જ્યારે દેવીએ કવિ બનાવ્યોઃ કાલિદાસનું દૈવી પરિવર્તન

ભારતીય મૌખિક પરંપરાના સમૃદ્ધ ટેપેસ્ટ્રીમાં, કેટલીક વાર્તાઓ કાલિદાસના પરિવર્તન જેવી કલ્પનાને મેળવે છે-તે માણસ કે જેના નામનો અર્થ જ "કાલીનો સેવક" થાય છે. આ માત્ર વ્યક્તિગત વિમોચનની વાર્તા નથી, પરંતુ એક દંતકથા છે જે સમજાવે છે કે કેવી રીતે દૈવી કૃપા સૌથી નીચ મૂર્ખને સંસ્કૃત સાહિત્યમાં સૌથી મહાન કવિ બનવા માટે ઉન્નત કરી શકે છે. આ વાર્તા પૌરાણિક રાજા [વિક્રમાદિત્ય _ પ્રેઝર્વ _ 7 _ ના સુપ્રસિદ્ધ દરબારમાં પ્રગટ થાય છે, જેમના ડહાપણ અને વિદ્વાનોના આશ્રયથી ઉજ્જૈન પ્રાચીન ભારતનું સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર બન્યું હતું.

PRESERVE _ 0 _

મૂર્ખની પ્રતિષ્ઠા

તેઓ શાસ્ત્રીય સંસ્કૃત કવિતાનો અવાજ બન્યા તે પહેલાં, તેમનું નામ સાહિત્યિક પ્રતિભાનો પર્યાય બને તે પહેલાં, કાલિદાસ સમગ્ર દેશમાં એક સરળ વ્યક્તિ તરીકે જાણીતા હતા-એક એવો માણસ જેમાં બુદ્ધિ અને જ્ઞાનનો એટલો અભાવ હતો કે જ્યારે તેઓ ગામના ચોકમાંથી પસાર થતા ત્યારે બાળકો પણ તેમની મજાક ઉડાવતા.

મૌખિક પરંપરાઓ ઊંડા અપમાનનું ચિત્ર ચિત્રિત કરે છે. વિદ્વાનો તેમના નામનો ઉપયોગ અજ્ઞાનતા માટે લઘુલિપિ તરીકે કરતા હતા. "કાલિદાસ જેટલા મૂર્ખ", તેઓ દયા અને તિરસ્કારના મિશ્રણ સાથે માથું હલાવતા કહેતા. તેઓ ન તો વાંચી શકતા હતા અને ન તો લખી શકતા હતા, વિદ્વાન વર્ગોમાં ફેલાયેલી દાર્શનિક ચર્ચાઓમાં ભાગ લઈ શકતા ન હતા, અને તેમના દિવસો ઉપહાસના વિષય તરીકે જીવવા માટે નિયત લાગતા હતા.

તેમ છતાં તેની અજ્ઞાનતામાં પણ, તેના વિશે કંઈક હતું-આત્માની નમ્રતા, કદાચ, અથવા અચેતન ભક્તિ-જે આખરે નશ્વર ક્ષેત્રની બહારની શક્તિઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કરશે. જે લોકો તેમના પર હસતા હતા તેઓ કલ્પના પણ ન કરી શક્યા હોત કે આ જ વ્યક્તિ એક દિવસ મેઘદૂત, શકુંતલા અને રઘુવંશ ની રચના કરશે-જે કૃતિઓ આગામી સહસ્ત્રાબ્દી માટે સંસ્કૃત સાહિત્યને વ્યાખ્યાયિત કરશે.

પરંતુ પરિવર્તન માટે એક ઉત્પ્રેરકની જરૂર છે, અને કાલિદાસ માટે, તે ઉત્પ્રેરક તેમના જીવનના સૌથી વિનાશક અપમાનના સ્વરૂપમાં આવશે.

_ PRESERVE _ 1 _

ઉજ્જૈનની યાત્રા

કોઈ વ્યક્તિ જે વાર્તા સાંભળે છે તેના આધારે બદલાતા સંજોગો દ્વારા-કેટલાક કહે છે કે બ્રાહ્મણોને કાવતરું કરીને છેતરપિંડી, અન્ય દાવો કરે છે કે તે નસીબ જ હતું-કાલિદાસ પોતાને રાજા વિક્રમાદિત્યની ભવ્ય રાજધાની ઉજ્જૈનના માર્ગ પર મળ્યા હતા.

