తుళు భాషః ఒక తీరప్రాంత ద్రావిడ సంప్రదాయం

కర్ణాటకలోని తీరప్రాంత జిల్లాలు మరియు కేరళలోని ఉత్తర భాగం తమిళ సాహిత్యంలో పురాతన సూచనల నుండి ఆధునిక పాఠశాలలు, విశ్వవిద్యాలయాలు, నాటకాలు మరియు సినిమా వరకు చరిత్రను కలిగి ఉన్న భాషను సంరక్షిస్తున్నాయి. తుళు భాషనే తుళు బాసే అని పిలుస్తారు, ఇది ప్రధానంగా దక్షిణ కన్నడ, దక్షిణ ఉడిపి మరియు ఉత్తర కాసరగోడ్లో మాట్లాడతారు. దీని మాట్లాడేవారిని సాధారణంగా తుళువా లేదా తుళు ప్రజలు అని పిలుస్తారు, అయితే ఈ ప్రాంతాన్ని అనధికారికంగా తుళు నాడు అని పిలుస్తారు.

తుళు ద్రావిడ భాషా కుటుంబానికి చెందిన దక్షిణ శాఖకు చెందినది. భాషావేత్తలు దీనిని ప్రోటో-దక్షిణ ద్రావిడ నుండి వేరు చేసిన మొదటి శాఖగా అభివర్ణించారు, ఇది ప్రోటో-ద్రావిడ నుండి దిగుతుంది. ఈ ప్రారంభ విభజన తుళు ఇతర ద్రావిడ భాషలతో లక్షణాలను ఎందుకు పంచుకుంటుందో వివరించడానికి సహాయపడుతుంది, అదే సమయంలో తమిళ-కన్నడలో కనిపించని లక్షణాలను కూడా సంరక్షిస్తుంది. దాని విలక్షణమైన వ్యాకరణ లక్షణాలలో పర్ఫెక్ట్ మరియు భవిష్యత్ పర్ఫెక్ట్ రూపాలు సహాయక క్రియ లేకుండా తయారు చేయబడ్డాయి.

ఈ భాష మాట్లాడే జనాభా గణనీయంగా ఉంది. 2001లో 1,846,427 తో పోలిస్తే, 2011 భారత జనాభా గణనలో 1,722,768 స్థానిక తుళు మాట్లాడేవారు నమోదు చేయబడ్డారు. సాంప్రదాయ తుళు మాట్లాడే ప్రాంతానికి చెందిన వలసదారులు తరచుగా కన్నడ మాట్లాడేవారని నమోదు చేయబడినందున లెక్కింపు కష్టం. తుళు వ్రాతపూర్వక చరిత్రలో శాసనాలు, మతపరమైన రచనలు, అనువాదాలు మరియు కవిత్వం ఉన్నాయి, అయితే దాని మౌఖిక వారసత్వంలో పదనాలు, చిక్కులు, భక్తి పాటలు, సాగు పాటలు మరియు సిరి, కోటి మరియు చెన్నయ్య కథలు ఉన్నాయి. యక్షగానం, నాటకాలు, పత్రికలు, చలనచిత్రాలు, పాఠశాలలు మరియు భాషా సంస్థల ద్వారా దాని సాంస్కృతిక ఉనికి కొనసాగుతుంది.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

తుళు ఈ కుటుంబానికి చెందిన దక్షిణ శాఖకు చెందిన ద్రావిడ భాష. ఇది ప్రోటో-దక్షిణ ద్రావిడ నుండి విడిపోయిన మొదటి శాఖగా వర్ణించబడింది, ఇది ప్రోటో-ద్రావిడ నుండి దిగుతుంది. తుళు మధ్య ద్రావిడ భాషలతో అనేక లక్షణాలను పంచుకుంటుంది. ఈ సారూప్యతల కారణంగా, ఇది కొన్నిసార్లు మునుపటి వర్గీకరణలలో కేంద్ర ద్రావిడ భాషలతో వర్గీకరించబడింది. తరువాత భాషా పరిశోధనలు దక్షిణ ద్రావిడంలో దాని స్థానాన్ని మరియు ఆ శాఖ నుండి దాని ప్రారంభ విభజనను ధృవీకరించాయి.

తుళు యొక్క ప్రారంభ వైవిధ్యం దాని నిర్మాణంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది తమిళ-కన్నడలో కనిపించని అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంది. ఈ భాష సహాయక క్రియ లేకుండా పరిపూర్ణమైన మరియు భవిష్యత్ పరిపూర్ణతను ఏర్పరుస్తుంది, ఇది ఫ్రెంచ్ మరియు స్పానిష్ యొక్క సంబంధిత కాల వ్యత్యాసాలతో పోలిస్తే ఒక లక్షణం. తుళు దాని మాండలికాలలో మారుతూ ఉండే ధ్వన్యాత్మక వైరుధ్యాలు మరియు వ్యాకరణ వ్యత్యాసాలను కూడా కలిగి ఉంది.

మూలాలు

ఎస్. యు. పన్నియాడి, ఎల్. వి. రామస్వామి అయ్యర్, పి. ఎస్. సుబ్రహ్మణ్యతో సహా అనేక మంది భాషా శాస్త్రవేత్తలు ద్రావిడ కుటుంబంలోని పురాతన భాషలలో తుళు ఒకటి అని వాదించారు. వారి వాదన పాక్షికంగా ప్రోటో-ద్రావిడానికి సంబంధించిన లక్షణాల పరిరక్షణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ దృక్పథంతో, తుళు సుమారు సంవత్సరాల క్రితం దాని ప్రోటో-ద్రావిడ మూలాల నుండి స్వతంత్రంగా శాఖలుగా ఏర్పడింది.

తుళుతో ముడిపడి ఉన్న పురాతన ప్రాంతం తుళు నాడు. నేడు ఈ భాష మాట్లాడే ప్రాంతాన్ని పురాతన తమిళులు తుళు నాడు అని పిలిచేవారు. సంగం యుగానికి చెందిన తమిళ కవి మాములార్ తన ఒక కవితలో తుళు నాడు మరియు దాని నృత్య అందాలను వివరించాడు. సంగం సాహిత్యానికి సంబంధించిన మరియు సుమారు క్రీ పూ 300 నాటి కవిత్వ రచన అకనానూరు, దాని పదిహేనవ కవితలో తులునాడ్ గురించి ప్రస్తావించింది. తుళునాడుతో అనుబంధించబడిన భాష లేదా భాషా సంఘం కనీసం 2,300 సంవత్సరాల వయస్సు కలిగి ఉందని ఈ సూచన సూచిస్తుంది.

కొన్ని పురాతన సాక్ష్యాలలో తుళు యొక్క ఖచ్చితమైన గుర్తింపు వివాదాస్పదంగా ఉంది. చారిషన్ మైమ్ అని పిలువబడే క్రీస్తుపూర్వం రెండవ శతాబ్దపు గ్రీకు నాటకం తుళు మాట్లాడే ప్రధాన ప్రాంతమైన తీరప్రాంత కర్ణాటకలో జరుగుతుంది. భారతీయ అక్షరాలు గ్రీకు భాషకు భిన్నమైన భాషను మాట్లాడతాయి. ఈ భాష ద్రావిడ భాష అని పండితులు అంగీకరిస్తున్నారు, అయితే ఇది ఏ నిర్దిష్ట ద్రావిడ భాషకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుందనే దానిపై వారు విభేదిస్తున్నారు. పాత కన్నడ, పాత తమిళం మరియు తుళు ఆ సమయంలో భాగస్వామ్య ప్రోటో-లాంగ్వేజ్ యొక్క మాండలిక రకాలు కావచ్చు కాబట్టి అనిశ్చితి పాక్షికంగా తలెత్తుతుంది. తరువాతి శతాబ్దాలలో, ఈ రకాలు విభిన్న భాషలుగా అభివృద్ధి చెందాయి.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

తుళు అనే పదం యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి అనిశ్చితంగా ఉంది. అనేక వివరణలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి.

భాషావేత్త పి. గురురాజ భట్, తుళునాడు లో, తుళువా ను తురువా తో అనుసంధానించారు. ఈ వివరణలో, తురు * అంటే "ఆవు" అని అర్ధం, మరియు ఈ పేరు యాదవ లేదా పశువుల కాపరుల సంఘం ఆధిపత్యం ఉన్న ప్రదేశాన్ని సూచిస్తుంది. అనుబంధ వ్యక్తీకరణ పశువులు ప్రబలంగా ఉన్న భూమిని వివరిస్తుంది.

భాషావేత్త పురుషోత్తమా బిలిమలే మరొక వివరణను సూచించారుః తుళు అంటే "నీటితో అనుసంధానించబడినది" అని అర్ధం కావచ్చు. జాక్ఫ్రూట్ అని అర్ధం వచ్చే తుళు పదం తులవే అంటే "నీళ్ళు" అని కూడా అర్ధం కావచ్చు. నీటితో అనుబంధించబడిన ఇతర తుళు పదాలలో తాలిపు, తెలి, తెలి, తెల్పు, తులిపు, తులవు, మరియు తామెల్ ఉన్నాయి. కన్నడలో నీటి లక్షణాలను కలిగి ఉన్నవి అని అర్ధం వచ్చే తులుకు, మరియు తోలె వంటి సంబంధిత పదాలు ఉన్నాయి.

ఈ ప్రతిపాదనలు ఒకే ఆమోదించబడిన శబ్దవ్యుత్పత్తిని స్థాపించవు. అయితే, ఈ పేరు మతసంబంధమైన జీవితంతో మరియు తీరప్రాంతంలోని నీటి ప్రకృతి దృశ్యంతో ఎలా ముడిపడి ఉందో అవి చూపిస్తాయి.

