لکونڈی-چالوکیان مندر شہر اور تاریخی دارالحکومت

جائزہ

کرناٹک کے جڑواں شہر گڈگ-بیٹگیری سے تقریبا 12 کلومیٹر کے فاصلے پر لکونڈی واقع ہے، جو قرون وسطی کے ایک بہت بڑے شہر کی باقیات سے گھرا ہوا ایک گاؤں ہے۔ تاریخی طور پر اسے لوکوگنڈی کہا جاتا ہے، یہ 790 عیسوی تک پہلے سے ہی ایک قائم شدہ بستی تھی۔ 10 ویں صدی تک، یہ ایک بڑے تجارتی اور اقتصادی مرکز کے طور پر ترقی کر چکا تھا، جس میں ٹکسال کی کارروائیاں جنوبی ہندوستان کی خدمت کر رہی تھیں۔

لکونڈی 11 ویں اور 13 ویں صدی کے درمیان اپنی سب سے بڑی ریکارڈ شدہ اہمیت تک پہنچ گیا۔ کلیان چالوکیوں کے تحت، یہ مندر کی تعمیر، جین اور ہندو مذہبی سرگرمیوں، تعلیم، عوامی کاموں اور نوشتہ ثقافت کا مرکز بن گیا۔ اس کی اہمیت بعد کے خاندانوں کے تحت جاری رہی، اور 1192 عیسوی میں ہویسالہ کے بادشاہ بلالہ دوم سے وابستہ ایک سنسکرت کتبے نے شہر کی حیثیت اور ہویسالہ کے دارالحکومت کے طور پر اس کے کردار کی تصدیق کی۔

آج گاؤں اور اس کے آس پاس 50 سے زیادہ مندر کے کھنڈرات اور مندر باقی ہیں۔ اس کے سیڑھیوں اور نوشتہ جات کے ساتھ، وہ لکونڈی کو کلیان چالوکیہ فن تعمیر کو سمجھنے کے لیے ایک اہم مقام بناتے ہیں، جسے اکثر معماروں اور کاریگروں کا "لکونڈی اسکول" کہا جاتا ہے۔

صفتیات اور نام

لککنڈی لوککوگنڈی کی مختصر جدید شکل ہے، یہ نام گاؤں اور جنوبی کرناٹک اور مہاراشٹر کے دیگر حصوں کے نوشتہ جات میں محفوظ ہے۔ قدیم نام قرون وسطی کے ریکارڈوں میں کثرت سے ظاہر ہوتا ہے، بشمول پتھر اور تانبے کی تختیوں پر نوشتہ جات جو خود لکونڈی سے بہت دور دریافت ہوئے ہیں۔

لوکوگنڈی کے حوالے کی تعداد اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ یہ کوئی غیر واضح تصفیہ نہیں تھا۔ 1884 تک، 9 ویں اور 13 ویں صدی کے درمیان کے تقریبا 35 ہندو اور جین نوشتہ جات میں اس شہر کا ذکر پایا گیا تھا۔ یہ ریکارڈ مندر کی بنیادوں، عطیات، زمین کی گرانٹ، مذہبی اداروں، عوامی سوتیلے کنوؤں، عطیہ دہندگان، اور مذہبی زندگی کی حمایت میں شامل سماجی گروہوں کے بارے میں معلومات کو محفوظ رکھتے ہیں۔

جغرافیہ اور مقام

لکونڈی کرناٹک کے گڈگ ضلع میں ہمپی اور گوا سے وابستہ تاریخی علاقوں کے درمیان واقع ہے۔ یہ قومی شاہراہ 67 سے جڑا ہوا ہے، جبکہ گڈگ قریب ترین ریلوے اسٹیشن فراہم کرتا ہے۔ اس کا مقام اسے قرون وسطی کے مندروں کے مراکز سے مالا مال زمین کی تزئین کے اندر رکھتا ہے، جن میں ڈمبل، کوکنور، گڈگ، انیگیری، ملگنڈ، ہارتی، لکشمیشور، کالکیری، سوادی، ہولی، رانا، سوڈی، کوپل اور اٹاگی شامل ہیں۔

