તુલુ ભાષાઃ દરિયાકાંઠાની દ્રવિડ પરંપરા

કર્ણાટકના દરિયાકાંઠાના જિલ્લાઓ અને કેરળના ઉત્તરીય ભાગ એક એવી ભાષાને જાળવી રાખે છે જેનો ઇતિહાસ તમિલ સાહિત્યના પ્રાચીન સંદર્ભોથી લઈને આધુનિક શાળાઓ, યુનિવર્સિટીઓ, થિયેટર અને સિનેમા સુધી પહોંચે છે. તુલુ, જે ભાષામાં જ તુલુ બાસે તરીકે ઓળખાય છે, તે મુખ્યત્વે દક્ષિણ કન્નડ, દક્ષિણ ઉડુપી અને ઉત્તર કાસરગોડમાં બોલાય છે. તેના બોલનારાઓને સામાન્ય રીતે તુલુવા અથવા તુલુ લોકો કહેવામાં આવે છે, જ્યારે આ પ્રદેશ બિનસત્તાવાર રીતે તુલુ નાડુ તરીકે ઓળખાય છે.

તુલુ ભાષા દ્રવિડિયન ભાષા પરિવારની દક્ષિણ શાખામાં આવે છે. ભાષાશાસ્ત્રીઓ તેને પ્રોટો-દક્ષિણ દ્રવિડિયનથી અલગ કરનારી પ્રથમ શાખા તરીકે વર્ણવે છે, જે પોતે પ્રોટો-દ્રવિડિયનથી ઉતરી આવે છે. આ પ્રારંભિક વિભાજન સમજાવવામાં મદદ કરે છે કે શા માટે તુલુ અન્ય દ્રવિડિયન ભાષાઓ સાથે લાક્ષણિકતાઓ વહેંચે છે જ્યારે તમિલ-કન્નડમાં ન જોવા મળતી લાક્ષણિકતાઓને પણ સાચવે છે. તેના વિશિષ્ટ વ્યાકરણના લક્ષણોમાં પૂરક ક્રિયાપદ વિના બનાવવામાં આવેલા સંપૂર્ણ અને ભવિષ્યના સંપૂર્ણ સ્વરૂપો છે.

આ ભાષામાં બોલાતી વસ્તી નોંધપાત્ર છે. 2001માં 1,846,427 ની સરખામણીમાં 2011ની ભારતીય વસ્તી ગણતરીમાં 1,722,768 મૂળ તુલુ બોલનારાઓ નોંધાયા હતા. ગણતરી મુશ્કેલ છે કારણ કે પરંપરાગત તુલુ-ભાષી પ્રદેશના સ્થળાંતર કરનારાઓને ઘણીવાર કન્નડ બોલનારા તરીકે નોંધવામાં આવે છે. તુલુના લેખિત ઇતિહાસમાં શિલાલેખો, ધાર્મિક કાર્યો, અનુવાદો અને કવિતાનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે તેના મૌખિક વારસામાં પદનો, કોયડાઓ, ભક્તિ ગીતો, ખેતીના ગીતો અને સિરી, કોટી અને ચેન્નૈયાની વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે. તેની સાંસ્કૃતિક હાજરી યક્ષગાન, નાટકો, સામયિકો, ફિલ્મો, શાળાઓ અને ભાષા સંસ્થાઓ દ્વારા ચાલુ રહે છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

તુલુ એ આ પરિવારની દક્ષિણ શાખાની એક દ્રવિડિયન ભાષા છે. તેને પ્રોટો-દક્ષિણ દ્રવિડિયનથી વિભાજિત થનારી પ્રથમ શાખા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જે બદલામાં પ્રોટો-દ્રવિડિયનથી ઉતરી આવે છે. તુલુ કેન્દ્રીય દ્રવિડિયન ભાષાઓ સાથે ઘણી લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. આ સમાનતાઓને કારણે, તેને અગાઉના વર્ગીકરણમાં કેટલીકવાર કેન્દ્રીય દ્રવિડિયન ભાષાઓ સાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવતું હતું. પાછળથી ભાષાકીય કાર્યોએ દક્ષિણ દ્રવિડિયનમાં તેની સ્થિતિ અને તે શાખાથી તેના પ્રારંભિક વિભાજનની પુષ્ટિ કરી.

તુલુનું પ્રારંભિક વિચલન તેની રચનામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેમાં એવી ઘણી લાક્ષણિકતાઓ છે જે તમિલ-કન્નડમાં જોવા મળતી નથી. આ ભાષા સહાયક ક્રિયાપદ વિના સંપૂર્ણ અને ભવિષ્યની સંપૂર્ણ રચના કરે છે, જે ફ્રેન્ચ અને સ્પેનિશના અનુરૂપ તંગ તફાવતોની સરખામણીમાં એક લક્ષણ છે. તુલુ પણ ધ્વન્યાત્મક વિરોધાભાસ અને વ્યાકરણના તફાવતોને જાળવી રાખે છે જે તેની બોલીઓમાં બદલાય છે.

મૂળ

એસ. યુ. પન્નિયાદી, એલ. વી. રામાસ્વામી ઐયર અને પી. એસ. સુબ્રમણ્ય સહિતના કેટલાક ભાષાશાસ્ત્રીઓએ દલીલ કરી છે કે તુલુ એ દ્રવિડિયન પરિવારની સૌથી જૂની ભાષાઓમાંની એક છે. તેમની દલીલ અંશતઃ પ્રોટો-દ્રવિડિયન સાથે સંકળાયેલ લાક્ષણિકતાઓની જાળવણી પર આધારિત છે. આ દ્રષ્ટિકોણથી, તુલુ લગભગ વર્ષો પહેલા તેના પ્રોટો-દ્રવિડિયન મૂળથી સ્વતંત્ર રીતે શાખાઓ ધરાવતું હતું.

તુલુ સાથે સંકળાયેલ પ્રાચીન પ્રદેશ તુલુ નાડુ છે. આજે જ્યાં આ ભાષા બોલાય છે તે વિસ્તાર પ્રાચીન તમિલોમાં તુલુ નાડુ તરીકે ઓળખાતો હતો. સંગમ યુગના તમિલ કવિ મામુલારે તેમની એક કવિતામાં તુલુ નાડુ અને તેની નૃત્યની સુંદરતાનું વર્ણન કર્યું છે. સંગમ સાહિત્ય સાથે સંકળાયેલ અને આશરે ઇ. સ. પૂ. 300ની તારીખની કાવ્યાત્મક કૃતિ અકાનાનુરુ તેની પંદરમી કવિતામાં તુલુનાડનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ સંદર્ભ સૂચવે છે કે તુલુ નાડુ સાથે સંકળાયેલી ભાષા અથવા ભાષાકીય સમુદાય ઓછામાં ઓછો 2,300 વર્ષ જૂનો છે.

કેટલાક પ્રાચીન પુરાવાઓમાં તુલુની ચોક્કસ ઓળખ વિવાદિત છે. ઇ. સ. પૂર્વેની બીજી સદીનું ગ્રીક નાટક જે ચેરિશન માઇમ તરીકે ઓળખાય છે તે દરિયાકાંઠાના કર્ણાટકમાં રચાયેલું છે, જે મુખ્ય વિસ્તાર છે જ્યાં તુલુ બોલાય છે. ભારતીય પાત્રો ગ્રીકથી અલગ ભાષા બોલે છે. વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે આ ભાષા દ્રવિડિયન છે, પરંતુ તે દ્રવિડિયનના કયા ચોક્કસ સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે અંગે તેઓ અસંમત છે. અનિશ્ચિતતા અંશતઃ ઊભી થાય છે કારણ કે જૂના કન્નડ, જૂના તમિલ અને તુલુ તે સમયે સહિયારી પ્રોટો-ભાષાના ડાયાલેક્ટિકલ પ્રકારો હોઈ શકે છે. પછીની સદીઓમાં, આ જાતો અલગ-અલગ ભાષાઓમાં વિકસિત થઈ.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

તુલુ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે. કેટલીક સમજૂતીઓ સૂચવવામાં આવી છે.

ભાષાશાસ્ત્રી પી. ગુરુરાજા ભટ્ટે 'તુલુનાડુ' માં 'તુલુવા' ને 'તુરુવા' સાથે જોડ્યું છે. આ અર્થઘટનમાં, તુરુ નો અર્થ "ગાય" થાય છે, અને આ નામ યાદવ અથવા ગોવાળિયા સમુદાય દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતા સ્થળનો ઉલ્લેખ કરે છે. સંકળાયેલ અભિવ્યક્તિ એવી જમીનનું વર્ણન કરે છે જેમાં પશુઓનું વર્ચસ્વ હતું.

ભાષાશાસ્ત્રી પુરુષોત્તમા બિલિમલેએ અન્ય અર્થઘટન સૂચવ્યું છેઃ 'તુલુ' નો અર્થ 'જે પાણી સાથે જોડાયેલું છે' હોઈ શકે છે. 'તુલુ' શબ્દ 'તુલાવે', જેનો અર્થ ફણસ થાય છે, તેનો અર્થ 'પાણીવાળું' પણ થઈ શકે છે. પાણી સાથે સંકળાયેલા અન્ય તુલુ શબ્દોમાં 'તાલિપુ', 'તેલી', 'તેલી', 'તેલ્પુ', 'તુલિપુ', 'તુલાવુ' અને 'તામેલ' નો સમાવેશ થાય છે. કન્નડમાં સંબંધિત શબ્દો છે જેમ કે તુલુકુ, જેનો અર્થ થાય છે પાણીની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતું કંઈક, અને તોલ.

