కురుఖ్ భాషః బహుళ వ్రాత సంప్రదాయాలతో కూడిన ఉత్తర ద్రావిడ స్వరం

1991లో, బసుదేవ్ రామ్ ఖల్ఖో ఒడిశాలో కురుఖ్ బన్నా లిపిని విడుదల చేసి, అప్పటికే కురుఖ్తో ముడిపడి ఉన్న సంప్రదాయాలకు అంకితమైన రచనా వ్యవస్థను జోడించారు. ఎనిమిది సంవత్సరాల తరువాత, నారాయణ్ ఒరాన్ తోలాంగ్ సికిని ప్రత్యేకంగా భాష కోసం కనుగొన్నారు; పుస్తకాలు మరియు పత్రికలు అనుసరించాయి, మరియు జార్ఖండ్ 2007లో లిపిని అధికారికంగా గుర్తించింది. ఈ పరిణామాలు కురుఖ్ లేదా ఒరాన్ మరియు కిసాన్ ప్రజలు మాట్లాడే ఉత్తర ద్రావిడ భాష అయిన కురుఖ్ యొక్క ఇటీవలి చరిత్రకు చెందినవి.

కురుఖ్ ప్రధానంగా తూర్పు మరియు మధ్య భారతదేశంలో, ముఖ్యంగా జార్ఖండ్, ఛత్తీస్గఢ్ మరియు ఒడిశాలో మాట్లాడతారు. పశ్చిమ బెంగాల్, అస్సాం మరియు త్రిపురతో పాటు బంగ్లాదేశ్, నేపాల్ మరియు భూటాన్లలో కూడా దీనిని మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. సుమారు 2,053,000 ప్రజలు ఒరాన్ మరియు కిసాన్ కమ్యూనిటీలలో ఈ భాషను మాట్లాడతారు. ఈ గణనీయమైన జనాభా ఉన్నప్పటికీ, కురుఖ్ అంతరించిపోతున్నట్లుగా పరిగణించబడుతుంది మరియు యునెస్కో చేత "హాని కలిగించేది" గా జాబితా చేయబడింది. పాఠశాల విద్య, రాష్ట్ర గుర్తింపు, సాహిత్య సంస్థలు, కొత్త లిపులు మరియు ప్రచురించిన సామగ్రిలో దీని నిరంతర అభివృద్ధి కనిపిస్తుంది.

ఈ భాష దాని నిర్మాణానికి కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. కురుఖ్ అనేది అగ్లూటినేటివ్, వాక్యపు చివరలో క్రియను ఉంచుతుంది మరియు ఉపసర్గలు లేదా ఇన్ఫిక్స్ల కంటే ప్రత్యయం ద్వారా పదాలను ఏర్పరుస్తుంది. దీని సర్వనామ వ్యవస్థ ప్రోటో-ద్రావిడంతో అనుబంధించబడిన లక్షణాలను సంరక్షిస్తుంది మరియు వినేవారితో సహా "మేము" మరియు వినేవారిని మినహాయించి "మేము" మధ్య తేడాను గుర్తిస్తుంది.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

కురుఖ్ ద్రావిడ భాషా కుటుంబానికి చెందిన ఉత్తర ద్రావిడ శాఖకు చెందినవాడు. దీని దగ్గరి సంబంధిత భాష మాల్టో, మరియు కురుఖ్, మాల్టో మరియు బ్రాహుయి ఉత్తర ద్రావిడ శాఖగా గుర్తించబడ్డాయి. కురుఖ్ సౌరియా పహారియా మరియు కుమార్భాగ్ పహారియాతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నట్లు కూడా వర్ణించబడింది, వీటిని తరచుగా కలిసి మాల్టో అని పిలుస్తారు.

