કુરુખ ભાષાઃ બહુવિધ લેખન પરંપરાઓ સાથેનો ઉત્તર દ્રવિડિયન અવાજ

1991માં, બાસુદેવ રામ ખાલખોએ ઓડિશામાં કુરુખ બન્ના લિપિનું વિમોચન કર્યું હતું, જેમાં કુરુખ સાથે સંકળાયેલી પરંપરાઓમાં સમર્પિત લેખન પ્રણાલી ઉમેરવામાં આવી હતી. આઠ વર્ષ પછી, નારાયણ ઓરાઓઁએ ખાસ કરીને ભાષા માટે તોલોંગ સીકીની શોધ કરી; ત્યારબાદ પુસ્તકો અને સામયિકો આવ્યા, અને ઝારખંડે 2007માં લિપિને સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપી. આ વિકાસ કુરુખ અથવા ઓરાઓન અને કિસાન લોકો દ્વારા બોલાતી ઉત્તર દ્રવિડિયન ભાષા કુરુખના તાજેતરના ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે.

કુરુખ મુખ્યત્વે પૂર્વ અને મધ્ય ભારતમાં, ખાસ કરીને ઝારખંડ, છત્તીસગઢ અને ઓડિશામાં બોલાય છે. તે પશ્ચિમ બંગાળ, આસામ અને ત્રિપુરા તેમજ બાંગ્લાદેશ, નેપાળ અને ભૂતાનમાં પણ બોલનારા લોકો ધરાવે છે. ઓરાંવ અને કિસાન સમુદાયોમાં લગભગ 2,053,000 લોકો આ ભાષા બોલે છે. આ નોંધપાત્ર વસ્તી હોવા છતાં, કુરુખને લુપ્તપ્રાય માનવામાં આવે છે અને યુનેસ્કો દ્વારા તેને "સંવેદનશીલ" તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવે છે. તેનો સતત વિકાસ શાળા શિક્ષણ, રાજ્યની માન્યતા, સાહિત્યિક સંસ્થાઓ, નવી લિપિઓ અને પ્રકાશિત સામગ્રીમાં જોવા મળે છે.

આ ભાષા તેની રચના માટે પણ નોંધપાત્ર છે. કુરુખ એ એકત્રીકરણ છે, ક્રિયાપદને વાક્યના અંતે મૂકે છે, અને ઉપસર્ગ અથવા ઇન્ફિક્સને બદલે પ્રત્યય દ્વારા શબ્દો બનાવે છે. તેની સર્વનામ પ્રણાલી પ્રોટો-દ્રવિડિયન સાથે સંકળાયેલી લાક્ષણિકતાઓને જાળવી રાખે છે અને સાંભળનાર સહિત "અમે" અને સાંભળનારને બાદ કરતાં "અમે" વચ્ચે તફાવત કરે છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

કુરુખ દ્રવિડિયન ભાષા પરિવારની ઉત્તરી દ્રવિડિયન શાખામાં આવે છે. તેની સૌથી નજીકની સંબંધિત ભાષા માલ્ટો છે, અને કુરુખ, માલ્ટો અને બ્રાહુઈને ઉત્તર દ્રવિડ શાખા સાથે ઓળખવામાં આવે છે. કુરુખને સૌરિયા પહાડિયા અને કુમારભાગ પહાડિયા સાથે નજીકથી સંબંધિત હોવાનું પણ વર્ણવવામાં આવે છે, જેને ઘણીવાર એકસાથે માલ્ટો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

આ ભાષા કુરુખ, જેને ઓરાઓન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, અને કિસાન સમુદાયો દ્વારા બોલાય છે. વર્ષ 2011માં કિસાન જાતના લગભગ 206,100 વક્તાઓ હતા. બે મુખ્ય જાતો, ઓરાઓન અને કિસાન, તેમની વચ્ચે 73 ટકા સમજશક્તિ ધરાવે છે. ઓરાઓનનું માનકીકરણ કરવામાં આવી રહ્યું છે, જ્યારે 1991 અને 2001ની વચ્ચે કિસાન જોખમમાં છે અને તેમાં 12.3% નો ઘટાડો થયો છે.