આ દરખાસ્તો એક પણ સ્વીકૃત વ્યુત્પત્તિ સ્થાપિત કરતી નથી. જો કે, તેઓ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે આ નામ પશુપાલન જીવન અને દરિયાકાંઠાના વિસ્તારના પાણીયુક્ત લેન્ડસ્કેપ સાથે જોડાયેલું છે.

ઐતિહાસિક વિકાસ

સંગમ-યુગ અને પ્રારંભિક ઐતિહાસિક તુલુ

પ્રાચીન તમિલ કૃતિઓમાં તુલુનાડુના સાહિત્યિક સંદર્ભો ભાષા માટે પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સેટિંગ પ્રદાન કરે છે. મામુલરનું તુલુનાડુનું વર્ણન અને અકાનાનુરુ ની પંદરમી કવિતામાં તુલુનાડનો ઉલ્લેખ આ પ્રદેશને સંગમ યુગની તમિલ સાહિત્યિક દુનિયા સાથે જોડે છે.

ચેરિશન માઇમ સરખામણીનો એક અલગ પરંતુ અનિશ્ચિત મુદ્દો રજૂ કરે છે. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીનું આ નાટક કર્ણાટકના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારો પર કેન્દ્રિત છે. તેના ભારતીય પાત્રો દ્રવિડિયન ભાષા બોલે છે, પરંતુ તે ભાષાને ખાસ કરીને તુલુ, જૂના કન્નડ, જૂના તમિલ અથવા અન્ય સંબંધિત સ્વરૂપ તરીકે ઓળખવી જોઈએ કે કેમ તે લખાણ નક્કી કરતું નથી. આ ચર્ચા વર્તમાન ભાષાઓનું વિભાજન પૂર્ણ થયું તે પહેલાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ભાષાકીય પ્રકારોને આધુનિક ભાષાના લેબલ સોંપવાની મુશ્કેલીને સમજાવે છે.

પ્રારંભિક શિલાલેખો

તુલુમાં ઉપલબ્ધ સૌથી જૂના શિલાલેખો સાતમી અને આઠમી સદીના છે. તેઓ તુલુ લિપિમાં લખાયેલા છે અને બાર્કુર અને તેની આસપાસ મળી આવ્યા હતા. બાર્કુર વિજયનગર સમયગાળા દરમિયાન તુલુ નાડુની રાજધાની હતી. શિલાલેખનો બીજો સમૂહ કુંડાપુરા નજીક ઉલ્લુર સુબ્રમણ્ય મંદિરમાં મળી આવ્યો હતો.

કન્નડ હલ્મિડી શિલાલેખોમાં તુલુ દેશનો ઉલ્લેખ અલુપાના રાજ્ય તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. આ પ્રદેશ બીજી સદીના ગ્રીકો માટે ટોલોકોયરા તરીકે પણ જાણીતો હતો, જેનો અર્થ થાય છે તુલુ દેશ. એકસાથે, આ સંદર્ભો તુલુને એવા પ્રદેશમાં મૂકે છે જેને વિવિધ ભાષાકીય અને રાજકીય પરંપરાઓ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

હયાત શિલાલેખો માત્ર ભાષાના ઇતિહાસ માટે જ નહીં પરંતુ તેની લિપિઓના ઇતિહાસ માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે. તેઓ દર્શાવે છે કે તુલુની લેખન પરંપરા કન્નડ લિપિના પછીના પ્રભુત્વથી અલગ હતી. બાર્કુર અને કુંડાપુરાની આસપાસના શિલાલેખો પણ લેખિત તુલુને દરિયાકાંઠાના કર્ણાટકના ઐતિહાસિક ભૂગોળ સાથે જોડે છે.

મધ્યયુગીન તુલુ

પંદરમી સદીના તુલુના વિવિધ મધ્યયુગીન શિલાલેખો તિગલારી લિપિમાં લખાયા હતા. સત્તરમી સદીના બે તુલુ મહાકાવ્યો, શ્રી ભાગવત અને કાવેરી પણ તિગલારીમાં લખાયા હતા.

આ સમયગાળાની લેખિત નોંધમાં ધાર્મિક સાહિત્ય અને અનુવાદોનો સમાવેશ થાય છે. સંસ્કૃત મહાભારત ના તુલુ અનુવાદનું શીર્ષક 'મહાભારત' છે, જે ઉડુપી નજીક કોડાવુરમાં રહેતા કવિ અરુણબ્જાને આભારી છે. આ કામ ચૌદમી સદીના અંતથી પંદરમી સદીના મધ્ય સુધી સંકળાયેલું છે. અન્ય સૂચિબદ્ધ કૃતિ કાવેરી છે, જે 1391ની છે. શ્રી ભાગવત *, જે વિષ્ણુ તુંગા દ્વારા લખાયેલી છે, તે 1626ની છે. દેવી મહાત્મ્યમ * નો તુલુ અનુવાદ પણ પ્રારંભિક સાહિત્યિક કૃતિઓમાં સૂચિબદ્ધ છે, જેની તારીખ 1200 છે.

આ કૃતિઓનો ઘટનાક્રમ તુલુ સાહિત્યિક ઇતિહાસની જટિલતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ભાષાનું લેખિત સાહિત્ય તેલુગુ, તમિલ, કન્નડ અને મલયાલમ કરતાં નાનું છે, પરંતુ તેમ છતાં તુલુને માત્ર પાંચ સાહિત્યિક દ્રવિડિયન ભાષાઓમાંની એક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

કન્નડ લિપિ તરફનું પરિવર્તન

વેદ અને અન્ય સંસ્કૃત કૃતિઓ લખવા માટે તુલુ બ્રાહ્મણો અને હવ્યક બ્રાહ્મણો દ્વારા તિગલારી લિપિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેનો ઉપયોગ તુલુ અને કન્નડ માટે પણ થતો હતો. આ લિપિ બ્રાહ્મીમાંથી ગ્રંથ લિપિ દ્વારા ઉતરી આવી છે અને તેને મલયાલમની બહેન લિપિ માનવામાં આવે છે.

અઢારમી સદી દરમિયાન, કન્નડ લિપિએ વધુને વધુ તુલુ લખવા માટે તિગલારીનું સ્થાન લીધું. તુલુ લિપિમાં છાપવાની અનુપલબ્ધતાને કારણે કન્નડના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. પરિણામે, જૂની પટકથા હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગઈ હતી. કન્નડ લિપિ ધીમે ધીમે તુલુ માટે સમકાલીન લેખન પદ્ધતિ બની ગઈ અને આધુનિક તુલુ સાહિત્ય સામાન્ય રીતે કન્નડમાં લખાય છે.

આધુનિક યુગ

આધુનિક તુલુ બહુભાષાવાદ, સ્થળાંતર, શિક્ષણ, પ્રિન્ટ, પ્રદર્શન અને ડિજિટલ પ્રવૃત્તિ દ્વારા આકાર પામેલા બદલાતા વાતાવરણમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તુલુનાડુમાં અને તેની આસપાસ કન્નડ, મલયાલમ, બેરી, હવ્યક, કોંકણી અને કોરાગા સાથે તુલુ બોલાય છે. આ ભાષા મહારાષ્ટ્ર, બેંગલુરુ, ચેન્નાઈ, અખાતી દેશો અને અંગ્રેજી બોલતા વિશ્વમાં સ્થળાંતર કરનારા સમુદાયો દ્વારા પણ બોલાય છે.

આ ભાષાને મુખ્ય પ્રવાહની ભાષાઓના દબાણનો સામનો કરવો પડ્યો છે. કારણ કે તુલુ પરંપરાગત રીતે મૌખિક રીતે પ્રસારિત થાય છે, સ્વરૂપો અને અર્થો સમય જતાં બદલાઈ શકે છે. આ ભાષાને કેટલીક અન્ય પ્રાદેશિક ભાષાઓ કરતાં ઓછી લોકપ્રિય અને લુપ્તપ્રાય અથવા લુપ્ત થવાના જોખમનો સામનો કરતી ભાષા તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. તે જ સમયે, શાળાઓ, યુનિવર્સિટીઓ, અકાદમીઓ, સામયિકો, નાટ્ય જૂથો, ફિલ્મ નિર્માતાઓ અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ તેના ઉપયોગને ટેકો આપવાનું ચાલુ રાખે છે.

તુલુ અક્ષર સમૂહને 2021માં ભારતીય ભાષાઓની કેન્દ્રીય સંસ્થા દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સમકાલીન તુલુ લેખન માટે કન્નડ મુખ્ય લિપિ હોવા છતાં આ વિકાસ લિપિ પરંપરાને નવેસરથી દૃશ્યતા આપે છે.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

તિગલારી સ્ક્રિપ્ટ

તિગલારી લિપિ એ લેખિત તુલુ સાથે સૌથી નજીકથી સંકળાયેલી ઐતિહાસિક લિપિ છે. બાર્કુર અને કુંડપુરાની આસપાસ મળેલા ઐતિહાસિક શિલાલેખો તેનો ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે પંદરમી સદીના વિવિધ મધ્યયુગીન શિલાલેખો કરે છે. સત્તરમી સદીની તુલુ કૃતિઓ શ્રી ભાગવત અને કાવેરી પણ તિગલારીમાં લખવામાં આવી હતી.

તિગલારી બ્રાહ્મીમાંથી ગ્રંથ લિપિ દ્વારા વિકસિત થઈ અને તેને મલયાલમની બહેન લિપિ માનવામાં આવે છે. તેનો ઉપયોગ તુલુથી પણ આગળ વિસ્તર્યો હતો. તુલુ બ્રાહ્મણો અને હવ્યક બ્રાહ્મણોએ તેનો ઉપયોગ વેદો અને અન્ય સંસ્કૃત કૃતિઓ માટે કર્યો હતો, જ્યારે તુલુ અને કન્નડ પણ તેમાં લખાયા હતા.

