ಡೈರೆಕ್ಟ್ ಆಕ್ಷನ್ ಡೇ-ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ 1946

ಅವಲೋಕನ

1946ರ ಆಗಸ್ಟ್ 16ರಂದು, ಕಲ್ಕತ್ತಾವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರ ಹಸ್ತಾಂತರದ ಮಾತುಕತೆಗಳು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಷ್ಕರ ಅಥವಾ ಹರತಾಳಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿತ್ತು. ಈ ದಿನವು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ, ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕೋಮು ದಾಳಿಗಳು, ಹತ್ಯೆಗಳು, ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಚಕ್ರವಾಯಿತು.

ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. 72 ಗಂಟೆಗಳ ಒಳಗೆ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ 4,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 100,000 ನಿವಾಸಿಗಳು ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯಾವುದೇ ನಿಖರವಾದ ಸಾವುನೋವುಗಳ ಅಂಕಿ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವಾದ ಹತ್ಯೆಯು ಆಗಸ್ಟ್ 17 ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಅಧಿಕಾರದ ಹೇರಿಕೆಯು ಆಗಸ್ಟ್ 21 ಮತ್ತು 22 ರಂದು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ನಗರದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮುಂದುವರಿಯಿತು.

ಡೈರೆಕ್ಟ್ ಆಕ್ಷನ್ ಡೇಅನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಅಥವಾ 1946ರ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಗಲಭೆಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ದೀರ್ಘ ಚಾಕುಗಳ ವಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ತಕ್ಷಣದ ಯಾತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತು. ಹಿಂಸಾಚಾರವು ನೊಖಾಲಿ, ಬಿಹಾರ, ಸಂಯುಕ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಈ ಹತ್ಯೆಗಳು ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಂದೇ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಿದವು.

ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಇನ್ನೂ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಾಯಕರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್, ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಿಪತ್ತಿನ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಅಥವಾ ತಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಮ್ಮತವಿದೆ.

ಹಿನ್ನೆಲೆ

1946ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ್ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಭಾರತದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಎರಡು ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

1940ರ ಲಾಹೋರ್ ನಿರ್ಣಯದ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತ್ತು. ಈ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಬೇಡಿಕೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಹಿಂದೂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ರಾಜಕೀಯ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೀಗ್ ಭಯಪಟ್ಟಿತು.

ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮಿಷನ್ 1946ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿತು. ಅದರ ಮೇ 16ರ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗಾಗಿ ಲೀಗ್ನ ಬೇಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಇದು ಮೂರು ಹಂತದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತುಃ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ರಕ್ಷಣಾ, ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಬಳಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಬಳಿ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದವು.

ಗುಂಪು ಕಟ್ಟುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸದೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ನಾಯಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಜಿನ್ನಾ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಕೇಂದ್ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕತ್ವವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಲೀಗ್ ಗುಂಪುಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವು.

ಜುಲೈ 10ರಂದು ಅಂದಿನ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರು ಬಾಂಬೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿ ನಡೆಸಿದರು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮಿಷನ್ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಲೀಗ್ಗೆ, ಇದು ಕೇಂದ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು.

ಜಿನ್ನಾ ಅವರು ನೆಹರೂ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮಿಷನ್ ಯೋಜನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ತಲುಪಿದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ದ್ರೋಹವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಜುಲೈ 29ರಂದು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದು ನೇರ ಕ್ರಮ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಲೀಗ್ನ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯುದ್ಧದ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಷ್ಕರಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಗಿತಗಳ ಕರೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಜಿನ್ನಾ ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 16 ಅನ್ನು ನೇರ ಕ್ರಮ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಪರ್ಯಾಯಗಳು "ಒಂದೋ ವಿಭಜಿತ ಭಾರತ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದ ಭಾರತ" ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಲೀಗ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು "ತೊಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು" ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಅನುಮಾನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನಾಯಕರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಜನಸಮೂಹವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡವು.

ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ವ್ಯಾಪಕ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ರಾಜಕೀಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಬಂಗಾಳವು ಎರಡೂ ಸಂಘಟನೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರ ನಾಯಕರು ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಆ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಿಗೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧಿಕಾರಗಳು, ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ, ಇದು ಸಮುದಾಯ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತುಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಉದ್ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ನೇರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ದಿನದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಂಘಟಕರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಮುನ್ನುಡಿ

ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಹಲವು ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಕೋಮು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. 1946ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗಲಭೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿದ್ದವು. ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ಭಯ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ವಾತಾವರಣದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಮೇಯರ್ ಸೈಯದ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಕರಪತ್ರವು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಧೈರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸಮರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿತು.

ಹಿಂದೂ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅಖಂಡ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಅಥವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಇಂಡಿಯಾ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಭಜನೆಗೊಂಡ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಬಂಗಾಳದ ಕೆಲವು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರು ಬಲವಾದ ಹಿಂದೂ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಚಳುವಳಿಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜಕೀಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಪ್ರಚಾರವು ಕೋಮು ಗುರುತುಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತುಗಳಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಆಗಸ್ಟ್ 16ರ ಲೀಗ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಪತ್ರಿಕೆ, ದಿ ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, ವಿವರವಾದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಅಗತ್ಯ ಸೇವೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ನಾಗರಿಕ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರತಾಳ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದೆ. ಕಲ್ಕತ್ತಾ, ಹೌರಾ, ಹೂಗ್ಲಿ, ಮೆಟಿಯಾಬ್ರೂಜ್ ಮತ್ತು 24 ಪರಗಣಗಳ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕಿತ್ತು, ನಂತರ ಈಗ ಶಹೀದ್ ಮಿನಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಚ್ಟರ್ಲೋನಿ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ.

ಈ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ರ್ಯಾಲಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಬಂಗಾಳದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಹುಸೇನ್ ಶಹೀದ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ವಹಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಶುಕ್ರವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರತಿ ವಾರ್ಡ್ನ ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಲೀಗ್ ತನ್ನ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿತು. ಜುಮಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಲೀಗ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಆ ದಿನವನ್ನು ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಭಾರತದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು.

ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ನಂತರ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು. ಬಂಗಾಳದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಲೆಸ್ಲಿ ವಾಕರ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಅವರು ಗವರ್ನರ್ ಸರ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬರೋಸ್ ಅವರಿಗೆ ಆಗಸ್ಟ್ 16ರಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಪಿಕೆಟಿಂಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ವಾಕರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಾಪಾರ-ವಹಿವಾಟುಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮುಷ್ಕರ ನಿರತರು ಮತ್ತು ಮುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಬಂಗಾಳ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಈ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ತನ್ನ ಸಂಘಟನೆಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹರತಾಳವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ವಾದಿಸಿತು. ಹಿಂದೂ ಅಂಗಡಿಯವರು ಮತ್ತು ಕಚೇರಿ ಕೆಲಸಗಾರರು ಲೀಗ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಆಗಸ್ಟ್ 14ರಂದು, ಬಂಗಾಳ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕ ಕಿರಣ್ ಶಂಕರ್ ರಾಯ್, ಹಿಂದೂ ಅಂಗಡಿಯವರನ್ನು ಹರತಾಳವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಲೀಗ್ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಅವಕಾಶವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೀದಿಗಳು ಮೆರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ಇತರ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು. ಇಂಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆರ್ಮಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತವು ತುರ್ತು ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತ್ತು, ಅದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತ್ತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಆಂದೋಲನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಭಯಕ್ಕಿಂತ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಬರ್ರೋಸ್ ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಶಾಂತಿಯುತ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ತೆರೆದ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ರಜಾದಿನವು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಈವೆಂಟ್

ಆಗಸ್ಟ್ 16ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ

ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮುಖ್ಯ ರ್ಯಾಲಿಯ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 10 ಗಂಟೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಲಾಲ್ಬಜಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೊಲೀಸ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಗೆ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹ, ಬಲವಂತದ ಅಂಗಡಿ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ, ಜಗಳಗಳು, ಇರಿತಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ವರದಿಗಳು ಬಂದವು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ರಾಜಾಬಜಾರ್, ಕೇಳಬಗನ್, ಕಾಲೇಜ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, ಹ್ಯಾರಿಸನ್ ರಸ್ತೆ, ಕೊಲೂಟೋಲಾ ಮತ್ತು ಬುರ್ರಾಬಜಾರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಉತ್ತರ-ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು.

