લક્કુંડી-ચાલુક્ય મંદિર નગર અને ઐતિહાસિક રાજધાની

ઝાંખી

કર્ણાટકમાં ગડગ-બેટાગેરીના જોડિયા શહેરથી લગભગ 12 કિલોમીટર દૂર લક્કુંડી આવેલું છે, જે એક મોટા મધ્યયુગીન શહેરના અવશેષોથી ઘેરાયેલું ગામ છે. ઐતિહાસિક રીતે લોકકુગુંડી તરીકે ઓળખાતું, તે ઇ. સ. 790 સુધીમાં પહેલેથી જ એક સ્થાપિત વસાહત હતી. 10મી સદી સુધીમાં, તે એક મુખ્ય વ્યાપારી અને આર્થિક કેન્દ્ર તરીકે વિકસ્યું હતું, જેમાં ટંકશાળની કામગીરી દક્ષિણ ભારતમાં કાર્યરત હતી.

લક્કુંડી 11મી અને 13મી સદીની વચ્ચે તેની સૌથી વધુ નોંધાયેલ પ્રસિદ્ધિ સુધી પહોંચ્યું હતું. કલ્યાણ ચાલુક્યો હેઠળ, તે મંદિર નિર્માણ, જૈન અને હિંદુ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ, શિક્ષણ, જાહેર કાર્યો અને શિલાલેખ સંસ્કૃતિનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું. તેનું મહત્વ પછીના રાજવંશો હેઠળ ચાલુ રહ્યું અને ઇ. સ. 1192માં હોયસલ રાજા બલ્લાલ દ્વિતીય સાથે સંકળાયેલા સંસ્કૃત શિલાલેખે શહેરની સ્થિતિ અને હોયસલ રાજધાની તરીકે તેની ભૂમિકાની પુષ્ટિ કરી હતી.

આજે ગામમાં અને તેની આસપાસ 50 થી વધુ મંદિરના અવશેષો અને મંદિરો છે. તેના વાવ અને શિલાલેખો સાથે, તેઓ લક્કુંડીને કલ્યાણ ચાલુક્ય સ્થાપત્યને સમજવા માટેનું મુખ્ય સ્થળ બનાવે છે, જેને ઘણીવાર આર્કિટેક્ટ્સ અને કારીગરોની "લક્કુંડી શાળા" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

લક્કુંડી એ લોકકુગુંડીનું ટૂંકું આધુનિક સ્વરૂપ છે, જે ગામ અને દક્ષિણ કર્ણાટક અને મહારાષ્ટ્રના અન્ય ભાગોના શિલાલેખોમાં સચવાયેલું નામ છે. મધ્યયુગીન દસ્તાવેજોમાં જૂનું નામ વારંવાર જોવા મળે છે, જેમાં લક્કુંડીથી દૂર મળી આવેલા પથ્થર અને તાંબાની પ્લેટ પરના શિલાલેખો સામેલ છે.

લોકકુગુંડીના સંદર્ભોની સંખ્યા સૂચવે છે કે તે કોઈ અસ્પષ્ટ વસાહત નહોતી. 1884 સુધીમાં, 9મી અને 13મી સદી વચ્ચેના આશરે 35 હિંદુ અને જૈન શિલાલેખો આ શહેરનો ઉલ્લેખ કરતા મળી આવ્યા હતા. આ દસ્તાવેજો મંદિરના પાયા, દાન, જમીન અનુદાન, ધાર્મિક સંસ્થાઓ, જાહેર બાવડીઓ, દાતાઓ અને ધાર્મિક જીવનને ટેકો આપતા સામાજિક જૂથો વિશેની માહિતી સાચવે છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

લક્કુંડી કર્ણાટકના ગડગ જિલ્લામાં હમ્પી અને ગોવા સાથે સંકળાયેલા ઐતિહાસિક પ્રદેશોની વચ્ચે આવેલું છે. તે રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ 67 દ્વારા જોડાયેલ છે, જ્યારે ગડગ સૌથી નજીકનું રેલ્વે સ્ટેશન પ્રદાન કરે છે. તેનું સ્થાન તેને ડમ્બલ, કુક્કાનુર, ગડગ, અન્નિગેરી, મુલગુંડ, હરતી, લક્ષ્મીશ્વર, કલ્કેરી, સાવદી, હૂલી, રોણા, સુદી, કોપ્પલ અને ઇટાગી સહિતના મધ્યયુગીન મંદિર કેન્દ્રોથી સમૃદ્ધ લેન્ડસ્કેપમાં મૂકે છે.

સ્મારકોની આ સાંદ્રતા મધ્યયુગીન કર્ણાટકના વ્યાપક રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક મહત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કાલચુરીઓ, ચાલુક્યો, યાદવો-સેયુનાઓ, હોયસલાઓ અને વિજયનગર શાસકોએ આસપાસના પ્રદેશમાં સ્મારકો છોડી દીધા હતા.

પ્રાચીન અને પ્રારંભિક ઇતિહાસ

લક્કુંડી સાથે સંકળાયેલ સૌથી જૂનો હયાત શિલાલેખ ઇ. સ. 790નો છે. બ્રિટિશ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓને ગામના એક વાવ કન્નેર ભાન્વી નજીક પથ્થરનો શિલાલેખ મળી આવ્યો હતો. ત્યાં સુધીમાં, લક્કુંડી પહેલેથી જ પૂરતા પ્રમાણમાં સ્થાપિત થઈ ગયું હતું અને ઔપચારિક શિલાલેખ મેળવવા માટે મહત્વપૂર્ણ હતું.

રેકોર્ડ અણધારી સ્થિતિમાં મળી આવ્યો હતોઃ સ્થાનિક ધોબીઓ કપડાં ધોવા માટે સ્લેબનો ઉપયોગ કરતા હતા. તેનું અસ્તિત્વ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે શિલાલેખો તેમના મૂળ સંદર્ભને ભૂલી ગયા પછી પણ પછીના રોજિંદા જીવનમાં સામેલ કરી શકાય છે.

ઇ. સ. 973 પછી શહેરનો વિકાસ ઝડપી બન્યો. તે વર્ષે વાતાપી ચાલુક્યોના વંશજ અને 965 સી. ઈ. માં નિયુક્ત થયેલા ભૂતપૂર્વ સરદાર તૈલા બીજાએ રાષ્ટ્રકૂટ રાજવંશના કાર્કા બીજા સામે સફળતાપૂર્વક બળવો કર્યો હતો. જે રાજવંશનો ઉદય થયો તે પછીના ચાલુક્યો, કલ્યાણ ચાલુક્યો અથવા કલ્યાણના ચાલુક્યો તરીકે ઓળખાય છે.

સત્યશ્રય ઇરીવબેદંગા હેઠળ, તૈલા બીજાના પુત્ર અને ઉત્તરાધિકારી, લક્કુંડીનો વિકાસ થયો. 11મી સદીની શરૂઆતના જૈન અને હિન્દુ શિલાલેખો આ વિસ્તરણની નોંધ કરે છે. આ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલી સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓમાંની એક અટ્ટીમાબ્બે છે, જે એક મહિલા છે જેને જૈન મંદિર બાંધવા માટે સત્યશ્રય પાસેથી શાહી પરવાનગી મળી હતી.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

કલ્યાણ ચાલુક્ય સમયગાળો

11મીથી 13મી સદી સુધી, લક્કુંડી ટંકશાળ, સમૃદ્ધ મંદિરો, ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને જાહેર માળખાગત સુવિધાઓ સાથેનું એક સમૃદ્ધ શહેર બન્યું. તેનો વિકાસ વ્યાપક સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક વિસ્તરણનો એક ભાગ હતો જેણે રોણા, સુદી, ગડગ, હૂલી અને ઉત્તરના અન્ય નગરોને પણ અસર કરી હતી.

આ સમયગાળા દરમિયાન ધાર્મિક આશ્રય અને શહેરી વિકાસ વચ્ચે ગાઢ સંબંધ જોવા મળ્યો હતો. મંદિરોને જમીન અને સંપત્તિથી સંપન્ન કરવામાં આવ્યાં હતાં, જ્યારે મઠો અને શાળાઓને ટેકો મળ્યો હતો. સ્ટેપવેલ્સ રહેવાસીઓ, યાત્રાળુઓ અને મંદિર સમુદાયોની સેવા કરતા હતા. શિલાલેખો શાસકો, અધિકારીઓ, વેપારીઓ, ધાર્મિક વ્યક્તિઓ અને અન્ય સામાજિક જૂથો દ્વારા દાનની નોંધ કરે છે.