આ લિપિ મલયાલમ જેવી લાગે છે. તુલુ અને કન્નડ મૂળાક્ષરોમાં "એ" અને "ઓ" અવાજો સાથે સંકળાયેલા સ્વરો પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. તુલુ અને કન્નડમાં પ્રમાણમાં ઓછી સ્થાનિક કૃતિઓ તિગલારીમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેમ છતાં હસ્તપ્રતો, શિલાલેખો, ધર્મ અને પ્રાદેશિક સાહિત્યિક ઇતિહાસના અભ્યાસ માટે લિપિ નોંધપાત્ર છે.

કન્નડ લિપિ

કન્નડ લિપિ સમય જતાં તુલુ માટે સમકાલીન લિપિ બની ગઈ. અઢારમી સદીમાં, તુલુ લખવા માટે કન્નડનો ઉપયોગ, તિગલારીમાં મુદ્રિત સામગ્રીના અભાવ સાથે, જૂની લિપિના હાંસિયામાં ફાળો આપ્યો હતો. આજે, સમકાલીન તુલુ કૃતિઓ અને સાહિત્ય કન્નડમાં લખાય છે.

કન્નડ લિપિમાં ખાસ કરીને તુલુ સ્વરનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું અલગ પ્રતીક નથી, જે ઘણીવાર શબ્દોના અંતે જોવા મળે છે. આ સ્વર સામાન્ય રીતે સામાન્ય ઇ ચિહ્નનો ઉપયોગ કરીને લખવામાં આવે છે. પરિણામે, લેખિતમાં સમાન દેખાતા કેટલાક સ્વરૂપોને અલગ રીતે ઉચ્ચારવામાં આવી શકે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, ક્રિયાપદના પ્રથમ-વ્યક્તિ એકવચન અને ત્રીજી-વ્યક્તિ એકવચન પુરૂષ સ્વરૂપોની જોડણી તમામ કાળમાં સમાન રીતે થઈ શકે છે, બંને ઇ માં સમાપ્ત થાય છે. માલપુવે માં, જેનો અર્થ થાય છે "હું બનાવું છું", અંતિમ સ્વર અંગ્રેજી શબ્દ "માણસ" માં સ્વરની નજીક ઉચ્ચારવામાં આવે છે, જ્યારે માલપુવે માં, જેનો અર્થ થાય છે "તે બનાવે છે", તે "પુરુષો" માં સ્વર જેવું લાગે છે

એસ. યુ. પનિયાદીએ તેમના 1932 ના વ્યાકરણમાં કન્નડ લિપિમાં તુલુ/ε/નું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે એક વિશેષ સ્વર ચિહ્નનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ભટના જણાવ્યા અનુસાર, પનિયાદીએ આ હેતુ માટે બે તાલેકટસ નો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે પરંપરા ઉપાધ્યાય દ્વારા 1988 તુલુ લેક્સિકોન માં પણ અપનાવવામાં આવી હતી. આ સ્વરનો લાંબો પ્રતિરૂપ કેટલાક શબ્દોમાં જોવા મળે છે.

તુલુમાં પણ એક [કુ]-જેવો સ્વર છે, અથવા શ્વા/અ/, જે વિવિધ વર્ણનોમાં રજૂ થાય છે જેમ કે, કુ, અથવા યુ. બ્રિગેલ અને મેનરે તેના ઉચ્ચારણની સરખામણી ફ્રેન્ચમાં જે માં ઇ સાથે કરી હતી. ભટ્ટે તેનું વર્ણન આ રીતે કર્યું છે. કન્નડ લિપિનો ઉપયોગ કરતા વર્ણનોમાં, બ્રિગેલ અને મેનરે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે વિરમા અથવા હલંતનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જ્યારે ભટ એ તાલેકાટ્ટુ નો ઉપયોગ કરવાનો ઉલ્લેખ કરે છે.

સ્ક્રિપ્ટ ઉત્ક્રાંતિ

તુલુની લિપિનો ઇતિહાસ જૂની તિગલારી હસ્તપ્રત પરંપરાથી લઈને કન્નડના વ્યાપક આધુનિક ઉપયોગ સુધીની ચળવળ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. આ તિગલારીનું સંપૂર્ણ રીતે ગાયબ થવું ન હતું. આ લિપિનો અભ્યાસ વિદ્વાનો અને હસ્તપ્રતશાસ્ત્રીઓ દ્વારા, ખાસ કરીને સંશોધન અને ધાર્મિક હેતુઓ માટે કરવામાં આવે છે. આઠ તુલુ મઠોની સત્તાવાર લિપિ, ઉડુપીના અષ્ટ મઠ, તુલુ રહે છે. જ્યારે આ મઠોના મઠાધીશોની નિમણૂક કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ તુલુ લિપિનો ઉપયોગ કરીને તેમના નામ લખે છે.

હસ્તપ્રતો માટેના રાષ્ટ્રીય મિશને વિદ્વાન કેલાડી ગુંડા જોઇસની મદદથી તિગલારી પર કાર્યશાળાઓનું આયોજન કર્યું છે. સેન્ટ્રલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇન્ડિયન લેંગ્વેજેસે 2021માં તુલુ અક્ષર સમૂહને મંજૂરી આપી હતી, જે લિપિનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે એક વધારાનું આધુનિક માળખું પૂરું પાડે છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

તુલુ નાડુ એ તુલુ ભાષી લોકોનું મુખ્ય વતન છે. કેરળોલપતિ જેવી મલયાલમ કૃતિઓ અનુસાર, હાલના કાસરગોડ જિલ્લામાં ચંદ્રગિરી નદીથી લઈને હાલના ઉત્તર કન્નડ જિલ્લામાં ગોકર્ણ સુધીના મોટા પ્રદેશ પર અલુપાઓનું શાસન હતું અને તે અલ્વા ખેડા તરીકે ઓળખાતો હતો. આ રાજ્યને તુલુ ભાષી લોકોની માતૃભૂમિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

હાલનો તુલુ ભાષાકીય બહુમતી વિસ્તાર નાનો છે. તેમાં દક્ષિણ કન્નડ અને કર્ણાટકમાં ઉડુપીનો ભાગ અને કેરળમાં કાસરગોડ જિલ્લાનો ઉત્તરીય ભાગ સામેલ છે. કાસરગોડની દક્ષિણ સીમા પયસ્વાની નદી સાથે સંકળાયેલી છે, જેને ચંદ્રગિરી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે.

તુલુ સંસ્કૃતિના કેન્દ્રો

મેંગલોર, ઉડુપી અને કાસરગોડ તુલુ સંસ્કૃતિના કેન્દ્રો છે. તુલુ વ્યાપકપણે દક્ષિણ કન્નડમાં, અંશતઃ ઉડુપીમાં અને અમુક અંશે કાસરગોડમાં બોલાય છે. આ પ્રદેશમાં બેરી, હવ્યક, કોંકણી અને કોરગા સહિત વિવિધ માતૃભાષાઓ ધરાવતા સમુદાયો છે. તેથી તુલુ બહુભાષી વાતાવરણમાં કાર્ય કરે છે, જેમાં આંતર-સમુદાય સંચારની ભાષા તરીકેનો સમાવેશ થાય છે.

મુખ્ય તુલુ-ભાષી વિસ્તારની બહાર, નોંધપાત્ર સંખ્યામાં મૂળ બોલનારા લોકો ચિક્કમગલુરુ જિલ્લાના કલસા અને મુદિગેરે તાલુકાઓમાં અને શિમોગા જિલ્લાના તીર્થહલ્લી અને હોસનગરમાં રહે છે. સ્થળાંતર કરનારા અને સ્થળાંતર કરનારા લોકો મહારાષ્ટ્ર, બેંગલુરુ, ચેન્નાઈ, અખાતી દેશો અને અંગ્રેજી બોલતા વિશ્વમાં જોવા મળે છે.

આધુનિક વિતરણ

2011ની ભારતીય વસ્તી ગણતરીમાં ભારતમાં મૂળ તુલુ બોલનારાઓની સંખ્યા નોંધવામાં આવી હતી. 2001ની વસ્તી ગણતરીમાં અનુરૂપ આંકડો 1,846,427 હતો. આ આંકડાઓ જરૂરી નથી કે સમગ્ર સ્થળાંતરિત તુલુ-ભાષી વસ્તીને સમજે. જે લોકો તેમના પરંપરાગત પ્રદેશથી દૂર ચાલ્યા ગયા છે તેમને વસ્તી ગણતરીના અહેવાલોમાં કન્નડ બોલનારા તરીકે નોંધવામાં આવી શકે છે.

તુલુ દક્ષિણ ભારતમાં, ખાસ કરીને કર્ણાટકમાં કેન્દ્રિત છે. કેરળનો ઉત્તરીય કાસરગોડ જિલ્લો ઉપયોગનો અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ વિસ્તાર છે. તુલુનાડુની બહાર આ ભાષાનો ફેલાવો મોટાભાગે સ્થળાંતર અને તુલુ ભાષી સમુદાયોની હિલચાલ સાથે જોડાયેલો છે.