చారిత్రక అభివృద్ధి

సంగం-యుగం మరియు ప్రారంభ చారిత్రక తుళు

ప్రాచీన తమిళ రచనలలో తుళు నాడు గురించి సాహిత్య సూచనలు ఈ భాషకు ప్రారంభ చారిత్రక నేపధ్యాన్ని అందిస్తాయి. మాములార్ తుళు నాడు గురించి చేసిన వర్ణన మరియు అకనానూరు యొక్క పదిహేనవ కవితలో తులునాడ్ ప్రస్తావన ఈ ప్రాంతాన్ని సంగం యుగంలోని తమిళ సాహిత్య ప్రపంచంతో అనుసంధానిస్తాయి.

ఛారిషన్ మైమ్ ఒక ప్రత్యేకమైన కానీ అనిశ్చితమైన పోలికను అందిస్తుంది. క్రీస్తుపూర్వం రెండవ శతాబ్దానికి చెందిన ఈ నాటకం కర్ణాటక తీరప్రాంతంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. దాని భారతీయ అక్షరాలు ద్రావిడ భాషను మాట్లాడతాయి, కానీ ఆ భాషను ప్రత్యేకంగా తుళు, పాత కన్నడ, పాత తమిళం లేదా మరొక సంబంధిత రూపంగా గుర్తించాలా వద్దా అనేది గ్రంథం నిర్ణయించదు. ప్రస్తుత భాషల భేదం పూర్తయ్యే ముందు ఉనికిలో ఉన్న భాషా రకాలకు ఆధునిక భాషా గుర్తులను కేటాయించడంలో ఉన్న కష్టాన్ని ఈ చర్చ వివరిస్తుంది.

ప్రారంభ శాసనాలు

తులులో అందుబాటులో ఉన్న పురాతన శాసనాలు క్రీ. శ. ఏడవ మరియు ఎనిమిదవ శతాబ్దాలకు చెందినవి. అవి తుళు లిపిలో వ్రాయబడ్డాయి మరియు బార్కూర్ మరియు చుట్టుపక్కల కనుగొనబడ్డాయి. విజయనగర కాలంలో బార్కూర్ తుళునాడుకు రాజధానిగా ఉండేది. కుందాపురా సమీపంలోని ఉల్లూర్ సుబ్రహ్మణ్య ఆలయంలో మరో శాసనాల సమూహం కనుగొనబడింది.

కన్నడ హల్మిడి శాసనాలు తుళు దేశాన్ని అలుపాల రాజ్యంగా పేర్కొన్నాయి. ఈ ప్రాంతాన్ని రెండవ శతాబ్దానికి చెందిన గ్రీకులు తుళు దేశం అని అర్ధం వచ్చే టోలోకోయ్రా అని కూడా పిలిచేవారు. ఈ సూచనలు కలిసి, తులును వివిధ భాషా, రాజకీయ సంప్రదాయాలచే గుర్తించబడిన ప్రాంతంలో ఉంచాయి.

మనుగడలో ఉన్న శాసనాలు భాషా చరిత్రకు మాత్రమే కాకుండా దాని లిపుల చరిత్రకు కూడా ముఖ్యమైనవి. తులుకు కన్నడ లిపి యొక్క తరువాతి ఆధిపత్యం నుండి భిన్నమైన వ్రాత సంప్రదాయం ఉందని వారు నిరూపించారు. బార్కూర్ మరియు కుందాపురా చుట్టూ ఉన్న శాసనాలు కూడా వ్రాతపూర్వక తులును తీరప్రాంత కర్ణాటక చారిత్రక భౌగోళికతతో అనుసంధానిస్తాయి.

మధ్యయుగ తుళు

పదిహేనవ శతాబ్దానికి చెందిన తుళు యొక్క వివిధ మధ్యయుగ శాసనాలు తిగలారి లిపిలో వ్రాయబడ్డాయి. పదిహేడవ శతాబ్దానికి చెందిన రెండు తుళు ఇతిహాసాలు, శ్రీ భాగవతం మరియు కావేరి కూడా తిగళారిలో వ్రాయబడ్డాయి.

ఈ కాలానికి చెందిన వ్రాతపూర్వక రికార్డులో మతపరమైన సాహిత్యం, అనువాదాలు ఉన్నాయి. సంస్కృతం మహాభారతం యొక్క తుళు అనువాదం, 'మహాభారతం' పేరుతో, ఉడిపి సమీపంలోని కొడవూర్లో నివసించిన కవి అరుణబ్జకు ఆపాదించబడింది. ఈ పని పద్నాలుగో శతాబ్దం చివరి నుండి పదిహేనవ శతాబ్దం మధ్యకాలానికి సంబంధించినది. మరొక జాబితా చేయబడిన రచన 1391 నాటి కావేరి. విష్ణు తుంగా రాసిన శ్రీ భాగవతం 1626 నాటిది. దేవి మహాత్మ్యం * యొక్క తుళు అనువాదం కూడా 1200 నాటి ప్రారంభ సాహిత్య రచనలలో జాబితా చేయబడింది.

ఈ రచనల కాలక్రమం తుళు సాహిత్య చరిత్ర సంక్లిష్టతను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ భాష యొక్క లిఖిత సాహిత్యం తెలుగు, తమిళం, కన్నడ మరియు మలయాళం కంటే చిన్నది, అయితే తుళు కేవలం ఐదు సాహిత్య ద్రావిడ భాషలలో ఒకటిగా వర్ణించబడింది.

కన్నడ లిపి వైపు మార్పు

వేదాలు మరియు ఇతర సంస్కృత రచనలను వ్రాయడానికి తుళు బ్రాహ్మణులు మరియు హవ్యక బ్రాహ్మణులు తిగలారి లిపిని ఉపయోగించారు. ఇది తుళు మరియు కన్నడ భాషలకు కూడా ఉపయోగించబడింది. గ్రంథ లిపి ద్వారా బ్రాహ్మీ నుండి వచ్చిన ఈ లిపి మలయాళం యొక్క సోదరి లిపిగా పరిగణించబడుతుంది.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో, తుళు రాయడానికి తిగలారి స్థానంలో కన్నడ లిపి ఎక్కువగా వచ్చింది. తుళు లిపిలో ముద్రణ అందుబాటులో లేకపోవడం వల్ల కన్నడ వాడకం ప్రోత్సహించబడింది. ఫలితంగా, పాత స్క్రిప్ట్ అట్టడుగున పడిపోయింది. కన్నడ లిపి క్రమంగా తులుకు సమకాలీన రచనా వ్యవస్థగా మారింది, ఆధునిక తుళు సాహిత్యం సాధారణంగా కన్నడలో వ్రాయబడుతుంది.

ఆధునిక కాలం

ఆధునిక తుళు బహుభాషావాదం, వలసలు, విద్య, ముద్రణ, పనితీరు మరియు డిజిటల్ కార్యకలాపాల ద్వారా రూపుదిద్దుకున్న మారుతున్న వాతావరణంలో ఉంది. తుళు నాడు మరియు చుట్టుపక్కల కన్నడ, మలయాళం, బియరీ, హవ్యక, కొంకణి మరియు కోరగాతో పాటు తుళు మాట్లాడతారు. మహారాష్ట్ర, బెంగళూరు, చెన్నై, గల్ఫ్ దేశాలు మరియు ఆంగ్లం మాట్లాడే ప్రపంచంలోని వలస కమ్యూనిటీలు కూడా ఈ భాషను మాట్లాడతారు.

ఈ భాష ప్రధాన స్రవంతి భాషల నుండి ఒత్తిడిని ఎదుర్కొంది. తుళు సాంప్రదాయకంగా మౌఖికంగా ప్రసారం చేయబడినందున, రూపాలు మరియు అర్థాలు కాలక్రమేణా మారవచ్చు. ఈ భాష కొన్ని ఇతర ప్రాంతీయ భాషల కంటే తక్కువ ప్రజాదరణ పొందిందని మరియు అంతరించిపోయే లేదా అంతరించిపోయే ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొంటోందని వర్ణించబడింది. అదే సమయంలో, పాఠశాలలు, విశ్వవిద్యాలయాలు, అకాడమీలు, పత్రికలు, నాటక సమూహాలు, చలనచిత్ర నిర్మాతలు మరియు సాంస్కృతిక సంస్థలు దాని వినియోగానికి మద్దతు ఇస్తూనే ఉన్నాయి.

తుళు అక్షరాలను 2021లో సెంట్రల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఇండియన్ లాంగ్వేజెస్ ఆమోదించింది. సమకాలీన తుళు రచనకు కన్నడ ప్రధాన లిపిగా ఉన్నప్పటికీ ఈ అభివృద్ధి లిపి సంప్రదాయానికి కొత్త దృశ్యమానతను ఇస్తుంది.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

తిగలారి లిపి

తిగలారి లిపి అనేది లిఖిత తుళుతో అత్యంత దగ్గరి సంబంధం ఉన్న చారిత్రక లిపి. బార్కూర్ మరియు కుందాపురా చుట్టూ దొరికిన చారిత్రక శాసనాలు, అలాగే పదిహేనవ శతాబ్దానికి చెందిన వివిధ మధ్యయుగ శాసనాలు దీనిని ఉపయోగిస్తాయి. పదిహేడవ శతాబ్దపు తుళు రచనలు శ్రీ భాగవతం మరియు కావేరి కూడా తిగళారిలో వ్రాయబడ్డాయి.

