تولو مہاکاوی شاعری کے زمرے سے ہے۔ یہ روایات کارکردگی کے ذریعے تاریخ، سماجی نظریات، مذہبی تخیل اور علاقائی شناخت کو محفوظ رکھتی ہیں۔

پہیلیاں، عقیدت مندانہ گیت، اور کاشتکاری کے گیت

پہیلیاں تولو زبانی روایت کا ایک اور اہم حصہ ہیں۔ وہ اکثر زبان موڑتے ہیں اور عام طور پر رشتہ داری اور زراعت سے متعلق ہوتے ہیں۔

پورے تولو خطے کے مندروں میں بھجن گائے جاتے ہیں۔ وہ مختلف دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے لیے وقف ہیں اور ان میں ہندو اور جین دونوں روایات شامل ہیں۔ کچھ کرناٹک انداز میں گائے جاتے ہیں، جبکہ دیگر یکشگانا سے ملتا جلتا انداز استعمال کرتے ہیں۔

کبیتول سے مراد فصلوں کی کاشت کے دوران گائے جانے والے گانے ہیں، جو روایتی طور پر خطے میں ایک اہم پیشہ ہے۔ او بیلے کو کاشت کے ان گانوں میں بہترین سمجھا جاتا ہے۔ تولو زبانی شکلوں کی تنوع سے پتہ چلتا ہے کہ زبان کی ادبی زندگی تحریری کتابوں سے بہت آگے تک پھیلی ہوئی ہے۔

جدید ادب اور رسالے

جدید تولو ادب عام طور پر کنڑ رسم الخط میں لکھا جاتا ہے۔ مندرا رامائن، جسے مندرا کیشو بھٹ نے لکھا ہے، سب سے قابل ذکر جدید کام کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اسے بہترین شاعری کا ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ ملا۔

منگلور سے شائع ہونے والے جدید رسالوں میں مڈیپو، موگویرا، سفالا، اور سمپرکا شامل ہیں۔ تولو ادب سے وابستہ مصنفین میں کیار کنھنا رائے، ایم کے سیتارام کولال، امرتا سومیشور، بی اے ویوکا رائے، کیدمباڈی جٹپا رائے، وینکٹراجا پوننچتھایا، پالٹاڈی رام کرشن اچار، سنیتا ایم شیٹی، وامن نندورا، اور بال کرشن شیٹی پولالی شامل ہیں۔

1994 میں کرناٹک ریاستی حکومت کے ذریعہ قائم کردہ تولو ساہتیہ اکیڈمی، تولو ادب کو فروغ دیتی ہے۔ کیرالہ ٹولو اکیڈمی، جسے کیرالہ حکومت نے 2007 میں قائم کیا تھا، کیرالہ میں ٹولو زبان اور ثقافت کو دوبارہ حاصل کرنے اور اس کی تشہیر کے لیے کام کرتی ہے۔

تھیٹر اور یکشگانا

یکشگانا، جو کہ ساحلی کرناٹک اور شمالی کیرالہ میں رائج ایک روایتی تھیٹر کی شکل ہے، نے تولو کی اہم خصوصیات کو محفوظ رکھا ہے۔ تولو زبان کا یکشگانا تولووا کے سامعین میں مقبول ہے اور اسے مندر کے فن کی ایک شکل کے طور پر بھی سمجھا جا سکتا ہے۔

یکشگانا کے کئی گروہ مندروں سے منسلک ہیں، جن میں کٹیل درگا پرمیشوری مندر اور اڈوپی کرشنا مندر شامل ہیں۔ آٹھ پیشہ ور ٹولیاں کرناٹک کے اندر اور ریاست سے باہر باقاعدہ سیزن اور آف سیزن کے دوران ٹولو یکشگانا انجام دیتی ہیں۔

تولو یکشگانا خاص طور پر ممبئی میں تولو سامعین میں مقبول ہے۔ ہر سال 2,000 سے زیادہ یکشگانا فنکار ممبئی کے مختلف حصوں میں پرفارمنس میں حصہ لیتے ہیں۔ قابل ذکر فنکاروں میں کلاڈی کوراگا شیٹی، پنڈور وینکٹراجا پنیچاتھایا، گرو بننجے سنجیو سوورنا، اور پتھالا وینکٹ رامنا بھٹ شامل ہیں۔

تولو ڈرامے بھی تفریح کی ایک بڑی شکل ہیں۔ وہ اکثر مزاح پر مرکوز ہوتے ہیں اور ٹولو ناڈو کے ساتھ ساتھ ممبئی اور بنگلورو میں ٹولو بولنے والے سامعین میں مقبول ہیں۔