یادگاروں کا یہ ارتکاز قرون وسطی کے کرناٹک کی وسیع تر سیاسی اور ثقافتی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ کالاچوری، چالوکیوں، یادووں-سیونوں، ہوئسلوں اور وجے نگر کے حکمرانوں نے آس پاس کے علاقے میں یادگاریں چھوڑیں۔

قدیم اور ابتدائی تاریخ

لکونڈی سے وابستہ قدیم ترین زندہ بچ جانے والا نوشتہ 790 عیسوی کا ہے۔ برطانوی آثار قدیمہ کے ماہرین کو کنیر بھانوی کے قریب کندہ شدہ پتھر کا سلیب ملا، جو گاؤں کے سیڑھی دار کنوؤں میں سے ایک ہے۔ اس وقت تک، لکونڈی پہلے ہی کافی حد تک قائم ہو چکا تھا اور ایک رسمی نوشتہ حاصل کرنے کے لیے اہم تھا۔

ریکارڈ ایک غیر متوقع حالت میں پایا گیا: مقامی دھوبی کپڑے دھونے کے لیے سلیب کا استعمال کر رہے تھے۔ اس کی بقا سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان کے اصل سیاق و سباق کو فراموش کرنے کے بعد بھی نوشتہ جات کو بعد کی روزمرہ کی زندگی میں کیسے شامل کیا جا سکتا ہے۔

973 عیسوی کے بعد شہر کی ترقی میں تیزی آئی۔ اس سال، واٹاپی چالوکیوں کی نسل سے تعلق رکھنے والے اور 965 عیسوی میں مقرر کیے گئے ایک سابق سردار، ٹائلا دوم نے راشٹرکوٹ خاندان کے کرکا دوم کے خلاف کامیابی سے بغاوت کی۔ جو خاندان ابھرا اسے بعد کے چالوکیوں، کلیان چالوکیوں، یا کلیان کے چالوکیوں کے نام سے جانا جاتا ہے۔

ستیہ سریہ اریوبیڈنگا کے تحت، ٹائلا دوم کا بیٹا اور جانشین، لکونڈی پروان چڑھا۔ 11 ویں صدی کے اوائل کے جین اور ہندو نوشتہ جات اس توسیع کو درج کرتے ہیں۔ اس دور سے منسلک سب سے اہم شخصیات میں سے ایک اتیماببے ہے، جو ایک ایسی خاتون ہے جسے جین مندر کی تعمیر کے لیے ستیہ سریہ سے شاہی اجازت ملی تھی۔

تاریخی ٹائم لائن

کلیان چالوکیہ دور

11 ویں سے 13 ویں صدی تک، لکونڈی ایک ٹکسال، پھلتے پھولتے مندروں، مذہبی اداروں اور عوامی بنیادی ڈھانچے کے ساتھ ایک خوشحال شہر بن گیا۔ اس کی ترقی ایک وسیع تر ثقافتی اور معاشی توسیع کا حصہ بنی جس نے شمال کے رانا، سوڈی، گڈگ، ہولی اور دیگر قصبوں کو بھی متاثر کیا۔

اس دور میں مذہبی سرپرستی اور شہری ترقی کے درمیان قریبی تعلق دیکھا گیا۔ مندروں کو زمین اور دولت سے نوازا گیا، جبکہ خانقاہوں اور اسکولوں کو حمایت حاصل ہوئی۔ سٹیپ ویلس نے رہائشیوں، زائرین اور مندر کی برادریوں کی خدمت کی۔ نوشتہ جات حکمرانوں، حکام، تاجروں، مذہبی شخصیات اور دیگر سماجی گروہوں کے عطیات کو ریکارڈ کرتے ہیں۔

