লাক্কুন্ডি-চালুক্য মন্দির শহর এবং ঐতিহাসিক রাজধানী

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

কর্ণাটকের যমজ শহর গাদাগ-বেটাগেরি থেকে প্রায় 12 কিলোমিটার দূরে লাক্কুন্ডি অবস্থিত, একটি গ্রাম যা অনেক বড় মধ্যযুগীয় শহরের অবশিষ্টাংশ দ্বারা বেষ্টিত। ঐতিহাসিকভাবে লোককুগুণ্ডি নামে পরিচিত, এটি ইতিমধ্যে 790 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে একটি প্রতিষ্ঠিত বসতি ছিল। 10ম শতাব্দীর মধ্যে, এটি একটি প্রধান বাণিজ্যিক ও অর্থনৈতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যেখানে দক্ষিণ ভারতে টাকশালের কাজ চলছিল।

লাক্কুন্ডি 11শ এবং 13শ শতাব্দীর মধ্যে তার সর্বাধিক নথিভুক্ত বিশিষ্টতা অর্জন করে। কল্যাণ চালুক্যদের অধীনে, এটি মন্দির নির্মাণ, জৈন ও হিন্দু ধর্মীয় কার্যকলাপ, শিক্ষা, গণপূর্ত এবং লিখিত সংস্কৃতির কেন্দ্র হয়ে ওঠে। পরবর্তী রাজবংশের অধীনে এর গুরুত্ব অব্যাহত ছিল এবং 1192 খ্রিষ্টাব্দে হোয়সল রাজা দ্বিতীয় বল্লালের সাথে সম্পর্কিত একটি সংস্কৃত শিলালিপি শহরের মর্যাদা এবং হোয়সল রাজধানী হিসাবে এর ভূমিকা পুনর্ব্যক্ত করে।

আজ, গ্রামে এবং তার আশেপাশে 50 টিরও বেশি মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ এবং মন্দির রয়ে গেছে। এর সিঁড়ি কূপ এবং শিলালিপিগুলির সাথে, তারা কল্যাণ চালুক্য স্থাপত্য বোঝার জন্য লাক্কুণ্ডিকে একটি মূল স্থান করে তোলে, যা প্রায়শই স্থপতি এবং কারিগরদের "লাক্কুণ্ডি স্কুল" হিসাবে বর্ণনা করা হয়।

ব্যুৎপত্তি ও নাম

লাক্কুণ্ডি হল লোককুগুণ্ডির সংক্ষিপ্ত আধুনিক রূপ, যে নামটি গ্রাম এবং দক্ষিণ কর্ণাটক ও মহারাষ্ট্রের অন্যান্য অংশের শিলালিপিতে সংরক্ষিত রয়েছে। প্রাচীন নামটি মধ্যযুগীয় নথিতে প্রায়শই দেখা যায়, যার মধ্যে রয়েছে লাক্কুন্ডি থেকে অনেক দূরে আবিষ্কৃত পাথর এবং তামার প্লেটের শিলালিপি।

লোককুগুণ্ডির উল্লেখের সংখ্যা ইঙ্গিত দেয় যে এটি কোনও অস্পষ্ট বন্দোবস্ত ছিল না। 1884 সালের মধ্যে, নবম থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীর মধ্যে প্রায় 35টি হিন্দু ও জৈন শিলালিপিতে এই শহরের উল্লেখ পাওয়া গেছে। এই নথিগুলি মন্দিরের ভিত্তি, দান, জমি অনুদান, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, সরকারী সিঁড়ি, দাতা এবং ধর্মীয় জীবনকে সমর্থন করার সাথে জড়িত সামাজিক গোষ্ঠী সম্পর্কে তথ্য সংরক্ষণ করে।

ভূগোল ও অবস্থান

লাক্কুন্ডি কর্ণাটকের গাদাগ জেলায় হাম্পি এবং গোয়ার সাথে যুক্ত ঐতিহাসিক অঞ্চলের মধ্যে অবস্থিত। এটি জাতীয় মহাসড়ক 67 দ্বারা সংযুক্ত, অন্যদিকে গাদাগ নিকটতম রেল স্টেশন প্রদান করে। এর অবস্থান এটিকে মধ্যযুগীয় মন্দির কেন্দ্রগুলিতে সমৃদ্ধ প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্যে স্থাপন করে, যার মধ্যে রয়েছে ডম্বল, কুক্কানুর, গাদাগ, আনিগেরি, মুলগুন্ড, হার্তি, লক্ষ্মীশ্বর, কাল্কেরি, সাভাদি, হুলি, রোণা, সুদি, কোপ্পাল এবং ইটাগি।

স্মৃতিসৌধগুলির এই ঘনত্ব মধ্যযুগীয় কর্ণাটকের বৃহত্তর রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে। কালচুরী, চালুক্য, যাদব-সিউন, হোয়সল এবং বিজয়নগরের শাসকরা আশেপাশের অঞ্চলে স্মৃতিসৌধ রেখে গেছেন।

প্রাচীন ও প্রাথমিক ইতিহাস

লাক্কুণ্ডির সাথে সম্পর্কিত প্রাচীনতম বেঁচে থাকা শিলালিপিটি 790 খ্রিষ্টাব্দের। ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিকরা গ্রামের একটি সিঁড়ি কূপ কান্নের ভানভির কাছে খোদাই করা পাথরের স্ল্যাবটি খুঁজে পেয়েছেন। ততদিনে, লাক্কুন্ডি যথেষ্ট প্রতিষ্ঠিত হয়ে গিয়েছিল এবং একটি আনুষ্ঠানিক শিলালিপি পাওয়ার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

রেকর্ডটি একটি অপ্রত্যাশিত অবস্থায় পাওয়া গেছেঃ স্থানীয় ধোবীরা জামাকাপড় ধোয়ার জন্য স্ল্যাবটি ব্যবহার করছিল। এর বেঁচে থাকা প্রমাণ করে যে কীভাবে শিলালিপিগুলি তাদের মূল প্রসঙ্গ ভুলে যাওয়ার পরেও পরবর্তী দৈনন্দিন জীবনে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে।

973 খ্রিষ্টাব্দের পর শহরের বৃদ্ধি ত্বরান্বিত হয়। সেই বছর, বাতাপি চালুক্যদের বংশধর এবং 965 খ্রিষ্টাব্দে নিযুক্ত প্রাক্তন সর্দার দ্বিতীয় তৈলা রাষ্ট্রকূট রাজবংশের দ্বিতীয় কার্ককার বিরুদ্ধে সফলভাবে বিদ্রোহ করেন। যে রাজবংশের আবির্ভাব হয়েছিল তা পরবর্তী চালুক্য, কল্যাণ চালুক্য বা কল্যাণের চালুক্য নামে পরিচিত।

দ্বিতীয় তৈলার পুত্র ও উত্তরসূরি, লাক্কুন্ডি সত্যশ্রয় ইরিভাবেডাঙ্গার অধীনে উন্নতি করেছিলেন। 11শ শতাব্দীর গোড়ার দিকের জৈন ও হিন্দু শিলালিপিগুলি এই সম্প্রসারণের কথা লিপিবদ্ধ করে। এই সময়ের সঙ্গে যুক্ত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বদের মধ্যে একজন হলেন অত্তিমাব্বে, একজন মহিলা যিনি জৈন মন্দির নির্মাণের জন্য সত্যশ্রয়ের কাছ থেকে রাজকীয় অনুমতি পেয়েছিলেন।

ঐতিহাসিক সময়রেখা

কল্যাণ চালুক্য যুগ

একাদশ থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দী পর্যন্ত, লাক্কুন্ডি একটি টাকশাল, সমৃদ্ধ মন্দির, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং সরকারী পরিকাঠামো সহ একটি সমৃদ্ধ শহরে পরিণত হয়েছিল। এর বৃদ্ধি একটি বৃহত্তর সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক সম্প্রসারণের অংশ ছিল যা রোণা, সুদি, গাদাগ, হুলি এবং উত্তরের অন্যান্য শহরগুলিকেও প্রভাবিত করেছিল।

এই সময়কালে ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা এবং নগর উন্নয়নের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক দেখা যায়। মন্দিরগুলি জমি ও সম্পদে সমৃদ্ধ ছিল, অন্যদিকে মঠ ও বিদ্যালয়গুলি সমর্থন পেয়েছিল। স্টেপওয়েলস বাসিন্দাদের, তীর্থযাত্রীদের এবং মন্দির সম্প্রদায়ের সেবা করেছিল। শিলালিপিতে শাসক, কর্মকর্তা, বণিক, ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব এবং অন্যান্য সামাজিক গোষ্ঠীর অনুদানের কথা লিপিবদ্ধ রয়েছে।

যদিও শৈবধর্ম এবং জৈনধর্ম বিশেষভাবে বিশিষ্ট ছিল, লাক্কুণ্ডির ধর্মীয় দৃশ্যপট একচেটিয়া ছিল না। বৈষ্ণব মন্দিরগুলিও নির্মিত হয়েছিল এবং অনেক স্মৃতিস্তম্ভ মূর্তিতত্ত্বের বিস্তৃত পরিসর প্রদর্শন করে।

জৈন ও হিন্দু পৃষ্ঠপোষকতা

ব্রহ্মা জিনালয় ঐতিহ্যগতভাবে লাক্কুণ্ডির প্রাচীনতম বেঁচে থাকা মন্দির হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এটি আত্তিমব্বের পৃষ্ঠপোষকতায় নির্মিত হয়েছিল এবং সত্যশ্রয় ইরিভাবেডাঙ্গার রাজত্বের রেকর্ডের সাথে যুক্ত। এর ভাস্কর্য কর্মসূচিতে মহাবীর, পার্শ্বনাথ এবং অন্যান্য জৈন তীর্থঙ্কররা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তবে চার মাথা বিশিষ্ট ব্রহ্মা, সরস্বতী এবং লক্ষ্মীর মতো হিন্দু মূর্তিও রয়েছে।

এই সংমিশ্রণটি মধ্যযুগীয় মন্দির সংস্কৃতির জটিলতা চিত্রিত করে। জৈন মূর্তি এবং ধর্মীয় সংগঠনগুলির মাধ্যমে ধর্মীয় পরিচয় স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল, অন্যদিকে শৈল্পিক অনুষ্ঠানগুলি বিভিন্ন ঐতিহ্যের মধ্যে পরিচিত ব্যক্তিত্বদেরও অন্তর্ভুক্ত করতে পারত।

হোয়সল শাসন

1192 খ্রিষ্টাব্দে হোয়সল শাসক দ্বিতীয় বল্লালের একটি সংস্কৃত শিলালিপি লাক্কুণ্ডির অব্যাহত গুরুত্বকে পুনরায় নিশ্চিত করে। এই সময়ের মধ্যে, এর অনেক উল্লেখযোগ্য মন্দির ইতিমধ্যে নির্মিত হয়েছিল, তবুও শহরটি হোয়সল রাজধানী হিসাবে কাজ করার জন্য যথেষ্ট মূল্যবান ছিল।

হোয়সল কর্তৃত্বের নথি রাজবংশের পরিবর্তনের দীর্ঘ ইতিহাসের অংশ। লাক্কুন্ডির ছোট স্মৃতিসৌধগুলি কালচুরিস এবং সেউনদের সংক্ষিপ্ত শাসনের সাথেও যুক্ত হতে পারে। এই ধারাবাহিক রাজনৈতিক পরিবর্তনগুলি শহরের পূর্ববর্তী ধর্মীয় ও স্থাপত্যিক পরিচয়কে মুছে দেয়নি।

চতুর্দশ শতাব্দীর বিপর্যয়

ত্রয়োদশ শতাব্দীর পরে, নতুন গণপূর্ত, মন্দিরের ভিত্তি, শিলালিপি এবং অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির অন্যান্য লক্ষণগুলির প্রমাণ হঠাৎ শেষ হয়ে যায়। 14শ শতাব্দীতে, ইসলামী সালতানাতরা লাক্কুন্ডি এবং অন্যান্য দক্ষিণ ভারতীয় কেন্দ্রগুলিকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল কারণ তারা হিন্দু রাজ্যের উপর সম্পদ এবং রাজনৈতিক আধিপত্য চেয়েছিল।

বেঁচে থাকা রেকর্ডগুলি শহরের পতনের জন্য একটি একক ব্যাখ্যা প্রদান করে না, তবে নতুন নির্মাণের সমাপ্তি এবং সেই সময়ের আক্রমণগুলি একটি বড় রূপান্তরকে চিহ্নিত করে। লাক্কুন্ডি একটি বসতি হিসাবে অব্যাহত ছিল, যদিও এর আগের শহুরে বিশিষ্টতা ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে গিয়েছিল।

রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক তাৎপর্য

লাক্কুণ্ডির গুরুত্ব মন্দিরের চেয়েও বেশি ছিল। দশম শতাব্দীর মধ্যে এটি দক্ষিণ ভারতের একটি অর্থনৈতিক ও বাণিজ্যিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে। শিলালিপিতে এর পুনরাবৃত্ত উপস্থিতি থেকে বোঝা যায় যে এটি বৃহত্তর রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক নেটওয়ার্কের সাথে একীভূত হয়েছিল।

হোয়সল রাজধানী হিসাবে এর পরবর্তী ভূমিকা নিশ্চিত করে যে লাক্কুন্ডি রাজনৈতিক কর্তৃত্বের কেন্দ্রও ছিল। রাজকীয় শিলালিপি, মন্দির দান এবং গণপূর্ত শহরটিকে মধ্যযুগীয় কর্ণাটক জুড়ে শাসক এবং প্রতিষ্ঠানের সাথে সংযুক্ত করেছিল।

শহরের সমৃদ্ধি পৃষ্ঠপোষকতার একটি সক্রিয় সংস্কৃতিকে সমর্থন করেছিল। দানগুলি মন্দির, জৈন বাসাদি, মঠ, বিদ্যালয় এবং সিঁড়ি কূপের জন্য অর্থায়ন করত। শিলালিপিগুলি দাতাদের নাম এবং যে সামাজিক শ্রেণী থেকে তারা এসেছিল তার বিবরণ সংরক্ষণ করে, যা লাক্কুন্ডির জনজীবন গঠনে সহায়তা করেছিল এমন সম্প্রদায়ের ঝলক দেয়।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

লাক্কুন্ডি বিশেষত শৈবধর্ম এবং জৈনধর্মের সাথে যুক্ত ছিল, তবে এর স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে রয়েছে বৈষ্ণব চিত্র এবং বৃহত্তর হিন্দু ঐতিহ্যের উপস্থাপনা। এই বৈচিত্র্য মন্দিরের ভাস্কর্যের পাশাপাশি লিখিত নথিতেও দৃশ্যমান।

শহরটি বিদ্যাদান বা দাতব্য-সমর্থিত শিক্ষাকেও সমর্থন করত। হিরে মঠের মতো মঠগুলি নথিতে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও সেই প্রতিষ্ঠানটি এখন হারিয়ে গেছে। মধ্যযুগীয় কর্ণাটকে জৈন সম্প্রদায় এবং প্রতিষ্ঠানগুলির ইতিহাস নথিভুক্ত করার জন্য জৈন শিলালিপিগুলি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।

লাক্কুন্ডির স্থাপত্য ঐতিহ্য লাক্কুন্ডি স্কুল নামে পরিচিত। এটি কল্যাণ চালুক্য যুগের সাথে যুক্ত আঞ্চলিক স্থপতি এবং কারিগরদের কাজের প্রতিনিধিত্ব করে এবং বিশেষত এর ক্রমবর্ধমান পরিশীলিত মন্দির রূপ, খোদাই করা বিবরণ এবং ধর্মীয় ও নাগরিক কাঠামোর সংহতকরণের জন্য মূল্যবান।

স্মৃতিসৌধ ও স্থাপত্য

লাক্কুন্ডিতে 14শ শতাব্দীর আগের প্রায় 50টি মন্দির এবং মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। প্রধান স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে রয়েছে ব্রহ্মা জিনালয়, মল্লিকার্জুন, লক্ষ্মীনারায়ণ, মানিকেশ্বর, নাগনাথ, কুম্ভেশ্বর, নন্নেশ্বর, সোমেশ্বর, নারায়ণ, নীলকণ্ঠেশ্বর, বীরভদ্র, বিরূপাক্ষ এবং কাশীবিশ্বরেশ্বর মন্দির।

কাসিবিস্বেশ্বরকে বেঁচে থাকা স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে সবচেয়ে পরিশীলিত এবং অলঙ্কৃত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ব্রহ্মা জিনালয় হল প্রাচীনতম প্রধান মন্দির এবং জৈন পৃষ্ঠপোষকতার একটি গুরুত্বপূর্ণ স্মৃতিস্তম্ভ।

গ্রামটি তার সিঁড়ি কূপের জন্যও উল্লেখযোগ্য। লাক্কুন্ডি 101টি সিঁড়ি কূপের সঙ্গে যুক্ত, যার মধ্যে কয়েকটি মন্দিরের জন্য জলের ট্যাঙ্ক হিসাবে কাজ করত। তাদের নকশায় ধর্মীয় এবং শৈল্পিক উদ্দেশ্যের সাথে উপযোগিতার সংমিশ্রণে লিঙ্গযুক্ত ছোট ছাদযুক্ত কুলুঙ্গি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। চাটির বাভি, কান্নে বাভি এবং মুসুকিনা বাভি তাদের স্থাপত্য এবং খোদাইয়ের জন্য বিশেষভাবে পরিচিত।

জিন্দেশাহ ওয়ালিকে উৎসর্গীকৃত একটি মুসলিম দরগাহ এই স্থানের ধর্মীয় ইতিহাসে আরেকটি স্তর যুক্ত করেছে। হিন্দু, জৈন এবং মুসলিম স্মৃতিসৌধগুলির সহাবস্থান সময়ের সাথে সাথে লাক্কুণ্ডিকে রূপদানকারী পরিবর্তিত সম্প্রদায় এবং রাজনৈতিক অবস্থার প্রতিফলন ঘটায়।

শিলালিপি এবং প্রত্নতত্ত্ব

লাক্কুন্ডিতে দুই ডজনেরও বেশি কন্নড় ও সংস্কৃত শিলালিপি পাওয়া গেছে, যেখানে পূর্ববর্তী প্রতিবেদনে 30টিরও বেশি অতিরিক্ত শিলালিপি নথিভুক্ত করা হয়েছে। অনেকগুলি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তবে কেউ কেউ সাকা তারিখ এবং তাদের মূল উদ্দেশ্যের বিবরণ সংরক্ষণ করে।

সত্যশ্রয় ইরিভাবেদঙ্গার সঙ্গে যুক্ত একটি শিলালিপি আত্তিমব্বের দ্বারা ব্রহ্মা জিনালয়ের নির্মাণ এবং এর সঙ্গে যুক্ত দানের কথা লিপিবদ্ধ করে। কলাচুরি রাজা সোভিদেবের 1173 খ্রিষ্টাব্দের একটি শিলালিপিতে গুণানিদি কেশব একজন বসদিকে স্বর্ণ দানের কথা লিপিবদ্ধ করেছেন। 1185 খ্রিষ্টাব্দে চতুর্থ সোমশেখরের রাজত্বকালের নথিতে অষ্টবিধার্চনের জন্য অনুদানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, অন্যদিকে 12শ শতাব্দীর আরেকটি শিলালিপিতে ত্রিভুবন তিলক শান্তিনাথকে দেওয়া জমির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আরও একটি শিলালিপি জৈন সন্ত মুলাসংঘ দেবঙ্গের কথা উল্লেখ করে।

খননকার্য সাইটের দীর্ঘ কালানুক্রমকে যুক্ত করে চলেছে। 2026 সালের জানুয়ারিতে, কোট বীরভদ্রস্বামী মন্দিরে ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ-তত্ত্বাবধানে খননকার্যের ফলে একটি ভাঙা ধূসর মাটির পাত্র, কাউরির খোসা, একটি পাথরের কুড়াল, একটি ক্রস-আকৃতির পাদপীঠ এবং জিনা মূর্তি খোদাই করা একটি পাথরের পাদপীঠ সহ নব্যপ্রস্তরযুগীয় যুগের নিদর্শন আবিষ্কৃত হয়। 16 জানুয়ারি খনন কাজ শুরু হয় এবং শ্রমিকরা প্রায় পাঁচ ফুট গভীরতা পর্যন্ত খনন করে।

পুনরায় আবিষ্কার এবং আধুনিক ঐতিহ্য

19শ শতাব্দীতে ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিকরা লাক্কুণ্ডির শিলালিপি নথিভুক্ত করতে এবং ভারতীয় শিল্প ইতিহাসে এর গুরুত্বের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করতে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। জেমস ফার্গুসন গ্রাম থেকে 30 টিরও বেশি শিলালিপির বিবরণ দিয়েছেন, যার মধ্যে অনেকগুলি 11শ এবং 12শ শতাব্দীর।

বর্তমানে, ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ বেশ কয়েকটি প্রধান মন্দিরের রক্ষণাবেক্ষণ ও পুনরুদ্ধার করে। অন্যান্য ধ্বংসাবশেষগুলি আরও খারাপ অবস্থায় রয়েছে এবং কিছুতে বাদুড় বাস করে। ভাস্কর্যের অবশিষ্টাংশগুলি একটি স্থানীয় গ্যালারি এবং মন্দিরগুলির কাছাকাছি শেডগুলিতে প্রদর্শিত হয়, অন্যদিকে লাক্কুন্ডির স্মৃতিসৌধগুলি জাদুঘর এবং ভারতীয় স্থাপত্যের অধ্যয়নে প্রদর্শিত হয়।

স্মৃতিসৌধগুলির আশেপাশে বসবাসকারী লোকেরাও পুনরুদ্ধারের সাথে জড়িত। কর্তৃপক্ষ মন্দিরের জমিতে বসবাসকারী পরিবারগুলিকে স্থানান্তরের বিষয়ে নিযুক্ত করছে যাতে সংরক্ষণের কাজ এগিয়ে যেতে পারে। পরিবারগুলি বিকল্প আবাসন এবং জমি সরবরাহ করা হলে স্থানান্তরিত হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছে।

আধুনিক লাক্কুন্ডি

লাক্কুন্ডি এখন তার শিলালিপিতে বর্ণিত প্রধান মধ্যযুগীয় শহরের পরিবর্তে একটি গ্রাম। এখানকার মন্দির, সিঁড়ি কূপ, ভাস্কর্য এবং নথিগুলি চালুক্য স্থাপত্য, জৈন ঐতিহ্য এবং কর্ণাটকের ইতিহাসে আগ্রহী দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করে। যদিও এটি নিকটবর্তী হাম্পির তুলনায় কম দর্শনার্থী পায়, তবে এখানে কল্যাণ চালুক্য স্থাপত্যের কিছু সেরা বেঁচে থাকা উদাহরণ রয়েছে।

এই স্থানটি বিশেষভাবে মূল্যবান কারণ এর ঐতিহ্য বৈচিত্র্যময়। লাক্কুন্ডি ছিল একটি টাকশাল কেন্দ্র, একটি বাণিজ্যিক শহর, একটি রাজনৈতিক রাজধানী, একটি জৈন ও হিন্দু ধর্মীয় কেন্দ্র এবং জনসাধারণের জন্য জলসেচের স্থান। এর অবশিষ্টাংশ শুধুমাত্র একটি স্মৃতিস্তম্ভ বা রাজবংশ উপস্থাপন করার পরিবর্তে এই ওভারল্যাপিং ভূমিকা সংরক্ষণ করে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ 790, শিরোনামঃ "প্রাচীনতম বেঁচে থাকা শিলালিপি", বর্ণনাঃ "কান্নের ভানভি সিঁড়ি কূপের কাছে একটি শিলালিপি লাক্কুণ্ডির অস্তিত্ব এবং গুরুত্ব লিপিবদ্ধ করে।" }, {বছরঃ 973, শিরোনামঃ "কল্যাণ চালুক্য উত্থান", বর্ণনাঃ "রাষ্ট্রকূটদের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় তৈলার বিদ্রোহ সেই রাজবংশ প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিল যার অধীনে লাক্কুন্ডি প্রসারিত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 997, শিরোনামঃ "আত্তিমব্বের জৈন পৃষ্ঠপোষকতা", বর্ণনাঃ "সত্যশ্রয় ইরিভাবেদঙ্গের অধীনে আত্তিমব্ব ব্রহ্ম জিনালয় নির্মাণের অনুমতি পেয়েছিলেন"। }, {বছরঃ 1173, শিরোনামঃ "কালচুরি দান", বর্ণনাঃ "সোভিয়েতের একটি শিলালিপিতে গুণানিদি কেশবের একটি বসদিকে স্বর্ণ দানের কথা লিপিবদ্ধ রয়েছে।" }, {বছরঃ 1192, শিরোনামঃ "হোয়সল রাজধানী", বর্ণনাঃ "দ্বিতীয় বল্লালের একটি শিলালিপি হোয়সল রাজধানী হিসাবে লাক্কুণ্ডির গুরুত্ব এবং এর ভূমিকাকে পুনরায় নিশ্চিত করেছে।" }, {বছরঃ 1300, শিরোনামঃ "দৃশ্যমান সম্প্রসারণের সমাপ্তি", বর্ণনাঃ "ত্রয়োদশ শতাব্দীর পরে, নতুন গণপূর্ত, মন্দির এবং শিলালিপির প্রমাণ দ্রুত হ্রাস পায়।" }, {বছরঃ 2026, শিরোনামঃ "প্রত্নতাত্ত্বিক খনন", বর্ণনাঃ "কোট বীরভদ্রস্বামী মন্দিরে একটি এ. এস. আই-তত্ত্বাবধানে খনন নিওলিথিক যুগের নিদর্শন এবং পরবর্তী জৈন স্থাপত্যের অবশিষ্টাংশ প্রকাশ করেছে।" } ]} />

আরও দেখুন

• [কল্যাণ চালুক্য স্থাপত্য _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [হোয়সল সাম্রাজ্য _ প্রিজার্ভ _ 1 _
• [গাদাগ _ প্রেসারভ _ 2 _
• [হাম্পি _ প্রেসারভ _ 3 _
• [ব্রহ্মা জিনালয় _ প্রেসারভে _ 4 _
• [কাশীবিশ্বরেশ্বর মন্দির _ প্রেসের্ভ _ 5 _