టిగలారి బ్రాహ్మీ నుండి గ్రంథ లిపి ద్వారా అభివృద్ధి చెందింది మరియు ఇది మలయాళం యొక్క సోదరి లిపిగా పరిగణించబడుతుంది. దీని ఉపయోగం తుళు దాటి విస్తరించింది. తుళు బ్రాహ్మణులు మరియు హవ్యక బ్రాహ్మణులు దీనిని వేదాలు మరియు ఇతర సంస్కృత రచనల కోసం ఉపయోగించారు, అయితే తుళు మరియు కన్నడ కూడా ఇందులో వ్రాయబడ్డాయి.

ఈ లిపి మలయాళాన్ని పోలి ఉంటుంది. తుళు మరియు కన్నడ వర్ణమాలలలో "a" మరియు "o" శబ్దాలకు సంబంధించిన అచ్చులపై ఒత్తిడి ఉంటుంది. తుళు మరియు కన్నడ భాషలలో సాపేక్షంగా కొన్ని స్థానిక రచనలు తిగలారిలో ఉన్నప్పటికీ, వ్రాతప్రతులు, శాసనాలు, మతం మరియు ప్రాంతీయ సాహిత్య చరిత్ర అధ్యయనానికి ఈ లిపి ముఖ్యమైనదిగా మిగిలిపోయింది.

కన్నడ లిపి

కన్నడ లిపి కాలక్రమేణా తులుకు సమకాలీన లిపిగా మారింది. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో, తుళు రాయడానికి కన్నడ వాడకం, తిగలారిలో ముద్రించిన పదార్థం లేకపోవడం, పాత లిపి అణచివేతకు దోహదపడింది. నేడు, సమకాలీన తుళు రచనలు మరియు సాహిత్యం కన్నడలో వ్రాయబడుతున్నాయి.

కన్నడ లిపికి ప్రత్యేకంగా తుళు అచ్చును సూచించే ప్రత్యేక చిహ్నం లేదు, ఇది తరచుగా పదాల చివరిలో సంభవిస్తుంది. ఈ అచ్చు సాధారణంగా సాధారణ ఇ గుర్తును ఉపయోగించి వ్రాయబడుతుంది. ఫలితంగా, వ్రాతపూర్వకంగా ఒకేలా కనిపించే కొన్ని రూపాలను భిన్నంగా ఉచ్ఛరించవచ్చు.

ఉదాహరణకు, ఒక క్రియ యొక్క మొదటి-వ్యక్తి ఏకవచనం మరియు మూడవ-వ్యక్తి ఏకవచన పురుష రూపాలు అన్ని కాలాలలో ఒకే విధంగా వ్రాయబడవచ్చు, రెండూ e లో ముగుస్తాయి. "నేను తయారుచేస్తాను" అని అర్ధం వచ్చే "మాల్పువే" లో, చివరి అచ్చును ఆంగ్ల పదం "మ్యాన్" లోని అచ్చుకు దగ్గరగా ఉచ్ఛరిస్తారు, అయితే "అతను చేస్తాడు" అని అర్ధం వచ్చే "మాల్పువే" లో, ఇది "పురుషులు" లోని అచ్చును పోలి ఉంటుంది

ఎస్. యు. పనియాడి తన 1932 వ్యాకరణంలో కన్నడ లిపిలో తుళు/ε/ను సూచించడానికి ఒక ప్రత్యేక అచ్చు గుర్తును ఉపయోగించారు. భట్ అభిప్రాయం ప్రకారం, పనియాడి ఈ ప్రయోజనం కోసం రెండు తాలేకట్లను ఉపయోగించారు, దీనిని ఉపాధ్యాయ 1988 తుళు లెక్సికాన్ లో కూడా స్వీకరించారు. ఈ అచ్చు యొక్క పొడవైన ప్రతిరూపం కొన్ని పదాలలో సంభవిస్తుంది.

తులుకు కూడా ఒక [కు] లాంటి అచ్చు, లేదా ష్వా/ఎ/ఉంది, ఇది వివిధ వర్ణనలలో యు, యు, లేదా యు గా సూచించబడుతుంది. బ్రిగెల్ మరియు మన్నెర్ దాని ఉచ్చారణను ఫ్రెంచ్లో e తో పోల్చారు. భట్ దీనిని// గా వర్ణించారు. కన్నడ లిపిని ఉపయోగించిన వర్ణనలలో, బ్రిగెల్ మరియు మన్నెర్ దానిని సూచించడానికి విరామా లేదా హలంట్ను ఉపయోగించారు, అయితే భట్ తలేకాట్టు వాడకాన్ని సూచిస్తుంది.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

తుళు లిపి చరిత్ర పాత తిగలారి మాన్యుస్క్రిప్ట్ సంప్రదాయం నుండి కన్నడ యొక్క విస్తృతమైన ఆధునిక ఉపయోగం వరకు ఒక ఉద్యమం ద్వారా గుర్తించబడింది. ఇది టిగలారి పూర్తిగా అదృశ్యం కాలేదు. ఈ లిపిని పండితులు మరియు మాన్యుస్క్రిప్టాలజిస్టులు, ముఖ్యంగా పరిశోధన మరియు మతపరమైన ప్రయోజనాల కోసం అధ్యయనం చేస్తూనే ఉన్నారు. ఎనిమిది తుళు మఠాల అధికారిక లిపి, ఉడిపిలోని అష్ట మఠాలు, తుళుగానే ఉన్నాయి. ఈ మఠాల మఠాధిపతులను నియమించినప్పుడు, వారు తుళు లిపిని ఉపయోగించి వారి పేర్లను వ్రాస్తారు.

నేషనల్ మిషన్ ఫర్ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ పండితుడు కేలాడి గుండా జోయిస్ సహాయంతో తిగలారిపై వర్క్షాప్లను నిర్వహించింది. సెంట్రల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఇండియన్ లాంగ్వేజెస్ 2021లో తుళు అక్షరాలను ఆమోదించింది, ఇది లిపికి ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి అదనపు ఆధునిక ఫ్రేమ్వర్క్ను అందిస్తుంది.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

తుళు మాట్లాడే ప్రజలకు తుళు నాడు ప్రధాన మాతృభూమి. కేరళోల్పతి వంటి మలయాళ రచనల ప్రకారం, ప్రస్తుత కాసరగోడ్ జిల్లాలోని చంద్రగిరి నది నుండి ప్రస్తుత ఉత్తర కన్నడ జిల్లాలోని గోకర్ణ వరకు విస్తరించి ఉన్న పెద్ద ప్రాంతాన్ని అలుపాలు పాలించారు, దీనిని అల్వా ఖేడా అని పిలుస్తారు. ఈ రాజ్యం తుళు మాట్లాడే ప్రజల మాతృభూమిగా వర్ణించబడింది.

ప్రస్తుత తుళు భాషా మెజారిటీ ప్రాంతం చిన్నది. ఇది కేరళలోని కాసరగోడ్ జిల్లా ఉత్తర భాగంతో పాటు దక్షిణ కన్నడ మరియు కర్ణాటకలోని ఉడిపిలో కొంత భాగాన్ని కలిగి ఉంది. కాసరగోడ్లోని దక్షిణ సరిహద్దు చంద్రగిరి అని కూడా పిలువబడే పయస్వాని నదితో ముడిపడి ఉంది.

తుళు సంస్కృతి కేంద్రాలు

మంగళూరు, ఉడిపి, కాసరగోడ్ తుళు సంస్కృతికి కేంద్రాలుగా ఉన్నాయి. తుళు భాషను దక్షిణ కన్నడలో, పాక్షికంగా ఉడిపిలో, కొంతవరకు కాసరగోడ్లో విస్తృతంగా మాట్లాడతారు. ఈ ప్రాంతంలో బేరి, హవ్యక, కొంకణి మరియు కోరగాతో సహా వివిధ మాతృభాషలతో కూడిన సంఘాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల తుళు అంతర్-కమ్యూనిటీ కమ్యూనికేషన్ భాషతో సహా బహుభాషా వాతావరణంలో పనిచేస్తుంది.

ప్రధాన తుళు మాట్లాడే ప్రాంతం వెలుపల, చిక్కమగళూరు జిల్లాలోని కళసా మరియు ముడిగేరే తాలూకాలలో మరియు షిమోగా జిల్లాలోని తీర్థహళ్లి మరియు హోసనగర్లలో గణనీయమైన సంఖ్యలో స్థానిక మాట్లాడేవారు నివసిస్తున్నారు. మహారాష్ట్ర, బెంగళూరు, చెన్నై, గల్ఫ్ దేశాలు మరియు ఆంగ్లం మాట్లాడే ప్రపంచంలో వలస మరియు వలస జనాభా కనిపిస్తుంది.

ఆధునిక పంపిణీ

2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం భారతదేశంలో స్థానిక తుళు మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. 2001 జనాభా గణనలో సంబంధిత సంఖ్య 1,846,427. ఈ గణాంకాలు మొత్తం వలస వచ్చిన తుళు మాట్లాడే జనాభాను తప్పనిసరిగా సంగ్రహించవు. తమ సాంప్రదాయ ప్రాంతం నుండి దూరంగా వెళ్ళిన వ్యక్తులను జనాభా లెక్కల నివేదికలలో కన్నడ మాట్లాడేవారిగా నమోదు చేయవచ్చు.

తుళు దక్షిణ భారతదేశంలో, ముఖ్యంగా కర్ణాటకలో కేంద్రీకృతమై ఉంది. కేరళలోని ఉత్తర కాసరగోడ్ జిల్లా మరో ముఖ్యమైన ప్రాంతంగా ఉపయోగించబడుతుంది. తుళు నాడు దాటి ఈ భాష వ్యాప్తి ఎక్కువగా వలస మరియు తుళు మాట్లాడే వర్గాల కదలికలతో ముడిపడి ఉంది.