ఒరాన్ అని కూడా పిలువబడే కురుఖ్ మరియు కిసాన్ కమ్యూనిటీలు ఈ భాషను మాట్లాడతారు. కిసాన్ రకం 2011 లో సుమారు 206,100 మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. ఒరాన్ మరియు కిసాన్ అనే రెండు ప్రధాన రకాలు వాటి మధ్య 73 శాతం అవగాహన కలిగి ఉన్నాయి. ఒరాన్ ప్రామాణీకరించబడుతోంది, అయితే కిసాన్ 1991 మరియు 2001 మధ్య 12.3% క్షీణించింది.

మూలాలు

అందుబాటులో ఉన్న చారిత్రక వివరణలో ఖచ్చితమైన తేదీ మరియు మూలం స్థాపించబడలేదు. బదులుగా ఉత్తర ద్రావిడ సమూహంలో దాని స్థానం ద్వారా మరియు పురాతన ప్రోటో-ద్రావిడ నిర్మాణాలను సంరక్షించే వ్యాకరణ లక్షణాల ద్వారా కురుఖ్ గుర్తించబడుతుంది. దాని సర్వనామ వ్యవస్థ పొరుగున ఉన్న ఇండో-ఆర్యన్ వ్యాకరణ ప్రభావాల నుండి విముక్తి పొంది, ఈ నిర్మాణాలను బలంగా సంరక్షిస్తున్నట్లు వర్ణించబడింది.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

ఈ భాషను కురుఖ్, కురుక్స్, కురుక్స్, కురుక్, కున్రుఖ్, కుర్కా, కడుకలి, ఉరంగ్, ఒరాన్, ఉరాన్, ఉరావ్, ఒరావ్ వంటి అనేక పేర్లతో పిలుస్తారు. ధకాడ్, ధంగడ్, ధంకా, కుడా, ధంగర్, కిసాన్, మాల్టో, బెర్గా, ధాంగ్రి మరియు ఖెండ్రోయి వంటి ఇతర హోదాలు ఉన్నాయి, అయితే కొంతమంది పండితులు ఈ పేర్లలో అనేకం కురుఖ్కు పర్యాయపదాలుగా భావిస్తారు.

ఎడ్వర్డ్ ట్యూయిట్ డాల్టన్ ప్రకారం, "ఒరాన్" అనేది పొరుగున ఉన్న ముండా ప్రజలు కేటాయించిన పేరు, దీని అర్థం "తిరగడం". ప్రజలు స్వయంగా ఈ భాషను కురుఖ్ అని పిలుస్తారు. స్టెన్ కోనోవ్ ఉరాన్ ను ద్రావిడ కురుఖ్ పదాలైన ఉరపాయ్, ఉరపో మరియు ఉరాంగ్లతో అనుసంధానించాడు, దీని అర్థం "మనిషి". మరొక ప్రతిపాదిత వివరణ కురుఖ్ ను కుర్ లేదా కుర్కానా నుండి తీసుకోబడింది, ఇది "అరవడం" మరియు "తడబడటం" తో ముడిపడి ఉంటుంది, ఇది "మాట్లాడేవాడు" అనే అర్థాన్ని ఇస్తుంది

పదజాలం కూడా భౌగోళికంగా మారుతూ ఉంటుంది. తూర్పు నేపాల్ టెరాయ్ లో ధంగర్, ఝంగర్ మాండలికాన్ని జార్జ్ వాన్ డ్రిమ్ నివేదించారు. కోసి నదికి తూర్పున దీనిని ఝాంగర్ అని, నదికి పశ్చిమాన దీనిని ధాంగర్ అని పిలిచేవారు. కామిల్ జ్వెలెబిల్ మరియు ఎథ్నోలాగ్, అయితే, నేపాలీ ధంగర్ ను కురుక్స్ నుండి భిన్నంగా పరిగణించారు.

చారిత్రక అభివృద్ధి

సాంప్రదాయ కురుఖ్

కురుఖ్ దీర్ఘకాలంగా ఉన్న ద్రావిడ భాషా సంప్రదాయానికి చెందినవాడు, కానీ అందుబాటులో ఉన్న కథనం ప్రారంభ, మధ్యయుగ మరియు ఆధునిక దశల కాలక్రమానుసార క్రమాన్ని స్థాపించలేదు. దీని వ్యాకరణ నిర్మాణం దాని భాషా స్వభావానికి ముఖ్యమైన సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది. కురుఖ్ అనేది అగ్లూటినేటివ్ః ప్రత్యయాలను జోడించడం ద్వారా వ్యాకరణ అర్థాలు నిర్మించబడతాయి. దీని ప్రాథమిక వాక్య క్రమం సబ్జెక్ట్-ఆబ్జెక్ట్-వెర్బ్, మరియు దాని పదనిర్మాణ నిర్మాణం ఇన్ఫిక్స్ లేదా ఉపసర్గలు లేకుండా ప్రత్యయాన్ని ఉపయోగిస్తుంది.

ఈ భాషలో మూడు వ్యాకరణ లింగాలు ఉన్నాయిః పురుష, స్త్రీలింగ మరియు నపుంసక. పురుషులు పురుషులు; స్త్రీలు మరియు దేవతలు లేదా దుష్ట ఆత్మలు స్త్రీలింగం; అన్ని ఇతర నామవాచకాలు నపుంసకమైనవి. దీనికి ఏకవచనం మరియు బహువచనం అనే రెండు వ్యాకరణ సంఖ్యలు ఉన్నాయి. పురుష మూడవ వ్యక్తి ఏకవచన నామవాచకాలు నిరవధిక మరియు ఖచ్చితమైన రూపాలను కలిగి ఉండవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఆల్ అంటే "పురుషుడు", అలాస్ అంటే "పురుషుడు". స్త్రీల క్షీణత అనేది పురుష క్షీణతతో దాదాపు సమానంగా ఉంటుంది, కానీ ఖచ్చితమైన రూపం లేదు. తటస్థ నామవాచకాలు ఒకే విధమైన ఏక రూపాలను కలిగి ఉంటాయి కానీ బహువచనంలో భిన్నంగా ఉంటాయి.

ఆధునిక డాక్యుమెంటేషన్ మరియు ప్రామాణీకరణ

కురుఖ్ వ్యాకరణాలు, నిఘంటువులు, జానపద సేకరణలు మరియు ఇటీవలి సాహిత్య ప్రచురణల ద్వారా నమోదు చేయబడింది. ఫెర్డినాండ్ హాన్ కురుఖ్ వ్యాకరణ మరియు లెక్సికల్ రచనలను ప్రచురించాడు, వీటిలో కురుఖ్ గ్రామర్ మరియు కురుఖ్-ఇంగ్లీష్ నిఘంటువు ఉన్నాయి. అనేక లిపులలో వ్రాయబడిన పుస్తకాలు, పత్రికలు మరియు విద్యా సామగ్రిలో కూడా ఈ భాష కనిపిస్తుంది.

1991లో బసుదేవ్ రామ్ ఖల్ఖో కురుఖ్ బన్నాను ఒడిశాలో విడుదల చేశారు. సుందర్గఢ్ జిల్లాలోని కురుఖ్ పర్హా ఈ లిపిని బోధించి ప్రచారం చేశారు. ఫాంట్లు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి, మరియు వర్ణమాల పుస్తకాలు, పత్రికలు మరియు ఇతర సామగ్రిలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది. ఛత్తీస్గఢ్, పశ్చిమ బెంగాల్, జార్ఖండ్ మరియు అస్సాంలోని ఒరాన్ ప్రజలు కూడా దీనిని ఉపయోగించారు.

1999లో డాక్టర్ అయిన నారాయణ్ ఒరాన్, టోలాంగ్ సికిని ప్రత్యేకంగా కురుఖ్ కోసం వర్ణమాల లిపిగా కనుగొన్నారు. అప్పటి నుండి అనేక పుస్తకాలు మరియు పత్రికలు ఇందులో ప్రచురించబడ్డాయి. జార్ఖండ్ 2007లో తోలాంగ్ సికిని అధికారికంగా గుర్తించింది, మరియు కురుఖ్ లిటరరీ సొసైటీ ఆఫ్ ఇండియా కురుఖ్ సాహిత్యం కోసం లిపిని వ్యాప్తి చేయడానికి సహాయపడింది.