اگرچہ شیو مت اور جین مت خاص طور پر نمایاں تھے، لیکن لکونڈی کا مذہبی منظر خصوصی نہیں تھا۔ ویشنو مندر بھی بنائے گئے تھے، اور بہت سی یادگاریں مجسمہ سازی کی ایک وسیع رینج کو ظاہر کرتی ہیں۔

جین اور ہندو سرپرستی

برہما جنالیا کو روایتی طور پر لکونڈی کے قدیم ترین زندہ بچ جانے والے مندر کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ یہ اٹیماببے کی سرپرستی میں بنایا گیا تھا اور اس کا تعلق ستیہ سریہ اریوبیڈنگا کے دور کے ریکارڈوں سے ہے۔ اس کے مجسمہ سازی کے پروگرام میں مہاویر، پارسواناتھ، اور دیگر جین تیرتھنکر شامل ہیں، بلکہ ہندو تصاویر جیسے چار سر والے برہما، سرسوتی اور لکشمی بھی شامل ہیں۔

یہ امتزاج قرون وسطی کے مندر کی ثقافت کی پیچیدگی کو ظاہر کرتا ہے۔ مذہبی شناخت کا اظہار جین تصاویر اور رسمی انجمنوں کے ذریعے واضح طور پر کیا گیا تھا، جبکہ فنکارانہ پروگراموں میں مختلف روایات سے واقف شخصیات کو بھی شامل کیا جا سکتا تھا۔

ہویسالہ قاعدہ

1192 عیسوی میں، ہویسالہ کے حکمران بلالہ دوم کے سنسکرت کتبے نے لکونڈی کی مسلسل اہمیت کی تصدیق کی۔ اس وقت تک، اس کے بہت سے قابل ذکر مندر پہلے ہی تعمیر ہو چکے تھے، پھر بھی یہ شہر ہویسالہ کے دارالحکومت کے طور پر کام کرنے کے لیے کافی قیمتی رہا۔

ہوئسلہ اقتدار کا ریکارڈ خاندانی تبدیلی کی طویل تاریخ کا حصہ ہے۔ لکونڈی میں چھوٹی یادگاریں بھی کالاچوریوں اور سیونوں کی مختصر حکمرانی سے وابستہ ہو سکتی ہیں۔ ان مسلسل سیاسی تبدیلیوں نے شہر کی سابقہ مذہبی اور تعمیراتی شناخت کو ختم نہیں کیا۔

چودہویں صدی کی خلل

13 ویں صدی کے بعد، نئے عوامی کاموں، مندر کی بنیادوں، نوشتہ جات اور معاشی خوشحالی کی دیگر علامتوں کے ثبوت اچانک ختم ہو جاتے ہیں۔ 14 ویں صدی کے دوران، اسلامی سلطنتوں نے لکونڈی اور دیگر جنوبی ہندوستانی مراکز کو نشانہ بنایا کیونکہ وہ ہندو سلطنتوں پر دولت اور سیاسی تسلط کے خواہاں تھے۔

زندہ بچ جانے والا ریکارڈ شہر کے زوال کی ایک بھی وضاحت فراہم نہیں کرتا ہے، لیکن نئی تعمیر کا خاتمہ اور اس دور کے حملے ایک بڑی تبدیلی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ لکونڈی ایک بستی کے طور پر جاری رہا، جبکہ اس کی ابتدائی شہری اہمیت بتدریج کم ہوتی گئی۔

سیاسی اور اقتصادی اہمیت

لکونڈی کی اہمیت اس کے مندروں سے زیادہ تھی۔ 10 ویں صدی تک یہ جنوبی ہندوستان کے لیے ٹکسال کی کارروائیوں کے ساتھ ایک اقتصادی اور تجارتی مرکز تھا۔ نوشتہ جات میں اس کی بار بار موجودگی سے پتہ چلتا ہے کہ اسے وسیع تر سیاسی اور انتظامی نیٹ ورکس میں ضم کیا گیا تھا۔

ہویسالہ کے دارالحکومت کے طور پر اس کے بعد کے کردار سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ لکونڈی سیاسی اختیار کا مرکز بھی تھا۔ شاہی نوشتہ جات، مندر کے اوقاف، اور عوامی کاموں نے شہر کو قرون وسطی کے کرناٹک کے حکمرانوں اور اداروں سے جوڑا۔

شہر کی خوشحالی نے سرپرستی کی ایک فعال ثقافت کی حمایت کی۔ عطیات مندروں، جین بستیوں، خانقاہوں، اسکولوں اور سیڑھیوں کے کنوؤں کے لیے مالی اعانت فراہم کرتے تھے۔ کتبوں میں عطیہ دہندگان کے نام اور ان سماجی طبقات کی تفصیلات محفوظ ہیں جہاں سے وہ آئے تھے، جو ان برادریوں کی جھلکیاں پیش کرتے ہیں جنہوں نے لکونڈی کی عوامی زندگی کی تشکیل میں مدد کی۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

لکونڈی خاص طور پر شیو مت اور جین مت سے وابستہ تھا، لیکن اس کی یادگاروں میں ویشنو منظر کشی اور وسیع تر ہندو روایات کی نمائندگی شامل ہے۔ یہ تنوع مندر کے مجسمے کے ساتھ ساتھ تحریری ریکارڈ میں بھی نظر آتا ہے۔

شہر نے ودیادن، یا خیراتی امداد یافتہ تعلیم کی بھی حمایت کی۔ ریکارڈز میں ہیری مٹھ جیسے خانقاہوں کا ذکر کیا گیا ہے، حالانکہ یہ ادارہ اب ختم ہو چکا ہے۔ قرون وسطی کے کرناٹک میں جین برادریوں اور اداروں کی تاریخ کو دستاویزی شکل دینے کے لیے جین کتبے خاص طور پر اہم ہیں۔

لکونڈی کی تعمیراتی میراث کو لکونڈی اسکول کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ کلیان چالوکیہ دور سے وابستہ علاقائی معماروں اور کاریگروں کے کام کی نمائندگی کرتا ہے اور خاص طور پر اس کی بڑھتی ہوئی نفیس مندروں کی شکلوں، کھدی ہوئی تفصیلات، اور مذہبی اور شہری ڈھانچوں کے انضمام کے لیے قابل قدر ہے۔

یادگاریں اور فن تعمیر

لکونڈی میں تقریبا 50 مندر اور مندر کے کھنڈرات ہیں جو 14 ویں صدی سے پہلے کے ہیں۔ اہم یادگاروں میں برہما جنالیا، ملیکارجن، لکشمی نارائن، مانیکیشور، ناگ ناتھ، کمبھیشور، نینیشور، سومیشور، نارائن، نیلکنتیشور، ویربھدر، ویروپاکشا، اور کاسیویسوارا مندر شامل ہیں۔

کاسیویسوارا کو زندہ بچ جانے والی یادگاروں میں سب سے زیادہ نفیس اور آراستہ سمجھا جاتا ہے۔ برہما جنالیا سب سے قدیم بڑا مندر اور جین سرپرستی کی ایک اہم یادگار ہے۔

یہ گاؤں اپنے سیڑھی دار کنوؤں کے لیے بھی قابل ذکر ہے۔ لکونڈی 101 سیڑھیوں والے کنوؤں سے وابستہ ہے، جن میں سے کچھ مندروں کے لیے پانی کے ٹینکوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ ان کے ڈیزائن میں لنگوں پر مشتمل چھوٹے چھتری والے طاق شامل ہو سکتے ہیں، جو مذہبی اور فنکارانہ مقصد کے ساتھ افادیت کو یکجا کرتے ہیں۔ چیتیر باوی، کنی باوی، اور مسکینا باوی خاص طور پر اپنے فن تعمیر اور نقاشی کے لیے جانے جاتے ہیں۔