સાહિત્યિક વારસો

શાસ્ત્રીય અને પ્રારંભિક લેખિત સાહિત્ય

તુલુનું લેખિત સાહિત્ય અન્ય સાહિત્યિક દ્રવિડિયન ભાષાઓના સાહિત્ય જેટલું વ્યાપક નથી, પરંતુ તેનો એક અલગ ઇતિહાસ છે. આ ભાષામાં ઓળખાતી સૌથી જૂની હયાત સાહિત્યિક કૃતિ સંસ્કૃત મહાભારત નો તુલુ અનુવાદ છે, જે મહાભારત તરીકે ઓળખાય છે. તેનું શ્રેય અરુણબ્જાને આપવામાં આવે છે, જેઓ ઉડુપી નજીક કોડાવુરમાં રહેતા હતા.

અન્ય મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓમાં 1391ની તારીખની કાવેરી *; 1200ની તારીખની દેવી મહાત્મ્યમ નો તુલુ અનુવાદ; અને 1626માં વિષ્ણુ તુંગા દ્વારા લખાયેલ શ્રી ભાગવત નો સમાવેશ થાય છે. આ કૃતિઓ ધાર્મિક અને મહાકાવ્ય સામગ્રી માટે તુલુનો ઉપયોગ દર્શાવે છે.

તિગલારી ખાસ કરીને ધાર્મિક અને સાહિત્યિક લેખન માટે મહત્વપૂર્ણ હતું. આ લિપિનો ઉપયોગ સંસ્કૃત કૃતિઓ તેમજ તુલુ ગ્રંથો માટે થતો હતો. આ કૃતિઓનું અસ્તિત્વ તુલુ સાહિત્યિક ઇતિહાસને દરિયાકાંઠાના કર્ણાટકની હસ્તપ્રત સંસ્કૃતિ સાથે જોડે છે.

ધાર્મિક લખાણો

તુલુ સાહિત્યિક અને લેખકીય પરંપરાઓમાં ધાર્મિક લેખનએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી છે. દેવી મહાત્મ્યમ અને તુલુ મહાભારત નો તુલુ અનુવાદ તુલુમાં મુખ્ય સંસ્કૃત ધાર્મિક અને મહાકાવ્ય સામગ્રીના રૂપાંતરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ઉડુપીના અષ્ટ મઠ તુલુ લિપિને તેમની સત્તાવાર લિપિ તરીકે જાળવી રાખે છે. મધ્વાચાર્ય દ્વારા સ્થાપિત, આ આઠ મઠોમાં તેમના નિયુક્ત મઠાધિપતિઓના નામ તુલુ લિપિમાં લખવાની પરંપરા ચાલુ છે. તુલુ બ્રાહ્મણો અને હવ્યક બ્રાહ્મણો વચ્ચે વૈદિક અને સંસ્કૃત કૃતિઓ સાથે તિગલારીનું જોડાણ પણ ધાર્મિક સંદર્ભોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેમાં લિપિ જાળવવામાં આવી હતી.

કવિતા અને મૌખિક મહાકાવ્યો

તુલુ ખાસ કરીને મૌખિક સાહિત્ય માટે જાણીતું છે. તુલુ લોકો સાથે સંકળાયેલી પરંપરાઓ, ભૂતા કોલા અને નાગરધાનેની હિન્દુ વિધિઓ દરમિયાન પદના નામની મહાકાવ્ય કવિતાઓ અત્યંત શૈલીયુક્ત રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે.

પદનો ઘણીવાર દેવતાઓ અથવા ઐતિહાસિક હસ્તીઓ વિશે દંતકથાઓનું વર્ણન કરે છે. સૌથી લાંબુ છે સિરી પદના, જે સિરી નામની મહિલાની વાર્તા કહે છે. તે પ્રતિકૂળ સંજોગોમાં શક્તિ અને અખંડિતતા દર્શાવે છે અને આખરે દિવ્યતા પ્રાપ્ત કરે છે. આ કવિતાને તુલુ મહિલાઓના સ્વતંત્ર સ્વભાવનું ચિત્રણ તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવી છે.

ફિનલેન્ડના વિદ્વાન લૌરી હોન્કોએ આખું સિરી પદના લખ્યું હતું. એવું કહેવામાં આવે છે કે તે હોમરની ઇલિયડ થી ચાર પંક્તિઓ ઓછી છે, જે મૌખિક મહાકાવ્યના પ્રમાણને સમજાવે છે.

અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ પરંપરા કોટી અને ચેન્નૈયાની દંતકથા છે. સિરી મહાકાવ્ય સાથે, તે તુલુ મહાકાવ્ય કવિતાની શ્રેણીમાં આવે છે. આ પરંપરાઓ પ્રદર્શન દ્વારા ઇતિહાસ, સામાજિક આદર્શો, ધાર્મિક કલ્પના અને પ્રાદેશિક ઓળખને જાળવી રાખે છે.

કોયડાઓ, ભક્તિ ગીતો અને સંવર્ધન ગીતો

કોયડાઓ તુલુ મૌખિક પરંપરાનો અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. તેઓ ઘણીવાર જીભ-વળાંકવાળા હોય છે અને સામાન્ય રીતે સગપણ અને ખેતી સાથે સંબંધિત હોય છે.

સમગ્ર તુલુ પ્રદેશમાં મંદિરોમાં ભજન ગાવામાં આવે છે. તેઓ વિવિધ દેવી-દેવતાઓને સમર્પિત છે અને તેમાં હિન્દુ અને જૈન બંને પરંપરાઓનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાકને કર્ણાટકી શૈલીમાં ગાવામાં આવે છે, જ્યારે અન્ય યક્ષગાન જેવી શૈલીનો ઉપયોગ કરે છે.

કબિતોલ એ પાકની ખેતી દરમિયાન ગવાયેલા ગીતોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે પરંપરાગત રીતે આ પ્રદેશમાં એક મહત્વપૂર્ણ વ્યવસાય છે. ઓ બેલે * ને આ ખેતીના ગીતોમાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. તુલુ મૌખિક સ્વરૂપોની વિવિધતા દર્શાવે છે કે ભાષાનું સાહિત્યિક જીવન લેખિત પુસ્તકોથી ઘણું આગળ વધે છે.

આધુનિક સાહિત્ય અને સામયિકો

આધુનિક તુલુ સાહિત્ય સામાન્ય રીતે કન્નડ લિપિમાં લખાય છે. મંદારા કેશવ ભટ્ટ દ્વારા લખાયેલ મંદારા રામાયણ ને સૌથી નોંધપાત્ર આધુનિક કૃતિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેને શ્રેષ્ઠ કવિતાનો સાહિત્ય અકાદમી પુરસ્કાર મળ્યો હતો.

મેંગલોરથી પ્રકાશિત થતા આધુનિક સામયિકોમાં માદીપુ, મોગવીરા, સફલા અને સંપર્ક નો સમાવેશ થાય છે. તુલુ સાહિત્ય સાથે સંકળાયેલા લેખકોમાં કયાર કિન્હન્ના રાય, એમ. કે. સીતારામ કુલાલ, અમૃતા સોમેશ્વર, બી. એ. વિવેકા રાય, કેદામ્બડી જટ્ટપ્પા રાય, વેંકટરાજા પુનિનચથયા, પલતાડી રામકૃષ્ણ આચાર, સુનીતા એમ. શેટ્ટી, વામન નંદવારા અને બાલકૃષ્ણ શેટ્ટી પોલાલીનો સમાવેશ થાય છે.

1994માં કર્ણાટક રાજ્ય સરકાર દ્વારા સ્થાપિત તુલુ સાહિત્ય અકાદમી તુલુ સાહિત્યને પ્રોત્સાહન આપે છે. કેરળ સરકાર દ્વારા 2007માં સ્થપાયેલી કેરળ તુલુ અકાદમી કેરળમાં તુલુ ભાષા અને સંસ્કૃતિને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા અને તેનો પ્રચાર કરવા માટે કામ કરે છે.

રંગભૂમિ અને યક્ષગાન

દરિયાકાંઠાના કર્ણાટક અને ઉત્તર કેરળમાં પ્રચલિત પરંપરાગત નાટ્ય સ્વરૂપ યક્ષગાનએ તુલુની મહત્વપૂર્ણ વિશેષતાઓને જાળવી રાખી છે. તુલુ ભાષાનું યક્ષગાન તુલુવા પ્રેક્ષકોમાં લોકપ્રિય છે અને તેને મંદિર કલાના એક સ્વરૂપ તરીકે પણ સમજી શકાય છે.

કટીલ દુર્ગા પરમેશ્વરી મંદિર અને ઉડુપી કૃષ્ણ મંદિર સહિત અનેક યક્ષગાન જૂથો મંદિરો સાથે જોડાયેલા છે. આઠ વ્યાવસાયિક મંડળો કર્ણાટકની અંદર અને રાજ્યની બહાર નિયમિત મોસમ અને બંધ મોસમ દરમિયાન તુલુ યક્ષગાન કરે છે.

તુલુ યક્ષગાન ખાસ કરીને મુંબઈમાં તુલુ પ્રેક્ષકોમાં લોકપ્રિય છે. દર વર્ષે 2,000 કરતાં વધુ યક્ષગાન કલાકારો મુંબઈના વિવિધ ભાગોમાં પ્રદર્શનમાં ભાગ લે છે. નોંધપાત્ર કલાકારોમાં કલ્લાડી કોરગા શેટ્ટી, પુંડુર વેંકટરાજા પુનિનચથયા, ગુરુ બન્નાન્જે સંજીવ સુવર્ણ અને પતાલા વેંકટરમણ ભટ્ટનો સમાવેશ થાય છે.

તુલુ નાટકો પણ મનોરંજનનું મુખ્ય સ્વરૂપ છે. તેઓ ઘણીવાર કોમેડી પર કેન્દ્રિત હોય છે અને તુલુનાડુમાં તેમજ મુંબઈ અને બેંગલુરુમાં તુલુ ભાષી પ્રેક્ષકોમાં લોકપ્રિય છે.