సాహిత్య వారసత్వం

శాస్త్రీయ మరియు ప్రారంభ లిఖిత సాహిత్యం

తుళు లిఖిత సాహిత్యం ఇతర సాహిత్య ద్రావిడ భాషల సాహిత్యం వలె విస్తృతమైనది కాదు, కానీ దీనికి ప్రత్యేకమైన చరిత్ర ఉంది. ఈ భాషలో గుర్తించబడిన మొట్టమొదటి సాహిత్య రచన సంస్కృతం మహాభారతం యొక్క తుళు అనువాదం, దీనిని మహాభారతం అని పిలుస్తారు. ఉడిపి సమీపంలోని కొడవూర్లో నివసించిన అరుణబ్జాకు ఇది ఆపాదించబడింది.

ఇతర ముఖ్యమైన రచనలలో 1391 నాటి కావేరి; 1200 నాటి దేవి మహాత్మ్యం యొక్క తుళు అనువాదం; మరియు 1626లో విష్ణు తుంగా రాసిన శ్రీ భాగవతం ఉన్నాయి. ఈ రచనలు మతపరమైన మరియు పురాణ విషయాల కోసం తుళు వాడకాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి.

మతపరమైన, సాహిత్య రచనలకు తిగలారి ప్రత్యేకించి ముఖ్యమైనది. ఈ లిపిని సంస్కృత రచనలతో పాటు తుళు గ్రంథాలకు కూడా ఉపయోగించారు. ఈ రచనల మనుగడ తుళు సాహిత్య చరిత్రను తీరప్రాంత కర్ణాటక మాన్యుస్క్రిప్ట్ సంస్కృతితో అనుసంధానిస్తుంది.

మతపరమైన గ్రంథాలు

తుళు సాహిత్య, లేఖన సంప్రదాయాలలో మతపరమైన రచన ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. దేవి మహాత్మ్యం యొక్క తుళు అనువాదం మరియు తుళు మహాభారతం * ప్రధాన సంస్కృత మతపరమైన మరియు ఇతిహాస విషయాలను తులులోకి స్వీకరించడాన్ని సూచిస్తాయి.

ఉడిపిలోని అష్ట మఠాలు తుళు లిపిని తమ అధికారిక లిపిగా సంరక్షిస్తాయి. మధ్వాచార్యులు స్థాపించిన ఈ ఎనిమిది మఠాలు తమ నియమిత మఠాధిపతుల పేర్లను తుళు లిపిలో వ్రాసే సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తున్నాయి. తుళు బ్రాహ్మణులు మరియు హవ్యక బ్రాహ్మణుల మధ్య వేద మరియు సంస్కృత రచనలతో తిగలారి అనుబంధం కూడా లిపిని నిర్వహించే మతపరమైన సందర్భాలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

కవిత్వం మరియు మౌఖిక ఇతిహాసాలు

తుళు ముఖ్యంగా మౌఖిక సాహిత్యానికి ప్రసిద్ధి చెందింది. తుళు ప్రజలకు సంబంధించిన సంప్రదాయాలైన భూత కోల, నాగరధనె హిందూ ఆచారాల సమయంలో పదనాలు అని పిలువబడే పురాణ కవితలు అత్యంత శైలీకృత పద్ధతిలో ప్రదర్శించబడతాయి.

పదనాలు తరచుగా దేవతలు లేదా చారిత్రక వ్యక్తుల గురించి పురాణాలను వివరిస్తాయి. అతి పొడవైనది సిరి పదానా, ఇది సిరి అనే మహిళ కథను చెబుతుంది. ప్రతికూల పరిస్థితులలో ఆమె బలం మరియు సమగ్రతను ప్రదర్శిస్తుంది మరియు చివరికి దైవత్వాన్ని పొందుతుంది. ఈ పద్యం తుళు మహిళల స్వతంత్ర స్వభావాన్ని చిత్రీకరించినట్లు కూడా వర్ణించబడింది.

ఫిన్నిష్ పండితుడు లారీ హోన్కో మొత్తం సిరి పద్దానా ను వ్రాసాడు. ఇది హోమర్ యొక్క ఇలియడ్ కంటే నాలుగు పంక్తులు తక్కువగా ఉందని చెబుతారు, ఇది మౌఖిక ఇతిహాసం యొక్క స్థాయిని వివరించే పోలిక.

మరో ముఖ్యమైన సంప్రదాయం కోటి, చెన్నయ్యల పురాణం. సిరి మహాకావ్యంతో పాటు, ఇది తుళు మహాకావ్య కవిత్వం వర్గానికి చెందినది. ఈ సంప్రదాయాలు ప్రదర్శన ద్వారా చరిత్ర, సామాజిక ఆదర్శాలు, మతపరమైన ఊహ మరియు ప్రాంతీయ గుర్తింపును సంరక్షిస్తాయి.

చిక్కులు, భక్తి పాటలు మరియు సాగు పాటలు

తుళు మౌఖిక సంప్రదాయంలో చిక్కులు మరొక ముఖ్యమైన భాగం. వారు తరచుగా నాలుకను తిప్పుతారు మరియు సాధారణంగా బంధుత్వం మరియు వ్యవసాయానికి సంబంధించినవి.

తుళు ప్రాంతం అంతటా దేవాలయాలలో భజనలు పాడతారు. అవి వివిధ దేవతలు మరియు దేవతలకు అంకితం చేయబడ్డాయి మరియు హిందూ మరియు జైన సంప్రదాయాలు రెండింటినీ కలిగి ఉన్నాయి. కొందరు కర్ణాటక శైలిలో పాడతారు, మరికొందరు యక్షగానం మాదిరిగానే శైలిని ఉపయోగిస్తారు.

కబితోల్ అనేది పంటల సాగు సమయంలో పాడిన పాటలను సూచిస్తుంది, ఇది సాంప్రదాయకంగా ఈ ప్రాంతంలో ఒక ముఖ్యమైన వృత్తి. ఓ బేలె * ఈ సాగు పాటలలో అత్యుత్తమమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. తుళు మౌఖిక రూపాల వైవిధ్యం భాష యొక్క సాహిత్య జీవితం వ్రాతపూర్వక పుస్తకాలకు మించి విస్తరించి ఉందని చూపిస్తుంది.

ఆధునిక సాహిత్యం మరియు పత్రికలు

ఆధునిక తుళు సాహిత్యం సాధారణంగా కన్నడ లిపిలో వ్రాయబడుతుంది. మందార కేశవ భట్ రాసిన మందార రామాయణం అత్యంత ముఖ్యమైన ఆధునిక రచనగా వర్ణించబడింది. ఇది ఉత్తమ కవిత్వానికి సాహిత్య అకాడమీ అవార్డును అందుకుంది.

మంగళూరు నుండి ప్రచురించబడిన ఆధునిక పత్రికలలో మడిపు, మొగవీరా, సఫాలా, మరియు సంపర్కం ఉన్నాయి. తుళు సాహిత్యంతో సంబంధం ఉన్న రచయితలలో కయార్ కిన్హన్న రాయ్, ఎం. కె. సీతారాం కులాల్, అమృత సోమేశ్వర, బి. ఎ. వివేకరాయ్, కేడంబాడి జట్టప్ప రాయ్, వెంకటరాజ పునించతాయ, పల్టాడి రామకృష్ణ ఆచార్, సునీత ఎం. శెట్టి, వామన నందవర, బాలకృష్ణ శెట్టి పోలాలి ఉన్నారు.

1994లో కర్ణాటక రాష్ట్ర ప్రభుత్వం స్థాపించిన తుళు సాహిత్య అకాడమీ తుళు సాహిత్యాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది. 2007లో కేరళ ప్రభుత్వం స్థాపించిన కేరళ తుళు అకాడమీ, కేరళలో తుళు భాష మరియు సంస్కృతిని తిరిగి పొందడానికి మరియు ప్రచారం చేయడానికి పనిచేస్తుంది.

రంగస్థలం మరియు యక్షగానం

తీరప్రాంత కర్ణాటక మరియు ఉత్తర కేరళలో ప్రబలంగా ఉన్న సాంప్రదాయ నాటక రూపం అయిన యక్షగానం, తుళు యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలను సంరక్షించింది. తుళు భాషా యక్షగానం తుళువా ప్రేక్షకులలో ప్రాచుర్యం పొందింది మరియు దీనిని ఆలయ కళ యొక్క ఒక రూపంగా కూడా అర్థం చేసుకోవచ్చు.

కటీల్ దుర్గా పరమేశ్వరి ఆలయం మరియు ఉడిపి కృష్ణ ఆలయంతో సహా అనేక యక్షగాన సమూహాలు దేవాలయాలకు అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఎనిమిది వృత్తిపరమైన బృందాలు కర్ణాటక లోపల మరియు రాష్ట్రం వెలుపల రెగ్యులర్ సీజన్ మరియు ఆఫ్-సీజన్లో తుళు యక్షగానాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి.

ముఖ్యంగా ముంబైలోని తుళు ప్రేక్షకులలో తుళు యక్షగానం బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది. ప్రతి సంవత్సరం ముంబైలోని వివిధ ప్రాంతాలలో కంటే ఎక్కువ మంది యక్షగాన ప్రదర్శకులు ప్రదర్శనలలో పాల్గొంటారు. ప్రముఖ ప్రదర్శనకారులలో కల్లాడి కోరగ శెట్టి, పుండూర్ వెంకటరాజ పునించతాయ, గురు బన్నంజే సంజీవ సువర్ణ, పథాల వెంకటరమణ భట్ ఉన్నారు.

తుళు నాటకాలు కూడా ప్రధాన వినోద రూపాలు. అవి తరచుగా హాస్యంపై కేంద్రీకృతమై ఉంటాయి మరియు తుళునాడుతో పాటు ముంబై మరియు బెంగళూరులోని తుళు మాట్లాడే ప్రేక్షకులలో ప్రాచుర్యం పొందాయి.