મૂળ

ઉપલબ્ધ ઐતિહાસિક વર્ણનમાં ચોક્કસ તારીખ અને મૂળ સ્થાન સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું નથી. તેના બદલે કુરુખને ઉત્તર દ્રવિડિયન જૂથમાં તેની સ્થિતિ દ્વારા અને વ્યાકરણની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે જે પ્રાચીન પ્રોટો-દ્રવિડિયન માળખાને જાળવી રાખે છે. તેની સર્વનામ પ્રણાલીને પડોશી ઇન્ડો-આર્યન વ્યાકરણના પ્રભાવોથી મુક્ત રહીને આ માળખાને મજબૂત રીતે જાળવી રાખવા તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

આ ભાષાને ઘણા નામોથી ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં કુરુખ, કુરુક્સ, કુરુક્સ, કુરુખ, કુનરુખ, કુર્કા, કડુકલી, ઉરંગ, ઓરાઓન, ઉરાંવ અને ઓરાંવનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય હોદ્દાઓમાં ધાકડ, ધનગઢ, ધનકા, કુડા, ધનગર, કિસાન, માલ્ટો, બર્ગા, ધનગરી અને ખાંદ્રોઈનો સમાવેશ થાય છે, જોકે કેટલાક વિદ્વાનો આમાંના કેટલાક નામોને કુરુખનો પર્યાય માને છે.

એડવર્ડ તુઇટ ડાલ્ટનના જણાવ્યા અનુસાર, "ઓરાઓન" એ પડોશી મુંડા લોકો દ્વારા સોંપાયેલ ઉપનામ છે અને તેનો અર્થ "ફરવું" થાય છે. લોકો પોતે આ ભાષાને કુરુખ કહે છે. સ્ટેન કોનોએ ઉરાંવને દ્રવિડિયન કુરુખ શબ્દો ઉરપાઈ, ઉરાપો અને ઉરંગ સાથે જોડ્યું, જેનો અર્થ થાય છે "માણસ". અન્ય સૂચિત સમજૂતી કુરખ અથવા કુરકાના પરથી ઉતરી આવી છે, જે "બૂમો" અને "હઠીલા" સાથે સંકળાયેલી છે, જેનો સંભવિત અર્થ "વક્તા" થાય છે

આ પરિભાષા ભૌગોલિક રીતે પણ બદલાય છે. જ્યોર્જ વાન ડ્રિમે પૂર્વીય નેપાળી તરાઈમાં ધનગર અને ઝંગર બોલીનો અહેવાલ આપ્યો હતો. કોશી નદીની પૂર્વમાં તેને ઝંગર કહેવામાં આવતું હતું, જ્યારે નદીની પશ્ચિમમાં તેને ધનગર કહેવામાં આવતું હતું. જોકે, કામિલ ઝ્વેલેબિલ અને એથનોલોગે નેપાળી ધનગરને કુરુક્સથી અલગ ગણાવ્યા હતા.

ઐતિહાસિક વિકાસ

પરંપરાગત કુરુખ

કુરુખ લાંબા સમયથી ચાલતી દ્રવિડ ભાષાકીય પરંપરાનો છે, પરંતુ ઉપલબ્ધ અહેવાલ પ્રારંભિક, મધ્યયુગીન અને આધુનિક તબક્કાઓનો કાલક્રમ સ્થાપિત કરતો નથી. તેનું વ્યાકરણનું માળખું તેના ભાષાકીય પાત્રનો મહત્વપૂર્ણ પુરાવો પૂરો પાડે છે. કુરુખ એ એકત્રીકરણાત્મક છેઃ વ્યાકરણના અર્થો પ્રત્યયોના ઉમેરા દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. તેનો મૂળભૂત વાક્ય ક્રમ વિષય-વસ્તુ-ક્રિયા છે, અને તેની આકારશાસ્ત્રીય રચના ઇન્ફિક્સ અથવા ઉપસર્ગ વિના પ્રત્યયનો ઉપયોગ કરે છે.