સિનેમા અને ટેલિવિઝન

તુલુ ફિલ્મ ઉદ્યોગ નાનો છે, જે દર વર્ષે આશરે પાંચ ફિલ્મોનું નિર્માણ કરે છે. પ્રથમ તુલુ ફિલ્મ, એન્ના થંગડી, 1971માં રજૂ થઈ હતી. ફિલ્મો સામાન્ય રીતે સમગ્ર તુલુનાડુમાં સિનેમાઘરોમાં અને ડીવીડી પર રજૂ થાય છે.

2006માં નવી દિલ્હીમાં ઓસિયનના સિનેફેન ફેસ્ટિવલ ઓફ એશિયન એન્ડ આરબ સિનેમામાં ફિલ્મ 'સુધા' એ શ્રેષ્ઠ ભારતીય ફિલ્મનો એવોર્ડ જીત્યો હતો. 2011માં રજૂ થયેલી 'ઓરિઅર્ડોરી અસલ' ને 2015ની સૌથી વ્યાવસાયિક રીતે સફળ તુલુ ફિલ્મ તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. * કાલી પોલિલુ 'મેંગ્લોરના પીવીઆર સિનેમામાં 470 દિવસ પૂર્ણ કરીને તુલુ ફિલ્મના ઇતિહાસમાં સૌથી લાંબી ચાલતી અને સૌથી વધુ કમાણી કરનારી ફિલ્મ બની હતી.

2014ની ફિલ્મ મેડાઇમ ને મરાઠીમાં ફરીથી બનાવવામાં આવી હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું, જે તેને બીજી ભાષામાં ફરીથી બનાવવામાં આવેલી પ્રથમ તુલુ ફિલ્મ બનાવે છે. શટરદુલાઇ એ તુલુ સિનેમામાં પ્રથમ રિમેક હતી, ત્યારબાદ બીજી રિમેક તરીકે એરેગલા પનોડચી હતી.

તુલુ ફિલ્મ ઉદ્યોગ પણ નોંધપાત્ર નિર્માણના સીમાચિહ્નો સુધી પહોંચી ગયો છે. બ્રહ્મશ્રી નારાયણ ગુરુસ્વામી, 2 મે 2014ના રોજ રજૂ થયેલી, પચાસમી તુલુ ફિલ્મ હતી. પનોડા બોચા એ તુલુ ફિલ્મની 75મી રજૂઆતની વર્ષગાંઠને ચિહ્નિત કરી, અને કર્ણે, જે 16 નવેમ્બર 2018ના રોજ રજૂ થઈ, તે તુલુની સોમી ફિલ્મ હતી. 2018ની ફિલ્મ 'ઉમિલ' પહેલી તુલુ ફિલ્મ બની હતી, જેના ડબિંગ અધિકારો હિન્દીમાં 21 લાખ રૂપિયામાં વેચાયા હતા.

1990માં પ્રસારિત થયેલી ટેલિવિઝન શ્રેણી ગુડ્ડદા ભૂતા એક સફળ તુલુ મનોરંજન નિર્માણ હતી. તેની રહસ્યમય કથા તુલુ નાટક પર આધારિત હતી અને તુલુનાડુમાં ગ્રામીણ જીવનને ચિત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેનું શીર્ષક ગીત 'ડન્નાના ડન્નાના "બી. આર. છાયાએ ગાયું હતું. આ ગીત અને તેના સંગીતનો પાછળથી કન્નડ ફિલ્મ રંગિતરંગ માં ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

વાણીના ભાગો અને સંજ્ઞાઓ

તુલુમાં વાણીના પાંચ ભાગો છેઃ મૂળ અને વિશેષણો સહિત સંજ્ઞાઓ; સર્વનામ; અંકો; ક્રિયાપદો; અને કણો.

પદાર્થોમાં ત્રણ વ્યાકરણની જાતિઓ હોય છેઃ પુરૂષવાચી, સ્ત્રીની અને તટસ્થ. તેમની પાસે બે સંખ્યાઓ છે, એકવચન અને બહુવચન, અને આઠ કિસ્સાઓ છેઃ નોમિનેટિવ, જીનીટિવ, ડેટીવ, એક્યુઝેટિવ, લોકેટિવ, એબ્લેટિવ અથવા ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ, કમ્યુનિકેટિવ અને વોકેટિવ. ભટના જણાવ્યા અનુસાર, તુલુમાં બે અલગ-અલગ સ્થાનિક કેસ છે.

નોમિનેટિવ કેસ અચિહ્નિત છે. અન્ય કિસ્સાઓ પ્રત્યય દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. બહુવચનની રચના *-rr *, *-lu *, *-કુલુ *, અથવા *-adlu સાથે થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મેજી નો અર્થ "ટેબલ" થાય છે, જ્યારે મેજિલુ * નો અર્થ "ટેબલ" થાય છે

સંવાદાત્મક કેસનો ઉપયોગ "કહો", "બોલો", "પૂછો", "વિનંતી કરો" અને "પૂછપરછ કરો" જેવા ક્રિયાપદો સાથે થાય છે. તે તે વ્યક્તિને ઓળખે છે કે જેની તરફ સંદેશ, પ્રશ્ન અથવા વિનંતી નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, જેમ કે "મેં તેને કહ્યું" અથવા "હું તેમની સાથે વાત કરું છું". તે સંબંધને પણ વ્યક્ત કરી શકે છે, જેમ કે "હું તેની સાથે સારા સંબંધમાં છું" અથવા "મારી તેની વિરુદ્ધ કંઈ નથી". ભટ તેને સામાજિક કેસ કહે છે. તે કોમિટેટિવ કેસ જેવું લાગે છે પરંતુ શારીરિક સાથીને બદલે સંદેશાવ્યવહાર અથવા સંબંધનો સંદર્ભ આપે છે.

પોસ્ટપોઝિશનનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે આનુવંશિક કિસ્સામાં સંજ્ઞા સાથે થાય છે. એક ઉદાહરણ ગુડ્ડે-દા મિટ્ટે છે, જેનો અર્થ થાય છે "ટેકરી પર"

સર્વનામો

તુલુ વ્યક્તિગત સર્વનામો અનિયમિત રીતે પરિવર્તિત થાય છે. પ્રથમ-વ્યક્તિ એકવચન યાન, જેનો અર્થ થાય છે "હું", ત્રાંસા કિસ્સાઓમાં * યેન-* બની જાય છે.

ભાષા સર્વસમાવેશક અને વિશિષ્ટ "અમે" ને અલગ પાડે છે. નામા નો અર્થ થાય છે "અમે, તમારા સહિત", જ્યારે યેન્કુલુ નો અર્થ થાય છે "અમે, તમારો સમાવેશ કરતા નથી". આ તફાવત ક્રિયાપદમાં અસ્તિત્વમાં નથી.

બીજા વ્યક્તિના સર્વનામો એકવચન "તમે" માટે ત્રાંસુ સ્વરૂપ * નીન-સાથે, અને બહુવચન "તમે" માટે નિકુલુ છે. ત્રીજો વ્યક્તિ ત્રણ જાતિઓને અલગ પાડે છે અને નિકટવર્તી અને દૂરસ્થ સ્વરૂપોને પણ અલગ પાડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇમ્બે નો અર્થ થાય છે "તે", નિકટવર્તી, જ્યારે આયે * નો અર્થ થાય છે "તે", દૂરસ્થ.

પ્રત્યય *-rr એક વિનમ્ર સ્વરૂપ ઉત્પન્ન કરે છે. આમ ઈર નો અર્થ આદરપૂર્વક "તમે" થાય છે, અને આર * નો અર્થ "તે", દૂરસ્થ અને આદરપૂર્વક થઈ શકે છે.

ક્રિયાપદો

તુલુ ક્રિયાપદોના ત્રણ સ્વરૂપો છેઃ સક્રિય, પ્રેરક અને પ્રતિબિંબીત અથવા મધ્યમ અવાજ. તેઓ વ્યક્તિ, સંખ્યા, લિંગ, તંગ, મૂડ અને ધ્રુવીયતા માટે સંયોજિત થાય છે.

તંગ પ્રણાલીમાં વર્તમાન, ભૂતકાળ, સંપૂર્ણ, ભવિષ્ય અને ભવિષ્યનો સમાવેશ થાય છે. મૂડ સિસ્ટમમાં સૂચક, અનિવાર્ય, શરતી, અનંત, સંભવિત અને સબજેક્ટિવનો સમાવેશ થાય છે. ક્રિયાપદો હકારાત્મક અને નકારાત્મક ધ્રુવીયતામાં પણ તફાવત કરે છે.

પ્લુપરફેક્ટ અને ફ્યુચર પરફેક્ટ ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે કારણ કે તેઓ સહાયક ક્રિયાપદ વિના રચાય છે. આ એક એવી લાક્ષણિકતા છે જે તુલુને તમિલ-કન્નડથી અલગ પાડે છે.

તુલુ વાક્યોમાં સામાન્ય રીતે વિષય અને વિધેય હોય છે. ત્યાં અપવાદો છે, અને કેટલાક વાક્યોમાં ક્રિયાપદને અવગણવામાં આવી શકે છે. ક્રિયાપદ બહુવચન સ્વરૂપ લઈ શકે છે જ્યારે વાક્યમાં અગાઉના વાક્ય સાથે સંમત થતા વિવિધ જાતિના બહુવિધ નામાંકિત અથવા નામાંકિત હોય છે. વર્તમાન અને ભૂતકાળના કાળનું અર્થઘટન પરિસ્થિતિ અને તેમાં સામેલ વ્યક્તિ અનુસાર બદલાઈ શકે છે.

સ્વરો

તુલુમાં પાંચ ટૂંકા અને પાંચ લાંબા સ્વરો છેઃ એ, એ, ઇ, ē, યુ, યુ, આઇ, ઇ, ઓ, અને ઓ. આ સ્વર ભેદ દ્રવિડિયન ભાષાઓમાં સામાન્ય છે.

આ ભાષામાં એક સ્વર પણ છે જે ધ્વન્યાત્મક રીતે [ε ~ æ] તરીકે રજૂ થાય છે. આ સ્વર સામાન્ય રીતે શબ્દ-અંતે આવે છે અને જૂના આઈ માંથી વિકસિત થાય છે. તેની હાજરી કોડવ ટક્ક અને અમુક બાબતોમાં કોંકણી અને સિંહાલીમાં જોવા મળતી લાક્ષણિકતાઓ સાથે તુલનાત્મક છે.

આ જોડી/ઇ/અને/ε/તમામ તુલુ બોલીઓમાં વિરોધાભાસી છે. / ε/નો લાંબો પ્રતિરૂપ કેટલાક શબ્દોમાં જોવા મળે છે, જો કે/ε/અને/¥/ની લાંબી આવૃત્તિઓ અત્યંત પ્રતિબંધિત છે.

તુલુમાં પણ એક []-જેવો સ્વર હોય છે, અથવા શ્વા// હોય છે, જેને રોમનમાં ,, અથવા તરીકે વર્ણવી શકાય છે. બ્રિગલ અને મેનર તેના ઉચ્ચારણની સરખામણી ફ્રેન્ચ શબ્દ જે * ના સ્વર સાથે કરે છે. તેના ચોક્કસ ધ્વન્યાત્મક મૂલ્ય વિશે વર્ણનો અલગ પડે છે.

જ્યારે તેઓ લેબિયલ અને રેટ્રોફ્લેક્સ વ્યંજન વચ્ચે આવે છે ત્યારે તુલુને આગળના સ્વરોના ગોળાકાર દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. એક ઉદાહરણ ઐતિહાસિક સ્વરૂપ પેન છે, જે તમિલ પેન, કન્નડ હેનુ અને તુલુ પોણુ ને અનુરૂપ છે. સમાન લક્ષણો કોડવા અને બોલાતી તમિલમાં જોવા મળે છે.

કોન્સોનેન્ટ્સ

/ એલ/અને/એલ/વચ્ચેનો તફાવત દક્ષિણ સામાન્ય બોલી અને બ્રાહ્મણ બોલીમાં સચવાયેલો છે, જો કે તે અન્ય ઘણી બોલીઓમાં ખોવાઈ ગયો છે. બ્રાહ્મણ બોલીમાં પણ/ચી/અને/ચી/છે. મહત્વાકાંક્ષી વ્યંજનો ક્યારેક બ્રાહ્મણ તુલુમાં જોવા મળે છે પરંતુ તે ધ્વન્યાત્મક નથી.

કોરગા અને હોલેયા બોલીઓમાં,/s/અને/ʃ/સાથે ભળી જાય છે. તુલુની કોરગા બોલી કોરગા ભાષાથી અલગ છે.

પ્રારંભિક વ્યંજન સમૂહ દુર્લભ છે અને મુખ્યત્વે સંસ્કૃતના ઉછીના શબ્દોમાં જોવા મળે છે. તુલુ પણ બોલીઓમાં આર, એલ, એસ, સી, અને ટી વચ્ચે ફેરબદલ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સ્વરૂપો સાર અને તાર આવા એક પરિવર્તનને સમજાવે છે.

ઐતિહાસિક એલ્વિઓલર અવાજો θ, θ, અને nθ પોસ્ટલવોલર અથવા ડેન્ટલ બની ગયા. એકાત્મક સ્વરૂપો સામાન્ય રીતે અન્ય દ્રવિડિયન ભાષાઓમાં ત્રયી બની જાય છે. ઉદાહરણોમાં તમિલ ઓનરૂ, આરૂ, નારૂ, નારમ, મુરી, અને કીરૂ અને અનુરૂપ તુલુ સ્વરૂપો જેમ કે ઓંજી, આજી, નાદુની, નાટા, મુદીપુની અથવા મુયીપુની, અને કીરુની અથવા ગીકુની વચ્ચેનો તફાવત સામેલ છે.

રેટ્રોફ્લેક્સ અંદાજ મોટે ભાગે/ɾ/, અને/Î/અથવા/Â/બની ગયો. ઉદાહરણોમાં તુલુ સ્વરૂપો જેમ કે ēlē, ēlē, ēdē, અને પુરુ ની સાથે તમિલ ēzu અને પુઝુ નો સમાવેશ થાય છે.

બોલીઓ

તુલુમાં ચાર મુખ્ય બોલી જૂથો છેઃ સામાન્ય તુલુ, બ્રાહ્મણ તુલુ, જૈન બોલી અને આદિવાસી બોલી.

સામાન્ય તુલુ

બંટ્સ, બિલ્લવ, વિશ્વકર્મા, મોગવીરા, તુલુ માદીવાલા, તુલુ ગૌડા, કુલાલા, દેવાડિગા, જોગી અને પદ્મશાલી સમુદાયોના સભ્યો સહિત મોટાભાગના તુલુ બોલનારા લોકો સામાન્ય તુલુ બોલે છે. તે વાણિજ્ય, વેપાર અને મનોરંજનની ભાષા છે અને તેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે સમુદાયોમાં સંચાર માટે થાય છે.

સામાન્ય તુલુને વધુ આઠ પ્રાદેશિક જાતોમાં વહેંચવામાં આવે છેઃ

• ઉત્તરપશ્ચિમ તુલુ ઉડુપીમાં બોલાય છે.
• મેંગલોરમાં મધ્ય તુલુ બોલાય છે.
• ઉત્તરપૂર્વ તુલુ કર્કલા અને બેલ્થાંગડીમાં બોલાય છે.
• ઉત્તરી તુલુ કુંડાપુરામાં બોલાય છે અને કુંડગન્નડ બોલીના પ્રભાવને કારણે તેને કુંડતુલુ પણ કહેવામાં આવે છે.
• દક્ષિણપશ્ચિમ તુલુ મંજેશ્વર અને કાસરગોડમાં બોલાય છે. તે કાસરગોડ તુલુ તરીકે ઓળખાય છે અને મલયાલમ પ્રભાવ દર્શાવે છે.
• દક્ષિણ મધ્ય તુલુ બંટવાલમાં બોલાય છે.
• દક્ષિણપૂર્વ તુલુ પુત્તુર, સુલિયા અને કોડાગુના કેટલાક ગામો અને તાલુકાઓમાં બોલાય છે.
• દક્ષિણ તુલુ કાસરગોડ અને પાયસ્વિની અથવા ચંદ્રગિરી નદીની દક્ષિણે બોલાય છે. તે થેંકાઈ તુલુ તરીકે ઓળખાય છે અને મલયાલમ પ્રભાવ દર્શાવે છે.

બ્રાહ્મણ તુલુ

શિવલ્લી બ્રાહ્મણો, સ્થાનિકા બ્રાહ્મણો અને તુલુવા હેબ્બરો સહિત તુલુ બ્રાહ્મણો દ્વારા બ્રાહ્મણ તુલુ બોલાય છે. તે અન્ય જાતો કરતાં સંસ્કૃતથી વધુ પ્રભાવિત છે.

જૈન બોલી

તુલુ જૈન બોલી તુલુ જૈન લોકો દ્વારા બોલાય છે. આ વિવિધતામાં, પ્રારંભિક ટી અને એસ ને એચ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. આમ તારે નો ઉચ્ચાર હરે થાય છે, અને * સાદી ** હાદી * બને છે.

આદિવાસી બોલી

આદિવાસી બોલી કોરગા, મનસા અને તુલુનાડુનાં અન્ય આદિવાસી સમુદાયો દ્વારા બોલાય છે.

તુલુ સાથે નજીકથી સંબંધિત ભાષાઓ તુલુઓઇડ શાખા બનાવે છે. તેમાં મુડુ અને કોર્રા જેવી કોરાગા જાતો તેમજ કુડિયા અને બેલ્લારીનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રભાવ અને વારસો

અન્ય દ્રવિડ ભાષાઓ સાથેના સંબંધો

તુલુનો સૌથી મજબૂત ભાષાકીય સંબંધ દ્રવિડિયન ભાષાઓ સાથે છે, ખાસ કરીને દક્ષિણ શાખાની ભાષાઓ સાથે. પ્રોટો-સાઉથ દ્રવિડિયનથી તેનું પ્રારંભિક વિભાજન તેને પરિવારના ઇતિહાસમાં એક વિશિષ્ટ સ્થાન આપે છે. તે કેન્દ્રીય દ્રવિડિયન ભાષાઓ સાથે લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે પરંતુ પાછળથી તેને દક્ષિણ દ્રવિડિયન ભાષા તરીકે પુષ્ટિ મળી હતી.

તુલુ ઘણીવાર આ જ પ્રદેશમાં કન્નડ અને મલયાલમ સાથે વિકસ્યું છે. કન્નડ હવે સમકાલીન તુલુ લેખન માટે મુખ્ય લિપિ છે, જ્યારે કેટલીક તુલુ બોલીઓ મલયાલમ પ્રભાવ દર્શાવે છે, ખાસ કરીને કાસરગોડ અને દક્ષિણની જાતોમાં. બ્રાહ્મણ બોલી મજબૂત સંસ્કૃત પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ભાષા સંપર્ક

તુલુ નાડુ બહુભાષી છે. તુલુની સાથે, રહેવાસીઓ તેમની માતૃભાષા તરીકે બેરી, હવ્યક, કોંકણી અથવા કોરગા ધરાવી શકે છે. સામાન્ય તુલુ વાણિજ્ય, વેપાર, મનોરંજન અને આંતર-સમુદાય સંચારની ભાષા તરીકે કાર્ય કરે છે.

આ બોલીઓ સંપર્કના દૃશ્યમાન પુરાવા પૂરા પાડે છે. ઉત્તરીય તુલુ કુંડગન્નાડા બોલીથી પ્રભાવિત છે. દક્ષિણપશ્ચિમ અને દક્ષિણ તુલુ મલયાલમ પ્રભાવ દર્શાવે છે. બ્રાહ્મણ તુલુ સંસ્કૃતથી વધુ પ્રભાવિત છે. બોલી પ્રણાલી સમુદાયો અને પ્રદેશોમાં વ્યંજનો અને સ્વરોમાં ફેરફારો પણ નોંધે છે.

સાંસ્કૃતિક અસર

તુલુનો સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ ખાસ કરીને મૌખિક પ્રદર્શનમાં જોવા મળે છે. ભૂત કોલા અને નાગરધાને સાથે સંકળાયેલા પદનો દેવતાઓ, ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ અને સામાજિક આદર્શોની વાર્તાઓને જાળવી રાખે છે. સિરી પડના તેની કેન્દ્રિય મહિલાની શક્તિ અને અખંડિતતા રજૂ કરે છે, જ્યારે કોટી અને ચેન્નૈયા પરંપરા તુલુ મહાકાવ્ય વારસાના અન્ય મુખ્ય ભાગને જાળવી રાખે છે.

યક્ષગાનએ પ્રદર્શન દ્વારા ભાષાની શ્રેષ્ઠ લાક્ષણિકતાઓને જાળવી રાખવામાં મદદ કરી છે. તુલુ ભાષાના નાટકો અને સિનેમા તેની સાંસ્કૃતિક હાજરી મુંબઈ અને બેંગલુરુ જેવા શહેરી કેન્દ્રોમાં વિસ્તરે છે, જ્યાં તુલુ ભાષી સ્થળાંતર સમુદાયો રહે છે.

શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય

અલુપા અને તુલુ નાડુ

કન્નડ હલ્મિડી શિલાલેખોમાં તુલુ દેશનો ઉલ્લેખ અલુપાના રાજ્ય તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. મલયાલમ કૃતિઓ એક વ્યાપક પ્રદેશ, અલ્વા ખેડાને તુલુ-ભાષી લોકોની માતૃભૂમિ તરીકે વર્ણવે છે. આ ઐતિહાસિક સંદર્ભો આ ભાષાને દરિયાકાંઠાના કર્ણાટક અને ઉત્તર કેરળના રાજકીય પ્રદેશો સાથે જોડે છે.

બાર્કુર, જે વિજયનગર સમયગાળા દરમિયાન તુલુ નાડુની રાજધાની તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, તે પ્રારંભિક તુલુ શિલાલેખોના અભ્યાસ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થળ છે. બાર્કુર અને કુંડપુરાની આસપાસના શિલાલેખો તુલુ લિપિના ઐતિહાસિક ઉપયોગના પુરાવા પૂરા પાડે છે.

ધાર્મિક સંસ્થાઓ

ધાર્મિક સંસ્થાઓએ તુલુ લેખન અને પ્રદર્શન બંનેને જાળવી રાખવામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. તુલુ બ્રાહ્મણો અને હવ્યક બ્રાહ્મણોએ વૈદિક અને સંસ્કૃત કૃતિઓ તેમજ તુલુ અને કન્નડ લખવા માટે તિગલારીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઉડુપીના અષ્ટ મઠ સત્તાવાર રીતે તુલુ લિપિનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, ખાસ કરીને નિયુક્ત મઠાધિપતિઓના નામ લખવામાં.

મંદિરો પણ તુલુ પ્રદર્શન પરંપરાઓને ટેકો આપે છે. યક્ષગાન જૂથો કટીલ દુર્ગા પરમેશ્વરી મંદિર અને ઉડુપી કૃષ્ણ મંદિર જેવી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. ભૂતા કોલા, નાગરધાને, મંદિરના ભજન અને ધાર્મિક વિધિઓએ તુલુ મૌખિક સાહિત્યને પેઢીઓથી આગળ વધારવામાં મદદ કરી છે.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન વક્તાઓ

2011ની ભારતીય વસ્તી ગણતરીમાં ભારતમાં મૂળ તુલુ બોલનારાઓની સંખ્યા નોંધવામાં આવી હતી. 2001ની વસ્તી ગણતરી 1,846,427 નોંધવામાં આવી હતી. તુલુ ઇમિગ્રન્ટ વસ્તી દ્વારા પણ બોલાય છે, જો કે વસ્તી ગણતરીની શ્રેણીઓમાં તુલુનાડુમાંથી સ્થળાંતર કરનારાઓને કન્નડ બોલનારા તરીકે નોંધવામાં આવી શકે છે.

આ ભાષા તેની આધુનિક સ્થિતિના આધારે વિશ્વભરમાં અંદાજે <1.8 મિલિયન લોકો દ્વારા બોલાય છે. તેનું મુખ્ય કેન્દ્ર દક્ષિણ કન્નડ, દક્ષિણ ઉડુપી અને ઉત્તર કાસરગોડમાં છે.

સત્તાવાર માન્યતા

તુલુ એ ભારત અથવા અન્ય કોઈ દેશની સત્તાવાર ભાષા નથી. તેને બંધારણની આઠમી અનુસૂચિમાં સામેલ કરવાના સતત પ્રયાસો થઈ રહ્યા છે.

ડિસેમ્બર 2009માં ઉજિરે-ધર્મસ્થળ ખાતે પ્રથમ વિશ્વ તુલુ સંમેલનમાં કર્ણાટકના મુખ્યમંત્રી બી. એસ. યેદિયુરપ્પાએ સમાવેશ માટે નવો પ્રસ્તાવ મોકલવાનું વચન આપ્યું હતું. આ માંગને ટેકો આપતા ઓગસ્ટ 2017માં એક ઓનલાઇન અભિયાનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. ઓક્ટોબર 2017માં ધર્મસ્થળ મંદિરની મુલાકાત દરમિયાન પ્રધાનમંત્રી નરેન્દ્ર મોદી સમક્ષ આ મુદ્દો રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો.

વર્ષ 2018માં કાસરગોડના સાંસદ પી. કરુણાકરણે સમાવેશની માંગ કરી હતી. 19 ફેબ્રુઆરી 2020ના રોજ વિધાનસભાના મેંગલુરુ દક્ષિણ વિભાગના સભ્ય વેદવ્યાસ કામથે કર્ણાટકના મુખ્યમંત્રી બી. એસ. યેદિયુરપ્પા અને પ્રવાસન, કન્નડ અને સંસ્કૃતિ મંત્રી સી. ટી. રવિને સત્તાવાર દરજ્જો આપવા માટે એક આવેદનપત્ર સુપરત કર્યું હતું. ફેબ્રુઆરી 2020માં ધારાસભ્ય ઉમાનાથ કોટિયને રાજ્ય સરકારને તુલુને આઠમી અનુસૂચિમાં ઉમેરવા માટે કેન્દ્ર સરકાર પર દબાણ લાવવા વિનંતી કરી હતી. જુલાઈ 2021માં ભાજપ, કોંગ્રેસ અને જનતા દળ (સેક્યુલર) ના સભ્યોએ આ વિચારને ટેકો આપ્યો હતો.

જાળવણીના પ્રયાસો

1994માં કર્ણાટક સરકાર દ્વારા સ્થાપિત કર્ણાટક તુલુ સાહિત્ય અકાદમી તુલુ સાહિત્ય અને શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપે છે. તેણે દરિયાકાંઠાના કર્ણાટકની આસપાસની શાળાઓમાં તુલુની શરૂઆત કરી હતી. આ પહેલના સંબંધમાં નામ આપવામાં આવેલી શાળાઓમાં મૂડબિદ્રીમાં અલ્વા હાઈ સ્કૂલ, ઓડિયુરમાં દત્તાંજનેય હાઈ સ્કૂલ, રામકુંજામાં રામકુંજેશ્વર ઇંગ્લિશ-મીડિયમ હાઈ સ્કૂલ અને બેલ્થાંગડીમાં વાણી કોમ્પોઝિટ પ્રી-યુનિવર્સિટી કોલેજનો સમાવેશ થાય છે.

આ ભાષા 16 શાળાઓમાં શરૂ થઈ હતી અને બાદમાં 33 થી વધુ શાળાઓમાં વિસ્તરી હતી, જેમાંથી 30 દક્ષિણ કન્નડમાં હતી. 1,500 કરતાં વધુ વિદ્યાર્થીઓએ તુલુ અભ્યાસ કરવાનું પસંદ કર્યું છે.