సినిమా మరియు టెలివిజన్

తుళు చిత్ర పరిశ్రమ చిన్నది, ప్రతి సంవత్సరం సుమారు ఐదు చిత్రాలను నిర్మిస్తుంది. మొదటి తుళు చిత్రం 'ఎన్న తంగడి' 1971లో విడుదలైంది. సినిమాలు సాధారణంగా తుళు నాడు అంతటా థియేటర్లలో మరియు డివిడిలో విడుదల చేయబడతాయి.

2006లో న్యూఢిల్లీలో జరిగిన ఓసియాన్స్ సినీఫాన్ ఫెస్టివల్ ఆఫ్ ఏషియన్ అండ్ అరబ్ సినిమాస్ లో ఉత్తమ భారతీయ చిత్రంగా 'సుధ' అవార్డు గెలుచుకుంది. 2011లో విడుదలైన 'ఓరియర్డోరి అసల్' 2015 నాటికి అత్యంత వాణిజ్యపరంగా విజయవంతమైన తుళు చిత్రంగా అభివర్ణించబడింది. * మంగుళూరులోని పివిఆర్ సినిమాస్లో 470 రోజులను పూర్తి చేసి, తుళు చలనచిత్ర చరిత్రలో ఎక్కువ కాలం నడిచిన, అత్యధిక వసూళ్లు సాధించిన చిత్రంగా 'చాలి పోలిలు' నిలిచింది.

2014 చిత్రం మాదిమే మరాఠీలో రీమేక్ చేయబడిందని నివేదించబడింది, ఇది మరొక భాషలో రీమేక్ చేయబడిన మొదటి తుళు చిత్రంగా నిలిచింది. షట్టర్ దులై తుళు సినిమాలో మొదటి రీమేక్, తరువాత రెండవ రీమేక్గా ఎరెగ్ల పనోడిచి.

తుళు చిత్ర పరిశ్రమ కూడా గుర్తించదగిన నిర్మాణ మైలురాళ్లను చేరుకుంది. 2014 మే 2న విడుదలైన బ్రహ్మశ్రీ నారాయణ గురుస్వామి యాభైవ తుళు చిత్రం. పనోడా బోచా తుళు చిత్రం యొక్క డెబ్బై ఐదవ విడుదల వార్షికోత్సవాన్ని సూచిస్తుంది, మరియు కర్ణే, 2018 నవంబర్ 16న విడుదలైంది, ఇది వందవ తుళు చిత్రం. 2018లో వచ్చిన ఉమిల్ చిత్రం డబ్బింగ్ హక్కులను హిందీలో 21 లక్షల రూపాయలకు విక్రయించిన తొలి తుళు చిత్రంగా నిలిచింది.

1990లో ప్రసారమైన టెలివిజన్ ధారావాహికం గుడ్డద భూత, తుళు వినోద నిర్మాణంలో విజయవంతమైంది. దీని సస్పెన్స్ కథాంశం తుళు నాటకం ఆధారంగా రూపొందించబడింది మరియు తుళునాడులోని గ్రామీణ జీవితాన్ని చిత్రీకరించింది. దీని శీర్షిక పాట "డెన్నానా డెన్నానా" ను బి. ఆర్. ఛాయా పాడారు. ఈ పాట మరియు దాని సంగీతం తరువాత కన్నడ చిత్రం రంగితరంగ లో ఉపయోగించబడ్డాయి.

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

ప్రసంగం మరియు నామవాచకాల భాగాలు

తుళు భాషలో ఐదు భాగాలు ఉన్నాయిః నామవాచకాలు, సబ్స్టాంటివ్స్ మరియు విశేషణాలతో సహా; సర్వనామాలు; సంఖ్యలు; క్రియలు; మరియు కణాలు.

పదార్ధాలు మూడు వ్యాకరణ లింగాలను కలిగి ఉంటాయిః పురుష, స్త్రీలింగ మరియు తటస్థ. వాటికి ఏకవచనం మరియు బహువచనం అనే రెండు సంఖ్యలు మరియు ఎనిమిది సందర్భాలు ఉన్నాయిః నామవాచకం, జెనిటివ్, డైటివ్, అక్యుసిటివ్, లోకటివ్, అబ్లేటివ్ లేదా ఇన్స్ట్రుమెంటల్, కమ్యూనికేటివ్ మరియు వోకేటివ్. భట్ ప్రకారం, తులులో రెండు విభిన్న స్థానిక కేసులు ఉన్నాయి.

నామవాచక కేసు గుర్తించబడలేదు. ఇతర సందర్భాలు ప్రత్యయాల ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి. బహువచనం *-rr *, *-lu *, *-కులు *, లేదా *-ఆడ్లు తో ఏర్పడవచ్చు. ఉదాహరణకు, మేజీ అంటే "టేబుల్" అని, మేజిలు * అంటే "టేబుల్స్" అని అర్థం

"చెప్పండి", "మాట్లాడండి", "అడగండి", "వేడుకోండి" మరియు "విచారించండి" వంటి క్రియలతో కమ్యూనికేటివ్ కేస్ ఉపయోగించబడుతుంది. ఇది "నేను అతనికి చెప్పాను" లేదా "నేను వారితో మాట్లాడతాను" లో వలె సందేశం, ప్రశ్న లేదా అభ్యర్థన పంపబడిన వ్యక్తిని గుర్తిస్తుంది. ఇది "నేను అతనితో మంచి సంబంధంలో ఉన్నాను" లేదా "నాకు అతనిపై ఏమీ లేదు" వంటి సంబంధాన్ని కూడా వ్యక్తీకరించవచ్చు. భట్ దీనిని సామాజిక కేసు అని పిలుస్తాడు. ఇది కోమిటేటివ్ కేసును పోలి ఉంటుంది, కానీ శారీరక సహవాసం కంటే కమ్యూనికేషన్ లేదా సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది.

పోస్ట్ పొజిషన్లు సాధారణంగా జెనిటివ్ కేసులో నామవాచకంతో ఉపయోగించబడతాయి. ఒక ఉదాహరణ గుడ్డే-డా మిట్టు, అంటే "కొండపై" అని అర్థం

సర్వనామాలు

తుళు వ్యక్తిగత సర్వనామాలు క్రమరహితంగా రూపాంతరం చెందుతాయి. మొదటి-వ్యక్తి ఏకవచనం యాను, అంటే "నేను", వాలుగా ఉన్న సందర్భాల్లో * యెన్-* అవుతుంది.

ఈ భాష సమ్మిళిత మరియు ప్రత్యేకమైన "మేము" ను వేరు చేస్తుంది. నామా అంటే "మేము, మీతో సహా", అయితే యెన్కులు అంటే "మేము, మీతో సహా కాదు". ఈ వ్యత్యాసం క్రియలో లేదు.

రెండవ-వ్యక్తి సర్వనామాలు ఏకవచనం "మీరు" కోసం వాలుగా ఉన్న రూపం * నిన్-తో, మరియు బహువచనం "మీరు" కోసం నికులు *. మూడవ వ్యక్తి మూడు లింగాలను వేరు చేస్తాడు మరియు సమీప మరియు సుదూర రూపాలను కూడా వేరు చేస్తాడు. ఉదాహరణకు, ఇమ్బే అంటే "అతను", సమీపస్థుడు, అయితే అయే అంటే "అతను", రిమోట్ అని అర్థం.

*-rr అనే ప్రత్యయం మర్యాదపూర్వకమైన రూపాన్ని ఇస్తుంది. అందువల్ల ఈర అంటే "మీరు" గౌరవంగా, మరియు ఆర * అంటే "అతను", దూరం మరియు గౌరవంగా అని అర్ధం కావచ్చు.

క్రియలు

తుళు క్రియలు మూడు రూపాలను కలిగి ఉంటాయిః క్రియాశీల, కారక మరియు రిఫ్లెక్సివ్ లేదా మధ్య స్వరం. అవి వ్యక్తి, సంఖ్య, లింగం, ఉద్రిక్తత, మానసిక స్థితి మరియు ధ్రువణత కోసం సంయోగం చెందుతాయి.

కాల వ్యవస్థలో వర్తమానం, గతం, పరిపూర్ణత, భవిష్యత్తు మరియు భవిష్యత్తు పరిపూర్ణత ఉంటాయి. మానసిక వ్యవస్థలో సూచిక, అనివార్యం, షరతులతో కూడిన, అనంతమైన, సంభావ్యత మరియు సంకోచం ఉంటాయి. క్రియలు సానుకూల మరియు ప్రతికూల ధ్రువణతను కూడా వేరు చేస్తాయి.

ప్లుపెర్ఫెక్ట్ మరియు ఫ్యూచర్ పర్ఫెక్ట్ ముఖ్యంగా గుర్తించదగినవి ఎందుకంటే అవి సహాయక క్రియ లేకుండా ఏర్పడతాయి. తమిళ-కన్నడ నుండి తుళును వేరుచేసే లక్షణాలలో ఈ లక్షణం ఒకటి.

తుళు వాక్యాలు సాధారణంగా ఒక సబ్జెక్ట్ మరియు ప్రిడికేట్ కలిగి ఉంటాయి. మినహాయింపులు ఉన్నాయి, మరియు కొన్ని వాక్యాలలో క్రియను తొలగించవచ్చు. ఒక వాక్యంలో మునుపటి వాక్యంతో ఏకీభవించే వివిధ లింగాల యొక్క బహుళ నామవాచకాలు లేదా నామవాచకాలు ఉన్నప్పుడు ఒక క్రియ బహువచన రూపాన్ని తీసుకోవచ్చు. ప్రస్తుత మరియు గత కాలం యొక్క వివరణ పరిస్థితి మరియు పాల్గొన్న వ్యక్తిని బట్టి మారవచ్చు.