زندگی شاہ ولی کے لیے وقف ایک مسلم درگاہ اس مقام کی مذہبی تاریخ میں ایک اور پرت کا اضافہ کرتی ہے۔ ہندو، جین اور مسلم یادگاروں کا بقائے باہمی ان بدلتی ہوئی برادریوں اور سیاسی حالات کی عکاسی کرتا ہے جنہوں نے وقت کے ساتھ لکونڈی کی تشکیل کی۔

نوشتہ جات اور آثار قدیمہ

لکونڈی میں دو درجن سے زیادہ کنڑ اور سنسکرت کے نوشتہ جات ملے ہیں، جبکہ اس سے پہلے کی رپورٹوں میں 30 سے زیادہ اضافی نوشتہ جات درج ہیں۔ بہت سے کو نقصان پہنچا ہے، لیکن کچھ ساکا کی تاریخوں اور ان کے اصل مقصد کی تفصیلات کو محفوظ رکھتے ہیں۔

ستیہ سریہ اریوبیڈنگا سے وابستہ ایک نوشتہ میں آتمبے کے ذریعے برہما جنالیا کی تعمیر اور اس سے منسلک عطیات کا ذکر ہے۔ کالاچوری بادشاہ سوویدیوا کے 1173 عیسوی کے ایک کتبے میں گنانیدی کیشو کی طرف سے ایک بسدی کو سونے کا عطیہ درج ہے۔ 1185 عیسوی میں سوماشیور چہارم کے دور حکومت کے ریکارڈوں میں اشٹاودھرچن کے لیے عطیہ کا ذکر ہے، جبکہ 12 ویں صدی کے ایک اور کتبے میں تریبھوون تلکا شانتی ناتھ کو دی گئی زمین کا ذکر ہے۔ ایک اور نوشتہ جین سنت ملاسنگھ دیونگا کا حوالہ دیتا ہے۔

کھدائی سائٹ کی طویل تاریخ میں اضافہ کرتی رہی ہے۔ جنوری 2026 میں، کوٹے ویربھدرسوامی مندر میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی نگرانی میں کھدائی سے نوپیتھک دور کے نوادرات کا انکشاف ہوا، جن میں ایک ٹوٹا ہوا سرمئی مٹی کا برتن، کووری کے خول، ایک پتھر کی کلہاڑی، ایک کراس کی شکل کا پیڈسٹل، اور ایک پتھر کا پیڈسٹل شامل ہے جس پر جینا کی شکل کھدی ہوئی ہے۔ کھدائی 16 جنوری کو شروع ہوئی اور اس میں تقریبا پانچ فٹ کی گہرائی تک کھدائی کرنے والے مزدور شامل تھے۔

دوبارہ دریافت اور جدید ورثہ

19 ویں صدی میں برطانوی ماہرین آثار قدیمہ نے لکونڈی کے نوشتہ جات کو دستاویزی شکل دینے اور ہندوستانی فن کی تاریخ میں اس کی اہمیت کی طرف توجہ مبذول کرانے میں اہم کردار ادا کیا۔ جیمز فرگوسن نے گاؤں سے 30 سے زیادہ نوشتہ جات کی اطلاع دی، جن میں سے بہت سے 11 ویں اور 12 ویں صدی کے ہیں۔

آج آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کئی بڑے مندروں کی دیکھ بھال اور بحالی کرتا ہے۔ دیگر کھنڈرات خراب حالت میں ہیں، اور کچھ میں چمگادڑ آباد ہیں۔ مجسمہ سازی کی باقیات کو مقامی گیلری اور مندروں کے قریب شیڈوں میں دکھایا گیا ہے، جبکہ لکونڈی کی یادگاریں عجائب گھروں اور ہندوستانی فن تعمیر کے مطالعے میں نمایاں ہیں۔

بحالی میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو یادگاروں کے آس پاس رہتے ہیں۔ حکام مندر کی زمین پر رہنے والے خاندانوں کو نقل مکانی کے بارے میں مشغول کر رہے ہیں تاکہ تحفظ کا کام آگے بڑھ سکے۔ خاندانوں نے متبادل رہائش اور زمین فراہم کی جائے تو منتقل ہونے پر آمادگی ظاہر کی ہے۔

جدید لکونڈی

لککنڈی اب قرون وسطی کے بڑے شہر کے بجائے ایک گاؤں ہے جو اس کے نوشتہ جات میں بیان کیا گیا ہے۔ اس کے مندر، سٹیپ ویل، مجسمے اور ریکارڈ چالوکیہ فن تعمیر، جین ورثے اور کرناٹک کی تاریخ میں دلچسپی رکھنے والے زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ اگرچہ اس میں قریبی ہمپی کے مقابلے کم زائرین آتے ہیں، لیکن اس میں کلیان چالوکیہ فن تعمیر کی کچھ بہترین زندہ بچ جانے والی مثالیں موجود ہیں۔

یہ مقام خاص طور پر قیمتی ہے کیونکہ اس کا ورثہ متنوع ہے۔ لکونڈی ایک ٹکسال کا مرکز، ایک تجارتی شہر، ایک سیاسی دارالحکومت، ایک جین اور ہندو مذہبی مرکز، اور عوامی آبی کاموں کا مقام تھا۔ اس کی بقایا باقیات صرف ایک یادگار یا خاندان کو پیش کرنے کے بجائے ان اوور لیپنگ کرداروں کو محفوظ رکھتی ہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 790، عنوان: "سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا نوشتہ"، تفصیل: "کنیر بھانوی کے قریب ایک نوشتہ لکونڈی کے وجود اور اہمیت کو درج کرتا ہے"۔ }، {سال: 973، عنوان: "کلیان چالوکیہ کا عروج"، تفصیل: "راشٹرکوٹوں کے خلاف ٹائلا دوم کی بغاوت نے اس خاندان کو قائم کرنے میں مدد کی جس کے تحت لکونڈی نے توسیع کی۔" }، {سال: 997، عنوان: "اٹیماببے کی جین سرپرستی"، تفصیل: "ستیہ سریہ اریوبیڈنگا کے تحت، اٹیماببے کو برہما جنالیا کی تعمیر کی اجازت ملی۔" }، {سال: 1173، عنوان: "کالاچوری عطیہ"، تفصیل: "سوویدیو کے ایک کتبے میں گنانیدی کیشو کے ایک بسدی کو سونے کے عطیہ کو درج کیا گیا ہے۔" }، {سال: 1192، عنوان: "ہویسالہ کیپیٹل"، تفصیل: "بلالہ دوم کے ایک نوشتہ نے لکونڈی کی اہمیت اور ہویسالہ کیپیٹل کے طور پر اس کے کردار کی تصدیق کی۔" }، {سال: 1300، عنوان: "مرئی توسیع کا خاتمہ"، تفصیل: "13 ویں صدی کے بعد، نئے عوامی کاموں، مندروں اور نوشتہ جات کے ثبوت تیزی سے کم ہوتے ہیں"۔ }، {سال: 2026، عنوان: "آثار قدیمہ کی کھدائی"، تفصیل: "کوٹے ویربھدرسوامی مندر میں اے ایس آئی کی زیر نگرانی کھدائی سے نوپیتھک دور کے نوادرات اور بعد میں جین تعمیراتی باقیات کا انکشاف ہوا۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [کلیان چالوکیہ فن تعمیر _ پیش _ 0 _
• [ہویسالہ سلطنت _ PRESERVE _ 1 _
• [گڈگ _ پریسروی _ 2 _
• [ہمپی _ پی آر ای ایس آر وی ای _ 3 _
• [برہما جنالیا _ پریس _ 4 _
• [کاسیویسوارا مندر _ پریس _ 5 _