કેરળ સરકારે 2007માં કેરળ તુલુ અકાદમીની સ્થાપના કરી હતી. કાસરગોડમાં હોસંગડી, મંજેશ્વર સ્થિત આ અકાદમી સેમિનાર, સામયિકો અને સંબંધિત પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા તુલુ ભાષા અને સંસ્કૃતિને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા અને ફેલાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

એમ. જી. એમ. કોલેજ, ઉડુપી ખાતે ગોવિંદા પાઈ સંશોધન કેન્દ્રએ 1979માં અઢાર વર્ષનો તુલુ શબ્દકોશ પ્રોજેક્ટ શરૂ કર્યો હતો. આ પ્રોજેક્ટમાં વિવિધ બોલીઓ, વ્યવસાયિક શબ્દભંડોળ, ધાર્મિક શબ્દભંડોળ અને પદના સ્વરૂપમાં લોક સાહિત્યનો સમાવેશ થતો હતો. કેન્દ્રએ છ ખંડ, ત્રિભાષી તુલુ-કન્નડ-અંગ્રેજી શબ્દકોશ પ્રકાશિત કર્યો હતો. તેને 1996માં દેશના શ્રેષ્ઠ શબ્દકોશ માટે ગુન્ડર્ટ એવોર્ડ મળ્યો હતો.

મેંગલોર યુનિવર્સિટી અનુસ્નાતક સ્તરે તુલુ શીખવે છે અને નિયમિત અને પત્રવ્યવહાર પદ્ધતિઓમાં તુલુમાં પ્રમાણપત્રો, ડિપ્લોમા અને અનુસ્નાતક ડિપ્લોમા અભ્યાસક્રમો માટેની દરખાસ્તો સ્વીકારી છે. કુપ્પમમાં દ્રવિડિયન યુનિવર્સિટીમાં તુલુ અભ્યાસ, અનુવાદ અને સંશોધન માટે સમર્પિત એક વિભાગ છે. કાસરગોડ ખાતેની સરકારી ડિગ્રી કોલેજે 2009-2010 શૈક્ષણિક વર્ષ માટે તુલુમાં પ્રમાણપત્ર અભ્યાસક્રમ શરૂ કર્યો હતો અને તેના કન્નડ અનુસ્નાતક અભ્યાસક્રમમાં વૈકલ્પિક વિષય તરીકે તુલુ પણ રજૂ કર્યું હતું.

સંશોધન અને દસ્તાવેજીકરણ

જર્મન મિશનરીઓ કેમરેર અને મેનર તુલુ પર વ્યવસ્થિત સંશોધન સાથે ઓળખાયેલા પ્રથમ લોકો હતા. કેમરેરે તેમના મૃત્યુ પહેલાં લગભગ 3,000 શબ્દો અને તેમના અર્થો એકત્રિત કર્યા હતા. મેનેરે કામ ચાલુ રાખ્યું અને 1886માં તત્કાલીન મદ્રાસ સરકારની મદદથી પ્રથમ તુલુ શબ્દકોશ પ્રકાશિત કર્યો. તેમનો અંગ્રેજી-તુલુ શબ્દકોશ 1888 માં અનુસર્યો.

પ્રથમ શબ્દકોશ ભાષાના દરેક પાસાને આવરી લેતો ન હતો, પરંતુ તેણે પછીના દસ્તાવેજીકરણ માટે એક મહત્વપૂર્ણ પાયો સ્થાપિત કર્યો. વધુ તાજેતરના લેક્સિકોગ્રાફિક કાર્યોએ બોલીઓ, વ્યવસાયિક શરતો, ધાર્મિક શબ્દભંડોળ અને મૌખિક સાહિત્યનો સમાવેશ કરવા માટે વિસ્તરણ કર્યું છે.

વિદ્વાનો અને હસ્તપ્રતશાસ્ત્રીઓ તિગલારી લિપિનો અભ્યાસ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. નેશનલ મિશન ફોર મેનુસ્ક્રીપ્ટ્સ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી કાર્યશાળાઓએ સ્ક્રિપ્ટની જાળવણી અને અભ્યાસમાં ફાળો આપ્યો છે, જ્યારે તુલુ પાત્ર સમૂહની 2021 ની મંજૂરી તેના સતત પ્રતિનિધિત્વ માટે આધુનિક સંદર્ભ બિંદુ પ્રદાન કરે છે.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

તુલુનો અભ્યાસ વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક, વ્યાકરણ અને ધ્વન્યાત્મક લક્ષણો સાથે દ્રવિડિયન ભાષા તરીકે થાય છે. સંશોધનોએ તેના વર્ગીકરણ, બોલીઓ, ધ્વનિશાસ્ત્ર, વ્યાકરણ, શિલાલેખો, હસ્તપ્રતો અને મૌખિક સાહિત્યને સંબોધિત કર્યું છે.

ભાષાનું વર્ગીકરણ ખાસ કરીને મહત્વનું રહ્યું છે. અગાઉના વિદ્વાનો કેટલીકવાર સહિયારી લાક્ષણિકતાઓને કારણે તુલુને કેન્દ્રીય દ્રવિડિયન ભાષાઓ સાથે જૂથબદ્ધ કરતા હતા. પછીના સંશોધનોએ સ્થાપિત કર્યું કે તે દક્ષિણ દ્રવિડિયનનો છે અને પ્રથમ પ્રોટો-દક્ષિણ દ્રવિડિયનથી અલગ છે.

તુલુ બોલીના અભ્યાસમાં બ્રાહ્મણ, બિન-બ્રાહ્મણ, જૈન, આદિવાસી અને પ્રાદેશિક જાતોની સરખામણી કરવામાં આવે છે. આ સરખામણીઓ દસ્તાવેજના ફેરફારો જેમ કે બ્રાહ્મણ જાતોમાં λ થી λ અને અન્યમાં r નો વિકાસ, પ્રારંભિક સ્વરોની ખોટ અથવા ફેરફાર, અને t, c, s, અને h વચ્ચે સ્થળાંતર.

શબ્દકોશ અને લેખિત સંસાધનો

મેનરનો 1886 તુલુ-અંગ્રેજી શબ્દકોશ અને 1888 અંગ્રેજી-તુલુ શબ્દકોશ પ્રારંભિક મુખ્ય સંસાધનો છે. ગોવિંદ પાઈ સંશોધન કેન્દ્ર દ્વારા ઉત્પાદિત પછીના છ ખંડના તુલુ-કન્નડ-અંગ્રેજી શબ્દકોશ વ્યાપક દસ્તાવેજીકરણ પ્રદાન કરે છે.

આધુનિક લેખિત સંસાધનોમાં માદીપુ, મોગવીરા, સફલા અને સંપર્ક જેવા તુલુ સામયિકોનો સમાવેશ થાય છે. મંદારા રામાયણ સહિત આધુનિક સાહિત્યિક કૃતિઓ સામાન્ય રીતે કન્નડ લિપિમાં ઉપલબ્ધ છે.

મૌખિક અને પ્રદર્શન સંસાધનો

શીખનારાઓ પદનો, કોયડાઓ, ભજન, કલ્ટીવેશન ગીતો, યક્ષગાન, નાટકો, ટેલિવિઝન અને સિનેમા દ્વારા તુલુનો સામનો કરી શકે છે. આ સ્વરૂપો વિવિધ રજિસ્ટર અને શબ્દભંડોળને જાળવી રાખે છે.

ધાર્મિક ભાષા અને મહાકાવ્યને સમજવા માટે પદનો ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે. યક્ષગાન પ્રદર્શન આધારિત સેટિંગ પ્રદાન કરે છે જેમાં તુલુના બોલાયેલા સ્વરૂપો, કાવ્યાત્મક શૈલીઓ અને નાટકીય સંમેલનો સક્રિય રહે છે. તુલુ નાટકો અને ફિલ્મો સમકાલીન મનોરંજનમાં ભાષાનો વિસ્તાર કરે છે.

નિષ્કર્ષ

તુલુ પ્રાચીન દરિયાકાંઠાના પ્રદેશને જીવંત આધુનિક ભાષા સમુદાય સાથે જોડે છે. તેનો ઇતિહાસ સંગમ સાહિત્યમાં તુલુનાડુના સંદર્ભો, ગ્રીક ચેરિશન માઇમ માંથી અનિશ્ચિત પરંતુ નોંધપાત્ર પુરાવા, અલુપા અને બાર્કુર સાથે સંકળાયેલા શિલાલેખો અને તિગલારી લિપિમાં લેખિત દસ્તાવેજો દ્વારા પાછો પહોંચે છે. દક્ષિણ દ્રવિડિયનમાં તેનું સ્થાન સમાન રીતે વિશિષ્ટ છેઃ તુલુ પ્રારંભિક-દક્ષિણ દ્રવિડિયનથી અલગ થયું હતું અને તમિલ-કન્નડમાં ન જોવા મળતા વ્યાકરણ અને ધ્વન્યાત્મક લક્ષણો જાળવી રાખ્યા હતા.

આ ભાષાના સાહિત્યિક વારસામાં અનુવાદો, ધાર્મિક કૃતિઓ, મહાકાવ્યો, આધુનિક કવિતાઓ, સામયિકો અને વ્યાપક મૌખિક પરંપરાનો સમાવેશ થાય છે. પદના, ભૂતા કોલા, નાગરાધાને, યક્ષગાન, રંગમંચ અને સિનેમા તુળૂને નવી સ્થિતિમાં લઈ જતા રહ્યા છે. જોકે કન્નડ તેની મુખ્ય સમકાલીન લિપિ બની ગઈ છે અને સત્તાવાર માન્યતા સતત માંગ છે, શાળાઓ, અકાદમીઓ, યુનિવર્સિટીઓ, લેક્સિકોગ્રાફર્સ, કલાકારો અને લેખકો આ ભાષાને જાળવી રહ્યા છે. તુલુનું સ્થાયી મહત્વ ઐતિહાસિક ઊંડાણ, માળખાકીય વ્યક્તિત્વ અને સક્રિય સાંસ્કૃતિક ઉપયોગના આ સંયોજનમાં રહેલું છે.