స్వరాలు

తులుకు ఐదు చిన్న మరియు ఐదు పొడవైన అచ్చులు ఉన్నాయిః a, ā, e, ē, u, ü, i, i, o, మరియు ō. ఈ అచ్చుల భేదాలు ద్రావిడ భాషలలో సాధారణం.

ఈ భాషలో ధ్వనిపరంగా సూచించబడే ఒక అచ్చు కూడా ఉంది [ε ~ æ]. ఈ అచ్చు సాధారణంగా పదం-చివరిలో సంభవిస్తుంది మరియు పాత ఆయి నుండి అభివృద్ధి చేయబడింది. దీని ఉనికిని కొడవ తక్ మరియు కొన్ని అంశాలలో కొంకణి మరియు సింహళ భాషలలో కనిపించే లక్షణాలతో పోల్చవచ్చు.

ఈ జంట/ఇ/మరియు/ε/అన్ని తుళు మాండలికాలలో విరుద్ధంగా ఉంటుంది. / ε/యొక్క పొడవైన ప్రతిరూపం కొన్ని పదాలలో సంభవిస్తుంది, అయితే/ε/మరియు/¥/యొక్క పొడవైన సంస్కరణలు చాలా పరిమితం చేయబడ్డాయి.

తులుకు కూడా ఒక [కు] లాంటి అచ్చు, లేదా ష్వా/ఎ/ఉంది, దీనిని రోమన్ భాషలో యు, యు, లేదా యు గా మార్చవచ్చు. బ్రిగెల్ మరియు మన్నెర్ దాని ఉచ్చారణను ఫ్రెంచ్ పదం జె లోని అచ్చుతో పోల్చారు. దాని ఖచ్చితమైన ధ్వని విలువకు సంబంధించి వివరణలు భిన్నంగా ఉంటాయి.

తులును లాబియల్ మరియు రెట్రోఫ్లెక్స్ హల్లుల మధ్య సంభవించినప్పుడు ముందు అచ్చుల రౌండింగ్ ద్వారా వర్గీకరిస్తారు. ఒక ఉదాహరణ చారిత్రక రూపం పెను, ఇది తమిళం పెను, కన్నడ హెను, మరియు తుళు పొను కు అనుగుణంగా ఉంటుంది. కొడవ మరియు మాట్లాడే తమిళంలో కూడా ఇలాంటి లక్షణాలు కనిపిస్తాయి.

స్వరకర్తలు

అనేక ఇతర మాండలికాలలో కోల్పోయినప్పటికీ, దక్షిణ సాధారణ మాండలికంలో మరియు బ్రాహ్మణ మాండలికంలో/l/మరియు/Î/మధ్య వ్యత్యాసం సంరక్షించబడింది. బ్రాహ్మణ మాండలికంలో/చీ/మరియు/చీ/కూడా ఉన్నాయి. ఆశించిన హల్లులు కొన్నిసార్లు బ్రాహ్మణ తులులో సంభవిస్తాయి, కానీ అవి ధ్వన్యాత్మకమైనవి కావు.

కోరగా మరియు హోలియా మాండలికాలలో,/s/మరియు/ʃ/తో విలీనం అవుతాయి. తుళు యొక్క కోరగా మాండలికం కోరగా భాష నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది.

ప్రారంభ హల్లు సమూహాలు అరుదుగా ఉంటాయి మరియు ప్రధానంగా సంస్కృత రుణ పదాలలో సంభవిస్తాయి. తుళు కూడా మాండలికాలలో r, l, s, c, మరియు t మధ్య ప్రత్యామ్నాయం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. సార్ మరియు టార్ రూపాలు అటువంటి ప్రత్యామ్నాయాన్ని వివరిస్తాయి.

చారిత్రక అల్వియోలార్ శబ్దాలు θ, θ, మరియు nθ పోస్టల్వోలార్ లేదా డెంటల్గా మారాయి. ఏక రూపాలు సాధారణంగా ఇతర ద్రావిడ భాషలలో త్రిల్లుగా మారతాయి. ఉదాహరణలలో తమిళం ఒనరు, అరు, నరు, నారమ్, మురురి, మరియు కీరు మరియు సంబంధిత తుళు రూపాలైన ఒంజి, అజి, నాడుని, నాటా, ముదిపుని లేదా ముయిపుని, మరియు కీరుని లేదా గీకుని మధ్య వ్యత్యాసం ఉన్నాయి.

రెట్రోఫ్లెక్స్ ఉజ్జాయింపు ఎక్కువగా/ɾ/, మరియు/Î/లేదా/Â/గా మారింది. ఉదాహరణలలో తమిళం ēzu మరియు పుజు తో పాటు తుళు రూపాలు ēl, ēl, ēd, మరియు పురు ఉన్నాయి.

ఉపభాషలు

తులులో నాలుగు ప్రధాన మాండలిక సమూహాలు ఉన్నాయిః సాధారణ తుళు, బ్రాహ్మణ తుళు, జైన మాండలికం మరియు ఆదివాసీ మాండలికం.

సాధారణ తుళు

బంట్స్, బిల్లవ, విశ్వకర్మ, మొగవీరా, తుళు మడివాలా, తుళు గౌడ, కులాల, దేవాడిగ, జోగి, పద్మశాలి కమ్యూనిటీల సభ్యులతో సహా తుళు మాట్లాడే వారిలో ఎక్కువ మంది సాధారణ తుళు మాట్లాడతారు. ఇది వాణిజ్యం, వాణిజ్యం మరియు వినోదం యొక్క భాష మరియు ప్రధానంగా కమ్యూనిటీల మధ్య కమ్యూనికేషన్ కోసం ఉపయోగించబడుతుంది.

సాధారణ తుళు ఎనిమిది ప్రాంతీయ రకాలుగా విభజించబడిందిః

• వాయువ్య తుళు ఉడిపిలో మాట్లాడతారు.
• సెంట్రల్ తుళు మంగుళూరులో మాట్లాడతారు.
• ఈశాన్య తుళు కార్కళ మరియు బెల్తంగాడిలో మాట్లాడతారు.
• ఉత్తర తుళు కుందపురాలో మాట్లాడతారు, కుందగన్నడ మాండలికం ప్రభావం కారణంగా దీనిని కుండ తుళు అని కూడా పిలుస్తారు.
• ** మంజేశ్వర్ మరియు కాసరగోడ్లలో నైరుతి తుళు భాష మాట్లాడతారు. దీనిని కాసరగోడ్ తుళు అని పిలుస్తారు మరియు ఇది మలయాళ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.
• దక్షిణ మధ్య తుళు బంట్వాల్లో మాట్లాడతారు.
• ఆగ్నేయ తుళు భాషను పుత్తూర్, సుల్లియా మరియు కొడగులోని కొన్ని గ్రామాలు మరియు తాలూకాలలో మాట్లాడతారు.
• దక్షిణ తుళు కాసర్గోడ్ మరియు పాయస్విని లేదా చంద్రగిరి నదికి దక్షిణాన మాట్లాడతారు. దీనిని తెంకాయి తుళు అని పిలుస్తారు మరియు ఇది మలయాళ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

బ్రాహ్మణ తుళు

శివల్లి బ్రాహ్మణులు, స్తానిక బ్రాహ్మణులు, తుళువా హెబ్బార్లతో సహా తుళు బ్రాహ్మణులు బ్రాహ్మణ తుళు మాట్లాడతారు. ఇది ఇతర రకాల కంటే సంస్కృతం ద్వారా మరింత బలంగా ప్రభావితమైంది.

జైన మాండలికం

తుళు జైన మాండలికాన్ని తుళు జైనులు మాట్లాడతారు. ఈ రకంలో, ప్రారంభ T మరియు S లు H తో భర్తీ చేయబడతాయి. ఆ విధంగా తారే ని హరే అని ఉచ్ఛరిస్తారు, మరియు * సాది ** హాది * అవుతుంది.

ఆదివాసీ మాండలికం

తుళునాడులోని కోరగా, మాన్సా మరియు ఇతర గిరిజన సంఘాలు ఆదివాసీ మాండలికాన్ని మాట్లాడతాయి.

తులుతో దగ్గరి సంబంధం ఉన్న భాషలు తులూయిడ్ శాఖను ఏర్పరుస్తాయి. వీటిలో ముడు మరియు కోర్రా వంటి కోరగా రకాలు, అలాగే కుడియా మరియు బళ్లారి ఉన్నాయి.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

ఇతర ద్రావిడ భాషలతో సంబంధాలు

తుళు యొక్క బలమైన భాషా సంబంధాలు ద్రావిడ భాషలతో, ముఖ్యంగా దక్షిణ శాఖలోని భాషలతో ఉన్నాయి. ప్రోటో-దక్షిణ ద్రావిడ నుండి దాని ప్రారంభ విభజన దీనికి కుటుంబ చరిత్రలో విలక్షణమైన స్థానాన్ని ఇస్తుంది. ఇది మధ్య ద్రావిడ భాషలతో లక్షణాలను పంచుకుంటుంది, కానీ తరువాత దక్షిణ ద్రావిడ భాషగా నిర్ధారించబడింది.

