தேவி ஒரு கவிஞரை உருவாக்கியபோது: காளிதாசரின் தெய்வீக மாற்றம்

இந்திய வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் வளமான திரைச்சீலைகளில், சில கதைகள் காளிதாசனின் மாற்றத்தைப் போன்ற கற்பனையைப் பிடிக்கிறது-"காளியின் சேவகர்" என்று பொருள்படும் மனிதர். இது வெறுமனே தனிப்பட்ட மீட்பின் கதை அல்ல, ஆனால் தெய்வீக கிருபை எவ்வாறு தாழ்ந்த முட்டாள்தனத்தை சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் மிகச்சிறந்த கவிஞராக உயர்த்த முடியும் என்பதை விளக்கும் ஒரு புராணக்கதை. பண்டைய இந்தியாவின் கலாச்சார மையமாக உஜ்ஜைனை உருவாக்கிய அறிஞர்களின் ஞானமும் ஆதரவும் கொண்ட புராண மன்னரான [விக்ரமாதித்யா _ பிரெஸ்வே _ 7] வின் புகழ்பெற்ற அரசவையில் கதை வெளிவருகிறது.

_ PRESERVE _ 0 _

முட்டாள்களின் நற்பெயர்

அவர் பாரம்பரிய சமஸ்கிருதக் கவிதைகளின் குரலாக மாறுவதற்கு முன்பு, அவரது பெயர் இலக்கிய புத்திசாலித்தனத்திற்கு ஒத்ததாக மாறுவதற்கு முன்பு, காளிதாசர் நாடு முழுவதும் ஒரு எளிய மனிதர் என்று அறியப்பட்டார்-புத்திசாலித்தனமும் கற்றலும் இல்லாத ஒரு மனிதர், அவர் கிராம சதுக்கங்கள் வழியாகச் செல்லும்போது குழந்தைகள் கூட அவரை கேலி செய்வார்கள்.

வாய்வழி மரபுகள் ஆழ்ந்த அவமானத்தின் உருவப்படத்தை வரைகின்றன. அறிஞர்கள் அவரது பெயரை அறியாமைக்கு சுருக்கெழுத்தாகப் பயன்படுத்துவார்கள். இரக்கமும் அவமதிப்பும் கலந்த கலவையுடன் தலையை அசைத்துக் கொண்டு, "காளிதாசரைப் போலவே முட்டாள்தனமானவர்" என்று கூறுவார்கள். அவரால் படிக்கவோ எழுதவோ முடியவில்லை, கற்றறிந்த வகுப்புகளை ஆக்கிரமித்திருந்த தத்துவ விவாதங்களில் ஈடுபட முடியவில்லை, மேலும் அவரது நாட்களை கேலிக்குரிய ஒரு பொருளாக வாழ விதிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது.

ஆயினும்கூட, அவரது அறியாமையில் கூட, அவரைப் பற்றி ஏதோ இருந்தது-ஆவியின் மென்மை, ஒருவேளை, அல்லது ஒரு மயக்கமடைந்த பக்தி-இது இறுதியில் மரண சாம்ராஜ்யத்திற்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் கவனத்தை ஈர்க்கும். அவரைப் பார்த்து சிரித்த மக்கள், இதே மனிதர் ஒரு நாள் மேகதுதா, சகுந்தலா, மற்றும் ரகுவம்ஷா ஆகிய படைப்புகளை இயற்றுவார் என்று கற்பனை செய்திருக்க முடியாது-இது வரவிருக்கும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு சமஸ்கிருத இலக்கியத்தை வரையறுக்கும்.

ஆனால் மாற்றத்திற்கு ஒரு வினையூக்கி தேவைப்படுகிறது, காளிதாசருக்கு, அந்த வினையூக்கி அவரது வாழ்க்கையின் மிகவும் அழிவுகரமான அவமானத்தின் வடிவத்தில் வரும்.

_ PRESERVE _ 1 _

உஜ்ஜைனிக்கு பயணம்

கதையின் எந்த பதிப்பை ஒருவர் கேட்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து மாறுபடும் சூழ்நிலைகள் மூலம்-சிலர் பிராமணர்களை சதித்திட்டம் தீட்டுவதன் மூலம் தந்திரம் என்று கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அது விதி என்று கூறுகிறார்கள்-காளிதாசர் மன்னர் விக்ரமாதித்யாவின் அற்புதமான தலைநகரான உஜ்ஜைனுக்கான பாதையில் தன்னைக் கண்டார்.

அந்த நாட்களில் உஜ்ஜைனி சாதாரண நகரமாக இருக்கவில்லை. வேட்டலா பஞ்சவிம்சதி மற்றும் சிங்காசன் பட்டிசி * போன்ற நூல்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள பாரம்பரியக் கதைகளின்படி, இது ஒரு மன்னரின் இருக்கையாக இருந்தது, அவரது நீதி புகழ்பெற்றது, அவரது தாராள மனப்பான்மைக்கு எல்லையே இல்லை, மேலும் அவரது நீதிமன்றம் துணைக் கண்டம் முழுவதிலுமிருந்து மிகச்சிறந்த மனங்களை ஈர்த்தது. விக்ரமாதித்யா-"வீரத்தின் சூரியன்" என்று பொருள்படும்-நூறாயிரக்கணக்கான தங்க நாணயங்களை அறிஞர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் ஒரே மாதிரியாக விநியோகித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் எங்கு பார்த்தாலும் ஞானத்தையும் பலனளிக்கும் புத்திசாலித்தனத்தையும் சோதிப்பார்.

மன்னரின் அரசவை நவரத்னாக்கள் அல்லது ஒன்பது ரத்தினங்களுக்கு விருந்தளிப்பதில் பிரபலமாக இருந்தது-விதிவிலக்கான திறமைகளைக் கொண்ட ஒன்பது அறிஞர்கள், அவர்கள் அறிவுத் துறையை விலைமதிப்பற்ற நகைகளைப் போல ஒளிரச் செய்தனர். விக்ரமாதித்யாவால் அங்கீகரிக்கப்படுவது என்பது கற்றல் வரலாற்றில் அழியாமையை அடைவதாகும்.

காளிதாசர் அரண்மனையின் உயரமான வாயில்களை நெருங்கியபோது, அதன் பளிங்கு தூண்கள் திறமையான கைவினைஞர்களால் செதுக்கப்பட்டன மற்றும் அதன் முற்றங்கள் அனிமேஷன் தத்துவ விவாதங்களில் ஈடுபட்டுள்ள அறிஞர்களால் பரபரப்பாக இருந்தன, அவர் தனது போதாமையின் முழு எடையையும் உணர்ந்திருக்க வேண்டும். இங்கே, அறியாமை வெறுமனே கேலி செய்யப்படவில்லை-அது நீதிமன்றம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எல்லாவற்றிற்கும் அவமரியாதையாக இருந்தது.

இருப்பினும் ஏதோ ஒன்று-விதி, தெய்வீக விருப்பம் அல்லது எளிய மனித வேகம்-அந்த அற்புதமான வாயில்கள் வழியாக அவரை முன்னெடுத்துச் சென்றது.

_ PRESERVE _ 2 _

நீதிமன்றத்தில் அவமானம்

காளிதாசர் கூடியிருந்த அறிஞர்கள் முன் கொண்டு வரப்பட்டபோது விக்ரமாதித்யாவின் அரசவை முழு அமர்வில் இருந்தது. இந்த மண்டபமே கலைகளுக்கு மன்னர் அளித்த ஆதரவுக்கு ஒரு சான்றாக இருந்தது-ஒவ்வொரு தூண்டும் கல்லில் ஒரு கதையைச் சொன்னது, ஒவ்வொரு சுவரும் கடந்த காலத்திலிருந்து ஞானத்தின் கல்வெட்டுகளைக் கொண்டிருந்தது.

அரை வட்டத்தில் அமைக்கப்பட்ட பட்டு மெத்தைகளில் அமர்ந்திருந்த அரசவையின் அறிஞர்கள், அவர்களின் சிறந்த ஆடைகள் மற்றும் விரிவான தலைப்பாகைகள் அவர்களை அந்தக் காலத்தின் அறிவுசார் உயரடுக்காகக் குறிக்கின்றன. விவாதம், சொற்பொழிவு மற்றும் மனித புரிதலின் எல்லைகளைத் தள்ளிய கருத்துக்களின் ஆய்வு ஆகியவற்றிற்காக அவர்கள் சிறப்பாகச் செய்ததைச் சேகரித்தனர்.