તે દિવસોમાં ઉજ્જૈન કોઈ સામાન્ય શહેર નહોતું. વેતલ પંચવિમ્શતી અને સિંઘાસન બટ્ટિસી * જેવા ગ્રંથોમાં સંરક્ષિત પરંપરાગત વાર્તાઓ અનુસાર, તે એક એવા રાજાનું સ્થાન હતું જેમનો ન્યાય સુપ્રસિદ્ધ હતો, જેમની ઉદારતાને કોઈ મર્યાદા નહોતી, અને જેમના દરબારમાં સમગ્ર ઉપખંડના શ્રેષ્ઠ દિમાગને આકર્ષ્યા હતા. વિક્રમાદિત્ય-જેમના નામનો અર્થ થાય છે "બહાદુરીનો સૂર્ય"-એવું કહેવામાં આવતું હતું કે તેઓ વિદ્વાનો અને ગરીબોને હજારો સોનાના સિક્કા વહેંચે છે, જ્યાં પણ તેમને તે મળે ત્યાં શાણપણ અને લાભદાયી પ્રતિભાની પરીક્ષા લે છે.

રાજાનો દરબાર નવરત્ન અથવા નવ રત્નોની યજમાની માટે પ્રખ્યાત હતો-એવી અસાધારણ પ્રતિભાના નવ વિદ્વાનો કે જેમણે મૂલ્યવાન રત્નોની જેમ જ્ઞાનના ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કર્યું. વિક્રમાદિત્ય દ્વારા માન્યતા મેળવવી એ શિક્ષણના વૃત્તાંતમાં અમરત્વ પ્રાપ્ત કરવાનું હતું.

કુશળ કારીગરો દ્વારા કોતરવામાં આવેલા આરસપહાણના થાંભલાઓ અને જીવંત દાર્શનિક ચર્ચાઓમાં રોકાયેલા વિદ્વાનોથી ભરેલા તેના આંગણાઓ સાથે, જ્યારે કાલિદાસ મહેલના ઊંચા દરવાજાની નજીક પહોંચ્યા, ત્યારે તેમણે પોતાની અપર્યાપ્તતાનું સંપૂર્ણ ભારણ અનુભવ્યું હશે. અહીં, અજ્ઞાનતાની માત્ર મજાક ઉડાવવામાં આવી ન હતી-તે અદાલત દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી દરેક વસ્તુનું અપમાન હતું.

તેમ છતાં કંઈક-નિયતિ, દૈવી ઇચ્છા અથવા સરળ માનવ ગતિ-તેમને તે ભવ્ય દરવાજાઓમાંથી આગળ લઈ ગઈ.

_ PRESERVE _ 2 _

અદાલતમાં અપમાન

જ્યારે કાલિદાસને એકત્ર થયેલા વિદ્વાનો સમક્ષ લાવવામાં આવ્યા ત્યારે વિક્રમાદિત્યનો શાહી દરબાર પૂર્ણ સત્રમાં હતો. આ હોલ પોતે જ રાજાના કળાના આશ્રયનો પુરાવો હતો-દરેક સ્તંભ પથ્થરની વાર્તા કહેતો હતો, દરેક દિવાલ પર ભૂતકાળની સદીઓના શાણપણના શિલાલેખો હતા.

અર્ધવર્તુળમાં ગોઠવાયેલા રેશમના ગાદલાઓ પર બેઠેલા દરબારના વિદ્વાન પુરુષો, તેમના સુંદર ઝભ્ભાઓ અને વિસ્તૃત પાઘડીઓ તેમને તે યુગના બૌદ્ધિક અભિજાત વર્ગ તરીકે ચિહ્નિત કરતા હતા. તેઓ જે શ્રેષ્ઠ કર્યું તેના માટે તેઓ ભેગા થયા હતાઃ ચર્ચા, પ્રવચન અને વિચારોની તપાસ કે જેણે માનવ સમજણની સીમાઓને આગળ ધપાવી.

આ દુર્લભ વાતાવરણમાં કાલિદાસ ઠોકર ખાઈ ગયા, તેમના સરળ કપડાં અને શણગાર વગરનો દેખાવ તેમને તરત જ બહારના વ્યક્તિ તરીકે ચિહ્નિત કરે છે.

માન્યતા તાત્કાલિક હતી. "મૂર્ખ!" કોઈએ વ્હીસ્પર કર્યું, અને વ્હીસ્પર આખા સભામાં જંગલની આગની જેમ ફેલાઈ ગયું. "તે કાલિદાસ છે-એક પ્રખ્યાત સિમ્પલટન!" આખા દરબારમાં હાસ્ય પ્રસરી ગયું હતું, જે વિનમ્ર હાસ્યથી માંડીને ખુલ્લી મજાક સુધી વધી રહ્યું હતું.

વિદ્વાનો, જે લોકો પોતાની બુદ્ધિ પર ગર્વ કરતા હતા, તેઓ આ તકનો પ્રતિકાર કરી શક્યા નહીં. તેઓએ તેમને પ્રશ્નો પૂછ્યા-સરળ કોયડાઓ કે જેનો જવાબ કોઈપણ શિક્ષિત વ્યક્તિ આપી શકે છે-અને જ્યારે તેઓ પ્રતિક્રિયાઓ માટે મૂંઝાતા હતા ત્યારે ક્રૂર મનોરંજન સાથે જોતા હતા. તેઓ જાણતા હતા કે તેઓ કરી શકતા નથી, તેમણે તેમને વેદોમાંથી મૂળભૂત શ્લોકો વાંચવાનું કહ્યું હતું. તેઓએ તેમની સમજણની બહારની દાર્શનિક બાબતો પર તેમના અભિપ્રાયની વિનંતી કરી.

રાજાના સલાહકારોએ પણ મોટેથી સવાલ કર્યો કે આવા અજ્ઞાની માણસને શાહી હાજરીમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી કેમ આપવામાં આવી હતી. શું આ કોઈ મજાક હતી? કોર્ટની ધીરજની પરીક્ષા?

કાલિદાસ માટે દરેક ક્ષણ વેદનાભરી હતી. આ હાસ્ય આરસપહાણની દિવાલો પરથી ગુંજી રહ્યું હતું, એવું લાગતું હતું કે તેની શરમ ઘણી વધી ગઈ છે. તે ત્યાં ઊભો હતો, પોતાનો બચાવ કરવામાં અસમર્થ હતો, છટકી શક્યો ન હતો, અપમાનનો અનુભવ એટલો સંપૂર્ણ હતો કે તેણે મોટાભાગના માણસોને સંપૂર્ણપણે તોડી નાખ્યા હોત.

પરંતુ તે સૌથી કાળી ક્ષણે, તેની અંદર કંઈક હલચલ થઈ ગઈ-ગર્વ નહીં, કારણ કે તેની પાસે નિરાશા સિવાય બીજું કંઈ બચ્યું નહોતું. અને તેની હતાશામાં, તે એકમાત્ર આશ્રય તરફ વળ્યો જે તે જાણતો હતોઃ પ્રાર્થના.

પ્રીઝર્વ _ 3 _

દેવીનો આશીર્વાદ

પછી જે બન્યું તે સદીઓથી કહેવામાં આવ્યું છે અને અસંખ્ય વાર્તાકારો દ્વારા સુશોભિત અને શુદ્ધ કરવામાં આવ્યું છે, તેમ છતાં ચમત્કારનું મૂળ સ્થિર રહે છે.

પોતાના અપમાનની ઊંડાણોમાં, કાલિદાસએ પોતાની આંખો બંધ કરી અને સંપૂર્ણ નિરાશાથી જન્મેલા ઉત્સાહ સાથે પ્રાર્થના કરી. તેમણે દેવી કાલીને હાકલ કરી-ઉગ્ર દિવ્ય માતા, દુષ્ટતાનો નાશ કરનાર, સાચા ભક્તો માટે વરદાન આપનાર. તેમની પ્રાર્થના સુસંસ્કૃત અથવા શીખી ન હતી; તે તૂટેલા હૃદયની કાચી, અનફિલ્ટર્ડ ઊંડાણમાંથી આવી હતી.

અને દેવીએ જવાબ આપ્યો.

મૌખિક પરંપરા અનુસાર, કોર્ટનું વાતાવરણ એક ક્ષણમાં જ બદલાઈ જાય છે. એક અલૌકિક પ્રકાશથી હોલ ભરાઈ ગયો, જેના કારણે મજાક ઉડાવનારા વિદ્વાનો શાંત થઈ ગયા અને તેમની આંખોને ઢાંકી દીધી. હવા પોતે દૈવી શક્તિથી કંપતી હોય તેવું લાગતું હતું.

આશ્ચર્યચકિત સભા પહેલાં, દેવી કાલી તેમના ભક્તને દેખાયા-તેમના ભયંકર, વિનાશક પાસામાં નહીં, પરંતુ દયાળુ માતા તરીકે જે તેમને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રાર્થના કરનારાઓને ઊંચકી લે છે. આ દ્રષ્ટિ એટલી શક્તિશાળી હતી કે સંશયવાદી વિદ્વાનો પણ તેઓ જે જુએ છે તેને નકારી શક્યા નહીં.

દેવીએ આશીર્વાદમાં કાલિદાસના માથા પર પોતાનો હાથ મૂક્યો. તે સ્પર્શમાં, બધું બદલાઈ ગયું. તેના મનમાં જે અજ્ઞાનતા છવાઈ ગઈ હતી તે સવારના ધુમ્મસની જેમ સૂર્યની સામે ઓગળી ગઈ. જ્ઞાન તેમનામાં વહેતું હતું-માત્ર હકીકતો અને આંકડાઓ નહીં, પરંતુ સાચી સમજણ. ભાષાની રચનાઓ, કવિતાની લય, ફિલસૂફીની ઊંડાઈ-બધું તેમને એક જ, પરિવર્તનશીલ ક્ષણમાં સ્પષ્ટ થઈ ગયું.

તે જ ક્ષણે તેમના નામનો નવો અર્થ થયો. તે હવે માત્ર કાલિદાસ નામનો માણસ નહોતો રહ્યો; તે ખરેખર અને સંપૂર્ણ રીતે કાલીનો સેવક બની ગયો હતો, જે તેની દિવ્ય કૃપાથી આશીર્વાદિત હતો.

PRESERVE _ 4 _

પ્રથમ શ્લોક

જ્યારે કાલિદાસએ પોતાની આંખો ખોલી, ત્યારે દ્રષ્ટિ ઝાંખી પડી ગઈ હતી, પરંતુ તેની અસરો યથાવત્ રહી હતી. તે કોર્ટ હોલમાં ઊભેલો માણસ મૂળભૂત રીતે પરિવર્તિત થઈ ગયો હતો. જ્યાં મૂંઝવણ હતી ત્યાં હવે સ્પષ્ટતા હતી. જ્યાં અજ્ઞાન હતું, ત્યાં હવે ડહાપણ હતું. જ્યાં મૌન હોત, ત્યાં હવે કવિતા હોત.

વિદ્વાનો, જેમણે જે જોયું હતું તેનાથી હજુ પણ ઝઝૂમી રહ્યા હતા, તેઓ સ્તબ્ધ શાંતિથી જોઈ રહ્યા હતા કે કાલિદાસ-જે મૂર્ખની તેઓ ક્ષણો પહેલા મજાક ઉડાવી રહ્યા હતા-તેમની મુદ્રા સીધી કરી અને બોલવા માટે તેમનું મોં ખોલ્યું.

જે બહાર આવ્યું તે એક અજ્ઞાની માણસની ઠોકર ખાતી વાણી નહોતી, પરંતુ એટલી ઉત્કૃષ્ટ સુંદરતા અને તકનીકી પરિપૂર્ણતાની કવિતા હતી કે તે અશક્ય લાગતું હતું કે તે એક જ વ્યક્તિમાંથી આવી શકે છે. તેમના શબ્દો સંપૂર્ણ પૂરમાં નદીની જેમ વહેતા હતા, દરેક ઉચ્ચારણ સંપૂર્ણ રીતે મૂકવામાં આવ્યું હતું, દરેક રૂપક ગહન સત્યોને પ્રકાશિત કરે છે.

તે ક્ષણે તેમણે જે પ્રથમ શ્લોક રચ્યો હતો-ચોક્કસ શબ્દો વિવિધ કથનોમાં બદલાય છે-તે સંસ્કૃત ગદ્ય, વ્યાકરણ અને કાવ્યાત્મક પરંપરામાં સંપૂર્ણ નિપુણતા દર્શાવે છે. તકનીકી કૌશલ્ય કરતાં વધુ, તે વાસ્તવિક કાવ્યાત્મક પ્રતિભા દર્શાવે છેઃ જટિલ લાગણીઓ અને વિચારોને ભાષામાં પકડવાની ક્ષમતા જે એક સાથે ચોક્કસ અને ઉત્તેજક હતી.

વિદ્વાનો સ્થિર બેસી ગયા, તેમની અગાઉની મજાક ભૂલી ગયા, કારણ કે તેઓ આ અશક્ય પરિવર્તન સાંભળતા હતા. કેટલાક લોકોએ પાછળથી દાવો કર્યો હતો કે તેઓએ હંમેશા યુવાનમાં ક્ષમતા જોઈ હતી. અન્ય લોકો છંદોની સુંદરતા પર ખુલ્લેઆમ રડ્યા હતા. બધાએ સ્વીકાર્યું કે તેઓ કંઈક અભૂતપૂર્વ જોઈ રહ્યા હતા-માનવ ભાષામાં પ્રગટ થયેલ દૈવી ચમત્કાર.

પરિવર્તન એટલું સંપૂર્ણ, એટલું નિર્વિવાદ હતું કે કોઈ પણ તેના સ્ત્રોત પર સવાલ ઉઠાવી શકતું ન હતું. આ અભ્યાસ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલું શિક્ષણ ન હતું, પરંતુ કૃપા દ્વારા આપવામાં આવેલ જ્ઞાન હતું.

પ્રીઝર્વ _ 5 _

રાજા દ્વારા માન્યતા

રાજા વિક્રમાદિત્ય, જેમણે પોતાના સિંહાસન પરથી સમગ્ર ઘટનાનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું, હવે આશ્ચર્ય અને આનંદની અભિવ્યક્તિ સાથે આગળ ઝુક્યા. જે રાજાએ અગણિત વિદ્વાનોને આશ્રય આપ્યો હતો, જેમણે શિક્ષણ અને બુદ્ધિના અસંખ્ય પ્રદર્શનો જોયા હતા, તેમણે તરત જ સ્વીકાર્યું કે કંઈક અસાધારણ બન્યું છે.

જેમ જેમ કાલિદાસે બોલવાનું ચાલુ રાખ્યું, સહેલાઇથી નિપુણતા સાથે એક પછી એક શ્લોકની રચના કરતા, રાજાનો આનંદ વધતો ગયો. અહીં તેમના દરબારમાં ઉમેરવા માટે માત્ર એક અન્ય વિદ્વાન વિદ્વાન ન હતા, પરંતુ ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિભાના કવિ-જેનું કાર્ય રાજ્યો અને રાજવંશોને પાછળ છોડી દેશે.

દંતકથાઓમાં પોતાની ઉદારતા માટે જાણીતા વિક્રમાદિત્યે ડહાપણ અને પ્રતિભાને પુરસ્કાર આપવા માટે હજારો સોનાના સિક્કા આપ્યા હતા. વાર્તાની કેટલીક આવૃત્તિઓ અનુસાર, તેમણે એક વખત વિંધ્યવાસ નામના વિદ્વાનને સોનાના સિક્કા આપ્યા હતા અને બૌદ્ધ ફિલસૂફ વાસુબંધુની સમાન રકમ આપી હતી. પરંતુ તેમણે કાલિદાસમાં જે જોયું તે સોના કરતાં પણ વધુ મૂલ્યવાન હતું-તે સમગ્ર માનવતા માટે એક ભેટ હતી.

રાજા પોતાના સિંહાસન પરથી ઊભો થયો અને પરિવર્તિત કવિ પાસે ગયો. સમગ્ર સભાની સામે, તેમણે કાલિદાસને દરબારમાં પ્રવેશેલા મૂર્ખ તરીકે નહીં, પરંતુ એક નિપુણ કવિ તરીકે ઓળખીને સન્માનિત કર્યા, જેમની પ્રતિભા દૈવી હસ્તક્ષેપથી જાગૃત થઈ હતી.

નવરત્ન સહિત દરબારના વિદ્વાનોએ નવા કવિને નમન કર્યું હતું. તેઓએ એક ચમત્કાર જોયો હતો, અને તેઓ જાણતા હતા કે તેઓએ હમણાં જ સાંભળેલી પંક્તિઓ માત્ર શરૂઆત હતી. આ માણસ સંસ્કૃત સાહિત્યને વ્યાખ્યાયિત કરતી કૃતિઓ બનાવવાનું ચાલુ રાખશે.

પ્રીઝર્વ _ 6 _

એક દંતકથાનો જન્મ

તે દિવસથી આગળ, કાલિદાસે વિક્રમાદિત્યના દરબારના મહાન વિદ્વાનોમાં તેમનું સ્થાન લીધું. કેટલીક પરંપરાઓ તેમને નવ રત્નોમાં ગણાવે છે, જો કે આ સુપ્રસિદ્ધ જૂથની ચોક્કસ રચના અલગ અલગ રીતે બદલાય છે.

મૌખિક પરંપરામાં જે ચોક્કસ છે તે એ છે કે કાલિદાસએ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં કેટલીક સૌથી પ્રખ્યાત કૃતિઓની રચના કરી હતી. તેમના નાટકો, કવિતાઓ અને મહાકાવ્યો હજારો વર્ષો સુધી અભ્યાસ કરવામાં આવતા, રજૂ કરવામાં આવતા અને તેમની પ્રશંસા કરવામાં આવતી. અભિજ્ઞાનસકુંતલમ (શકુંતલા માન્યતા) નો ડઝનેક ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવશે અને સમગ્ર વિશ્વમાં કવિઓ અને નાટકોને પ્રભાવિત કરવામાં આવશે. મેઘદૂત (મેઘ સંદેશવાહક) ગીત કવિતા માટે નવા ધોરણો સ્થાપિત કરશે. રઘુવંશ રામના રાજવંશને એટલી કુશળતાથી વર્ણવશે કે તે દરબારી મહાકાવ્ય માટે આદર્શ બની જશે.

તેમ છતાં મૌખિક પરંપરા તેમની પ્રતિભાના મૂળને ક્યારેય ભૂલી ન હતી. કાલિદાસની વાર્તાનું દરેક કથન વિક્રમાદિત્યના દરબારમાં પરિવર્તનની તે ક્ષણે પાછું ફરે છે-તે ક્ષણ જ્યારે એક દેવી પોતાના ભક્તને કરુણાથી જુએ છે અને તેને એવી ભેટ આપે છે જે હજારો વર્ષો સુધી માનવ સંસ્કૃતિને સમૃદ્ધ બનાવશે.

આ વાર્તા ભારતીય પરંપરામાં બહુવિધ હેતુઓને પૂર્ણ કરે છે. તે દૈવી કૃપાની શક્તિનો પુરાવો છે, જે દર્શાવે છે કે દેવતાઓ કોઈને પણ ઉન્નત કરી શકે છે, તેમના સંજોગોને ધ્યાનમાં લીધા વગર. તે યાદ અપાવે છે કે સાચું જ્ઞાન માનવ ગૌરવમાંથી નહીં પરંતુ વિનમ્રતા અને ભક્તિમાંથી આવે છે. અને તે દેખીતી રીતે અશક્ય માટેનું સમજૂતી છેઃ એક માણસ ભાષા અને કાવ્યાત્મક સ્વરૂપમાં આટલી સંપૂર્ણ નિપુણતા કેવી રીતે મેળવી શકે? મૌખિક પરંપરા અનુસાર, તેનો જવાબ એ છે કે તેમની પ્રતિભા સંપૂર્ણપણે માનવીય નહોતી-તે એક દૈવી ભેટ હતી, જે સર્વોચ્ચ કૃપાની ક્ષણે આપવામાં આવી હતી.

આજે, જ્યારે વિદ્વાનો કાલિદાસની કૃતિઓનો અભ્યાસ કરે છે અને તેમની તકનીકી પૂર્ણતા અને ભાવનાત્મક ઊંડાણ પર આશ્ચર્યચકિત થાય છે, ત્યારે તેઓ તે સુપ્રસિદ્ધ પરિવર્તનના ફળની તપાસ કરી રહ્યા છે. ભલે તે વાર્તાને શાબ્દિક રીતે માને અથવા તેને કલાત્મક પ્રતિભાના રહસ્ય માટે એક સુંદર રૂપક તરીકે જુએ, તે ભારત તેના મહાન કવિને કેવી રીતે સમજે છે તેનો એક અભિન્ન ભાગ છે.

તે દિવસે વિક્રમાદિત્યના દરબારમાં પ્રવેશ કરનાર મૂર્ખ એક દંતકથા તરીકે ચાલ્યો ગયો. અને દંતકથા જીવંત છે, કહેવામાં આવે છે અને ફરીથી કહેવામાં આવે છે, આપણને યાદ અપાવે છે કે પરિવર્તન હંમેશા શક્ય છે, કે દૈવી કૃપા આપણને આપણી સૌથી કાળી ક્ષણોમાં શોધી શકે છે, અને કેટલીકવાર, સૌથી મોટી ભેટો એવા લોકોને મળે છે જેમની પાસે વિશ્વાસ સિવાય બીજું કંઈ બચ્યું નથી.