سنیما اور ٹیلی ویژن

تولو فلم انڈسٹری چھوٹی ہے، جو ہر سال تقریبا پانچ فلمیں بناتی ہے۔ پہلی تولو فلم، اینا تھنگڈی، 1971 میں ریلیز ہوئی تھی۔ فلمیں عام طور پر ٹولو ناڈو کے تھیٹروں میں اور ڈی وی ڈی پر ریلیز کی جاتی ہیں۔

اس فلم سدھا نے 2006 میں نئی دہلی میں آسیان کے سنیفین فیسٹیول آف ایشین اینڈ عرب سنیما میں بہترین ہندوستانی فلم کا ایوارڈ جیتا تھا۔ 2011 میں ریلیز ہونے والی اوریارڈوری اسال کو 2015 تک کی سب سے زیادہ تجارتی طور پر کامیاب ٹولو فلم قرار دیا گیا تھا۔ کالی پولیلو منگلور کے پی وی آر سنیما میں 470 دن مکمل کرتے ہوئے ٹولو فلم کی تاریخ میں سب سے طویل چلنے والی اور سب سے زیادہ کمائی کرنے والی فلم بن گئی۔

2014 کی فلم میڈائم کو مراٹھی میں دوبارہ بنایا گیا تھا، جس سے یہ دوسری زبان میں دوبارہ بنائی جانے والی پہلی ٹولو فلم بن گئی۔ شٹردولئی ٹولو سنیما میں پہلی ریمیک تھی، اس کے بعد ایریگلا پنوڈیچی دوسری ریمیک تھی۔

تولو فلم انڈسٹری بھی قابل ذکر پروڈکشن کے سنگ میل تک پہنچ چکی ہے۔ برہم شری نارائن گروسوامی، جو 2 مئی 2014 کو ریلیز ہوئی، وہ تولو کی پچاسویں فلم تھی۔ پنوڈا بوڈچا نے تولو فلم کی 75 ویں ریلیز کی سالگرہ منائی، اور کارنے، جو 16 نومبر 2018 کو ریلیز ہوئی، سوویں تولو فلم تھی۔ 2018 کی فلم امیل پہلی ٹولو فلم بن گئی جس کے ڈبنگ کے حقوق ہندی کو فروخت ہوئے، مبینہ طور پر 21 لاکھ روپے میں۔

1990 میں نشر ہونے والی ٹیلی ویژن سیریز گڈڈا بھوتھا، ایک کامیاب ٹولو انٹرٹینمنٹ پروڈکشن تھی۔ اس کی سنسنی خیز کہانی ٹولو ڈرامہ پر مبنی تھی اور اس میں ٹولو ناڈو کی دیہی زندگی کو پیش کیا گیا تھا۔ اس کا ٹائٹل گانا "دننا دننا" بی آر چایا نے گایا تھا۔ اس گانے اور اس کی موسیقی کو بعد میں کنڑ فلم رنگیتارنگا میں استعمال کیا گیا۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

تقریر اور اسم کے حصے

تولو میں تقریر کے پانچ حصے ہوتے ہیں: اسم، بشمول اصل اور صفت ؛ ضمیر ؛ اعداد ؛ فعل ؛ اور ذرات۔

مادہ کے تین گرائمیکل جنس ہوتے ہیں: مذکر، نسائی اور غیر جانبدار۔ ان کے دو نمبر ہوتے ہیں، واحد اور جمع، اور آٹھ کیس: نامزد، جینیٹو، ڈیٹو، الزام لگانے والا، لوکیٹو، ابلیٹو یا آلہ ساز، مواصلاتی، اور ووکیٹو۔ بھٹ کے مطابق، ٹولو میں دو الگ الگ لوکیٹو کیس ہیں۔

نامزد کیس غیر نشان زدہ ہے۔ دیگر معاملات کا اظہار لاحقہ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ جمع کو *-rr *، *-lu *، *-kulu *، یا *-adlu کے ساتھ بنایا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، میجی کا مطلب ہے "میز"، جبکہ میجیلو * کا مطلب ہے "میزیں"۔

مواصلاتی کیس کو "بتانا"، "بولنا"، "پوچھنا"، "التجا کرنا"، اور "پوچھ گچھ کرنا" جیسے فعل کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ اس شخص کی شناخت کرتا ہے جس کی طرف پیغام، سوال، یا درخواست کی جاتی ہے، جیسا کہ "میں نے اسے بتایا" یا "میں ان سے بات کرتا ہوں"۔ یہ تعلقات کا اظہار بھی کر سکتا ہے، جیسا کہ "میرے اس کے ساتھ اچھے تعلقات ہیں" یا "میرے اس کے خلاف کچھ نہیں ہے"۔ بھٹ اسے سماجی کیس کہتے ہیں۔ یہ ایک مزاحیہ کیس سے مشابہت رکھتا ہے لیکن جسمانی صحبت کے بجائے مواصلات یا تعلقات سے مراد ہے۔

پوسٹ پوزیشنیں عام طور پر جینیٹو کیس میں اسم کے ساتھ استعمال ہوتی ہیں۔ ایک مثال گوڈے-دا مٹو ہے، جس کا مطلب ہے "پہاڑی پر"۔

ضمیرات

تولو ذاتی ضمیر بے قاعدگی سے تبدیل ہوتے ہیں۔ پہلا شخص واحد یانو، جس کا مطلب ہے "میں"، متزلزل صورتوں میں * ین-* بن جاتا ہے۔

زبان جامع اور خصوصی "ہم" میں فرق کرتی ہے۔ نام کا مطلب ہے "ہم، بشمول آپ"، جبکہ ینکولو کا مطلب ہے "ہم، بشمول آپ"۔ یہ فرق فعل میں موجود نہیں ہے۔

دوسرے شخص کے ضمیر ایک واحد "آپ" کے لیے متروک شکل * نن-کے ساتھ i ہیں، اور جمع "آپ" کے لیے نکولو ہیں۔ تیسرا شخص تین جنسوں میں فرق کرتا ہے اور قریب ترین اور دور دراز شکلوں میں بھی فرق کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، امبے کا مطلب ہے "وہ"، قریب ترین، جبکہ آئے * کا مطلب ہے "وہ"، دور دراز۔

لاحقہ *-rr ایک شائستہ شکل پیدا کرتا ہے۔ اس طرح ایر کا مطلب ہے "آپ" احترام کے ساتھ، اور آر * کا مطلب ہو سکتا ہے "وہ"، دور دراز اور احترام کے ساتھ۔

فعلیات

تولو فعل کی تین شکلیں ہیں: فعال، محرک، اور اضطراری یا درمیانی آواز۔ وہ شخص، تعداد، جنس، تناؤ، مزاج اور قطعیت کے لیے مربوط ہوتے ہیں۔

تناؤ کے نظام میں حال، ماضی، مکمل، مستقبل اور مستقبل کامل شامل ہیں۔ مزاج کے نظام میں اشارے دار، لازمی، مشروط، لامحدود، ممکنہ اور سبجنکٹو شامل ہیں۔ فعل مثبت اور منفی قطعیت میں بھی فرق کرتے ہیں۔

پلپرفیکٹ اور فیوچر پرفیکٹ خاص طور پر قابل ذکر ہیں کیونکہ وہ معاون فعل کے بغیر تشکیل پاتے ہیں۔ یہ خصوصیت ان خصوصیات میں سے ایک ہے جو تولو کو تامل-کناڈا سے الگ کرتی ہے۔

تولو جملوں میں عام طور پر ایک موضوع اور ایک پیش گوئی ہوتی ہے۔ مستثنیات ہیں، اور فعل کو کچھ جملوں میں چھوڑا جا سکتا ہے۔ ایک فعل جمع کی شکل اختیار کر سکتا ہے جب کسی جملے میں مختلف جنسوں کے متعدد نامزد یا نامزد ہوتے ہیں جو پچھلے جملے سے متفق ہوتے ہیں۔ موجودہ اور ماضی کی تشریح صورتحال اور اس میں شامل شخص کے مطابق مختلف ہو سکتی ہے۔

آوازیں

تولو کے پانچ چھوٹے اور پانچ لمبے سر ہیں: a، ā، e، ē، u، ō، i، i، o، اور ō۔ یہ سر فرق دراوڑی زبانوں میں عام ہیں۔

اس زبان میں ایک سر بھی ہے جسے صوتی طور پر [ε ~ æ] کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یہ سر عام طور پر لفظ آخر میں آتا ہے اور پرانے آئی سے تیار ہوتا ہے۔ اس کی موجودگی کا موازنہ کوڈوا ٹک اور بعض معاملات میں کونکنی اور سنہالہ میں پائی جانے والی خصوصیات سے کیا جا سکتا ہے۔

جوڑی/e/اور/ε/تمام تولو بولیوں میں متضاد ہے۔ / ε/کا لمبا ہم منصب کچھ الفاظ میں پایا جاتا ہے، حالانکہ/ε/اور/¥/کے لمبے ورژن انتہائی محدود ہیں۔