తుళు తరచుగా కన్నడ మరియు మలయాళంతో పాటు అదే ప్రాంతంలో అభివృద్ధి చెందింది. సమకాలీన తుళు రచనలకు కన్నడ ఇప్పుడు ప్రధాన లిపి కాగా, అనేక తుళు మాండలికాలు మలయాళ ప్రభావాన్ని చూపుతాయి, ముఖ్యంగా కాసరగోడ్ మరియు దక్షిణ రకాలలో. బ్రాహ్మణ మాండలికం బలమైన సంస్కృత ప్రభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

భాషా పరిచయం

తుళు నాడు బహుభాషా భాష. తులుతో పాటు, నివాసితులు వారి మాతృభాషలుగా బేరి, హవ్యక, కొంకణి లేదా కోరగాలను కలిగి ఉండవచ్చు. సాధారణ తుళు వాణిజ్యం, వినోదం మరియు అంతర్-సమాజ సమాచార మార్పిడి భాషగా పనిచేస్తుంది.

మాండలికాలు పరిచయానికి కనిపించే సాక్ష్యాలను అందిస్తాయి. ఉత్తర తుళు కుందగన్నడ మాండలికం ద్వారా ప్రభావితమైంది. నైరుతి మరియు దక్షిణ తుళు మలయాళం ప్రభావాన్ని చూపుతాయి. బ్రాహ్మణ తుళు సంస్కృతం ద్వారా ఎక్కువగా ప్రభావితమైంది. మాండలిక వ్యవస్థ కమ్యూనిటీలు మరియు ప్రాంతాలలో హల్లులు మరియు అచ్చులలో మార్పులను కూడా నమోదు చేస్తుంది.

సాంస్కృతిక ప్రభావం

తుళు సాంస్కృతిక ప్రభావం ముఖ్యంగా మౌఖిక ప్రదర్శనలో కనిపిస్తుంది. భూతా కోలా మరియు నాగరధనేతో అనుబంధించబడిన పదనాలు దేవతలు, చారిత్రక వ్యక్తులు మరియు సామాజిక ఆదర్శాల కథలను సంరక్షిస్తాయి. సిరి పదన * దాని కేంద్ర మహిళ యొక్క బలం మరియు సమగ్రతను ప్రదర్శిస్తుంది, అయితే కోటి మరియు చెన్నయ్య సంప్రదాయం తుళు పురాణ వారసత్వం యొక్క మరొక ప్రధాన భాగాన్ని సంరక్షిస్తుంది.

ప్రదర్శన ద్వారా భాష యొక్క సూక్ష్మమైన లక్షణాలను సంరక్షించడానికి యక్షగానం సహాయపడింది. తుళు భాషా నాటకాలు మరియు సినిమా తన సాంస్కృతిక ఉనికిని తుళు మాట్లాడే వలస కమ్యూనిటీలు నివసించే ముంబై మరియు బెంగళూరు వంటి పట్టణ కేంద్రాలకు విస్తరించాయి.

రాజ మరియు మతపరమైన రక్షణ

అలుపాలు మరియు తుళు నాడు

కన్నడ హల్మిడి శాసనాలు తుళు దేశాన్ని అలుపాల రాజ్యంగా పేర్కొన్నాయి. మలయాళ రచనలు అల్వా ఖేడా అనే విస్తృత ప్రాంతాన్ని తుళు మాట్లాడే ప్రజల మాతృభూమిగా వర్ణించాయి. ఈ చారిత్రక సూచనలు ఈ భాషను తీరప్రాంత కర్ణాటక, ఉత్తర కేరళలోని రాజకీయ భూభాగాలతో అనుసంధానిస్తాయి.

విజయనగర కాలంలో తుళు నాడు రాజధానిగా వర్ణించబడిన బార్కూర్, ప్రారంభ తుళు శాసనాల అధ్యయనానికి ఒక ముఖ్యమైన ప్రదేశం. బార్కూర్ మరియు కుందాపురా చుట్టూ ఉన్న శాసనాలు తుళు లిపి యొక్క చారిత్రక ఉపయోగానికి ఆధారాలను అందిస్తాయి.

మతపరమైన సంస్థలు

తుళు రచన మరియు ప్రదర్శన రెండింటినీ సంరక్షించడంలో మత సంస్థలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి. తుళు బ్రాహ్మణులు, హవ్యక బ్రాహ్మణులు వేద, సంస్కృత రచనలతో పాటు తుళు, కన్నడ రచనలకు తిగలరిని ఉపయోగించారు. ఉడిపిలోని అష్ట మఠాలు తుళు లిపిని అధికారికంగా ఉపయోగించడం కొనసాగించారు, ముఖ్యంగా నియమిత మఠాధిపతుల పేర్ల రచనలో.

దేవాలయాలు కూడా తుళు ప్రదర్శన సంప్రదాయాలకు మద్దతు ఇస్తాయి. యక్షగాన సమూహాలు కటీల్ దుర్గా పరమేశ్వరి ఆలయం మరియు ఉడిపి కృష్ణ ఆలయం వంటి సంస్థలతో అనుబంధం కలిగి ఉన్నాయి. భూత కోల, నాగరధనే, ఆలయ భజనలు మరియు ఆచార ప్రదర్శనలు తుళు మౌఖిక సాహిత్యాన్ని తరతరాలుగా తీసుకెళ్లడానికి సహాయపడ్డాయి.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత వక్తలు

2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం భారతదేశంలో స్థానిక తుళు మాట్లాడేవారు నమోదు చేయబడ్డారు. 2001 జనాభా గణన 1,846,427 గా నమోదు చేయబడింది. తుళు భాషను వలస వచ్చిన ప్రజలు కూడా మాట్లాడతారు, అయితే జనాభా గణన వర్గాలు తుళు నాడు నుండి వలస వచ్చినవారిని కన్నడ మాట్లాడేవారిగా నమోదు చేయవచ్చు.

దాని ఆధునిక స్థితి ప్రకారం ప్రపంచవ్యాప్తంగా సుమారు 1.8 మిలియన్ల మంది ప్రజలు ఈ భాషను మాట్లాడతారు. దీని ప్రధాన కేంద్రీకరణ దక్షిణ కన్నడ, దక్షిణ ఉడిపి మరియు ఉత్తర కాసరగోడ్లో ఉంది.

అధికారిక గుర్తింపు

తుళు భారతదేశానికి లేదా మరే ఇతర దేశానికి అధికారిక భాష కాదు. దీనిని రాజ్యాంగంలోని ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో చేర్చడానికి నిరంతర ప్రయత్నాలు జరుగుతున్నాయి.

2009 డిసెంబరులో ఉజిరే-ధర్మస్థలలో జరిగిన మొదటి విశ్వ తుళు సమ్మేళనంలో కర్ణాటక ముఖ్యమంత్రి బి. ఎస్. యడ్యూరప్ప చేరిక కోసం కొత్త ప్రతిపాదనను పంపుతామని హామీ ఇచ్చారు. ఈ డిమాండ్కు మద్దతుగా 2017 ఆగస్టులో ఆన్లైన్ ప్రచారం నిర్వహించబడింది. 2017 అక్టోబరులో ధర్మస్థల ఆలయాన్ని సందర్శించినప్పుడు ప్రధాని నరేంద్ర మోడీకి ఈ అంశాన్ని సమర్పించారు.

2018లో కాసరగోడ్ పార్లమెంటు సభ్యుడు పి. కరుణాకరన్ చేరిక కోసం డిమాండ్ చేశారు. 2020 ఫిబ్రవరి 19న, శాసనసభలోని మంగళూరు దక్షిణ విభాగానికి చెందిన సభ్యుడు వేదవ్యాస్ కామత్, కర్ణాటక ముఖ్యమంత్రి బి. ఎస్. యడ్యూరప్ప మరియు పర్యాటక, కన్నడ మరియు సాంస్కృతిక శాఖ మంత్రి సిటి రవికి అధికారిక హోదాను కోరుతూ ఒక వినతిపత్రం సమర్పించారు. తులును ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో చేర్చాలని కేంద్ర ప్రభుత్వంపై ఒత్తిడి తీసుకురావాలని 2020 ఫిబ్రవరిలో ఎమ్మెల్యే ఉమానాథ్ కోటియన్ రాష్ట్ర ప్రభుత్వాన్ని కోరారు. 2021 జూలైలో బిజెపి, కాంగ్రెస్, జనతాదళ్ (సెక్యులర్) సభ్యులు ఈ ఆలోచనకు మద్దతు ఇచ్చారు.

పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు

1994లో కర్ణాటక ప్రభుత్వం స్థాపించిన కర్ణాటక తుళు సాహిత్య అకాడమీ, తుళు సాహిత్యం మరియు విద్యను ప్రోత్సహిస్తుంది. ఇది తీరప్రాంత కర్ణాటక చుట్టుపక్కల పాఠశాలల్లో తుళును ప్రవేశపెట్టింది. ఈ చొరవకు సంబంధించి పేరు పెట్టబడిన పాఠశాలల్లో మూడబిద్రిలోని అల్వా హైస్కూల్, ఒడియూర్లోని దత్తాంజనేయ హైస్కూల్, రామకుంజలోని రామకుంజేశ్వర ఇంగ్లీష్ మీడియం హైస్కూల్ మరియు బెల్తంగడి లోని వాణి కాంపోజిట్ ప్రీ-యూనివర్శిటీ కాలేజ్ ఉన్నాయి.

ఈ భాష 16 పాఠశాలల్లో ప్రారంభమైంది, తరువాత 33కి పైగా పాఠశాలలకు విస్తరించింది, వాటిలో 30 దక్షిణ కన్నడలో ఉన్నాయి. #1,500 కంటే ఎక్కువ మంది విద్యార్థులు తుళు చదవడానికి ఎంచుకున్నారు.