ఆధునిక కాలం

జార్ఖండ్, ఛత్తీస్గఢ్ ప్రభుత్వాలు ఎక్కువ మంది కురుఖర్ విద్యార్థి జనాభా ఉన్న పాఠశాలల్లో కురుఖ్ను ప్రవేశపెట్టాయి. జార్ఖండ్, ఛత్తీస్గఢ్, మధ్యప్రదేశ్, ఒడిశా, పశ్చిమ బెంగాల్ మరియు అస్సాంలోని పాఠశాలల్లో కురుఖ్ ఒక సబ్జెక్టుగా బోధించబడుతుంది. జార్ఖండ్, పశ్చిమ బెంగాల్ రాష్ట్రాలు కురుఖ్ను తమ తమ రాష్ట్రాల అధికారిక భాషగా పేర్కొన్నాయి.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

దేవనాగరి

కురుఖ్ దేవనాగరి భాషలో వ్రాయబడింది, ఈ లిపి సంస్కృతం, హిందీ, మరాఠీ, నేపాలీ మరియు ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషలకు కూడా ఉపయోగించబడుతుంది. లాటిన్ లిప్యంతరీకరణతో పాటు దేవనాగరి భాషలో ఒక నమూనా కురుఖ్ భాగం ప్రదర్శించబడింది. ఇది సమకాలీన కురుఖ్ రచన కోసం దేవనాగరి వాడకాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది మరియు అనేక దక్షిణాసియా భాషా సమాజాలలో సుపరిచితమైన లిపి ద్వారా భాషను అందుబాటులో ఉంచుతుంది.

కురుఖ్ బన్నా

కురుఖ్ బన్నా 1991లో ఒడిశాకు చెందిన బసుదేవ్ రామ్ ఖల్ఖో విడుదల చేశారు. సుందర్గఢ్ జిల్లాలో, కురుఖ్ పర్హా వర్ణమాలను బోధించి, ప్రచారం చేశారు. దీని కోసం ఫాంట్లు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి మరియు లిపిని పుస్తకాలు, పత్రికలు మరియు ఇతర సామగ్రిలో ఉపయోగించారు. దీని ఉపయోగం ఒడిశా దాటి ఛత్తీస్గఢ్, పశ్చిమ బెంగాల్, జార్ఖండ్ మరియు అస్సాంలోని ఒరాన్ కమ్యూనిటీలకు విస్తరించింది.

తోలాంగ్ సికి

తోలాంగ్ సికి అనేది 1999లో నారాయణ్ ఒరాన్ కురుఖ్ కోసం ప్రత్యేకంగా రూపొందించిన వర్ణమాల లిపి. దీని ప్రచురణ చరిత్రలో పుస్తకాలు మరియు పత్రికలు ఉన్నాయి, ఇది 2007లో జార్ఖండ్ నుండి అధికారిక గుర్తింపును పొందింది. కురుఖ్ సాహిత్య రచన కోసం తోలాంగ్ సికిని ప్రోత్సహించడంలో కురుఖ్ లిటరరీ సొసైటీ ఆఫ్ ఇండియా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

అందువల్ల కురుఖ్ ఒకటి కంటే ఎక్కువ సమకాలీన రచనా సంప్రదాయాన్ని కలిగి ఉంది. దేవనాగరి దీనిని విస్తృతంగా ఉపయోగించే దక్షిణాసియా లిపితో అనుసంధానిస్తుంది, అయితే కురుఖ్ బన్నా మరియు తోలాంగ్ సికి కురుఖ్ గుర్తింపు మరియు సాహిత్య ఉత్పత్తితో దగ్గరి సంబంధం ఉన్న వ్రాత వ్యవస్థలను అందించే ప్రయత్నాలను సూచిస్తాయి. అందుబాటులో ఉన్న వృత్తాంతం దేవనాగరి, కురుఖ్ బన్నా మరియు తోలాంగ్ సికిలకు ముందు కాలక్రమానుసార లిపి చరిత్రను స్థాపించలేదు.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

కురుఖ్ తూర్పు భారతదేశంలోని కురుఖ్ లేదా ఒరాన్ మరియు కిసాన్ ప్రజలతో సంబంధం కలిగి ఉంది. ఉత్తర బంగ్లాదేశ్లోని సుమారు 65,000 ప్రజలు, నేపాల్లోని ఉరాన్ అనే మాండలికం యొక్క 28,600 మాట్లాడేవారు మరియు భూటాన్లో సుమారు 5,000 మాట్లాడేవారు సహా భారతదేశం వెలుపల ఉన్న కమ్యూనిటీలు కూడా ఈ భాషను మాట్లాడతారు.

ఆధునిక పంపిణీ

భారతదేశంలో, కురుఖ్ ప్రధానంగా ఛత్తీస్గఢ్లోని రాయ్గఢ్, సర్గుజా మరియు జష్పూర్; జార్ఖండ్లోని గుమ్లా, రాంచీ, లోహర్దాగా, లతేహార్ మరియు సిమ్దేగా; మరియు ఒడిశాలోని జార్సుగుడా, సుందర్గఢ్ మరియు సంబల్పూర్లలో మాట్లాడతారు. ఇది పశ్చిమ బెంగాల్లోని జల్పాయిగురి జిల్లాలో మరియు అస్సాం మరియు త్రిపురలో కూడా మాట్లాడతారు, ఇక్కడ చాలా మంది కురుఖ్ మాట్లాడేవారు తేయాకు తోటల కార్మికులు.

సాహిత్య వారసత్వం

వ్యాకరణం, నిఘంటువులు మరియు జానపద కథలు

కురుఖ్ యొక్క డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సాహిత్య వారసత్వంలో వ్యాకరణ, లెక్సికల్ మరియు జానపద ప్రచురణలు ఉన్నాయి. ఫెర్డినాండ్ హాన్ రచనలలో కురుఖ్ గ్రామర్, ఒక కురుఖ్-ఇంగ్లీష్ నిఘంటువు మరియు అసలు భాషలో కురుఖ్ జానపద సేకరణ ఉన్నాయి. తరువాత ప్రచురణలు దేవనాగరి, కురుఖ్ బన్నా మరియు తోలాంగ్ సికిలలో ప్రచురించబడ్డాయి.

సమకాలీన ప్రచురణలు

టోలాంగ్ సికిలో అనేక పుస్తకాలు, పత్రికలు ప్రచురించబడ్డాయి. కురుఖ్ బన్నా పుస్తకాలు, పత్రికలు మరియు ఇతర సామగ్రిలో కూడా ఉపయోగించబడింది. ఈ ప్రచురణలు భాష యొక్క ఆధునిక సాహిత్య అభివృద్ధిలో మరియు వ్రాతపూర్వక కురుఖ్ను బలోపేతం చేసే ప్రయత్నాలలో భాగంగా ఉన్నాయి.

నమూనా వచనం

ఒక నమూనా కురుఖ్ గ్రంథం మానవులందరూ స్వేచ్ఛగా, గౌరవం, హక్కులలో సమానంగా జన్మిస్తారనే ఆలోచనను అందిస్తుంది. ఇది దేవనాగరి మరియు లాటిన్ లిపి రెండింటిలోనూ ఇవ్వబడింది. లాటిన్ అనువాదం ప్రారంభమవుతుందిః

హోర్మా అలారిన్ హక్ గహీ బారే నూ మల్లిన్టా ఆజాది అరా ఆంతేమ్ మన్నా గహీ హక్ జాఖర్కి రై.

ఈ ఉదాహరణ కురుఖ్ యొక్క ప్రదర్శనలో దేవనాగరి రచన మరియు లాటిన్ లిప్యంతరీకరణ యొక్క సహజీవనాన్ని వివరిస్తుంది.

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

ప్రధాన లక్షణాలు

కురుఖ్ అనేది సబ్జెక్ట్-ఆబ్జెక్ట్-వెర్బ్ వాక్య క్రమంతో కూడిన సమగ్ర భాష. ఇది ప్రత్యయాన్ని ఉపయోగిస్తుంది మరియు ఇన్ఫిక్స్ లేదా ఉపసర్గలు లేవు. ఈ భాషలో పురుష, స్త్రీలింగ మరియు తటస్థ వ్యాకరణ లింగాలు మరియు ఏకవచన మరియు బహువచన సంఖ్యలు ఉన్నాయి.

దీని సర్వనామ వ్యవస్థ చాలా క్రమబద్ధమైనది మరియు అగ్లూటినేటివ్. వ్యక్తిగత సర్వనామాలు ఏకవచనం మరియు బహువచనాన్ని వేరు చేస్తాయి మరియు పొడవైన అచ్చులను వాటి ప్రాథమిక నామవాచక రూపాల్లో సంరక్షిస్తాయి. మొదటి-వ్యక్తి బహువచనం ఖచ్చితమైన అస్పష్టత వ్యత్యాసాన్ని కలిగి ఉంటుందిః ఓం అంటే వినేవారిని మినహాయించి "మేము" అని అర్థం, అయితే నామ్ అంటే వినేవారితో సహా "మేము" అని అర్థం.

కురుఖ్ స్వతంత్ర మూడవ వ్యక్తి మూలాల కంటే మూడవ వ్యక్తి సూచన కోసం ఐదు అచ్చుల ప్రదర్శన వ్యవస్థను ఉపయోగిస్తాడు. దూర-, సమీప-మరియు మధ్యస్థ-ఆధారాలు భౌతిక దూరాన్ని వ్యక్తం చేస్తాయి, అయితే ప్రశ్నించే ē-మరియు సాపేక్ష ō-ఆధారాలు సంభాషణా సంబంధాలను నిర్వహిస్తాయి. రిఫ్లెక్సివ్ సర్వనామాలు తాన్, ఏకవచనం, మరియు తం, బహువచనం, నివేదించబడిన ప్రసంగంలో లోగోఫోరిక్ సర్వనామాలుగా కూడా పనిచేస్తాయి.

సౌండ్ సిస్టమ్

కురుఖ్లో ఐదు ప్రధాన అచ్చులు ఉన్నాయి. ప్రతి అచ్చులో చిన్న, పొడవైన, చిన్న నాసికా మరియు పొడవైన నాసికా ప్రతిరూపాలు ఉంటాయి.

దీని హల్లు వ్యవస్థలో వాయిస్డ్ ఆస్పిరేట్లు మరియు/h/తో కూడిన వైరుధ్యాలు ఉంటాయి. మధ్యస్థంగా, వాయిస్డ్ ఆస్పిరేట్లు మరియు వాయిస్డ్ ప్లోసివ్స్ తరువాత/h/దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి,/dhandha:/"ఆశ్చర్యము" మరియు/dhandh:/"శ్రమ" లో వలె. వాయిస్డ్ ఆస్పిరేట్ల సమూహాలు మరియు/h/కూడా సంభవిస్తాయి, వీటిలో "మధ్య" మరియు "జమీందారు ఏజెంట్" అని అర్ధం

నాసికలలో,/m/మరియు/n/అనేవి ధ్వన్యాత్మకమైనవి. రెట్రోఫ్లెక్స్ నాసల్ [] రెట్రోఫ్లెక్స్ ప్లోసివ్స్ ముందు సంభవిస్తుంది. వేలార్ నాసల్/ ng/సాధారణంగా ఇతర వేలార్ల కంటే ముందు సంభవిస్తుంది, కానీ మునుపటి/g/తొలగించబడినప్పుడు చివరికి సంభవించవచ్చు. ఈ భాషలో/ngg/మరియు/ng/విరుద్ధమైన సందర్భాలు కూడా ఉన్నాయి. పాలటల్ నాసికా అనేది ఎక్కువగా పోస్టల్ వీలర్ల ముందు సంభవిస్తుంది, అయితే/జె/అనేది నాసికా అచ్చుల చుట్టూ/జె/కావచ్చు.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