ٹولو میں بھی ایک [ुमॆन्न] جیسا سر، یا شوا/ا/ہوتا ہے، جسے رومن میں ¥، ¥، یا ̃ کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ بریگل اور مینر اس کے تلفظ کا موازنہ فرانسیسی لفظ جی کے سر سے کرتے ہیں۔ اس کی عین مطابق صوتی قدر کے حوالے سے وضاحتیں مختلف ہیں۔

ٹولو کی خصوصیت سامنے والے سروں کی گولنگ ہوتی ہے جب وہ لیبیئل اور ریٹرو فلیکس کنسوننٹ کے درمیان ہوتے ہیں۔ ایک مثال تاریخی شکل پین ہے، جو تمل پین، کنڑ ہینو، اور ٹولو پونو سے مطابقت رکھتی ہے۔ اسی طرح کی خصوصیات کوڈوا اور بولی جانے والی تامل میں پائی جاتی ہیں۔

کنسونینٹس

/ ایل/اور/ایل/کے درمیان تضاد جنوبی عام بولی اور برہمن بولی میں محفوظ ہے، حالانکہ یہ کئی دوسری بولیوں میں کھو گیا ہے۔ برہمن بولی میں بھی/θ/اور/θ/ہے۔ مہتواکانکشی مخطوطات بعض اوقات برہمن ٹولو میں پائے جاتے ہیں لیکن صوتی نہیں ہوتے ہیں۔

کوراگا اور ہولیہ بولیوں میں،/s/اور/ʃ/کے ساتھ ضم ہو جاتے ہیں۔ تولو کی کوراگا بولی کوراگا زبان سے الگ ہے۔

ابتدائی کنسونینٹ کلسٹرز نایاب ہیں اور بنیادی طور پر سنسکرت کے ادھار شدہ الفاظ میں پائے جاتے ہیں۔ تولو کی خصوصیت بولیوں میں r، l، s، c، اور t کے درمیان تبدیلی بھی ہے۔ شکلیں سرے اور تارے ایسی ہی ایک تبدیلی کی وضاحت کرتی ہیں۔

تاریخی الوئولر آوازیں θ، θ، اور θ پوسٹل ویولر یا ڈینٹل بن گئیں۔ واحد شکلیں عام طور پر دیگر دراوڑی زبانوں میں ایک ترل بن جاتی ہیں۔ مثالوں میں تامل اونرو، ارو، نارو، نارم، موری، اور کیرو اور متعلقہ تولو شکلوں جیسے اونجی، اجی، نادونی، ناٹا، مڈیپونی یا موئیپونی، اور کرونی یا گیکونی کے درمیان تضاد شامل ہے۔

ریٹرو فلیکس کا تخمینہ زیادہ تر/ɾ/بن گیا، اور/Î/یا/Â/بھی۔ مثالوں میں تمل ēzu اور pozu کے ساتھ ساتھ تولو شکلیں جیسے ēlē، ēlē، ēdē، اور puru شامل ہیں۔

بولیاں

تولو میں بولی جانے والی چار اہم زبانیں ہیں: عام تولو، برہمن تولو، جین بولی، اور آدیواسی بولی۔

عام ٹولو

عام ٹولو بولنے والوں کی اکثریت بولتی ہے، جن میں بنٹس، بلوا، وشوکرما، موگاویرا، ٹولو مادیوالا، ٹولو گوڑا، کولالا، دیواڈیگا، جوگی اور پدمشالی برادریوں کے ارکان شامل ہیں۔ یہ تجارت، تجارت اور تفریح کی زبان ہے اور بنیادی طور پر کمیونٹیز میں مواصلات کے لیے استعمال ہوتی ہے۔

عام ٹولو کو مزید آٹھ علاقائی اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے:

• شمال مغربی تولو اڈوپی میں بولی جاتی ہے۔
• وسطی تولو منگلور میں بولی جاتی ہے۔
• شمال مشرقی تولو کرکلا اور بیلتھنگڈی میں بولی جاتی ہے۔
• شمالی ٹولو کنڈا پورہ میں بولی جاتی ہے اور کنڈاگناڈا بولی کے اثر و رسوخ کی وجہ سے اسے کنڈا ٹولو بھی کہا جاتا ہے۔
• جنوب مغربی تولو منجیشور اور کاسرگوڈ میں بولی جاتی ہے۔ اسے کاسرگوڈ ٹولو کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ ملیالم اثر کو ظاہر کرتا ہے۔
• جنوب وسطی تولو بنتوال میں بولی جاتی ہے۔
• جنوب مشرقی تولو پٹور، سلیہ، اور کوڈاگو کے کچھ دیہاتوں اور تحصیلوں میں بولی جاتی ہے۔
• جنوبی ٹولو کاسرگوڈ اور دریائے پیاسوینی یا چندرگیری کے جنوب میں بولی جاتی ہے۔ اسے تھینکائی ٹولو کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ ملیالم اثر کو ظاہر کرتا ہے۔

برہمن ٹولو

برہمن تولو تولو برہمن بولتے ہیں، جن میں شیولی برہمن، ستانیکا برہمن، اور تولووا ہیبر شامل ہیں۔ یہ دیگر اقسام کے مقابلے سنسکرت سے زیادہ متاثر ہے۔

جین بولیاں

تولو جین بولی تولو جین بولتے ہیں۔ اس قسم میں، ابتدائی T اور S کی جگہ H لے لیتا ہے۔ اس طرح تارے کا تلفظ ہرے ہوتا ہے، اور صادی ہادی * بن جاتا ہے۔

آدیواسی بولیاں

آدیواسی بولی کوراگا، منسا اور تولو ناڈو کی دیگر قبائلی برادریوں کے ذریعے بولی جاتی ہے۔

تولو سے قریب سے متعلق زبانیں تولوئڈ شاخ بناتی ہیں۔ ان میں کوراگا کی اقسام جیسے موڈو اور کوررا کے ساتھ ساتھ کڈیا اور بیلاری بھی شامل ہیں۔

اثر اور میراث

دیگر دراوڑی زبانوں کے ساتھ تعلقات

تولو کے سب سے مضبوط لسانی تعلقات دراوڑی زبانوں، خاص طور پر جنوبی شاخ کی زبانوں کے ساتھ ہیں۔ ابتدائی-جنوبی دراوڑی سے اس کی ابتدائی علیحدگی اسے خاندان کی تاریخ میں ایک مخصوص مقام دیتی ہے۔ یہ مرکزی دراوڑی زبانوں کے ساتھ خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے لیکن بعد میں اس کی تصدیق جنوبی دراوڑی زبان کے طور پر ہوئی۔

ٹولو نے اکثر اسی خطے میں کنڑ اور ملیالم کے ساتھ ساتھ ترقی کی ہے۔ کنڑ اب عصری تولو تحریر کے لیے بنیادی رسم الخط ہے، جبکہ کئی تولو بولیاں ملیالم اثر کو ظاہر کرتی ہیں، خاص طور پر کاسرگوڈ اور جنوبی اقسام میں۔ برہمن بولی سنسکرت کے مضبوط اثر کی عکاسی کرتی ہے۔

زبان کا رابطہ

تولو ناڈو کثیر لسانی ہے۔ ٹولو کے ساتھ ساتھ، رہائشیوں کی مادری زبانیں بیری، ہویاکا، کونکنی، یا کوراگا ہو سکتی ہیں۔ کامن ٹولو تجارت، تجارت، تفریح، اور بین کمیونٹی مواصلات کی زبان کے طور پر کام کرتا ہے۔

بولیاں رابطے کا واضح ثبوت فراہم کرتی ہیں۔ شمالی تولو کنڈگنڈا بولی سے متاثر ہوا ہے۔ جنوب مغربی اور جنوبی تولو ملیالم کا اثر دکھاتے ہیں۔ برہمن تولو سنسکرت سے زیادہ متاثر ہے۔ بولیوں کا نظام برادریوں اور خطوں میں مخطوطات اور سروں میں ہونے والی تبدیلیوں کو بھی ریکارڈ کرتا ہے۔

ثقافتی اثرات

تولو کا ثقافتی اثر خاص طور پر زبانی کارکردگی میں نظر آتا ہے۔ بھوٹا کولا اور ناگرادھنے سے وابستہ پدانا دیوتاؤں، تاریخی شخصیات اور سماجی نظریات کی کہانیوں کو محفوظ رکھتے ہیں۔ سری پڈنا * اپنی مرکزی عورت کی طاقت اور سالمیت کو پیش کرتا ہے، جبکہ کوٹی اور چنیا روایت تولو مہاکاوی ورثے کے ایک اور بڑے حصے کو محفوظ رکھتی ہے۔

یکشگانا نے کارکردگی کے ذریعے زبان کی بہترین خصوصیات کو محفوظ رکھنے میں مدد کی ہے۔ تولو زبان کے ڈرامے اور سنیما اپنی ثقافتی موجودگی کو ممبئی اور بنگلورو جیسے شہری مراکز تک پھیلاتے ہیں، جہاں تولو بولنے والی مہاجر برادریاں رہتی ہیں۔

شاہی اور مذہبی سرپرستی

الوپا اور تولو ناڈو

کنڑ ہلمیڈی کتبوں میں تولو ملک کا ذکر الوپاؤں کی سلطنت کے طور پر کیا گیا ہے۔ ملیالم کی تصانیف ایک وسیع تر خطے، الوا کھیڑا، کو تولو بولنے والے لوگوں کے وطن کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ یہ تاریخی حوالہ جات اس زبان کو ساحلی کرناٹک اور شمالی کیرالہ کے سیاسی علاقوں سے جوڑتے ہیں۔

بارکور، جسے وجے نگر دور میں ٹولو ناڈو کا دارالحکومت کہا جاتا ہے، ابتدائی ٹولو نوشتہ جات کے مطالعہ کے لیے ایک اہم مقام ہے۔ بارکور اور کنڈا پورہ کے آس پاس کے نوشتہ جات تولو رسم الخط کے تاریخی استعمال کے ثبوت فراہم کرتے ہیں۔

مذہبی ادارے

مذہبی اداروں نے تولو تحریر اور کارکردگی دونوں کو محفوظ رکھنے میں اہم کردار ادا کیا۔ تولو برہمنوں اور ہویاکا برہمنوں نے ویدک اور سنسکرت کے کاموں کے ساتھ ساتھ تولو اور کنڑ لکھنے کے لیے تیگلاری کا استعمال کیا۔ اڈوپی کے اشٹ مٹھ سرکاری طور پر تولو رسم الخط کا استعمال جاری رکھے ہوئے ہیں، خاص طور پر مقرر کردہ پادریوں کے ناموں کی تحریر میں۔

مندر بھی تولو کی کارکردگی کی روایات کی حمایت کرتے ہیں۔ یکشگانا گروپ کٹیل درگا پرمیشوری مندر اور اڈوپی کرشنا مندر جیسے اداروں سے وابستہ ہیں۔ بھوٹا کولا، ناگرادھنے، مندر کے بھجن، اور رسمی کارکردگی نے ٹولو زبانی ادب کو نسلوں تک لے جانے میں مدد کی ہے۔

جدید حیثیت

موجودہ مقررین

2011 کی ہندوستانی مردم شماری میں ہندوستان میں مقامی ٹولو بولنے والوں کو درج کیا گیا۔ 2001 کی مردم شماری میں 1,846,427 درج کیا گیا۔ ٹولو ہجرت کرنے والی آبادی بھی بولتی ہے، حالانکہ مردم شماری کے زمرے ٹولو ناڈو سے آنے والے تارکین وطن کو کنڑ بولنے والوں کے طور پر درج کر سکتے ہیں۔

یہ زبان اس کی جدید حیثیت کے حساب سے دنیا بھر میں تقریبا <1.8 ملین لوگ بولتے ہیں۔ اس کا بنیادی ارتکاز جنوبی کنڑ، جنوبی اڈوپی اور شمالی کاسرگوڈ میں ہے۔

سرکاری شناخت

تولو ہندوستان یا کسی دوسرے ملک کی سرکاری زبان نہیں ہے۔ اسے آئین کے آٹھویں شیڈول میں شامل کرنے کی کوششیں جاری ہیں۔

دسمبر 2009 میں اجیرے-دھرمستھلا میں پہلے وشو ٹولو سمیلن میں کرناٹک کے وزیر اعلی بی ایس یدیورپا نے شمولیت کے لیے ایک نئی تجویز بھیجنے کا وعدہ کیا۔ اس مطالبے کی حمایت میں ایک آن لائن مہم اگست 2017 میں منعقد کی گئی تھی۔ یہ مسئلہ اکتوبر 2017 میں وزیر اعظم نریندر مودی کے دھرم استھلا مندر کے دورے کے دوران پیش کیا گیا تھا۔

2018 میں کاسرگوڈ سے رکن پارلیمنٹ پی کروناکرن نے شمولیت کا مطالبہ کیا۔ 19 فروری 2020 کو قانون ساز اسمبلی کے منگلورو جنوبی حلقے کے رکن ویدویاس کامتھ نے کرناٹک کے وزیر اعلی بی ایس یدیورپا اور سیاحت، کنڑ اور ثقافت کے وزیر سی ٹی روی کو سرکاری حیثیت کے لیے ایک میمورنڈم پیش کیا۔ فروری 2020 میں، ایم ایل اے اوماناتھ کوٹین نے ریاستی حکومت پر زور دیا کہ وہ ٹولو کو آٹھویں شیڈول میں شامل کرنے کے لیے مرکزی حکومت پر دباؤ ڈالے۔ جولائی 2021 میں بی جے پی، کانگریس اور جنتا دل (سیکولر) کے اراکین نے اس خیال کی حمایت کی۔

تحفظ کی کوششیں

کرناٹک حکومت کی طرف سے 1994 میں قائم کردہ کرناٹک تولو ساہتیہ اکیڈمی، تولو ادب اور تعلیم کو فروغ دیتی ہے۔ اس نے ساحلی کرناٹک کے آس پاس کے اسکولوں میں ٹولو کو متعارف کرایا۔ اس پہل کے سلسلے میں نامزد کردہ اسکولوں میں موڈبیدری میں الوا ہائی اسکول، اوڈییور میں دتانجنیا ہائی اسکول، رامکنجا میں رامکنجیشور انگلش میڈیم ہائی اسکول، اور بیلتھنگڈی میں وانی کمپوزٹ پری یونیورسٹی کالج شامل ہیں۔

یہ زبان 16 اسکولوں میں شروع ہوئی اور بعد میں 33 سے زیادہ اسکولوں تک پھیل گئی، جن میں سے 30 جنوبی کنڑ میں تھے۔ 1,500 سے زیادہ طلباء نے ٹولو کا مطالعہ کرنے کا انتخاب کیا ہے۔

کیرالہ کی حکومت نے 2007 میں کیرالہ ٹولو اکیڈمی قائم کی۔ کاسرگوڈ کے ہوسنگڈی، منجیشور میں واقع یہ اکیڈمی سیمیناروں، رسالوں اور متعلقہ سرگرمیوں کے ذریعے تولو زبان اور ثقافت کو بازیافت کرنے اور پھیلانے پر مرکوز ہے۔

ایم جی ایم کالج، اڈوپی میں گووندا پائی ریسرچ سینٹر نے 1979 میں اٹھارہ ٹولو لیکسیکن پروجیکٹ شروع کیا۔ اس منصوبے میں مختلف بولیاں، پیشہ ورانہ الفاظ، رسمی الفاظ، اور پدانوں کی شکل میں لوک ادب شامل تھے۔ مرکز نے چھ جلدوں پر مشتمل سہ لسانی تولو-کناڈا-انگریزی لغت شائع کی۔ اسے 1996 میں ملک کی بہترین لغت کا گنڈرٹ ایوارڈ ملا۔

منگلور یونیورسٹی پوسٹ گریجویٹ سطح پر ٹولو پڑھاتی ہے اور اس نے باقاعدہ اور خط و کتابت کے طریقوں سے ٹولو میں سرٹیفکیٹ، ڈپلوما، اور پوسٹ گریجویٹ ڈپلوما کورسز کی تجاویز کو قبول کیا ہے۔ کوپم میں دراوڑی یونیورسٹی کا ایک شعبہ ہے جو تولو مطالعہ، ترجمہ اور تحقیق کے لیے وقف ہے۔ کاسرگوڈ کے گورنمنٹ ڈگری کالج نے تعلیمی سال کے لیے ٹولو میں ایک سرٹیفکیٹ کورس متعارف کرایا اور اپنے کنڑ پوسٹ گریجویٹ کورس میں ٹولو کو ایک اختیاری مضمون کے طور پر بھی متعارف کرایا۔

تحقیق اور دستاویز کاری

جرمن مشنری کاممیرر اور مینر وہ پہلے لوگ تھے جن کی شناخت ٹولو پر منظم تحقیق کے ساتھ ہوئی۔ کاممیرر نے اپنی موت سے پہلے تقریبا 3,000 الفاظ اور ان کے معنی جمع کیے۔ منر نے کام جاری رکھا اور 1886 میں اس وقت کی مدراس حکومت کی مدد سے پہلی ٹولو ڈکشنری شائع کی۔ اس کی انگریزی-تولو لغت 1888 میں عمل میں آئی۔

پہلی لغت میں زبان کے ہر پہلو کا احاطہ نہیں کیا گیا تھا، لیکن اس نے بعد میں دستاویزات کے لیے ایک اہم بنیاد قائم کی۔ مزید حالیہ لغت کے کام نے بولیوں، پیشہ ورانہ اصطلاحات، رسمی الفاظ، اور زبانی ادب کو شامل کرنے کے لیے کوریج کو بڑھایا ہے۔

اسکالرز اور مخطوطات کے ماہرین تیگلاری رسم الخط کا مطالعہ جاری رکھے ہوئے ہیں۔ نیشنل مشن برائے مخطوطات کے زیر اہتمام ورکشاپس نے اسکرپٹ کے تحفظ اور مطالعہ میں اہم کردار ادا کیا ہے، جبکہ 2021 میں ٹولو کرداروں کی منظوری اس کی مسلسل نمائندگی کے لیے ایک جدید حوالہ نقطہ فراہم کرتی ہے۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

تولو کا مطالعہ ایک دراوڑی زبان کے طور پر کیا جاتا ہے جس میں مخصوص تاریخی، گرائمیکل اور صوتیاتی خصوصیات ہیں۔ تحقیق نے اس کی درجہ بندی، بولیوں، صوتیات، گرائمر، نوشتہ جات، مخطوطات اور زبانی ادب پر توجہ دی ہے۔

زبان کی درجہ بندی خاص طور پر اہم رہی ہے۔ اس سے پہلے کے اسکالرز مشترکہ خصوصیات کی وجہ سے بعض اوقات تولو کو مرکزی دراوڑی زبانوں کے ساتھ گروپ کرتے تھے۔ بعد کے کام سے یہ ثابت ہوا کہ یہ جنوبی دراوڑی سے تعلق رکھتا ہے اور پہلے پروٹو-جنوبی دراوڑی سے الگ ہوا۔

تولو بولی کے مطالعے میں برہمن، غیر برہمن، جین، قبائلی اور علاقائی اقسام کا موازنہ کیا جاتا ہے۔ یہ موازنہ دستاویز تبدیلیاں جیسے برہمن اقسام میں λ سے λ اور دوسروں میں r کی نشوونما، ابتدائی سروں کا نقصان یا تبدیلی، اور t، c، s، اور h کے درمیان تبدیلی۔

لغت اور تحریری وسائل

مینر کی 1886 ٹولو-انگریزی ڈکشنری اور 1888 انگریزی-ٹولو ڈکشنری ابتدائی بڑے وسائل ہیں۔ گووندا پائی ریسرچ سینٹر کے ذریعہ تیار کردہ بعد کے چھ جلدوں پر مشتمل تولو-کناڈا-انگریزی لغت وسیع تر دستاویزات فراہم کرتی ہے۔

جدید تحریری وسائل میں ٹولو رسالے جیسے مڈیپو، موگاویر، سفالا، اور سمپرکا شامل ہیں۔ جدید ادبی کام، بشمول مندرا رامائن، عام طور پر کنڑ رسم الخط میں دستیاب ہیں۔

زبانی اور کارکردگی کے وسائل

سیکھنے والے ٹولو کا سامنا پدانوں، پہیلیوں، بھجنوں، کلٹیشن گانوں، یکشگانا، ڈراموں، ٹیلی ویژن اور سنیما کے ذریعے کر سکتے ہیں۔ یہ فارم مختلف رجسٹروں اور الفاظ کو محفوظ رکھتے ہیں۔

رسم کی زبان اور مہاکاوی شاعری کو سمجھنے کے لیے پدانا خاص طور پر قیمتی ہیں۔ یکشگانا ایک کارکردگی پر مبنی ماحول پیش کرتا ہے جس میں تولو کی بولی جانے والی شکلیں، شاعرانہ انداز اور ڈرامائی روایات فعال رہتی ہیں۔ تولو ڈرامے اور فلمیں اس زبان کو عصری تفریح تک پھیلاتی ہیں۔

نتیجہ

ٹولو ایک قدیم ساحلی علاقے کو ایک زندہ جدید زبان برادری سے جوڑتا ہے۔ اس کی تاریخ سنگم ادب میں تولو ناڈو کے حوالے، یونانی چیریشن مائیم سے غیر یقینی لیکن اہم ثبوت، الوپا اور بارکور سے وابستہ نوشتہ جات، اور تیگلاری رسم الخط میں تحریری ریکارڈ کے ذریعے واپس پہنچتی ہے۔ جنوبی دراوڑی کے اندر اس کا مقام بھی اتنا ہی مخصوص ہے: ٹولو ابتدائی طور پر پروٹو-جنوبی دراوڑی سے الگ ہو گیا اور اس نے تمل-کناڈا میں نہ ملنے والی گرائمیکل اور صوتیاتی خصوصیات کو برقرار رکھا۔

زبان کے ادبی ورثے میں ترجمے، مذہبی کام، مہاکاوی، جدید شاعری، رسالے، اور ایک وسیع زبانی روایت شامل ہے۔ پڈنا، بھوٹا کولا، ناگرادنے، یکشگانا، تھیٹر، اور سنیما ٹولو کو نئی ترتیبات میں لے جاتے ہیں۔ اگرچہ کنڑ اس کا بنیادی عصری رسم الخط بن گیا ہے اور سرکاری شناخت ایک مسلسل مطالبہ بنی ہوئی ہے، اسکول، اکیڈمیاں، یونیورسٹیاں، لغت نگار، فنکار اور مصنفین اس زبان کو برقرار رکھے ہوئے ہیں۔ تولو کی پائیدار اہمیت تاریخی گہرائی، ساختی انفرادیت، اور فعال ثقافتی استعمال کے اس امتزاج میں مضمر ہے۔