కేరళ ప్రభుత్వం 2007లో కేరళ తుళు అకాడమీని స్థాపించింది. కాసరగోడ్లోని హొసంగడి, మంజేశ్వర్ కేంద్రంగా ఉన్న ఈ అకాడమీ సెమినార్లు, పత్రికలు మరియు సంబంధిత కార్యకలాపాల ద్వారా తుళు భాష మరియు సంస్కృతిని తిరిగి పొందడం మరియు వ్యాప్తి చేయడంపై దృష్టి పెడుతుంది.

ఉడిపిలోని ఎంజిఎం కళాశాలలోని గోవింద పాయ్ పరిశోధనా కేంద్రం 1979లో పద్దెనిమిదేళ్ల తుళు లెక్సికాన్ ప్రాజెక్టును ప్రారంభించింది. ఈ ప్రాజెక్టులో వివిధ మాండలికాలు, వృత్తిపరమైన పదజాలాలు, ఆచార పదజాలం మరియు జానపద సాహిత్యం పదనాస్ రూపంలో ఉన్నాయి. ఈ కేంద్రం ఆరు సంపుటాల, త్రిభాషా తుళు-కన్నడ-ఆంగ్ల నిఘంటువును ప్రచురించింది. ఇది 1996లో దేశంలోని ఉత్తమ నిఘంటువుకు గుండర్ట్ అవార్డును అందుకుంది.

మంగళూరు విశ్వవిద్యాలయం పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ స్థాయిలో తులును బోధిస్తుంది మరియు తులులో సర్టిఫికెట్లు, డిప్లొమాలు మరియు పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ డిప్లొమా కోర్సుల ప్రతిపాదనలను రెగ్యులర్ మరియు కరస్పాండెన్స్ మోడ్లలో ఆమోదించింది. కుప్పంలోని ద్రావిడ విశ్వవిద్యాలయంలో తుళు అధ్యయనాలు, అనువాదం మరియు పరిశోధనలకు అంకితమైన విభాగం ఉంది. కాసరగోడ్లోని ప్రభుత్వ డిగ్రీ కళాశాల 2009-2010 విద్యా సంవత్సరానికి తులులో సర్టిఫికేట్ కోర్సును ప్రవేశపెట్టింది మరియు తన కన్నడ పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ కోర్సులో తుళును ఐచ్ఛిక సబ్జెక్టుగా కూడా ప్రవేశపెట్టింది.

పరిశోధన మరియు డాక్యుమెంటేషన్

జర్మన్ మిషనరీలు కమెరెర్ మరియు మన్నెర్ తులుపై క్రమబద్ధమైన పరిశోధనతో గుర్తించబడిన మొదటి వ్యక్తులు. కమెరర్ తన మరణానికి ముందు సుమారు 3,000 పదాలను మరియు వాటి అర్థాలను సేకరించాడు. మన్నెర్ ఈ పనిని కొనసాగించి, 1886లో అప్పటి మద్రాస్ ప్రభుత్వ సహాయంతో మొదటి తుళు నిఘంటువును ప్రచురించాడు. ఆయన ఆంగ్ల-తుళు నిఘంటువు 1888లో అనుసరించబడింది.

మొదటి నిఘంటువు భాషలోని ప్రతి అంశాన్ని కవర్ చేయలేదు, కానీ ఇది తరువాతి డాక్యుమెంటేషన్కు ముఖ్యమైన పునాదిని ఏర్పాటు చేసింది. ఇటీవలి నిఘంటువు రచన మాండలికాలు, వృత్తిపరమైన పదాలు, ఆచార పదజాలం మరియు మౌఖిక సాహిత్యాన్ని చేర్చడానికి కవరేజీని విస్తరించింది.

పండితులు మరియు మాన్యుస్క్రిప్టాలజిస్టులు తిగలారి లిపిని అధ్యయనం చేస్తూనే ఉన్నారు. నేషనల్ మిషన్ ఫర్ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ నిర్వహించిన వర్క్షాప్లు లిపి యొక్క సంరక్షణ మరియు అధ్యయనానికి దోహదపడ్డాయి, అయితే తుళు అక్షరాల సమితి యొక్క 2021 ఆమోదం దాని నిరంతర ప్రాతినిధ్యానికి ఆధునిక సూచనను అందిస్తుంది.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

తులును విలక్షణమైన చారిత్రక, వ్యాకరణ, ధ్వన్యాత్మక లక్షణాలతో ద్రావిడ భాషగా అధ్యయనం చేస్తారు. పరిశోధన దాని వర్గీకరణ, మాండలికాలు, ధ్వనిశాస్త్రం, వ్యాకరణం, శాసనాలు, వ్రాతప్రతులు మరియు మౌఖిక సాహిత్యాన్ని పరిష్కరించింది.

భాష యొక్క వర్గీకరణ ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది. ఉమ్మడి లక్షణాల కారణంగా మునుపటి పండితులు కొన్నిసార్లు తులును కేంద్ర ద్రావిడ భాషలతో వర్గీకరించారు. ఇది దక్షిణ ద్రావిడానికి చెందినదని, మొదట ప్రోటో-దక్షిణ ద్రావిడ నుండి వేరు చేయబడిందని తరువాతి పరిశోధనలు నిర్ధారించాయి.

తుళు మాండలిక అధ్యయనాలు బ్రాహ్మణ, బ్రాహ్మణేతర, జైన, గిరిజన, ప్రాంతీయ రకాలను పోల్చాయి. ఈ పోలికలు బ్రాహ్మణ రకాలలో λ ను λ గా మరియు ఇతరులలో r గా అభివృద్ధి చేయడం, ప్రారంభ అచ్చుల నష్టం లేదా మార్పు, మరియు t, c, s, మరియు h మధ్య మార్పులు వంటి మార్పులను నమోదు చేస్తాయి.

నిఘంటువులు మరియు లిఖిత వనరులు

మానర్ యొక్క 1886 తుళు-ఆంగ్ల నిఘంటువు మరియు 1888 ఆంగ్ల-తుళు నిఘంటువు ప్రారంభ ప్రధాన వనరులు. గోవింద పాయ్ రీసెర్చ్ సెంటర్ నిర్మించిన తరువాతి ఆరు సంపుటాల తుళు-కన్నడ-ఆంగ్ల నిఘంటువు విస్తృతమైన డాక్యుమెంటేషన్ను అందిస్తుంది.

ఆధునిక లిఖిత వనరులలో మడిపు, మొగవీర, సఫలా, మరియు సంపర్క వంటి తుళు పత్రికలు ఉన్నాయి. మందార రామాయణం * తో సహా ఆధునిక సాహిత్య రచనలు సాధారణంగా కన్నడ లిపిలో లభిస్తాయి.

మౌఖిక మరియు పనితీరు వనరులు

అభ్యాసకులు పదనాలు, చిక్కులు, భజనలు, సాగు పాటలు, యక్షగానం, నాటకాలు, టెలివిజన్ మరియు సినిమా ద్వారా తుళును ఎదుర్కోవచ్చు. ఈ రూపాలు వేర్వేరు రిజిస్టర్లు మరియు పదజాలాలను సంరక్షిస్తాయి.

ఆచార భాష మరియు పురాణ కవిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి పదనాలు ప్రత్యేకించి విలువైనవి. యక్షగానం ప్రదర్శన ఆధారిత వాతావరణాన్ని అందిస్తుంది, దీనిలో తుళు మాట్లాడే రూపాలు, కవితా శైలులు మరియు నాటకీయ సంప్రదాయాలు చురుకుగా ఉంటాయి. తుళు నాటకాలు మరియు చలనచిత్రాలు ఈ భాషను సమకాలీన వినోదంలోకి విస్తరించాయి.

తీర్మానం

తుళు ఒక పురాతన తీరప్రాంతాన్ని సజీవ ఆధునిక భాషా సమాజంతో కలుపుతుంది. సంగం సాహిత్యంలో తుళు నాడు గురించి సూచనలు, గ్రీకు చారిషన్ మైమ్ నుండి అనిశ్చితమైన కానీ ముఖ్యమైన ఆధారాలు, అలుపాలు మరియు బార్కూర్లకు సంబంధించిన శాసనాలు మరియు తిగలారి లిపిలో వ్రాతపూర్వక రికార్డుల ద్వారా దీని చరిత్ర తిరిగి చేరుకుంటుంది. దక్షిణ ద్రావిడంలో దీని స్థానం సమానంగా విలక్షణమైనదిః తుళు ప్రారంభంలో ప్రోటో-దక్షిణ ద్రావిడ నుండి వేరు చేయబడి, తమిళ-కన్నడలో కనిపించని వ్యాకరణ మరియు ధ్వనిశాస్త్ర లక్షణాలను నిలుపుకుంది.

భాష యొక్క సాహిత్య వారసత్వంలో అనువాదాలు, మతపరమైన రచనలు, ఇతిహాసాలు, ఆధునిక కవిత్వం, పత్రికలు మరియు విస్తృతమైన మౌఖిక సంప్రదాయం ఉన్నాయి. పదనాస్, భూత కోల, నాగరధనె, యక్షగానం, నాటక రంగం మరియు సినిమా తుళు భాషను కొత్త పరిస్థితుల్లోకి తీసుకువెళుతున్నాయి. కన్నడ దాని ప్రధాన సమకాలీన లిపిగా మారినప్పటికీ, అధికారిక గుర్తింపు నిరంతర డిమాండ్గా ఉన్నప్పటికీ, పాఠశాలలు, అకాడమీలు, విశ్వవిద్యాలయాలు, లెక్సికోగ్రాఫర్లు, ప్రదర్శకులు మరియు రచయితలు ఈ భాషను కొనసాగిస్తున్నారు. చారిత్రక లోతు, నిర్మాణాత్మక వ్యక్తిత్వం మరియు చురుకైన సాంస్కృతిక ఉపయోగం కలయికలో తుళు యొక్క శాశ్వతమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది.