ದೇವಿಯು ಕವಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗಃ ಕಾಳಿದಾಸನ ದೈವಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಭಾರತೀಯ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತ್ರವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಕಾಳಿದಾಸನ ರೂಪಾಂತರದಂತೆಯೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ-ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೇ "ಕಾಳಿಯ ಸೇವಕ". ಇದು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕೀಳು ಮೂರ್ಖನನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಯಾಗಲು ಹೇಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಉಜ್ಜಯಿನಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೃದಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜನಾದ [ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 7] ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _

ಮೂರ್ಖನ ಖ್ಯಾತಿ

ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾವ್ಯದ ಧ್ವನಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅವರ ಹೆಸರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಕಾಳಿದಾಸನನ್ನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು-ಆತನು ಹಳ್ಳಿಯ ಚೌಕಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಆತನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆಳವಾದ ಅವಮಾನದ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ಕಾಳಿದಾಸನಂತೆ ಮೂರ್ಖ", ಅವರು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಓದಲು ಅಥವಾ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ದಿನಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆದರೂ ಅವನ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಏನೋ ಇತ್ತು-ಆತ್ಮದ ಸೌಮ್ಯತೆ, ಬಹುಶಃ, ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಭಕ್ತಿ-ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮರ್ತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆತನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು, ಇದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಂದು ದಿನ ಮೇಘದೂತ, ಶಕುಂತಲಾ ಮತ್ತು ರಘುವಂಶ ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ-ಇದು ಮುಂಬರುವ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಒಂದು ವೇಗವರ್ಧಕದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಳಿದಾಸನಿಗೆ, ಆ ವೇಗವರ್ಧಕವು ಅವನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅವಮಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _

ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಪ್ರಯಾಣ

ಕಥೆಯ ಯಾವ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮೂಲಕ-ಕೆಲವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸಂಚು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅದನ್ನು ಅದೃಷ್ಟವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ-ಕಾಳಿದಾಸನು ರಾಜ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು.

ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಗರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವೇತಲ ಪಂಚವಿಮ್ಶತಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಘಸನ್ ಬತ್ತಿಸಿ ನಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ನ್ಯಾಯವು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಔದಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ಥಾನವು ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯ-ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಶೌರ್ಯದ ಸೂರ್ಯ"-ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲದಾಯಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನವು ನವರತ್ನಗಳು ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ರತ್ನಗಳ ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು-ಅಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಒಂಬತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆಭರಣಗಳಂತೆ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು. ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಎಂದರೆ ಕಲಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು.

ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಕೆತ್ತಿದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಗಲಿಬಿಲಿಗೊಂಡಿದ್ದ ಅದರ ಅಂಗಳಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಾಳಿದಾಸನು ಅರಮನೆಯ ಎತ್ತರದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ತನ್ನ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿರಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇವಲ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ-ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅವಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಆದರೂ ಏನಾದರೂ-ಅದೃಷ್ಟ, ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆ, ಅಥವಾ ಸರಳ ಮಾನವ ಆವೇಗ-ಆ ಭವ್ಯವಾದ ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _

ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನ

ಕಾಳಿದಾಸನನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮುಂದೆ ಕರೆತಂದಾಗ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ರಾಜಸಭೆಯು ಪೂರ್ಣ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಸಭಾಂಗಣವು ಸ್ವತಃ ರಾಜನ ಕಲೆಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿತ್ತು-ಪ್ರತಿ ಕಂಬವು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಗೋಡೆಯು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ರೇಷ್ಮೆ ಮೆತ್ತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಆಸ್ಥಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪೇಟಗಳು ಅವರನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ತಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರುಃ ಚರ್ಚೆ, ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿದ ವಿಚಾರಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ.

ಈ ಅಪರೂಪದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಳಿದಾಸನು ಮುಗ್ಗರಿಸಿದನು, ಅವನ ಸರಳ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತವಲ್ಲದ ನೋಟವು ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊರಗಿನವನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿತು.

ಆ ಮನ್ನಣೆ ತಕ್ಷಣವೇ ದೊರೆಯಿತು. "ಮೂರ್ಖ!" ಯಾರೋ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದರು, ಮತ್ತು ಆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯು ಸಭೆಯಾದ್ಯಂತ ಕಾಳ್ಗಿಚ್ಚಿನಂತೆ ಹರಡಿತು. "ಇದು ಕಾಳಿದಾಸ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿಂಪ್ಲೆಟನ್!" ನಯವಾದ ನಗುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಗು ಹರಿಯತೊಡಗಿತು.

ವಿದ್ವಾಂಸರು, ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಪುರುಷರು, ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು-ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದಾದ ಸರಳ ಒಗಟುಗಳು-ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ಕ್ರೂರ ವಿನೋದದಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದ ಅವರು ವೇದಗಳ ಮೂಲ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮೀರಿದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು.

ಅಂತಹ ಅಜ್ಞಾನಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಏಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಜನ ಸಲಹೆಗಾರರು ಸಹ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಮಾಷೆಯಾಗಿತ್ತೇ? ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತಾಳ್ಮೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೇ?

ಕಾಳಿದಾಸನಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಯಾತನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ನಗು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು, ಇದು ಅವನ ಅವಮಾನವನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತನು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುರಿಯುತ್ತಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಆ ಕರಾಳ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನೊಳಗೆ ಏನೋ ಚಲಿಸಿತು-ಹೆಮ್ಮೆಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹತಾಶೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೇನೂ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಆಶ್ರಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನುಃ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _

ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ

ಮುಂದೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದು, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಕಥೆಗಾರರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೂ ಪವಾಡದ ತಿರುಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ಕಾಳಿದಾಸನು ತನ್ನ ಅವಮಾನದ ಆಳದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಆತ ಕಾಳಿ ದೇವಿಯನ್ನು-ಉಗ್ರ ದೈವಿಕ ತಾಯಿ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು ಎಂದು ಕರೆದನು. ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸುಸಂಸ್ಕೃತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಲಿಯಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಮುರಿದ ಹೃದಯದ ಕಚ್ಚಾ, ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡದ ಆಳದಿಂದ ಬಂದಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ದೇವತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.

ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಾತಾವರಣವು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಅಲೌಕಿಕ ಬೆಳಕು ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ತುಂಬಿತು, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೌನವಾಗಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆ ಗಾಳಿಯೇ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಂಪಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು.

ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತವಾದ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ, ಕಾಳಿ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು-ತನ್ನ ಭಯಾನಕ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುವವರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ತಾಯಿಯಾಗಿ. ಆ ದರ್ಶನವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಹ ತಾವು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ದೇವಿಯು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಳಿದಾಸನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಇಟ್ಟಳು. ಆ ಸ್ಪರ್ಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಯಿತು. ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಬ್ಬಾಗಿಸಿದ್ದ ಅಜ್ಞಾನವು ಸೂರ್ಯನ ಮುಂದೆ ಬೆಳಗಿನ ಮಂಜಿನಂತೆ ಕರಗಿತು. ಜ್ಞಾನವು ಆತನಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಿತು-ಕೇವಲ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಗಳು, ಕವಿತೆಯ ಲಯಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಳಗಳು-ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ, ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.

ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರು ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ಕಾಳಿದಾಸ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಳಿಯ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದನು, ಅವಳ ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _

ಮೊದಲ ಪದ್ಯ

ಕಾಳಿದಾಸನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ದೃಷ್ಟಿ ಮಸುಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದವು. ಆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇತ್ತು. ಎಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನವಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಈಗ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇತ್ತು. ಎಲ್ಲಿ ಮೌನವಿರುತ್ತಿತ್ತೋ ಅಲ್ಲಿ ಈಗ ಕವಿತೆ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದವು.

ತಾವು ನೋಡಿದ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ತತ್ತರಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮೂರ್ಖನಾದ ಕಾಳಿದಾಸನು ತನ್ನ ಭಂಗಿಯನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಾಯಿ ತೆರೆದದ್ದನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಮೌನದಿಂದ ನೋಡಿದರು.

ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದದ್ದು ಒಬ್ಬ ಅಜ್ಞಾನಿಯ ಎಡವಿ ಬೀಳಿಸುವ ಭಾಷಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಉದಾತ್ತ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರಬಹುದೆಂದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಪ್ರತಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ರೂಪಕವು ಆಳವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪದ್ಯ-ನಿಖರವಾದ ಪದಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ-ಸಂಸ್ಕೃತ ಗದ್ಯ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆಃ ಸಂಕೀರ್ಣ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಎಬ್ಬಿಸುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಈ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಮರೆತು ಸ್ತಬ್ಧರಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಕೆಲವರು ತಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಯುವಕನಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಇತರರು ಪದ್ಯಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲರೂ ತಾವು ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾದದ್ದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು-ಮಾನವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದೈವಿಕ ಪವಾಡ.

ಈ ರೂಪಾಂತರವು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಎಷ್ಟು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು ಎಂದರೆ, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಯಾರೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೃಪೆಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _

ರಾಜನಿಂದ ಮನ್ನಣೆ

ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಇಡೀ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ರಾಜ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು, ಈಗ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ವಾಲಿದನು. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ರಾಜನು, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಅಸಾಧಾರಣವಾದದ್ದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಿದನು.

ಕಾಳಿದಾಸನು ನಿರಾತಂಕವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಪದ್ಯಗಳ ನಂತರ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ, ರಾಜನ ಸಂತೋಷವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರಷ್ಟೇ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕವಿ-ಅವರ ಕೆಲಸವು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಔದಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ ಒಮ್ಮೆ ವಿಂಧ್ಯವಾಸ ಎಂಬ ವಿದ್ವಾಂಸನಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಸುಬಂಧುವಿಗೆ ಸಮನಾದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವರು ಕಾಳಿದಾಸದಲ್ಲಿ ಕಂಡದ್ದು ಚಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿತ್ತು-ಅದು ಇಡೀ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿತ್ತು.

ರಾಜನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಎದ್ದು ಪರಿವರ್ತಿತ ಕವಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಇಡೀ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ, ಆತನು ಕಾಳಿದಾಸನನ್ನು ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ಕವಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ ಗೌರವಿಸಿದನು.

ಸ್ವತಃ ನವರತ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಸ್ಥಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೊಸ ಕವಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಿದರು. ಅವರು ಒಂದು ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ತಾವು ಈಗಷ್ಟೇ ಕೇಳಿದ ಪದ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಆರಂಭವೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6 _

ದಂತಕಥೆಯ ಹುಟ್ಟು

ಆ ದಿನದಿಂದ ಮುಂದೆ, ಕಾಳಿದಾಸನು ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಆಸ್ಥಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆತನನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಗುಂಪಿನ ನಿಖರವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಖಚಿತವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಕಾಳಿದಾಸನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅವರ ನಾಟಕಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಭಿಜ್ಞಾನಸಕುಂತಲಂ (ಶಕುಂತಲಾ ಅವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ) ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮೇಘದೂತ (ಮೇಘ ಸಂದೇಶವಾಹಕ) ಗೀತ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಘುವಂಶ ರಾಮನ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದರೆ ಅದು ಆಸ್ಥಾನದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು.

ಆದರೂ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಕಾಳಿದಾಸನ ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೇಳಿಕೆಯು ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ-ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಭಕ್ತನನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದಳು.

ಈ ಕಥೆಯು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ದೇವರುಗಳು ಯಾರನ್ನೂ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮಾನವನ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯ? ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತರವೆಂದರೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವನಲ್ಲ-ಇದು ಪರಮ ಕೃಪೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ದೈವಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ.

ಇಂದು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾಳಿದಾಸನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆಳವನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಆ ಪೌರಾಣಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಫಲಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಥೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಂಬುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯ ನಿಗೂಢತೆಯ ಸುಂದರ ರೂಪಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅದು ಭಾರತವು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಆ ದಿನ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೂರ್ಖನು ದಂತಕಥೆಯಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮರುಕಳಿಸಿದೆ, ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವು ನಮ್ಮ ಕರಾಳ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.