શૈવ ધર્મ અને જૈન ધર્મ ખાસ કરીને અગ્રણી હોવા છતાં, લક્કુંડીનું ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ વિશિષ્ટ નહોતું. વૈષ્ણવ મંદિરો પણ બાંધવામાં આવ્યા હતા, અને ઘણા સ્મારકો પ્રતિમાશાસ્ત્રની વ્યાપક શ્રેણી દર્શાવે છે.

જૈન અને હિંદુ આશ્રયદાતા

બ્રહ્મા જિનાલયને પરંપરાગત રીતે લક્કુંડીના સૌથી જૂના હયાત મંદિર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેનું નિર્માણ અટ્ટીમાબ્બેના આશ્રય દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને તે સત્યશ્રય ઇરીવબેદંગાના શાસનકાળના દસ્તાવેજો સાથે સંકળાયેલું છે. તેના શિલ્પકલાના કાર્યક્રમમાં મહાવીર, પાર્શ્વનાથ અને અન્ય જૈન તીર્થંકરોનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ ચાર માથાવાળી બ્રહ્મા, સરસ્વતી અને લક્ષ્મી જેવી હિન્દુ મૂર્તિઓનો પણ સમાવેશ થાય છે.

આ સંયોજન મધ્યયુગીન મંદિર સંસ્કૃતિની જટિલતાને દર્શાવે છે. જૈન મૂર્તિઓ અને ધાર્મિક સંગઠનો દ્વારા ધાર્મિક ઓળખ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી, જ્યારે કલાત્મક કાર્યક્રમો વિવિધ પરંપરાઓથી પરિચિત વ્યક્તિઓનો પણ સમાવેશ કરી શકતા હતા.

હોયસળ નિયમ

ઇ. સ. 1192માં, હોયસલ શાસક બલ્લાલ બીજાના સંસ્કૃત શિલાલેખે લક્કુંડીના સતત મહત્વની પુષ્ટિ કરી હતી. આ તબક્કે, તેના ઘણા નોંધપાત્ર મંદિરો પહેલેથી જ બાંધવામાં આવ્યા હતા, તેમ છતાં આ શહેર હોયસળાની રાજધાની તરીકે સેવા આપવા માટે પૂરતું મૂલ્યવાન રહ્યું હતું.

હોયસલ સત્તાનો રેકોર્ડ રાજવંશીય પરિવર્તનના લાંબા ઇતિહાસનો એક ભાગ છે. લક્કુંડીમાં નાના સ્મારકો પણ કલચુરીઓ અને સેયુનાઓના સંક્ષિપ્ત શાસન સાથે સંકળાયેલા હોઈ શકે છે. આ ક્રમિક રાજકીય પરિવર્તનોએ શહેરની અગાઉની ધાર્મિક અને સ્થાપત્યની ઓળખને ભૂંસી નાખી ન હતી.

ચૌદમી સદીનો વિક્ષેપ

13મી સદી પછી, નવા જાહેર કાર્યો, મંદિરના પાયા, શિલાલેખો અને આર્થિક સમૃદ્ધિના અન્ય સંકેતોના પુરાવા અચાનક સમાપ્ત થાય છે. 14મી સદી દરમિયાન, ઇસ્લામિક સલ્તનતોએ લક્કુંડી અને અન્ય દક્ષિણ ભારતીય કેન્દ્રોને નિશાન બનાવ્યા હતા કારણ કે તેઓ હિંદુ રજવાડાઓ પર સંપત્તિ અને રાજકીય વર્ચસ્વ ઇચ્છતા હતા.

હયાત રેકોર્ડ શહેરના ઘટાડા માટે એક પણ સમજૂતી આપતો નથી, પરંતુ નવા બાંધકામનો અંત અને તે સમયગાળાના હુમલાઓ એક મોટા પરિવર્તનને ચિહ્નિત કરે છે. લક્કુંડી એક વસાહત તરીકે ચાલુ રહી, જ્યારે તેની અગાઉની શહેરી પ્રાધાન્યતા ધીમે ઓછી થતી ગઈ.

રાજકીય અને આર્થિક મહત્વ

લક્કુંડીનું મહત્વ તેના મંદિરો કરતાં વધુ હતું. 10મી સદી સુધીમાં તે દક્ષિણ ભારત માટે ટંકશાળની કામગીરી સાથેનું આર્થિક અને વ્યાપારી કેન્દ્ર હતું. શિલાલેખોમાં તેનો વારંવાર દેખાવ સૂચવે છે કે તે વ્યાપક રાજકીય અને વહીવટી નેટવર્કમાં સંકલિત હતો.

હોયસળાની રાજધાની તરીકે તેની પાછળની ભૂમિકા એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે લક્કુંડી રાજકીય સત્તાનું કેન્દ્ર પણ હતું. શાહી શિલાલેખો, મંદિર દાન અને જાહેર કાર્યો આ શહેરને મધ્યયુગીન કર્ણાટકના શાસકો અને સંસ્થાઓ સાથે જોડે છે.

શહેરની સમૃદ્ધિએ આશ્રયની સક્રિય સંસ્કૃતિને ટેકો આપ્યો હતો. દાનથી મંદિરો, જૈન બસાદીઓ, મઠો, શાળાઓ અને બાવડીઓનું ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. આ શિલાલેખો દાતાઓના નામ અને તેઓ જે સામાજિક વર્ગોમાંથી આવ્યા હતા તેની વિગતો સાચવે છે, જે લક્કુંડીના જાહેર જીવનને આકાર આપવામાં મદદ કરનારા સમુદાયોની ઝલક આપે છે.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

લક્કુંડી ખાસ કરીને શૈવ અને જૈન ધર્મ સાથે સંકળાયેલું હતું, પરંતુ તેના સ્મારકોમાં વૈષ્ણવ કલ્પના અને વ્યાપક હિન્દુ પરંપરાઓનું પ્રતિનિધિત્વ સામેલ છે. આ વિવિધતા મંદિરના શિલ્પમાં તેમજ શિલાલેખના રેકોર્ડમાં જોવા મળે છે.

આ શહેર વિદ્યાદાન અથવા દાન-સમર્થિત શિક્ષણને પણ ટેકો આપતું હતું. હિરી મઠ જેવા મઠોનો રેકોર્ડમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જો કે તે સંસ્થા હવે ખોવાઈ ગઈ છે. મધ્યયુગીન કર્ણાટકમાં જૈન સમુદાયો અને સંસ્થાઓના ઇતિહાસના દસ્તાવેજીકરણ માટે જૈન શિલાલેખો ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે.

લક્કુંડીનો સ્થાપત્ય વારસો લક્કુંડી શાળા તરીકે ઓળખાય છે. તે કલ્યાણ ચાલુક્ય સમયગાળા સાથે સંકળાયેલા પ્રાદેશિક આર્કિટેક્ટ્સ અને કારીગરોના કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને ખાસ કરીને તેના વધુને વધુ સુસંસ્કૃત મંદિર સ્વરૂપો, કોતરણી કરેલી વિગતો અને ધાર્મિક અને નાગરિક માળખાના એકીકરણ માટે મૂલ્યવાન છે.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

લક્કુંડીમાં 14મી સદી પહેલાંના લગભગ 50 મંદિરો અને મંદિરના ખંડેરો છે. મુખ્ય સ્મારકોમાં બ્રહ્મા જિનાલય, મલ્લિકાર્જુન, લક્ષ્મીનારાયણ, મણિકેશ્વર, નાગનાથ, કુંભેશ્વર, નન્નેશ્વર, સોમેશ્વર, નારાયણ, નીલકંઠેશ્વર, વીરભદ્ર, વિરૂપાક્ષ અને કાશીવિસ્વેશ્વર મંદિરોનો સમાવેશ થાય છે.

કાશીવિસ્વેશ્વરને હયાત સ્મારકોમાં સૌથી અત્યાધુનિક અને અલંકૃત માનવામાં આવે છે. બ્રહ્મા જિનાલય સૌથી જૂનું મુખ્ય મંદિર છે અને જૈન આશ્રયનું એક મહત્વપૂર્ણ સ્મારક છે.

આ ગામ તેના વાવડાઓ માટે પણ જાણીતું છે. લક્કુંડી 101 વાવ સાથે સંકળાયેલું છે, જેમાંથી કેટલાક મંદિરો માટે પાણીની ટાંકી તરીકે કામ કરતા હતા. તેમની રચનામાં ધાર્મિક અને કલાત્મક હેતુ સાથે ઉપયોગિતાને સંયોજિત કરતા લિંગો ધરાવતા નાના છતવાળા અનોખા સ્થળોનો સમાવેશ થઈ શકે છે. ચતીર બવી, કાન્ને બવી અને મુસુકિના બવી ખાસ કરીને તેમની સ્થાપત્ય અને કોતરણી માટે જાણીતા છે.

ઝિન્દેશાહ વલીને સમર્પિત મુસ્લિમ દરગાહ આ સ્થળના ધાર્મિક ઇતિહાસમાં વધુ એક સ્તર ઉમેરે છે. હિંદુ, જૈન અને મુસ્લિમ સ્મારકોનું સહઅસ્તિત્વ બદલાતા સમુદાયો અને રાજકીય પરિસ્થિતિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેણે સમય જતાં લક્કુંડીને આકાર આપ્યો હતો.

શિલાલેખો અને પુરાતત્વ

લક્કુંડીમાં બે ડઝનથી વધુ કન્નડ અને સંસ્કૃત શિલાલેખો મળી આવ્યા છે, જ્યારે અગાઉના અહેવાલોમાં 30થી વધુ વધારાના શિલાલેખો નોંધવામાં આવ્યા હતા. ઘણાને નુકસાન થયું છે, પરંતુ કેટલાક શક તારીખો અને તેમના મૂળ હેતુની વિગતો જાળવી રાખે છે.

સત્યશ્રય ઇરીવબેદંગા સાથે સંકળાયેલ એક શિલાલેખ અટ્ટીમબ્બે દ્વારા બ્રહ્મા જિનાલયના નિર્માણ અને તેની સાથે જોડાયેલા દાનની નોંધ કરે છે. ઇ. સ. 1173ના કાલચુરી રાજા સોવિદેવના શિલાલેખમાં ગુણાનિદી કેશવ દ્વારા બસદીને સોનાનું દાન કરવામાં આવ્યું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. ઈસવીસન 1185માં સોમશેખર IVના શાસનકાળના દસ્તાવેજો અષ્ટવિધરચન માટે દાનનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે અન્ય 12મી સદીના શિલાલેખો ત્રિભુવન તિલક શાંતિનાથને આપવામાં આવેલી જમીનનો ઉલ્લેખ કરે છે. વધુ એક શિલાલેખ જૈન સંત મુલાસંઘ દેવાંગાનો ઉલ્લેખ કરે છે.

ખોદકામ આ સ્થળના લાંબા ઘટનાક્રમમાં વધારો કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. જાન્યુઆરી 2026માં, ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણની દેખરેખ હેઠળ કોટ વીરભદ્રસ્વામી મંદિરમાં કરવામાં આવેલા ખોદકામમાં નવપાષાણ યુગની કલાકૃતિઓ મળી આવી હતી, જેમાં તૂટેલા ભૂખરા રંગના માટીના વાસણ, કૌરીના શેલો, પથ્થરની કુહાડી, ક્રોસ આકારની પીઠ અને જિનાની આકૃતિ સાથે કોતરવામાં આવેલ પથ્થરની પીઠનો સમાવેશ થાય છે. આ ખોદકામ 16 જાન્યુઆરીના રોજ શરૂ થયું હતું અને તેમાં કામદારોએ લગભગ પાંચ ફૂટની ઊંડાઈ સુધી ખોદકામ કર્યું હતું.

પુનઃશોધ અને આધુનિક વારસો

19મી સદીમાં બ્રિટિશ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ લક્કુંડીના શિલાલેખોના દસ્તાવેજીકરણમાં અને ભારતીય કલા ઇતિહાસમાં તેના મહત્વ તરફ ધ્યાન દોરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. જેમ્સ ફર્ગ્યુસને ગામમાંથી 30 થી વધુ શિલાલેખો નોંધ્યા હતા, જેમાંથી ઘણા 11મી અને 12મી સદીના છે.

આજે, ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ કેટલાક મુખ્ય મંદિરોની જાળવણી અને પુનઃસ્થાપન કરે છે. અન્ય ખંડેરો વધુ ખરાબ સ્થિતિમાં છે, અને કેટલાકમાં ચામાચીડિયા વસે છે. શિલ્પ અવશેષો સ્થાનિક ગેલેરીમાં અને મંદિરોની નજીકના શેડમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે, જ્યારે લક્કુંડીના સ્મારકો સંગ્રહાલયો અને ભારતીય સ્થાપત્યના અભ્યાસોમાં જોવા મળે છે.

પુનઃસ્થાપનમાં સ્મારકોની આસપાસ રહેતા લોકોનો પણ સમાવેશ થાય છે. સત્તાવાળાઓ મંદિરની જમીન પર રહેતા પરિવારોને સ્થળાંતર કરવા માટે કામે લગાડી રહ્યા છે જેથી સંરક્ષણ કાર્ય આગળ વધી શકે. જો વૈકલ્પિક આવાસ અને જમીન આપવામાં આવે તો પરિવારોએ સ્થળાંતર કરવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી છે.

આધુનિક લક્કુંડી

લક્કુંડી હવે તેના શિલાલેખોમાં વર્ણવેલ મુખ્ય મધ્યયુગીન શહેરને બદલે એક ગામ છે. તેના મંદિરો, વાવ, શિલ્પો અને દસ્તાવેજો ચાલુક્ય સ્થાપત્ય, જૈન વારસો અને કર્ણાટકના ઇતિહાસમાં રસ ધરાવતા મુલાકાતીઓને આકર્ષે છે. અહીં નજીકના હમ્પી કરતાં ઓછા મુલાકાતીઓ આવે છે, તેમ છતાં તેમાં કલ્યાણ ચાલુક્ય સ્થાપત્યના કેટલાક શ્રેષ્ઠ હયાત ઉદાહરણો છે.

આ સ્થળ ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે કારણ કે તેનો વારસો વૈવિધ્યસભર છે. લક્કુંડી એક ટંકશાળ કેન્દ્ર, એક વ્યાપારી નગર, એક રાજકીય રાજધાની, એક જૈન અને હિન્દુ ધાર્મિક કેન્દ્ર અને જાહેર જળકાર્યોનું સ્થળ હતું. તેના હયાત અવશેષો માત્ર એક જ સ્મારક અથવા રાજવંશ રજૂ કરવાને બદલે આ ઓવરલેપિંગ ભૂમિકાઓને જાળવી રાખે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ 790, શીર્ષકઃ "સૌથી પ્રાચીન હયાત શિલાલેખ", વર્ણનઃ "કન્નેર ભાન્વી બાવડી નજીકનો એક શિલાલેખ લક્કુંડીના અસ્તિત્વ અને મહત્વને નોંધે છે". }, {વર્ષઃ 973, શીર્ષકઃ "કલ્યાણ ચાલુક્ય ઉદય", વર્ણનઃ "રાષ્ટ્રકૂટ સામે તૈલા બીજાના બળવાએ તે રાજવંશની સ્થાપના કરવામાં મદદ કરી જેના હેઠળ લક્કુંડીએ વિસ્તરણ કર્યું હતું". }, {વર્ષઃ 997, શીર્ષકઃ "અટ્ટીમાબ્બેના જૈન આશ્રય", વર્ણનઃ "સત્યશ્રય ઇરીવાબેદંગા હેઠળ, અટ્ટીમાબ્બેને બ્રહ્મા જિનાલયના નિર્માણની પરવાનગી મળી હતી". }, {વર્ષઃ 1173, શીર્ષકઃ "કલચુરી દાન", વર્ણનઃ "સોવિયેતના એક શિલાલેખમાં ગુણાનિદી કેશવ દ્વારા બસદીને સોનાનું દાન નોંધવામાં આવ્યું છે". }, {વર્ષઃ 1192, શીર્ષકઃ "હોયસલ રાજધાની", વર્ણનઃ "બલ્લાલ બીજાના એક શિલાલેખે લક્કુંડીના મહત્વ અને હોયસલ રાજધાની તરીકે તેની ભૂમિકાની પુષ્ટિ કરી હતી". }, {વર્ષઃ 1300, શીર્ષકઃ "દૃશ્યમાન વિસ્તરણનો અંત", વર્ણનઃ "13મી સદી પછી, નવા જાહેર કાર્યો, મંદિરો અને શિલાલેખો માટેના પુરાવાઓમાં તીવ્ર ઘટાડો થાય છે". }, {વર્ષઃ 2026, શીર્ષકઃ "પુરાતત્વીય ખોદકામ", વર્ણનઃ "કોટ વીરભદ્રસ્વામી મંદિરમાં એએસઆઈ-દેખરેખ હેઠળના ખોદકામમાં નવપાષાણ યુગની કલાકૃતિઓ અને પછીના જૈન સ્થાપત્ય અવશેષો બહાર આવ્યા". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [કલ્યાણ ચાલુક્ય સ્થાપત્ય _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [હોયસળ સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [ગડગ _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [હમ્પી _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [બ્રહ્મા જિનાલય _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [કાશીવિસ્વેશ્વર મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 5 _