ભાષામાં ત્રણ વ્યાકરણની જાતિઓ છેઃ પુરૂષવાચી, સ્ત્રીની અને નપુંસક. પુરુષો પુરૂષ છે; સ્ત્રીઓ અને દેવીઓ અથવા દુષ્ટ આત્માઓ સ્ત્રીની છે; અન્ય તમામ સંજ્ઞાઓ નપુંસક છે. તેમાં બે વ્યાકરણની સંખ્યાઓ છે, એકવચન અને બહુવચન. પુરૂષવાચી ત્રીજી વ્યક્તિની એકવચન સંજ્ઞાઓ અનિશ્ચિત અને ચોક્કસ સ્વરૂપો ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આલનો અર્થ થાય છે "માણસ", જ્યારે આલસનો અર્થ થાય છે "માણસ". સ્ત્રીત્વનું અવમૂલ્યન લગભગ પુરૂષત્વના અવમૂલ્યન જેવું જ છે પરંતુ તેમાં ચોક્કસ સ્વરૂપનો અભાવ છે. તટસ્થ સંજ્ઞાઓ સમાન એકવચન સ્વરૂપો ધરાવે છે પરંતુ બહુવચનમાં અલગ પડે છે.

આધુનિક દસ્તાવેજીકરણ અને માનકીકરણ

કુરુખનું દસ્તાવેજીકરણ વ્યાકરણ, શબ્દકોશો, લોકકથા સંગ્રહો અને તાજેતરના સાહિત્યિક પ્રકાશનો દ્વારા કરવામાં આવે છે. ફર્ડિનાન્ડ હાને કુરુખ વ્યાકરણ અને શાબ્દિક કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી, જેમાં કુરુખ વ્યાકરણ અને કુરુખ-અંગ્રેજી શબ્દકોશનો સમાવેશ થાય છે. આ ભાષા પુસ્તકો, સામયિકો અને વિવિધ લિપિઓમાં લખાયેલી શૈક્ષણિક સામગ્રીમાં પણ જોવા મળે છે.

1991માં બાસુદેવ રામ ખાલખોએ ઓડિશામાં 'કુરુખ બન્ના "રજૂ કરી હતી. આ લિપિ સુંદરગઢ જિલ્લામાં કુરુખ પરહા દ્વારા શીખવવામાં આવી હતી અને તેનો પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો. અક્ષરો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા, અને મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ પુસ્તકો, સામયિકો અને અન્ય સામગ્રીમાં વ્યાપકપણે થવા લાગ્યો હતો. તેનો ઉપયોગ છત્તીસગઢ, પશ્ચિમ બંગાળ, ઝારખંડ અને આસામમાં ઓરાંવ લોકો દ્વારા પણ કરવામાં આવતો હતો.

1999માં, ડૉક્ટર નારાયણ ઓરાઓઁએ વિશેષરૂપે કુરુખ માટે મૂળાક્ષર લિપિ તરીકે તોલોંગ સીકીની શોધ કરી હતી. ત્યારથી તેમાં ઘણા પુસ્તકો અને સામયિકો પ્રકાશિત થયા છે. ઝારખંડે 2007માં તોલોંગ સીકીને સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપી હતી અને કુરુખ લિટરરી સોસાયટી ઓફ ઇન્ડિયાએ કુરુખ સાહિત્ય માટે લિપિનો પ્રસાર કરવામાં મદદ કરી હતી.

આધુનિક યુગ

ઝારખંડ અને છત્તીસગઢની સરકારોએ બહુમતી કુરુખર વિદ્યાર્થીઓની વસ્તી ધરાવતી શાળાઓમાં કુરુખની શરૂઆત કરી હતી. ઝારખંડ, છત્તીસગઢ, મધ્યપ્રદેશ, ઓડિશા, પશ્ચિમ બંગાળ અને આસામની શાળાઓમાં કુરુખને એક વિષય તરીકે ભણાવવામાં આવે છે. ઝારખંડ અને પશ્ચિમ બંગાળ કુરુખને તેમના સંબંધિત રાજ્યોની સત્તાવાર ભાષા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

દેવનાગરી

કુરુખ દેવનાગરીમાં લખાય છે, આ લિપિ સંસ્કૃત, હિન્દી, મરાઠી, નેપાળી અને અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ માટે પણ વપરાય છે. લેટિન લિપ્યંતરણની સાથે દેવનાગરીમાં એક નમૂનો કુરુખ માર્ગ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. આ સમકાલીન કુરુખ લેખન માટે દેવનાગરીનો ઉપયોગ દર્શાવે છે અને દક્ષિણ એશિયાના કેટલાક ભાષાકીય સમુદાયોમાં પરિચિત લિપિ દ્વારા ભાષાને સુલભ બનાવે છે.

કુરુખ બન્ના

'કુરુખ બન્ના' 1991માં ઓડિશાના બાસુદેવ રામ ખાલખો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી. સુંદરગઢ જિલ્લામાં, કુરુખ પરહાએ મૂળાક્ષર શીખવ્યું અને તેનો પ્રચાર કર્યો. તેના માટે ફોન્ટ્સ વિકસાવવામાં આવ્યા હતા, અને સ્ક્રિપ્ટનો ઉપયોગ પુસ્તકો, સામયિકો અને અન્ય સામગ્રીમાં કરવામાં આવ્યો હતો. તેનો ઉપયોગ ઓડિશાથી આગળ છત્તીસગઢ, પશ્ચિમ બંગાળ, ઝારખંડ અને આસામમાં ઓરાઓન સમુદાયો સુધી વિસ્તર્યો હતો.

તોલોંગ સીકી

તોલોંગ સીકી એ 1999માં નારાયણ ઓરાઓન દ્વારા ખાસ કરીને કુરુખ માટે બનાવવામાં આવેલી મૂળાક્ષર લિપિ છે. તેના પ્રકાશન ઇતિહાસમાં પુસ્તકો અને સામયિકો સામેલ છે, અને તેને 2007માં ઝારખંડ તરફથી સત્તાવાર માન્યતા મળી હતી. કુરુખ લિટરરી સોસાયટી ઓફ ઇન્ડિયાએ કુરુખ સાહિત્યિક કાર્ય માટે તોલોંગ સીકીને પ્રોત્સાહન આપવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે.

સ્ક્રિપ્ટ ઉત્ક્રાંતિ

તેથી કુરુખમાં એક કરતાં વધુ સમકાલીન લેખન પરંપરા છે. દેવનાગરી તેને વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતી દક્ષિણ એશિયન લિપિ સાથે જોડે છે, જ્યારે કુરુખ બન્ના અને તોલોંગ સીકી કુરુખ ઓળખ અને સાહિત્યિક ઉત્પાદન સાથે નજીકથી સંકળાયેલી લેખન પ્રણાલીઓ પ્રદાન કરવાના પ્રયાસોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ઉપલબ્ધ અહેવાલો દેવનાગરી, કુરુખ બન્ના અને તોલોંગ સીકી પહેલાંની કાલક્રમિક લિપિનો ઇતિહાસ સ્થાપિત કરતા નથી.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

કુરુખ પૂર્વ ભારતના કુરુખ અથવા ઓરાઓન અને કિસાન લોકો સાથે સંકળાયેલા છે. આ ભાષા ભારતની બહારના સમુદાયો દ્વારા પણ બોલાય છે, જેમાં ઉત્તર બાંગ્લાદેશમાં અંદાજે 65,000 લોકો, નેપાળમાં 28,600 ઉરણ્વ નામની બોલી બોલનારા અને ભૂતાનમાં લગભગ 5,000 બોલનારા લોકોનો સમાવેશ થાય છે.

આધુનિક વિતરણ

ભારતમાં, કુરુખ મુખ્યત્વે છત્તીસગઢમાં રાયગઢ, સરગુજા અને જશપુરમાં બોલાય છે; ઝારખંડમાં ગુમલા, રાંચી, લોહરદગા, લાતેહાર અને સિમડેગા; અને ઓડિશામાં ઝારસુગુડા, સુંદરગઢ અને સંબલપુરમાં બોલાય છે. તે પશ્ચિમ બંગાળના જલપાઈગુડી જિલ્લામાં અને આસામ અને ત્રિપુરામાં પણ બોલાય છે, જ્યાં ઘણા કુરુખ બોલનારા ચાના બગીચાના કામદારો છે.

સાહિત્યિક વારસો

વ્યાકરણ, શબ્દકોશો અને લોકકથા

કુરુખના દસ્તાવેજીકૃત સાહિત્યિક વારસામાં વ્યાકરણ, શાબ્દિક અને લોકકથાઓના પ્રકાશનો સામેલ છે. ફર્ડિનાન્ડ હાનની કૃતિઓમાં કુરુખ વ્યાકરણ, એક કુરુખ-અંગ્રેજી શબ્દકોશ અને મૂળ ભાષામાં કુરુખ લોકકથાઓનો સંગ્રહ સામેલ છે. પછીના પ્રકાશનો દેવનાગરી, કુરુખ બન્ના અને તોલોંગ સીકીમાં પ્રકાશિત થયા છે.

સમકાલીન પ્રકાશનો

તોલોંગ સીકીમાં ઘણા પુસ્તકો અને સામયિકો પ્રકાશિત થયા છે. કુરુખ બન્નાનો ઉપયોગ પુસ્તકો, સામયિકો અને અન્ય સામગ્રીમાં પણ કરવામાં આવ્યો છે. આ પ્રકાશનો ભાષાના આધુનિક સાહિત્યિક વિકાસ અને લેખિત કુરુખને મજબૂત કરવાના પ્રયાસોનો એક ભાગ છે.

નમૂના લખાણ

એક નમૂનારૂપ કુરુખ ગ્રંથ એ વિચાર રજૂ કરે છે કે તમામ મનુષ્ય જન્મથી સ્વતંત્ર અને ગૌરવ અને અધિકારોમાં સમાન છે. તે દેવનાગરી અને લેટિન બંને લિપિમાં આપવામાં આવે છે. લેટિન અનુવાદ શરૂ થાય છેઃ

હોર્મા આલરીન હક ગહી બારે નૂ મલિન્ટા આઝાદી અરા આન્તેમ મન્ના ગહી હક જાખારકી રાય.

આ ઉદાહરણ કુરુખની પ્રસ્તુતિમાં દેવનાગરી લેખન અને લેટિન લિપ્યંતરણના સહઅસ્તિત્વને દર્શાવે છે.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

મુખ્ય લક્ષણો

કુરુખ એ વિષય-વિષય-ક્રિયાપદ વાક્ય ક્રમ સાથેની એક સંકલિત ભાષા છે. તે પ્રત્યયનો ઉપયોગ કરે છે અને તેમાં કોઈ ઇન્ફિક્સ અથવા ઉપસર્ગ નથી. આ ભાષામાં પુરૂષવાચી, સ્ત્રીની અને તટસ્થ વ્યાકરણની જાતિઓ અને એકવચન અને બહુવચન સંખ્યાઓ છે.

તેની સર્વનામ પ્રણાલી અત્યંત નિયમિત અને સંયોજનશીલ છે. વ્યક્તિગત સર્વનામો એકવચન અને બહુવચનને અલગ પાડે છે અને લાંબા સ્વરોને તેમના મૂળભૂત નામાંકિત સ્વરૂપોમાં જાળવી રાખે છે. પ્રથમ વ્યક્તિના બહુવચનમાં કડક અસ્પષ્ટતા તફાવત છેઃ ēm નો અર્થ શ્રોતા સિવાય "અમે" થાય છે, જ્યારે nām નો અર્થ શ્રોતા સહિત "અમે" થાય છે.

કુરુખ સ્વતંત્ર તૃતીય વ્યક્તિના મૂળને બદલે તૃતીય વ્યક્તિના સંદર્ભ માટે પાંચ સ્વરોની નિદર્શન પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે. અંતર-, નિકટવર્તી-અને મધ્યસ્થ-પાયા ભૌતિક અંતર વ્યક્ત કરે છે, જ્યારે પૂછપરછ ē-અને સંબંધિત ō-પાયા વાતચીત સંબંધોને સંભાળે છે. પ્રતિબિંબીત સર્વનામો તન, એકવચન, અને તમ, બહુવચન, અહેવાલિત ભાષણમાં લોગોફોરિક સર્વનામો તરીકે પણ કાર્ય કરી શકે છે.

સાઉન્ડ સિસ્ટમ

કુરુખમાં પાંચ મુખ્ય સ્વરો છે. દરેક સ્વરમાં ટૂંકા, લાંબા, ટૂંકા અનુનાસિક અને લાંબા અનુનાસિક પ્રતિરૂપ હોય છે.

તેની વ્યંજન પ્રણાલીમાં અવાજવાળા એસ્પિરેટ્સ અને/એચ/નો સમાવેશ કરતી વિરોધાભાસનો સમાવેશ થાય છે. મધ્યમાં, અવાજવાળા એસ્પિરેટ્સ અને અવાજવાળા પ્લોઝિવ્સ પછી/h/વિપરીત થઈ શકે છે, જેમ કે/dhandha:/"આશ્ચર્ય" અને/dhandh:/"શ્રમ". અવાજવાળા એસ્પિરેટ્સના સમૂહ અને/h/પણ થાય છે, જેમાં "મધ્યમ" અને "જમીનદારના એજન્ટ" નો અર્થ થાય છે

અનુનાસોમાં/m/અને/n/ધ્વન્યાત્મક હોય છે. રેટ્રોફ્લેક્સ અનુનાસિક [] રેટ્રોફ્લેક્સ પ્લોઝિવ્સ પહેલાં થાય છે. વેલર અનુનાસિક/ણ/સામાન્ય રીતે અન્ય વેલર પહેલાં થાય છે પરંતુ જ્યારે પૂર્વવર્તી/જી/કાઢી નાખવામાં આવે ત્યારે આખરે થઇ શકે છે. આ ભાષામાં એવા કિસ્સાઓ પણ છે જેમાં/ngg/અને/ng/વિપરીતતા છે. પેલેટલ અનુનાસિક// મોટે ભાગે પોસ્ટલવોલર્સ પહેલાં થાય છે, જ્યારે/જે/અનુનાસિક સ્વરોની આસપાસ// બની શકે છે.

પ્રભાવ અને વારસો

દ્રવિડિયન જોડાણો

કુરુખનું મુખ્ય ભાષાકીય મહત્વ ઉત્તર દ્રવિડ શાખામાં તેની સ્થિતિમાં છે. તેનો સૌથી નજીકનો સંબંધ માલ્ટો સાથે છે, જ્યારે બ્રાહુઈનો પણ ઉત્તર દ્રવિડ જૂથમાં સમાવેશ થાય છે. તેના સર્વનામો પ્રાચીન પ્રોટો-દ્રવિડિયન માળખાને જાળવી રાખે છે, અને આ પ્રણાલીને મોટાભાગે પડોશી ઇન્ડો-આર્યન વ્યાકરણના પ્રભાવથી મુક્ત તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

સાંસ્કૃતિક અસર

કુરુખ ઓરાઓન અને કિસાન સમુદાયોની એક મહત્વપૂર્ણ ભાષા છે. શાળાઓ, સત્તાવાર ભાષા નીતિ, સાહિત્યિક સંસ્થાઓ, સામયિકો અને નવી વિકસિત લિપિઓમાં તેની હાજરી સતત સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિ દર્શાવે છે. તે જ સમયે, યુનેસ્કો દ્વારા કુરુખનું સંવેદનશીલ અને કિસાનની લુપ્તપ્રાય સ્થિતિ તરીકેનું વર્ગીકરણ આ ભાષાની સામેના પડકારોને પ્રકાશિત કરે છે.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન વક્તાઓ

કુરુખ ઓરાઓન અને કિસાન જનજાતિઓના અંદાજે 2,053,000 લોકો દ્વારા બોલાય છે. આ આંકડામાં લગભગ 1,834,000 ઓરાઓન બોલનારા અને 219,000 કિસાન બોલનારાઓનો સમાવેશ થાય છે. વ્યાપક કુરુખ ભાષી વસ્તીમાં ભારત, બાંગ્લાદેશ, નેપાળ અને ભૂતાનના સમુદાયોનો સમાવેશ થાય છે.

ઓરાંવ બોલનારાઓમાં સાક્ષરતા દર 23 ટકા અને કિસાન બોલનારાઓમાં 17 ટકા હોવાનું નોંધાયું છે. 1991 થી 2001 સુધી 12.3% ના ઘટાડા સાથે કિસાન હાલમાં જોખમમાં છે.

સત્તાવાર માન્યતા

ઝારખંડ અને પશ્ચિમ બંગાળમાં કુરુખને સત્તાવાર ભાષા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે. ઝારખંડે 2007માં તોલોંગ સીકી લિપિને સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપી હતી. ઝારખંડ, છત્તીસગઢ, મધ્ય પ્રદેશ, ઓડિશા, પશ્ચિમ બંગાળ અને આસામની શાળાઓમાં પણ કુરુખને ભણાવવામાં આવે છે.

જાળવણીના પ્રયાસો

જાળવણીના પ્રયાસોમાં શાળાઓમાં કુરુખનું શિક્ષણ, કુરુખ બન્નાને પ્રોત્સાહન, તોલોંગ સીકીનો વિકાસ અને ઉપયોગ, પુસ્તકો અને સામયિકોના પ્રકાશન અને કુરુખ લિટરરી સોસાયટી ઓફ ઇન્ડિયાના કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે. કુરુખ પરહાએ સુંદરગઢ જિલ્લામાં કુરુખ બન્નાને બઢતી આપી છે. આ પ્રયાસો સાક્ષરતા અને ભાષામાં લેખિત સામગ્રીની જરૂરિયાત બંનેને સંબોધિત કરે છે.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

કુરુખનો વ્યાકરણ, શબ્દકોશો, લોકકથા સંગ્રહો અને ભાષાકીય વર્ણનો દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. ફર્ડિનાન્ડ હાનના પ્રકાશનોમાં કુરુખ વ્યાકરણ, એક કુરુખ-અંગ્રેજી શબ્દકોશ અને એક કુરુખ લોકકથા સંગ્રહનો સમાવેશ થાય છે. આધુનિક ભાષાકીય અભ્યાસમાં કુરુખનું વર્ગીકરણ, બોલીઓ, સર્વનામો, આકારવિજ્ઞાન, ધ્વનિશાસ્ત્ર અને લેખન પ્રણાલીઓની પણ તપાસ કરવામાં આવે છે.

સ્રોતો

શીખનારાઓ અને સંશોધકો કુરુખ વ્યાકરણ, કુરુખ-અંગ્રેજી શબ્દકોશ, મૂળ ભાષામાં લોકકથાઓ, મૂળભૂત શાબ્દિક સામગ્રી અને દેવનાગરી, કુરુખ બન્ના અને તોલોંગ સીકીમાં પ્રકાશનોની સલાહ લઈ શકે છે. તોલોંગ સીકીમાં પુસ્તકો અને સામયિકો વધારાની સમકાલીન વાંચન સામગ્રી પ્રદાન કરે છે.

નિષ્કર્ષ

કુરુખ એ વ્યાપક ભૌગોલિક હાજરી અને વિશિષ્ટ વ્યાકરણની રૂપરેખા ધરાવતી ઉત્તર દ્રવિડિયન ભાષા છે. ઓરાઓન અને કિસાન સમુદાયો દ્વારા બોલાતી, તે સંકલિત આકારવિજ્ઞાન, વિષય-વસ્તુ-ક્રિયાપદ વાક્યરચના, ત્રણ વ્યાકરણની જાતિઓ અને સમાવિષ્ટ અને વિશિષ્ટ "અમે" વચ્ચેના ચોક્કસ તફાવતને જોડે છે. તેની ઐતિહાસિક ઓળખ ઘણી લેખન પરંપરાઓ દ્વારા પણ વ્યક્ત કરવામાં આવે છેઃ દેવનાગરી, કુરુખ બન્ના અને તોલોંગ સીકી.

આ ભાષાનો આધુનિક વિકાસ ખાસ કરીને 1991માં 'કુરુખ બન્ના' ની રજૂઆત, 1999માં 'તોલોંગ સીકી' ની શોધ અને 2007માં ઝારખંડની 'તોલોંગ સીકી' ની માન્યતામાં જોવા મળે છે. શાળાઓ, સાહિત્યિક સંસ્થાઓ, પુસ્તકો અને સામયિકો તેના સતત ઉપયોગને ટેકો આપે છે. તેમ છતાં યુનેસ્કોનું સંવેદનશીલ વર્ગીકરણ અને ખેડૂતોનો ઘટાડો દર્શાવે છે કે માત્ર વક્તાઓની સંખ્યા સુરક્ષાની બાંયધરી આપતી નથી. કુરુખનું ભવિષ્ય સામુદાયિક ઉપયોગ, શિક્ષણ, સાક્ષરતા અને સાહિત્યિક ઉત્પાદન વચ્ચેના સતત જોડાણ પર નિર્ભર છે.