ద్రావిడ అనుసంధానాలు

కురుఖ్ యొక్క ప్రధాన భాషా ప్రాముఖ్యత ఉత్తర ద్రావిడ శాఖలో దాని స్థానం లో ఉంది. దీని అత్యంత సన్నిహిత సంబంధం మాల్టోతో ఉండగా, బ్రాహుయి కూడా ఉత్తర ద్రావిడ సమూహంలో చేర్చబడింది. దీని సర్వనామాలు పురాతన ప్రోటో-ద్రావిడ నిర్మాణాలను సంరక్షిస్తాయి మరియు ఈ వ్యవస్థ పొరుగున ఉన్న ఇండో-ఆర్యన్ వ్యాకరణ ప్రభావం నుండి ఎక్కువగా విముక్తి పొందిందని వర్ణించబడింది.

సాంస్కృతిక ప్రభావం

కురుఖ్ అనేది ఒరాన్ మరియు కిసాన్ సమాజాలలో ఒక ముఖ్యమైన భాషగా మిగిలిపోయింది. పాఠశాలలు, అధికారిక భాషా విధానం, సాహిత్య సంస్థలు, పత్రికలు మరియు కొత్తగా అభివృద్ధి చేయబడిన లిపిలో దాని ఉనికి నిరంతర సాంస్కృతిక కార్యకలాపాలను ప్రదర్శిస్తుంది. అదే సమయంలో, యునెస్కో కురుఖ్ను హాని కలిగించేదిగా మరియు కిసాన్ యొక్క అంతరించిపోతున్న స్థితిగా వర్గీకరించడం భాష ఎదుర్కొంటున్న సవాళ్లను హైలైట్ చేస్తుంది.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత వక్తలు

కురుఖ్ ను ఒరాన్ మరియు కిసాన్ తెగలకు చెందిన సుమారు 2,053,000 ప్రజలు మాట్లాడతారు. ఈ సంఖ్యలో సుమారు 1,834,000 ఒరాన్ మాట్లాడేవారు మరియు 219,000 కిసాన్ మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. కురుఖ్ మాట్లాడే విస్తృత జనాభాలో భారతదేశం, బంగ్లాదేశ్, నేపాల్ మరియు భూటాన్ లోని కమ్యూనిటీలు ఉన్నాయి.

ఒరాన్ మాట్లాడేవారిలో అక్షరాస్యత రేటు 23 శాతంగా, కిసాన్ మాట్లాడేవారిలో 17 శాతంగా నమోదైంది. 1991 నుండి 2001 వరకు 12.3% క్షీణతతో కిసాన్ ప్రస్తుతం ప్రమాదంలో ఉంది.

అధికారిక గుర్తింపు

జార్ఖండ్, పశ్చిమ బెంగాల్ రాష్ట్రాలు కురుఖ్ను అధికారిక భాషగా పేర్కొన్నాయి. జార్ఖండ్ 2007లో తోలాంగ్ సికి లిపిని అధికారికంగా గుర్తించింది. జార్ఖండ్, ఛత్తీస్గఢ్, మధ్యప్రదేశ్, ఒడిశా, పశ్చిమ బెంగాల్ మరియు అస్సాంలోని పాఠశాలల్లో కూడా కురుఖ్ బోధించబడుతుంది.

పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు

సంరక్షణ ప్రయత్నాలలో పాఠశాలల్లో కురుఖ్ బోధన, కురుఖ్ బన్నాను ప్రోత్సహించడం, తోలాంగ్ సికిని అభివృద్ధి చేయడం మరియు ఉపయోగించడం, పుస్తకాలు మరియు పత్రికలను ప్రచురించడం మరియు కురుఖ్ లిటరరీ సొసైటీ ఆఫ్ ఇండియా పని ఉన్నాయి. కురుఖ్ పర్హా సుందర్గఢ్ జిల్లాలో కురుఖ్ బన్నాను ప్రచారం చేశారు. ఈ ప్రయత్నాలు అక్షరాస్యత మరియు భాషలో వ్రాతపూర్వక సామగ్రి యొక్క అవసరం రెండింటినీ పరిష్కరిస్తాయి.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

కురుఖ్ ను వ్యాకరణాలు, నిఘంటువులు, జానపద సేకరణలు మరియు భాషా వివరణల ద్వారా అధ్యయనం చేశారు. ఫెర్డినాండ్ హాన్ ప్రచురణలలో కురుఖ్ గ్రామర్, ఒక కురుఖ్-ఇంగ్లీష్ నిఘంటువు మరియు ఒక కురుఖ్ జానపద సేకరణ ఉన్నాయి. ఆధునిక భాషా అధ్యయనం కురుఖ్ యొక్క వర్గీకరణ, మాండలికాలు, సర్వనామాలు, పదనిర్మాణ శాస్త్రం, ధ్వని శాస్త్రం మరియు వ్రాత వ్యవస్థలను కూడా పరిశీలిస్తుంది.

వనరులు

అభ్యాసకులు మరియు పరిశోధకులు కురుఖ్ వ్యాకరణాలు, కురుఖ్-ఇంగ్లీష్ నిఘంటువు, అసలు భాషలోని జానపద కథలు, దేవనాగరి, కురుఖ్ బన్నా మరియు తోలాంగ్ సికిలోని ప్రాథమిక లెక్సికల్ మెటీరియల్స్ మరియు ప్రచురణలను సంప్రదించవచ్చు. తోలాంగ్ సికిలోని పుస్తకాలు మరియు పత్రికలు అదనపు సమకాలీన పఠన సామగ్రిని అందిస్తాయి.

తీర్మానం

కురుఖ్ అనేది విస్తృత భౌగోళిక ఉనికి మరియు విలక్షణమైన వ్యాకరణ ప్రొఫైల్ కలిగిన ఉత్తర ద్రావిడ భాష. ఒరాన్ మరియు కిసాన్ కమ్యూనిటీలు మాట్లాడే, ఇది సమగ్ర పదనిర్మాణ శాస్త్రం, సబ్జెక్ట్-ఆబ్జెక్ట్-వెర్బ్ వాక్యనిర్మాణం, మూడు వ్యాకరణ లింగాలు మరియు సమగ్ర మరియు ప్రత్యేకమైన "మేము" మధ్య ఖచ్చితమైన వ్యత్యాసాన్ని మిళితం చేస్తుంది. దీని చారిత్రక గుర్తింపు అనేక రచనా సంప్రదాయాల ద్వారా కూడా వ్యక్తీకరించబడుతుందిః దేవనాగరి, కురుఖ్ బన్నా మరియు తోలాంగ్ సికి.

1991లో కురుఖ్ బన్నా విడుదల, 1999లో టోలాంగ్ సికి ఆవిష్కరణ మరియు 2007లో జార్ఖండ్ టోలాంగ్ సికిని గుర్తించడంలో ఈ భాష యొక్క ఆధునిక అభివృద్ధి ముఖ్యంగా కనిపిస్తుంది. పాఠశాలలు, సాహిత్య సంస్థలు, పుస్తకాలు మరియు పత్రికలు దీని నిరంతర వినియోగానికి మద్దతు ఇస్తాయి. అయినప్పటికీ యునెస్కో యొక్క హాని కలిగించే వర్గీకరణ మరియు కిసాన్ క్షీణత స్పీకర్ సంఖ్యలు మాత్రమే భద్రతకు హామీ ఇవ్వవని చూపిస్తున్నాయి. కురుఖ్ యొక్క భవిష్యత్తు సమాజ వినియోగం, విద్య, అక్షరాస్యత మరియు సాహిత్య ఉత్పత్తి మధ్య నిరంతర సంబంధంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.