இந்த அரிதான சூழ்நிலையில் காளிதாசர் தடுமாறினார், அவரது எளிய ஆடைகளும் அலங்கரிக்கப்படாத தோற்றமும் அவரை உடனடியாக ஒரு வெளிநாட்டவர் என்று குறிக்கின்றன.

அங்கீகாரம் உடனடியாக கிடைத்தது. "முட்டாள்!" என்று யாரோ கிசுகிசுத்தார்கள், அந்தக் கிசுகிசுப்பு கூட்டம் முழுவதும் காட்டுத் தீ போல பரவியது. "அவர் காளிதாசர்-பிரபலமான எளியவர்!" கண்ணியமான சிரிப்புகளிலிருந்து வெளிப்படையான கேலிக்கூத்தாக வளர்ந்து, நீதிமன்றம் முழுவதும் சிரிப்பு பரவியது.

அறிஞர்கள், தங்கள் புத்திசாலித்தனத்தில் பெருமைப்பட்ட ஆண்கள், இந்த வாய்ப்பை எதிர்க்க முடியவில்லை. அவர்கள் அவரிடம் கேள்விகளை முன்வைத்தனர்-எந்தவொரு படித்த நபரும் பதிலளிக்கக்கூடிய எளிய புதிர்கள்-மேலும் அவர் பதில்களுக்காக தடுமாறும்போது கொடூரமான பொழுதுபோக்குடன் பார்த்தனர். அவரால் முடியாது என்பதை அறிந்த அவர்கள், வேதங்களிலிருந்து அடிப்படை வசனங்களை ஓதச் சொன்னார்கள். அவரது புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட தத்துவ விஷயங்களில் அவரது கருத்தை அவர்கள் கேட்டனர்.

அத்தகைய அறிவற்ற மனிதர் ஏன் அரச பிரசன்னத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டார் என்று ராஜாவின் ஆலோசகர்கள் கூட சத்தமாக கேள்வி எழுப்பினர். இது ஒரு வகையான நகைச்சுவையா? நீதிமன்றத்தின் பொறுமையின் சோதனையா?

காளிதாசருக்கு, ஒவ்வொரு கணமும் வேதனையாக இருந்தது. பளிங்கு சுவர்களில் இருந்து சிரிப்பு எதிரொலித்தது, அவரது அவமானத்தை பெருக்குவதாகத் தோன்றியது. அவர் அங்கேயே நின்றார், தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள முடியாமல், தப்பிக்க முடியாமல், பெரும்பாலான மனிதர்களை முற்றிலும் உடைத்திருக்கும் அளவுக்கு முழுமையான அவமானத்தை அனுபவித்தார்.

ஆனால் அந்த இருண்ட தருணத்தில், அவருக்குள் ஏதோ ஒன்று கிளர்ந்தெழுந்தது-பெருமை அல்ல, ஏனென்றால் அவருக்கு விரக்தியைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. மேலும் அவரது விரக்தியில், அவர் தனக்குத் தெரிந்த ஒரே அடைக்கலத்திற்குத் திரும்பினார்: பிரார்த்தனை.

_ PRESERVE _ 3 _

தெய்வத்தின் ஆசீர்வாதம்

அடுத்து என்ன நடந்தது என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக சொல்லப்பட்டு மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளது, எண்ணற்ற கதைசொல்லிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அதிசயத்தின் மையப்பகுதி நிலையாக உள்ளது.

காளிதாசர், தனது அவமானத்தின் ஆழத்தில், கண்களை மூடிக்கொண்டு, முழுமையான விரக்தியிலிருந்து பிறந்த உற்சாகத்துடன் பிரார்த்தனை செய்தார். அவர் காளி தேவியை அழைத்தார்-கடுமையான தெய்வீகத் தாய், தீமையை அழிப்பவர், உண்மையான பக்தர்களுக்கு வரங்களை வழங்குபவர். அவரது பிரார்த்தனை அதிநவீனமானது அல்லது கற்றது அல்ல; அது உடைந்த இதயத்தின் மூல, வடிகட்டப்படாத ஆழத்திலிருந்து வந்தது.

அதற்கு தேவி பதிலளித்தார்.

வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, நீதிமன்றத்தின் வளிமண்டலம் ஒரு நொடியில் மாறியது. ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒளி மண்டபத்தை நிரப்பியது, இதனால் கேலி செய்யும் அறிஞர்கள் அமைதியாகி தங்கள் கண்களைக் காப்பாற்றினர். காற்று தெய்வீக சக்தியால் அதிர்வது போல் தோன்றியது.

ஆச்சரியமடைந்த கூட்டத்திற்கு முன், காளி தேவி தனது பக்தரிடம் தோன்றினார்-அவரது பயங்கரமான, அழிவுகரமான அம்சத்தில் அல்ல, ஆனால் உண்மையான பக்தியுடன் தன்னை அழைப்பவர்களை உயர்த்தும் இரக்கமுள்ள தாயாக. பார்வை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்ததால், சந்தேகமுள்ள அறிஞர்களால் கூட அவர்கள் கண்டதை மறுக்க முடியவில்லை.

தெய்வம் தனது கையை காளிதாசனின் தலை மீது வைத்து ஆசீர்வதித்தார். அந்த தொடுதலில், எல்லாம் மாறிவிட்டது. அவரது மனதை மூடிமறைத்த அறியாமை சூரியனுக்கு முன் காலை மூடுபனி போல கரைந்தது. அறிவு அவரிடம் ஊற்றப்பட்டது-உண்மைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் மட்டுமல்ல, உண்மையான புரிதல். மொழியின் கட்டமைப்புகள், கவிதையின் தாளங்கள், தத்துவத்தின் ஆழங்கள்-அனைத்தும் ஒரே, உருமாறும் தருணத்தில் அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தன.

அவரது பெயர் அந்த தருணத்தில் புதிய அர்த்தத்தைப் பெற்றது. அவர் இனி காளிதாசர் என்ற மனிதர் மட்டுமல்ல; அவர் உண்மையாகவும் முழுமையாகவும் காளியின் தெய்வீக கிருபையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஊழியராக மாறிவிட்டார்.

_ PRESERVE _ 4 _

முதல் வசனம்

காளிதாசர் கண்களைத் திறந்தபோது, பார்வை மங்கிப் போயிருந்தது, ஆனால் அதன் விளைவுகள் அப்படியே இருந்தன. அந்த நீதிமன்ற மண்டபத்தில் நின்ற மனிதர் அடிப்படையில் மாற்றப்பட்டார். எங்கே குழப்பம் இருந்ததோ, அங்கே இப்போது தெளிவு இருந்தது. அறியாமை இருந்த இடத்தில், இப்போது ஞானம் இருந்தது. எங்கே அமைதி இருந்ததோ, அங்கே இப்போது கவிதை இருக்கும்.

தாங்கள் கண்டவற்றிலிருந்து இன்னும் திகைத்துப்போன அறிஞர்கள், சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு அவர்கள் கேலி செய்த முட்டாள் காளிதாசர் தனது தோரணையை நேராக்கி, பேச வாயைத் திறந்தபோது அதிர்ச்சியூட்டும் அமைதியுடன் பார்த்தனர்.

வெளிவந்தது ஒரு அறியாமையுள்ள மனிதனின் தடுமாற்றமான பேச்சு அல்ல, ஆனால் அத்தகைய உன்னதமான அழகு மற்றும் தொழில்நுட்ப பரிபூரணத்தின் வசனம், அது ஒரே நபரிடமிருந்து வர முடியாது என்று தோன்றியது. அவரது வார்த்தைகள் முழு வெள்ளத்தில் ஒரு நதி போல பாய்ந்தன, ஒவ்வொரு எழுத்தும் சரியாக வைக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு உருவகமும் ஆழமான உண்மைகளை ஒளிரச் செய்தது.

அந்த தருணத்தில் அவர் இயற்றிய முதல் வசனம்-சரியான சொற்கள் வெவ்வேறு சொற்களில் வேறுபடுகின்றன-சமஸ்கிருத வசனங்கள், இலக்கணம் மற்றும் கவிதை மரபுகளில் முழுமையான தேர்ச்சியை நிரூபித்தது. தொழில்நுட்பத் திறனை விட, இது உண்மையான கவிதை மேதையைக் காட்டியது: சிக்கலான உணர்ச்சிகளையும் யோசனைகளையும் ஒரே நேரத்தில் துல்லியமாகவும் தூண்டுதலாகவும் உள்ள மொழியில் கைப்பற்றும் திறன்.

அறிஞர்கள் உறைந்து அமர்ந்தனர், இந்த சாத்தியமற்ற மாற்றத்தைக் கேட்டபோது அவர்களின் முந்தைய கேலி மறந்துவிட்டது. சிலர் பின்னர் தாங்கள் எப்போதும் அந்த இளைஞனின் திறனைக் கண்டதாகக் கூறினர். மற்றவர்கள் வசனங்களின் அழகைக் கண்டு வெளிப்படையாக அழுதனர். முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒன்றைக் கண்டதாக அனைவரும் அங்கீகரித்தனர்-மனித மொழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தெய்வீக அதிசயம்.

இந்த மாற்றம் மிகவும் முழுமையானதாகவும், மறுக்க முடியாததாகவும் இருந்தது, அதன் மூலத்தை யாரும் கேள்வி கேட்க முடியவில்லை. இது படிப்பின் மூலம் பெறப்பட்ட கற்றல் அல்ல, ஆனால் கிருபையின் மூலம் வழங்கப்பட்ட ஞானம்.

_ PRESERVE _ 5 _

மன்னரின் அங்கீகாரம்

தனது சிம்மாசனத்தில் இருந்து முழு சம்பவத்தையும் கவனித்த மன்னர் விக்ரமாதித்யா, இப்போது ஆச்சரியம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் வெளிப்பாட்டுடன் முன்னோக்கி சாய்ந்தார். எண்ணற்ற அறிஞர்களுக்கு ஆதரவளித்த மன்னர், எண்ணற்ற கற்றல் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் வெளிப்பாடுகளைக் கண்டவர், அசாதாரணமான ஒன்று நிகழ்ந்திருப்பதை உடனடியாக உணர்ந்தார்.

காளிதாசர் தொடர்ந்து பேசுகையில், சிரமமின்றி தேர்ச்சியுடன் ஒவ்வொரு வசனத்தையும் இயற்றினார், மன்னரின் மகிழ்ச்சி அதிகரித்தது. இங்கே அவரது அரசவைக்கு சேர்க்க மற்றொரு கற்றறிந்த அறிஞர் மட்டுமல்ல, ஆனால் உன்னதமான மேதையின் கவிஞர்-ராஜ்யங்கள் மற்றும் வம்சாவளிகளை விட அவரது படைப்புகள் வாழக்கூடிய ஒருவர்.

தனது தாராள மனப்பான்மைக்காக புராணங்களில் அறியப்பட்ட விக்ரமாதித்யா, ஞானம் மற்றும் திறமைக்கு வெகுமதி அளிப்பதற்காக நூறாயிரக்கணக்கான தங்க நாணயங்களை வழங்கினார். கதையின் சில பதிப்புகளின் படி, அவர் ஒரு முறை விந்தியவாச என்ற அறிஞருக்கு தங்க நாணயங்களையும், பெளத்த தத்துவஞானி வாசுபந்துவுக்கு சமமான தொகையையும் வழங்கியிருந்தார். ஆனால் காளிதாசத்தில் அவர் கண்டது தங்கத்தை விட மதிப்புமிக்கது-அது மனிதகுலம் முழுவதற்கும் ஒரு பரிசு.

மன்னர் தனது சிம்மாசனத்தில் இருந்து எழுந்து மாற்றப்பட்ட கவிஞரை அணுகினார். முழு சபைக்கும் முன்னால், அவர் காளிதாசாவை கௌரவித்தார், அவரை அரசவையில் நுழைந்த முட்டாள் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக தலையீட்டால் புத்திசாலித்தனமாக விழித்தெழுந்த ஒரு சிறந்த கவிஞராக அங்கீகரித்தார்.

நவரத்னாக்கள் உட்பட அரசவையின் அறிஞர்கள் புதிய கவிஞருக்கு தலைவணங்கினர். அவர்கள் ஒரு அதிசயத்தைக் கண்டனர், அவர்கள் இப்போது கேள்விப்பட்ட வசனங்கள் ஆரம்பம் மட்டுமே என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். இந்த மனிதர் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தை வரையறுக்கும் படைப்புகளை உருவாக்குவார்.

_ PRESERVE _ 6 _

ஒரு புராணத்தின் பிறப்பு

அன்று முதல், காளிதாசர் விக்ரமாதித்யாவின் அரசவையின் மிகச்சிறந்த அறிஞர்களில் ஒருவராகத் திகழ்ந்தார். சில மரபுகள் அவரை ஒன்பது ரத்தினங்களில் ஒன்றாக கருதுகின்றன, இருப்பினும் இந்த புகழ்பெற்ற குழுவின் சரியான அமைப்பு வெவ்வேறு கூற்றுகளில் வேறுபடுகிறது.

வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் உறுதியாக இருப்பது என்னவென்றால், காளிதாசர் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமான சில படைப்புகளை இயற்றினார். அவரது நாடகங்கள், கவிதைகள் மற்றும் காவியங்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, நிகழ்த்தப்பட்டு, பாராட்டப்படும். அபிஜ்னநாசகுந்தலம் (சகுந்தலாவின் அங்கீகாரம்) டஜன் கணக்கான மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, உலகெங்கிலும் உள்ள கவிஞர்கள் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்களை பாதிக்கும். மேகதுதா (மேக தூதர்) பாடல் கவிதைகளுக்கு புதிய தரங்களை நிறுவுவார். ரகுவம்ஷா ராம வம்சத்தை அந்த திறமையுடன் விவரிப்பார், அது அரசவை காவிய கவிதைகளுக்கு மாதிரியாக மாறியது.

ஆயினும்கூட வாய்வழி பாரம்பரியம் அவரது மேதையின் தோற்றத்தை ஒருபோதும் மறக்கவில்லை. காளிதாசரின் கதையைப் பற்றிய ஒவ்வொரு கதையும் விக்ரமாதித்யாவின் அரசவையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் தருணத்திற்குத் திரும்புகிறது-ஒரு தெய்வம் தனது பக்தரை இரக்கத்துடன் பார்த்து, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மனித கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தும் ஒரு பரிசை அவருக்கு வழங்கிய தருணம்.

இந்த கதை இந்திய பாரம்பரியத்தில் பல நோக்கங்களுக்கு உதவுகிறது. தெய்வீக கிருபையின் சக்திக்கு இது ஒரு சான்றாகும், கடவுளால் யாரையும் அவர்களின் சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் உயர்த்த முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. உண்மையான ஞானம் மனித பெருமையிலிருந்து அல்ல, பணிவு மற்றும் பக்தியிலிருந்து வருகிறது என்பதை இது நினைவூட்டுகிறது. மேலும் இது சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றும் ஒரு விளக்கமாகும்: ஒரு மனிதனால் எப்படி மொழியிலும் கவிதை வடிவத்திலும் இவ்வளவு முழுமையான தேர்ச்சி பெற முடியும்? வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, பதில் என்னவென்றால், அவரது மேதை முற்றிலும் மனிதர் அல்ல-இது ஒரு தெய்வீக பரிசு, இது மிக உயர்ந்த கிருபையின் தருணத்தில் வழங்கப்பட்டது.

இன்று, அறிஞர்கள் காளிதாசரின் படைப்புகளைப் படித்து, அவற்றின் தொழில்நுட்ப பரிபூரணத்தையும் உணர்ச்சி ஆழத்தையும் கண்டு ஆச்சரியப்படும்போது, அவர்கள் அந்த புகழ்பெற்ற மாற்றத்தின் பலன்களை ஆராய்ந்து வருகின்றனர். இந்தக் கதையை ஒருவர் உண்மையில் நம்புகிறாரோ அல்லது கலை மேதையின் மர்மத்திற்கான ஒரு அழகான உருவகமாக அதைப் பார்க்கிறாரோ, அது இந்தியா தனது மிகச்சிறந்த கவிஞரை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறது என்பதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகவே உள்ளது.

அன்று விக்ரமாதித்யாவின் அரசவைக்குள் நுழைந்த முட்டாள் ஒரு புராணக்கதையாக வெளியேறினார். மேலும் புராணக்கதை வாழ்கிறது, சொல்லப்படுகிறது மற்றும் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது, மாற்றம் எப்போதும் சாத்தியம் என்பதையும், தெய்வீக கிருபை நம் இருண்ட தருணங்களில் நம்மைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பதையும், சில நேரங்களில், விசுவாசத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாதவர்களுக்கு மிகப்பெரிய பரிசுகள் வருகின்றன என்பதையும் நினைவூட்டுகிறது.