ಈ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಕೋಮು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಮಾದರಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವೈಷಮ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಮುಷ್ಕರವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೋಮು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದಾಗ, ವದಂತಿಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಬಹುದು. ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗಳು ಅಥವಾ ದಾಳಿಗಳ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಜೀವನದ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ಜನರಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಭೆ

ಮುಖ್ಯ ಸಭೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸುಮಾರು 2 ಗಂಟೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಜನಸಮೂಹದ ಅಂದಾಜುಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಒಬ್ಬ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಗುಪ್ತಚರ ಅಧಿಕಾರಿಯ ವರದಿಗಾರನು ಸುಮಾರು 30,000 ಜನರನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದನು; ಒಬ್ಬ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಯ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಅಂದಾಜು 500,000; ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ವರದಿಗಾರನು ಸರಿಸುಮಾರು 100,000 ನ ಅಂಕಿ ಅಂಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಅನೇಕರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಠಿಗಳು ಅಥವಾ ಬಿದಿರಿನ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸಭೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.

ಮುಖ್ಯ ಭಾಷಣಕಾರರಲ್ಲಿ ಖ್ವಾಜಾ ನಜೀಮುದ್ದೀನ್ ಮತ್ತು ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಇದ್ದರು. ನಜೀಮುದ್ದೀನ್ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂಯಮಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 11 ಗಂಟೆಯೊಳಗೆ ವರದಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಗಾಯಗೊಂಡ ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೇವಲ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಜನಸಮೂಹದ ಕೋಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು.

ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಅವರ ಭಾಷಣದ ನಿಖರವಾದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಪೊಲೀಸ್ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಯು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವರದಿಗಾರನನ್ನು ಸಭೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಲೇಖನ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಅವರು ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು ಎಂದು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎರಡು ದಾಖಲೆಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಅವರು ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು "ನೋಡಿದ್ದಾರೆ" ಅಥವಾ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ತಡೆಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೊಲೀಸ್ ಆದೇಶದ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಜನಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ಒಡೆತನದ ಅಂಗಡಿಗಳ ಲೂಟಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇತರ ವರದಿಗಳು ಹ್ಯಾರಿಸನ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ದರೋಡೆಕೋರರನ್ನು ಹೊತ್ತ ಟ್ರಕ್ಗಳು ಹಿಂದೂ ಅಂಗಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಾಟಲಿಗಳಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಿವೆ.

ಭಾಷಣದ ಬಗೆಗಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಘಟನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮಾಡಿದ ರಾಜಕೀಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆದರಿಕೆ ಅಥವಾ ಆಹ್ವಾನ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇಡೀ ಭಾಷಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವಲ್ಲಿನ ವೈಫಲ್ಯವು ನಂತರದ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವಾದದ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಹರಡುವಿಕೆ

ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸಭೆಗೆ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ನೆರೆಹೊರೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ದಾಳಿಗಳು, ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಗಳು ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುಗಳಾದರು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಾದರು. ಈ ಘಟನೆಯು ಎರಡು ಸಂಘಟಿತ ಸೈನ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಏಕೈಕ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ನೆರೆಹೊರೆಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪುಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರು, ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ, ಗಲಭೆ ನಡೆದ ನಗರದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಫ್ಯೂ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಅಪಧಮನಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗಸ್ತು ತಿರುಗಲು ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಿಂದುಳಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ನಿಯೋಜನೆಯು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು ಆದರೆ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ.

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವು ಮೆಟಿಯಾಬ್ರೂಜ್ನ ಲಿಚುಬಾಗನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೇಸೋರಂ ಕಾಟನ್ ಮಿಲ್ಸ್ ಕಾಂಪೌಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಗಾರ್ಡನ್ ರೀಚ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟೈಲ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸೈಯದ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಫಾರೂಕಿ ಅವರು ಹಿಂದೂ ಗಿರಣಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪಿನ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಒಡಿಯಾ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ಅಂದಾಜುಗಳು 7,000 ಮತ್ತು 10,000 ನಡುವೆ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಹಿಂದೂಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲಿಚುಬಾಗನ್ ಕುರಿತ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಾವುನೋವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತೊಂದರೆಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತದ ಕುಸಿತದಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬಾಧಿತವಾಗಿತ್ತು, ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಗಲಭೆಗಳ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಬದುಕುಳಿದ ನಾಲ್ವರು ನಂತರ ಆಗಸ್ಟ್ 25ರಂದು ಮೆಟಿಯಾಬ್ರೂಜ್ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯಲ್ಲಿ ಫಾರೂಕಿ ವಿರುದ್ಧ ದೂರು ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಒಡಿಶಾ ಸರ್ಕಾರದ ಸಚಿವರಾದ ವಿಶ್ವನಾಥ್ ದಾಸ್ ಅವರು ಹತ್ಯೆಗಳ ತನಿಖೆಗಾಗಿ ಲಿಚುಬಾಗನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.

ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವಾದ ಹತ್ಯೆ

ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವಾದ ಹತ್ಯೆಯು ಆಗಸ್ಟ್ 17ರಂದು ನಡೆಯಿತು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸೈನಿಕರು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದರು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇನೆಯು ತನ್ನ ಹಿಡಿತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆದರೂ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿದವು. ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು.

ಆಗಸ್ಟ್ 18ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಕತ್ತಿಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಬಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಗಳು ನಗರದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಲೀಗ್ನ ಹರತಾಳವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ಆರಂಭಿಕ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಮೂಲ ಸಂಘಟಕರಾಗಿರದ ಗುಂಪುಗಳು ಭಾಗಿಯಾದವು, ಆದರೆ ದಾಳಿಯ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ನಗರವನ್ನು ಪಡೆಗಳು ಬೀದಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೀಮಿತ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜನರ ಓಡಾಟ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಕಲ್ಕತ್ತಾವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹೂಗ್ಲಿ ನದಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಹೌರಾ ಸೇತುವೆಯು ಹೌರಾ ನಿಲ್ದಾಣದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಘರ್ಷವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅನೇಕರು ನಗರವನ್ನು ಮೀರಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು.

ಆದೇಶದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ

ಸಿಯಾಲ್ದಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವಂತೆ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಪದೇ ಪದೇ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಘಟಕಗಳು ಆಗಸ್ಟ್ 17ರಂದು ಮುಂಜಾನೆ 1.45ಕ್ಕೆ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ನಂತರ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಆಗಸ್ಟ್ 21ರಂದು ಬಂಗಾಳವನ್ನು ವೈಸ್ರಾಯ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಗೂರ್ಖಾ ಪಡೆಗಳ ನಾಲ್ಕು ಬೆಟಾಲಿಯನ್ಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳ ಐದು ಬೆಟಾಲಿಯನ್ಗಳನ್ನು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಲಭ್ಯವಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳು ನೀಡದಿದ್ದರೂ, ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಲಾರ್ಡ್ ವಾವೆಲ್ ನಂತರ ಹೇಳಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್ 22ರಂದು ಗಲಭೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದವು.

ತಕ್ಷಣದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅಂತ್ಯವು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬೀದಿಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮನೆಗಳು ನಾಶವಾದವು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಶ್ವಾಸವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು. ಯಾರು ವಿಫಲರಾದರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ-ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರ, ಪೊಲೀಸರು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ನಟರು-ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ಭಾಗವಹಿಸುವವರು

ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್

ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮಿಷನ್ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನೇರ ಕ್ರಮ ದಿನವನ್ನು ಕರೆದಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಜಿನ್ನಾ ಅವರ ಕರೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿತ್ತು, ನಗರವ್ಯಾಪಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಘೋಷಿತ ಯೋಜನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಘರ್ಷಣೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷೆಯು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಂಗಾಳದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಹರತಾಳದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆತ ಲಾಲ್ಬಜಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೊಲೀಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಂಬಲಿಗರೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಅವರು ಪೊಲೀಸ್ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದರು, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 16ರಂದು ಹಿಂದೂ ಪೊಲೀಸರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ; ಇತರರು ವೇಗವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಆಪಾದಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಚರ್ಚೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯಮದ ಭರವಸೆ ಅಥವಾ ಪೊಲೀಸರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಣಕಾರರಾದ ಖ್ವಾಜಾ ನಜೀಮುದ್ದೀನ್ ಅವರು ಶಾಂತಿಯುತತೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಲೀಗ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಖೆಗಳು, ಮಸೀದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ವಾಲಂಟಿಯರ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ದಿನದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾದಾಗ ರಾಜಕೀಯ ಜಾಲಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದರ್ಥ.

ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ರಾಜಕೀಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ

ಬಂಗಾಳದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಅಂಗಡಿಯವರನ್ನು ಹರತಾಳವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರ ವಿರೋಧವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸ್ಥಗಿತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಲೀಗ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಖಂಡ್ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಜ್ಜುಗೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಯಿತು.

ಘಟನೆಗಳ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇರಿಸಿತು. ಲೀಗ್ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಪೊಲೀಸರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ತನ್ನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಕೇವಲ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹತ್ಯೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪಕ್ಷದ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಗಲಭೆಗಳಿಗೆ ನೆಹರೂ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಿಯವರು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಲಭೆಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ನೆಹರೂ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಕ್ರೌರ್ಯವು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವೀಯ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸಂಧಾನದ ಮೂಲಕ ಏಕೀಕೃತ ಭಾರತದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ರಾಜಕೀಯ ಅರಿವು ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು.

ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಧಾರವು ತಕ್ಷಣದ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಗವರ್ನರ್ ಬರೋಸ್ ಈ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ರಜಾದಿನವು ಶಾಂತಿಯುತ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದೆಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಂತರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ತುರ್ತು ಕ್ರಮ ಯೋಜನೆಯು ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೇನೆಯ ವಿಚಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು.

ದಟ್ಟವಾದ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಪೊಲೀಸರು ಹೆಣಗಾಡಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಭಾಷಣದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪ್ರತಿಲೇಖನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಪೂರ್ಣ ಗುಪ್ತಚರ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಯೋಜನೆಯ ವಿಳಂಬವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹತ್ಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರವೇ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳು

ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ನೆರೆಹೊರೆಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಅಂಗಡಿಯವರು, ಸಾರಿಗೆ ನಿರ್ವಾಹಕರು, ಅಪರಾಧಿ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಘಟನೆಗಳ ಹಾದಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರು. ಕೆಲವರು ದಾಳಿ ಅಥವಾ ಲೂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು; ಇತರರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದರು ಅಥವಾ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಏಕೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಭಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರವು ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಗಳಾದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಹರತಾಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಭೆಗಳ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾಯಕರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಬದಲಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು.

ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವು ಸ್ಥಳಾಂತರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅನೇಕರು ಹೌರಾ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಹೌರಾ ನಿಲ್ದಾಣದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು. ಕೆಲವರು ನೇರ ದಾಳಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು; ಇತರರು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂಸೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಯಪಟ್ಟರು. ನಗರವು ಮನೆಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು.

ಮಾನವ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವುದು ಕಷ್ಟ. 4,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಸುಮಾರು 100,000 ನಿರಾಶ್ರಿತ ಜನರು 72 ಗಂಟೆಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವಾದಿತ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಮ್ಮತದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ದುರಂತದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಆಚೆಗೂ ಹರಡಿತು. ಈ ಹತ್ಯೆಗಳ ಸುದ್ದಿಗಳು 1946ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನೋಖಾಲಿ-ತಿಪ್ಪೇರಾ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಇದು ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಯುಕ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರವು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಈ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವದಂತಿಗಳು, ಭಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮುದಾಯವು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಉಂಟಾದವು. ಈ ಹತ್ಯೆಗಳು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಕರೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭದ್ರತೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಏಕೀಕೃತ ಭಾರತವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು.

ಆಗಸ್ಟ್ 27ರಂದು ವಾವೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅಹಿಂಸೆಯು ಘೋಷಿತ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಭಾರತವು ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಾಂಧಿ ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶಗಳು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಠೋರವಾದ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು.

ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ವಿಭಜನೆಯ ಮೊದಲು, ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಹಿಂದೂಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಇದ್ದರು. ಗಲಭೆಯ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಿಂದ ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 2,952,142 ಗೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 27 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹಿಂದೂ ಬಂಗಾಳಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು 1951ರ ಜನಗಣತಿಯು ದಾಖಲಿಸಿದೆ.

1946 ಮತ್ತು 1950ರ ನಡುವೆ ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಸುಮಾರು ಹಿಂದೂಗಳು ಕಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಅಂದಾಜುಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಪಾಲು 1941ರಲ್ಲಿ 73 ಪ್ರತಿಶತದಿಂದ 1951ರಲ್ಲಿ 84 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪಾಲು 23 ಪ್ರತಿಶತದಿಂದ 12 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಡೈರೆಕ್ಟ್ ಆಕ್ಷನ್ ಡೇನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಹತ್ಯೆಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಭದ್ರತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ವಲಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಂಗಾಳದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮರುಸಂಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವ

ನೇರ ಕ್ರಮ ದಿನವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮಿಷನ್ ಯೋಜನೆಯು ಸೀಮಿತ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಅದರ ಕುಸಿತವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಹತ್ಯೆಗಳು ನಂತರ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಭಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿದವು.

ಈ ಘಟನೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಭೆಗಳು, ಮುಷ್ಕರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾವನೆಯ ಬಲವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳತ್ತ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ, ಜನಸಮೂಹದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಂಘಟಕರ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು.

ಈ ಗಲಭೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂಗಾಳದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು. ಬಂಗಾಳವು ದೊಡ್ಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಪ್ರಬಲವಾದ ಹಿಂದೂ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳು ಗಣನೀಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ನಂತರದ ವಿಭಾಗವು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಿಂದೂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅದು ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವಾಯಿತು.

ಈ ಹತ್ಯೆಗಳು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ನೊಖಾಲಿ, ಬಿಹಾರ, ಸಂಯುಕ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ಗಳು 1946ರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕೋಮು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಪ್ರತಿ ಸಂಚಿಕೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬೇರೆಡೆ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ವರದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಸಮುದಾಯವು ಹಿಂದಿನ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಒಂದು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಚಕ್ರವಾಯಿತು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ, ಡೈರೆಕ್ಟ್ ಆಕ್ಷನ್ ಡೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಭದ್ರತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಆಡಳಿತವು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಲೀಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ವೈಫಲ್ಯವು ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು.

ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ, ಈ ಘಟನೆಗಳು ಏಕೀಕೃತ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಲೀಗ್ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ಗೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಹಿಂದೂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಈ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿದವು ಆದರೆ ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿದವುಃ ರಾಜಿಗೆ ಅವಕಾಶವು ಸಂಕುಚಿತಗೊಂಡಿತು.

ಪರಂಪರೆ

ಡೈರೆಕ್ಟ್ ಆಕ್ಷನ್ ಡೇ ಅನ್ನು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿರುವು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಗ್ರೇಟ್ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಾವಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಡೈರೆಕ್ಟ್ ಆಕ್ಷನ್ ಡೇ" ಆ ದಿನದ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಘಟನೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಘರ್ಷಣೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮುಷ್ಕರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಸರಣಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕೋಮು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಅದರ ನೆನಪು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಭಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹಿಂದೂ ಖಾತೆಗಳು ಜಿನ್ನಾ, ಲೀಗ್ನ ವಾಲಂಟಿಯರ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಅವರ ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೇರಿವೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಜೊತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ನೊಖಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಹರಡಿದಾಗ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯವರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟರು. ಅಂತರ ಕೋಮು ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನವಿಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅವರ ಮಿಷನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರು ಭಾರತದ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದವು.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಂಪರೆಯು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಆಗಮನ, ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನೆರೆಹೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಿತು. ತಕ್ಷಣದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರವೂ ಜನರ ಚಳುವಳಿಯು ಕಲ್ಕತ್ತಾವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳ, ತ್ರಿಪುರಾ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು.

ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ನೆನಪು ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2025ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 5ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಿರ್ದೇಶಕ ವಿವೇಕ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಿ ಅವರ ಚಿತ್ರ 'ದಿ ಬೆಂಗಾಲ್ ಫೈಲ್ಸ್', ಡೈರೆಕ್ಟ್ ಆಕ್ಷನ್ ಡೇ, ಗ್ರೇಟ್ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನೋಖಾಲಿ ಗಲಭೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಆಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಸಹ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ

ಕೇಂದ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಗಲಭೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾವು, ನಿರಾಶ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಒಮ್ಮತವಿದೆ. ದಾಳಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನಟರು ಹೊರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮಟ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಒಮ್ಮತವಿದೆ.

ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನೇರ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಲೀಗ್ನ ಕರೆ, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವರದಿಯಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಸಚಿವರಾಗಿ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ, ಪೊಲೀಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವು ಲೀಗ್ಗೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಹರತಾಳವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಸುಲಭವಾಯಿತು.

ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಸಹ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ ಎಂದು ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ರಜಾದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ವಿರೋಧ, ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಡುವ ಕರೆ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹಿಂದೂ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹಿಂದೂ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಕೇವಲ ನಂತರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಮೂರನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ನಾಯಕರು ಜನಸಮೂಹದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಪರಾಧ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪುಗಳು ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು ಎಂದು ಅದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯದ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕರೆಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕಿಂತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತ್ತು.

ಮತ್ತಷ್ಟು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕೇವಲ ಯಾವ ಸಮುದಾಯವು ಮೊದಲು ಹೊಡೆದಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಹೊರಡಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಲೀಗ್ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಬಂಗಾಳದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಧಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದವು. ಬದಲಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅರ್ಥವು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸಾವುನೋವುಗಳ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳೂ ಸಹ ವಿವಾದಕ್ಕೊಳಗಾಗಿವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಮಾಣ-4,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ತವರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100,000 ನಿರಾಶ್ರಿತರು-ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ಅಂದಾಜುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಚುಬಾಗನ್ನಲ್ಲಿನ ಹತ್ಯೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಅಪೂರ್ಣ ದಾಖಲೆಗಳು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನೇರ ಕ್ರಮ ದಿನದ ಇತಿಹಾಸವು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಏಜೆನ್ಸಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮಾತುಕತೆಗಳ ಕುಸಿತ, ಕೋಮು ಪ್ರಚಾರ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರ ಕ್ರಮಗಳು ದುರಂತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ದಾಳಿಗಳು, ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ, ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಹಾರಾಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವು. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯು ಘಟನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಭಯವು ಪೌರತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ [ವರ್ಷಃ 1940, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಲಾಹೋರ್ ನಿರ್ಣಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1946, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮಿಷನ್ ಪ್ಲಾನ್", ವಿವರಣೆಃ "ಮೇ 16ರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಸೀಮಿತ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಹಂತದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1946, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನೆಹರೂ ಅವರ ಜುಲೈ ಹೇಳಿಕೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಜುಲೈ 10ರಂದು, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1946, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಲೀಗ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಜುಲೈ 29 ರಂದು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮಿಷನ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೇರ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1946, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನೇರ ಕ್ರಮ ದಿನ", ವಿವರಣೆಃ "ಆಗಸ್ಟ್ 16 ರಂದು, ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಲೀಗ್ ಹರತಾಳ, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ರ್ಯಾಲಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು". }, [ವರ್ಷಃ 1946, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಹತ್ಯೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಕಲ್ಕತ್ತಾದಾದ್ಯಂತ ದಾಳಿಗಳು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳು ನಗರವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಆಗಸ್ಟ್ 17ರಂದು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1946, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಯಂತ್ರಣವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಆಗಸ್ಟ್ 18ರಂದು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಹಿಂದೂ, ಸಿಖ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತವೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1946, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ವೈಸ್ರಾಯ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಆಗಸ್ಟ್ 21ರಂದು, ಬಂಗಾಳವನ್ನು ವೈಸ್ರಾಯ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಗೂರ್ಖಾ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1946, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಆಗಸ್ಟ್ 22ರಂದು ಗಲಭೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1946, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ನೋಖಾಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಕ್ಟೋಬರ್ 10 ರಿಂದ, ನೋಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪರಾದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ತರಭಾಗವಾಗಿದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1946, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಬಿಹಾರ ಹಿಂಸಾಚಾರ", ವಿವರಣೆಃ "ಅಕ್ಟೋಬರ್ 30 ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ 7ರ ನಡುವೆ, ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರವು ವಿಭಜನೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಾಢವಾಗಿಸುತ್ತದೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ನೋಖಾಲಿ ಗಲಭೆಗಳು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _