ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേ-ദി ഗ്രേറ്റ് കൊൽക്കത്ത കില്ലിംഗ്സ് ഓഫ് 1946

അവലോകനം

1946 ഓഗസ്റ്റ് 16ന് ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലുടനീളം രൂപപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധിയുടെ കേന്ദ്രമായി കൽക്കട്ട മാറി. അധികാര കൈമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ പരാജയപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് പാക്കിസ്ഥാന് മുസ്ലീം പിന്തുണ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി അഖിലേന്ത്യാ മുസ്ലിം ലീഗ് പൊതു പണിമുടക്ക് അഥവാ ഹർത്താൽ ആഹ്വാനം ചെയ്തിരുന്നു. വാണിജ്യപരവും പൌരപരവുമായ ജീവിതം അടച്ചുപൂട്ടുന്നതും ബഹുജന യോഗങ്ങളും ഘോഷയാത്രകളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നതുമായിരുന്നു ഈ ദിവസം. എന്നിരുന്നാലും, കൽക്കട്ടയിൽ അത് ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന വർഗീയ ആക്രമണങ്ങൾ, കൊലപാതകങ്ങൾ, കൊള്ള, പ്രതികാര അക്രമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു ചക്രമായി മാറി.

അക്രമം ദിവസങ്ങളോളം നീണ്ടുനിന്നു. 72 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ കൊൽക്കത്തയിൽ 4,000 എന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ആളുകൾ മരിക്കുകയും ഏകദേശം 100,000 നിവാസികൾ ഭവനരഹിതരാകുകയും ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും കൃത്യമായ മരണസംഖ്യ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഏറ്റവും മോശമായ കൊലപാതകം ഓഗസ്റ്റ് 17 ന് നടക്കുകയും സൈനിക ഇടപെടലും വിശാലമായ അധികാരം അടിച്ചേൽപ്പിക്കലും ഓഗസ്റ്റ് 21,22 തീയതികളിൽ അത് കുറയുന്നതുവരെ നഗരത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ അക്രമം തുടരുകയും ചെയ്തു.

ഗ്രേറ്റ് കൽക്കട്ട കില്ലിംഗ്സ് അല്ലെങ്കിൽ 1946 ലെ കൽക്കട്ട കലാപം എന്നും ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേ അറിയപ്പെടുന്നു. നീളമുള്ള കത്തികളുടെ ആഴ്ച എന്നറിയപ്പെട്ടതിന്റെ തുടക്കമായി ഇത് അടയാളപ്പെടുത്തി. കൊൽക്കത്ത നിവാസികളുടെ പെട്ടെന്നുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ മാത്രമല്ല, തുടർന്നുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യാഘാതങ്ങളിലും അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. നോഖാലി, ബീഹാർ, യുണൈറ്റഡ് പ്രവിശ്യകൾ, പഞ്ചാബ്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തി പ്രവിശ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് അക്രമം വ്യാപിച്ചു. ഹിന്ദുക്കൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ഒരു കൊളോണിയൽ രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം സുരക്ഷിതമായി പങ്കിടാൻ കഴിയില്ലെന്ന വിശ്വാസം നിരവധി രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾക്കും സാധാരണക്കാർക്കും ഇടയിൽ ഈ കൊലപാതകങ്ങൾ ആഴത്തിലാക്കി.

ഈ പരിപാടി ഇപ്പോഴും തർക്കവിഷയമാണ്. സംഭവങ്ങളുടെ ക്രമം, വ്യക്തിഗത നേതാക്കളുടെ പെരുമാറ്റം, മുസ്ലീം ലീഗ്, കോൺഗ്രസ്, ബംഗാൾ സർക്കാർ, പ്രാദേശിക പ്രവർത്തകർ, ക്രിമിനൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ, കൊളോണിയൽ ഭരണകൂടം എന്നിവയുടെ ആപേക്ഷിക ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാരും രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങളും വിയോജിക്കുന്നു. ദുരന്തത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ഹ്രസ്വകാല പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആരാണ് അത് ആരംഭിച്ചത് അല്ലെങ്കിൽ തടയാൻ കഴിയുമായിരുന്നു എന്നതിനേക്കാൾ വലിയ ധാരണയുണ്ട്.

പശ്ചാത്തലം

1946 ആയപ്പോഴേക്കും ബ്രിട്ടീഷ് രാജ് അധികാര കൈമാറ്റത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനം നിർണ്ണായക ഘട്ടത്തിലെത്തിയിരുന്നു, ഇന്ത്യയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ പ്രതിനിധീകരിച്ച രണ്ട് വലിയ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളായിരുന്നു ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസും അഖിലേന്ത്യാ മുസ്ലിം ലീഗും. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണം അവസാനിപ്പിക്കണമെന്ന് അവർ സമ്മതിച്ചുവെങ്കിലും അതിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ ഘടനയെക്കുറിച്ച് അടിസ്ഥാനപരമായി അവർ ഭിന്നത പുലർത്തി.

1940ലെ ലാഹോർ പ്രമേയം മുതൽ ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തും കിഴക്കും മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ പ്രദേശങ്ങൾ സ്വതന്ത്ര രാജ്യങ്ങൾ രൂപീകരിക്കണമെന്ന് മുസ്ലിം ലീഗ് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ ആവശ്യത്തെ പലപ്പോഴും പാക്കിസ്ഥാന്റെ ആവശ്യം എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. കോൺഗ്രസ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ശക്തമായ കേന്ദ്ര സർക്കാർ മുസ്ലീങ്ങളെ ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഇച്ഛാശക്തിയിൽ സ്ഥിരമായി ദുർബലരാക്കുമെന്ന് ലീഗ് ഭയപ്പെട്ടു.

അധികാര കൈമാറ്റത്തിനുള്ള ഒരു ചട്ടക്കൂട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിനായി 1946ൽ ബ്രിട്ടീഷ് കാബിനറ്റ് മിഷൻ ഇന്ത്യയിലെത്തി. പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണത്തിനായുള്ള ലീഗിൻറെ ആവശ്യവുമായി ഇന്ത്യൻ ഐക്യത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ മെയ് 16-ലെ അതിൻറെ പദ്ധതി ശ്രമിച്ചു. അത് മൂന്ന് തലത്തിലുള്ള സർക്കാർ നിർദ്ദേശിച്ചുഃ ഒരു കേന്ദ്ര അതോറിറ്റി, പ്രവിശ്യകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ, വ്യക്തിഗത പ്രവിശ്യകൾ. പ്രതിരോധം, വിദേശകാര്യങ്ങൾ, വാർത്താവിനിമയം എന്നിവ കേന്ദ്ര സർക്കാർ നിയന്ത്രിക്കും. മറ്റ് അധികാരങ്ങൾ പ്രധാനമായും പ്രവിശ്യകളിലോ പ്രവിശ്യകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളിലോ ആയിരിക്കും.

ഗ്രൂപ്പിംഗ് ക്രമീകരണം നിർണായകമായിരുന്നു. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ മുസ്ലിം ഭൂരിപക്ഷ പ്രവിശ്യകൾക്ക് ഉടൻ തന്നെ ഒരു പ്രത്യേക പരമാധികാര രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കാതെ ഏകോപിപ്പിക്കാൻ ഇത് ഒരു വഴി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. മുസ്ലിം ലീഗിന്റെ നേതാവായ മുഹമ്മദ് അലി ജിന്നയും കേന്ദ്ര കോൺഗ്രസ് നേതൃത്വവും തത്വത്തിൽ പദ്ധതി അംഗീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കോൺഗ്രസും ലീഗും ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഭാവി അധികാരങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കിയതിനാൽ ഈ ക്രമീകരണം ദുർബലമായിരുന്നു.

ജൂലൈ 10ന് അന്നത്തെ കോൺഗ്രസ് അധ്യക്ഷനായിരുന്ന ജവഹർലാൽ നെഹ്റു ബോംബെയിൽ ഒരു പത്രസമ്മേളനം നടത്തി. കോൺഗ്രസ് ഭരണഘടനാ അസംബ്ലിയിൽ പങ്കെടുക്കുമെന്നും എന്നാൽ കാബിനറ്റ് മിഷൻ പ്ലാൻ പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള അവകാശം നിലനിർത്തുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ ചേരാൻ പ്രവിശ്യകൾ നിർബന്ധിതരാകുമെന്ന ആശയവും അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു. കേന്ദ്ര രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയുടെ നിയന്ത്രണം കോൺഗ്രസ് നേടിയുകഴിഞ്ഞാൽ ഗ്രൂപ്പിംഗ് പദ്ധതി ഇല്ലാതാക്കാമെന്ന് ഇത് ലീഗിനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു.

കാബിനറ്റ് മിഷൻ പ്ലാനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ധാരണകളോടുള്ള വഞ്ചനയായി ജിന്ന നെഹ്റുവിന്റെ പ്രസ്താവനയെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ജൂലൈ 29ന് മുസ്ലീം ലീഗ് പദ്ധതിയുടെ മുൻ അംഗീകാരം പിൻവലിച്ചു. ഭരണഘടനാ അസംബ്ലി ബഹിഷ്കരിക്കാനും ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ തുടരാനും തീരുമാനിച്ചു. ലീഗിന്റെ തീരുമാനം പരമ്പരാഗത യുദ്ധ പ്രഖ്യാപനമായിരുന്നില്ല. പാക്കിസ്ഥാന്റെ ആവശ്യം അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത രാഷ്ട്രീയ സമാഹരണത്തിനും പൊതു പണിമുടക്കിനും സാമ്പത്തിക അടച്ചുപൂട്ടലിനും വേണ്ടിയുള്ള ആഹ്വാനമായിരുന്നു അത്.

ഓഗസ്റ്റ് 16 നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തന ദിനമായി ആചരിക്കുമെന്ന് ജൂലൈയിൽ ജിന്ന പ്രഖ്യാപിച്ചു. "ഒന്നുകിൽ ഭിന്നിച്ച ഇന്ത്യ അല്ലെങ്കിൽ നശിച്ച ഇന്ത്യ" എന്നതാണ് ബദൽ മാർഗമെന്ന് അദ്ദേഹം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. മറ്റൊരു പ്രസ്താവനയിൽ, ലീഗ് ഭരണഘടനാ രീതികളോട് വിടപറഞ്ഞതായും "പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ" തയ്യാറാണെന്നും അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ പ്രസ്താവനകൾ കടുത്ത രാഷ്ട്രീയ സംശയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് കേട്ടത്. നേതാക്കളും ഉദ്യോഗസ്ഥരും പിന്നീട് കൽക്കട്ടയിൽ ഒത്തുകൂടിയ ജനക്കൂട്ടവും അവരുടെ അർത്ഥങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനവും വ്യാപകമായ തകർച്ചയ്ക്ക് വിധേയമായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടം സാധ്യമായ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ രാഷ്ട്രീയ ചെലവിൽ പിന്മാറാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ കോൺഗ്രസും മുസ്ലിം ലീഗും പിൻഗാമിയായ സംസ്ഥാനത്തെയോ സംസ്ഥാനങ്ങളെയോ ഭരിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ മത്സരിച്ചു. രണ്ട് സംഘടനകൾക്കും ബംഗാളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയ അടിത്തറയുണ്ടായിരുന്നു. അതിന്റെ നേതാക്കൾക്ക് ബഹുജന രാഷ്ട്രീയം, വഴക്കമുള്ള സഖ്യങ്ങൾ, പൊതു സമാഹരണം എന്നിവയിൽ പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിട്ടും ആ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന് ദേശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ മൂലം പുറത്തുവന്ന വികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

രാഷ്ട്രമെന്ന ആശയം അതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നു. പല രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രവിശ്യാ അധികാരങ്ങളും കേന്ദ്ര അധികാരവും പരമാധികാര കൈമാറ്റവും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ഭരണഘടനാപരമായ ചോദ്യമായിരുന്നു അത്. പല സാധാരണക്കാരെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് സമൂഹം, സുരക്ഷ, ഭൂപ്രദേശം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യമായി മാറുകയായിരുന്നു. അതിനാൽ ചർച്ചകളെ സ്വാധീനിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രകടനത്തെ അതിജീവനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമായി മനസ്സിലാക്കാം. ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ സംഘാടകർ പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും വളരെ വിനാശകരമാക്കാൻ ഇത് സഹായിച്ചു.

ആമുഖം

മാസങ്ങളായി കൽക്കട്ടയിൽ വർഗീയ സംഘർഷം രൂക്ഷമായിരുന്നു. 1946 ഫെബ്രുവരിയിലെ കലാപം ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ഇതിനകം തകർത്തിരുന്നു. രണ്ട് സമുദായങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രകോപനപരവും പക്ഷപാതപരവുമായ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുകയും ഭയവും കോപവും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അന്തരീക്ഷത്തിൻറെ ഒരു ഉദാഹരണത്തിൽ, കൊൽക്കത്ത മേയർ സയ്യിദ് മുഹമ്മദ് ഉസ്മാന്റെ പേരിലുള്ള ഒരു ലഘുലേഖ, മുസ്ലീങ്ങളെ നിരാശരാകാതിരിക്കാനും സംഘർഷത്തിന് തയ്യാറാകാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനായി ആയോധനപരവും മതപരവുമായ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചു.

അഖന്ദ് ഹിന്ദുസ്ഥാൻ അഥവാ ഐക്യ ഇന്ത്യ എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഹിന്ദു രാഷ്ട്രീയ അഭിപ്രായം സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. വിഭജനം സംഭവിച്ച ബംഗാളിലെ ഹിന്ദുക്കൾ ന്യൂനപക്ഷമാകാനോ സ്വാധീനം നഷ്ടപ്പെടാനോ ഉള്ള സാധ്യത കണക്കിലെടുത്ത് ബംഗാളിലെ ചില കോൺഗ്രസ് നേതാക്കൾ ശക്തമായ ഹിന്ദു രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വം വികസിപ്പിച്ചു. അതേസമയം, പാകിസ്ഥാൻ പ്രസ്ഥാനം മുസ്ലിം രാഷ്ട്രീയ ഐക്യദാർഢ്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. വർഗീയ സ്വത്വങ്ങളെ രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വങ്ങളായി നിയമവിധേയമാക്കാൻ ഇരുവശത്തുനിന്നുമുള്ള പ്രചാരണങ്ങൾ സഹായിച്ചു.

ഓഗസ്റ്റ് 16-ലെ ലീഗിൻറെ പരിപാടി അഭിലഷണീയമായിരുന്നു. അതിന്റെ പത്രമായ ദി സ്റ്റാർ ഓഫ് ഇന്ത്യ വിശദമായ ഒരു ഷെഡ്യൂൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അവശ്യ സേവനങ്ങൾക്ക് പുറമെ പൌര, വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക ജീവിതത്തിലുടനീളം സമ്പൂർണ്ണ ഹർത്താലിനും പൊതു പണിമുടക്കിനും പദ്ധതി ആഹ്വാനം ചെയ്തു. കൽക്കട്ട, ഹൌറ, ഹൂഗ്ലി, മെറ്റിയാബ്രൂസ്, 24 പർഗാനാസ് എന്നിവയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഘോഷയാത്രകൾ ആരംഭിക്കുകയും പിന്നീട് ഇപ്പോൾ ഷഹീദ് മിനാർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒക്ടെർലോണി സ്മാരകത്തിൽ ഒത്തുചേരുകയും ചെയ്യണമായിരുന്നു.

സ്മാരകത്തിലെ ഒരു ബഹുജന റാലിയിൽ ബംഗാൾ മുഖ്യമന്ത്രി ഹുസൈൻ ഷഹീദ് സുഹ്റാവർദി അധ്യക്ഷത വഹിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. വെള്ളിയാഴ്ച പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള പരിപാടി വിശദീകരിക്കാൻ ഓരോ വാർഡിലെയും പള്ളികളിലേക്ക് പ്രവർത്തകരെ അയയ്ക്കാനും ലീഗ് തങ്ങളുടെ ശാഖകൾക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകി. ജുമ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. ലീഗ് നോട്ടീസുകൾ ആ ദിവസത്തെ റമദാൻ മാസവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും മുസ്ലീം ഇന്ത്യയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തെ വിവരിക്കാൻ മതപരമായ പ്രതിച്ഛായ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബംഗാൾ സർക്കാർ ഒരു തീരുമാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും അത് പിന്നീട് കടുത്ത വിമർശനത്തിന് ഇടയാക്കുകയും ചെയ്തു. ബംഗാൾ ചീഫ് സെക്രട്ടറി റൊണാൾഡ് ലെസ്ലി വാക്കറിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ഓഗസ്റ്റ് 16 പൊതു അവധിയായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ സുഹ്റാവർദി ഗവർണർ സർ ഫ്രെഡറിക് ബറോസിനോടു ആവശ്യപ്പെട്ടു. സർക്കാർ ഓഫീസുകളും കടകളും വാണിജ്യ സ്ഥാപനങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടുന്നത് പിക്കറ്റിംഗുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘർഷങ്ങൾ കുറയ്ക്കുമെന്ന് വാക്കർ വിശ്വസിച്ചു. ബിസിനസുകൾ ഇതിനകം അടച്ചുപൂട്ടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സമരക്കാരും ഹർത്താലിൽ ചേരാൻ വിസമ്മതിച്ചവരും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ കുറവായിരിക്കും.

ബംഗാൾ കോൺഗ്രസ് അവധിയെ എതിർത്തു. സംഘടന ദുർബലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ പോലും ഹർത്താൽ നടപ്പാക്കാൻ അടച്ചുപൂട്ടൽ മുസ്ലിം ലീഗിനെ സഹായിക്കുമെന്ന് അവർ വാദിച്ചു. ഹിന്ദു കടയുടമകളും ഓഫീസ് ജീവനക്കാരും ലീഗിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രകടനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുമെന്നും കോൺഗ്രസ് നേതാക്കൾ ഭയപ്പെട്ടു. ഓഗസ്റ്റ് 14 ന് ബംഗാൾ നിയമസഭയിലെ കോൺഗ്രസ് നേതാവ് കിരൺ ശങ്കർ റോയ് ഹിന്ദു കടയുടമകളോട് ഹർത്താലിനെ ധിക്കരിച്ച് അവരുടെ ബിസിനസുകൾ തുറന്നിരിക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചു.

ഈ തീരുമാനം അപകടകരമായ വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിച്ചു. ലീഗ് ഈ അവധിദിനത്തെ ബഹുജന മുന്നേറ്റത്തിനുള്ള അവസരമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചപ്പോൾ കോൺഗ്രസ് അനുകൂലികൾക്ക് അടച്ചുപൂട്ടലിനെ എതിർക്കുന്നത് അവരുടെ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതിരോധമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. അതിനാൽ തെരുവുകൾ ഘോഷയാത്രകൾക്കും ചെറുത്തുനിൽപ്പിനും തയ്യാറായിരുന്നു. മറ്റേ പക്ഷം സമാധാനപരമായി പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് ഇരുപക്ഷത്തിനും ഉറപ്പില്ലായിരുന്നു, ഒരു ബഹുജന ഏറ്റുമുട്ടൽ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് ഭരണകൂടം ഫലപ്രദമായ ഒരു പദ്ധതി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നില്ല.

കൊളോണിയൽ സർക്കാർ മറ്റ് ഭീഷണികൾക്കും മുൻഗണന നൽകി. ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ ആർമി വിചാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതിഷേധത്തിനിടെ, ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധ പ്രകടനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനും അടിച്ചമർത്തുന്നതിനും ഊന്നൽ നൽകുന്ന ഒരു എമർജൻസി ആക്ഷൻ സ്കീം ഭരണകൂടം സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നു. കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ഭയത്തേക്കാൾ ഇന്ത്യക്കാർക്കിടയിലെ വർഗീയ അക്രമങ്ങൾക്ക് കുറവ് ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചു. സമാധാനപരമായ പൌരന്മാർക്ക് വീട്ടിൽ തുടരാൻ അനുവദിച്ചുവെന്ന് വാദിച്ച് ബറോസ് പിന്നീട് പൊതു അവധിയെ ന്യായീകരിച്ചു. തുറന്ന കടകളും വിപണികളും കൂടുതൽ കൊള്ളയും കൊലപാതകവും സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കാമെന്നും അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. അക്രമത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അവധി സഹായിച്ചതായി മറ്റ് വിമർശകർ വിശ്വസിച്ചു.

സംഭവം

ഓഗസ്റ്റ് 16-ലെ പ്രഭാതം

പ്രധാന റാലിക്ക് മുമ്പായി അസ്വസ്ഥതയുടെ ആദ്യ ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. രാവിലെ 10 മണിയോടെ, ലാൽബസാറിലെ പോലീസ് ആസ്ഥാനത്തിന് നഗരത്തിലുടനീളം ആവേശം, കടകൾ നിർബന്ധിതമായി അടച്ചുപൂട്ടൽ, കലഹങ്ങൾ, കുത്തൽ, കല്ലുകളും ഇഷ്ടികകളും എറിയൽ എന്നിവയുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ ലഭിച്ചു. രാജബസാർ, കേളബഗൻ, കോളേജ് സ്ട്രീറ്റ്, ഹാരിസൺ റോഡ്, കൊളൂട്ടോല, ബുറാബസാർ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വടക്ക്-മധ്യ പ്രദേശങ്ങളിലാണ് സംഭവങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നത്.

ഈ ജില്ലകൾ മുൻകാലങ്ങളിൽ വർഗീയ കലാപങ്ങൾ നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. അവരിൽ ഹിന്ദുക്കൾ പൊതുവെ ഭൂരിപക്ഷവും ശക്തമായ സാമ്പത്തിക സ്ഥാനവുമുള്ളവരായിരുന്നു. അതിനാൽ ആദ്യകാല ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ രീതി രാഷ്ട്രീയ സമാഹരണത്തെ നിലവിലുള്ള സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ശത്രുതകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. ഒരു പണിമുടക്ക് നടപ്പാക്കാനോ ചെറുക്കാനോ ഉള്ള ശ്രമങ്ങളായി ആരംഭിച്ച കാര്യങ്ങൾ താമസിയാതെ ഒരു സാമുദായിക സ്വഭാവം നേടി.

സാമ്പത്തിക അസമത്വവും ഇടതൂർന്ന വാസസ്ഥലവും ഇതിനകം രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു നഗരത്തിലാണ് സാഹചര്യം വികസിച്ചത്. കടകൾ അടച്ചുപൂട്ടുകയും സാധാരണ ഗതാഗതം തടസ്സപ്പെടുകയും ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, കിംവദന്തികൾ അതിവേഗം സഞ്ചരിക്കാം. ഒരു പ്രദേശത്ത് പരിക്കുകളോ ആക്രമണങ്ങളോ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത് മറ്റൊരു പ്രദേശത്ത് പ്രതികാരത്തിന് കാരണമാകും. ഗതാഗതവും വാണിജ്യ ജീവിതവും അടച്ചുപൂട്ടിയത് ആളുകൾക്ക് രക്ഷപ്പെടാനോ വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾ നേടാനോ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി.

പൊതുയോഗം

പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് മുതൽ മുസ്ലീം ഘോഷയാത്രകൾ കൂടാൻ തുടങ്ങി, എന്നിരുന്നാലും പ്രധാന യോഗം ഏകദേശം 2 മണിക്ക് ആരംഭിച്ചു. ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ കണക്കുകൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഒരു സെൻട്രൽ ഇന്റലിജൻസ് ഓഫീസറുടെ റിപ്പോർട്ടർ ഏകദേശം 30,000 ആളുകളെ കണക്കാക്കി; ഒരു സ്പെഷ്യൽ ബ്രാഞ്ച് ഇൻസ്പെക്ടർ 500,000 എന്ന് കണക്കാക്കി; ഒരു സ്റ്റാർ ഓഫ് ഇന്ത്യ റിപ്പോർട്ടർ ഏകദേശം 100,000 എന്ന കണക്ക് നൽകി. പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ വലുതും അതിവേഗം നീങ്ങുന്നതുമായ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ അളക്കുന്നത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.

പങ്കെടുത്തവരിൽ പലരും ഇരുമ്പ് ദണ്ഡുകളും ലത്തികളും അല്ലെങ്കിൽ മുള വടിയും കൈവശം വച്ചിരുന്നതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. ആയുധങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ഓരോ പങ്കാളിയും അക്രമം ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് ഒത്തുചേരലിനെ കൂടുതൽ അപകടകരമാക്കുകയും പ്രാദേശിക ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ മാരകമാകാനുള്ള സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഖ്വാജ നസീമുദ്ദീനും സുഹ്റാവർദിയും പ്രധാന പ്രഭാഷകരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സമാധാനത്തിനും സംയമനത്തിനും വേണ്ടി നസിമുദ്ദീൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചുവെങ്കിലും രാവിലെ 11 മണിയോടെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട പരിക്കേറ്റവരെല്ലാം മുസ്ലീങ്ങളാണെന്നും മുസ്ലീങ്ങൾ സ്വയം പ്രതിരോധത്തിൽ മാത്രമാണ് പ്രതികരിച്ചതെന്നും പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ രോഷം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ആയുധധാരികളായ മുസ്ലിംകൾക്കെതിരെ നടപടിയുണ്ടാകില്ലെന്ന് സുഹ്റാവർദി പരോക്ഷമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

സുഹ്റാവർദിയുടെ പ്രസംഗത്തിന്റെ കൃത്യമായ വാക്കുകളും അർത്ഥവും ഇപ്പോഴും തർക്കത്തിലാണ്. കൽക്കട്ട പോലീസ് സ്പെഷ്യൽ ബ്രാഞ്ച് ഒരു ഷോർട്ട് ഹാൻഡ് റിപ്പോർട്ടറെ മാത്രമേ സമ്മേളനത്തിലേക്ക് അയച്ചുള്ളൂ, അതിനാൽ പൂർണ്ണമായ ട്രാൻസ്ക്രിപ്റ്റ് അവശേഷിക്കുന്നില്ല. സുഹ്റാവർദി പോലീസ്, സൈനിക ക്രമീകരണങ്ങളെ പരാമർശിക്കുകയും അവർ ഇടപെടില്ലെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഭരണകൂടത്തിന് ലഭ്യമായ രണ്ട് വിവരണങ്ങൾ സമ്മതിച്ചുവെങ്കിലും ആ ക്രമീകരണങ്ങൾ താൻ കണ്ടോ അതോ സൈന്യത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിഞ്ഞോ എന്ന കാര്യത്തിൽ അവർ തമ്മിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടായിരുന്നു.

ഉദ്യോഗസ്ഥർ പിന്മാറാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പോലീസ് ഉത്തരവിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ സൃഷ്ടിച്ച ധാരണ പെട്ടെന്നുള്ള ശിക്ഷയെ ഭയപ്പെടാതെ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അനുമതിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം. ഹിന്ദുക്കൾക്കെതിരായ ആക്രമണങ്ങളും ഹിന്ദുക്കളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കടകൾ കൊള്ളയടിക്കലും പങ്കെടുത്തവർ യോഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയതോടെയാണ് ആരംഭിച്ചതെന്ന് ചില വിവരണങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഹാരിസൺ റോഡിലൂടെ സായുധരായ മുസ്ലീം ഗുണ്ടകളുമായി സഞ്ചരിച്ച ട്രക്കുകൾ ഹിന്ദു കടകളെ ഇഷ്ടികകളും കുപ്പികളും ഉപയോഗിച്ച് ആക്രമിച്ചതായി മറ്റ് റിപ്പോർട്ടുകൾ വിവരിക്കുന്നു.

പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനിശ്ചിതത്വം സംഭവത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിൽ ഒരു വലിയ പ്രശ്നം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ജനക്കൂട്ടത്തെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നതിനോ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനോ നടത്തുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്താവനയെ ഒരു ഭീഷണിയോ ക്ഷണമോ ആയി മനസ്സിലാക്കാം. പ്രസംഗം മുഴുവൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടത് പിൽക്കാല നിരീക്ഷകർക്ക് മത്സരാധിഷ്ഠിതമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകി, അവ ഓരോന്നും ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രാഷ്ട്രീയ വാദത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറി.

അക്രമത്തിൻറെ വ്യാപനം

അക്രമം യോഗത്തിലോ ഒരു അയൽപക്കത്തിലോ മാത്രമായി ഒതുങ്ങിയില്ല. ആക്രമണങ്ങളും കൊള്ളയും കൊലപാതകങ്ങളും കൽക്കട്ടയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചു. ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇരകളും കുറ്റവാളികളും ആയി. ഈ സംഭവം രണ്ട് സംഘടിത സൈന്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരൊറ്റ ഏറ്റുമുട്ടൽ മാത്രമായിരുന്നില്ല; ഘോഷയാത്രകൾ, അയൽപക്ക ഗ്രൂപ്പുകൾ, സായുധ സംഘങ്ങൾ, തൊഴിലാളികൾ, താമസക്കാർ, രാഷ്ട്രീയ പിന്തുണക്കാർ എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്ന സിവിൽ ഓർഡറിന്റെ തകർച്ചയായിരുന്നു അത്.

വൈകുന്നേരം 6 മണിക്ക് കലാപം നടന്ന നഗരത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ കർഫ്യൂ ഏർപ്പെടുത്തി. രാത്രി 8 മണിക്ക്, പ്രധാന റൂട്ടുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ആ ധമനികളിലൂടെ പട്രോളിംഗ് നടത്തുന്നതിനും സേനയെ വിന്യസിച്ചു. പ്രധാന റോഡുകളിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള ചേരികളിലും മറ്റ് അവികസിത പ്രദേശങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഇത് പോലീസിനെ അനുവദിച്ചു. വിന്യാസം ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ക്രമക്കേട് കുറച്ചെങ്കിലും നഗരത്തിലുടനീളമുള്ള നിയന്ത്രണം ഉടൻ പുനഃസ്ഥാപിച്ചില്ല.

മെറ്റിയാബ്രൂസിലെ ലിച്ചുബാഗനിലെ കെസോറം കോട്ടൺ മിൽസ് കോമ്പൌണ്ടിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ഗുരുതരമായ ഒരു സംഭവം നടന്നു. ഗാർഡൻ റീച്ച് ടെക്സ്റ്റൈൽ വർക്കേഴ്സ് യൂണിയൻ പ്രസിഡന്റ് സയ്യിദ് അബ്ദുല്ല ഫാറൂഖി ഹിന്ദു മിൽ തൊഴിലാളികൾക്കെതിരായ ആക്രമണങ്ങളിൽ തീവ്രവാദ ജനക്കൂട്ടത്തെ നയിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. ഇരകളിൽ നിരവധി ഒഡിയ തൊഴിലാളികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ കണക്കുകൾ 7,000 നും 10,000 നും ഇടയിലാണെങ്കിലും ഇരകളുടെ വ്യക്തിത്വവും മതപരമായ ഘടനയും തർക്കവിഷയമാണ്. ചില വിവരണങ്ങൾ ഇരകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മുസ്ലീങ്ങളാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഹിന്ദുക്കളാണ് ഭൂരിപക്ഷമെന്ന് വാദിക്കുന്നു.

ലിച്ചുബാഗനെക്കുറിച്ചുള്ള വിയോജിപ്പ് മരണസംഖ്യ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലെ വിശാലമായ ബുദ്ധിമുട്ടിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്. ഭരണത്തിന്റെ തകർച്ച ഈ പ്രദേശത്തെ ബാധിച്ചു, ഇരകളെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉടൻ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പിന്നീട് രാഷ്ട്രീയ വിവരണങ്ങൾ പലപ്പോഴും കലാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മത്സരാധിഷ്ഠിതമായ വിശദീകരണങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ മരിച്ചവരെ ഉപയോഗിച്ചു. രക്ഷപ്പെട്ട നാല് പേർ പിന്നീട് ഓഗസ്റ്റ് 25 ന് മെറ്റിയാബ്രൂസ് പോലീസ് സ്റ്റേഷനിൽ ഫാറൂഖിക്കെതിരെ പരാതി നൽകി. ഒറീസ സർക്കാരിലെ മന്ത്രിയായിരുന്ന വിശ്വനാഥ് ദാസ് കൊലപാതകങ്ങളെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ ലിച്ചുബാഗൻ സന്ദർശിച്ചു.

ഏറ്റവും ദാരുണമായ കൊലപാതകം

ഏറ്റവും വലിയ കൊലപാതകം നടന്നത് ഓഗസ്റ്റ് 17നാണ്. ഉച്ചയോടെ, സൈനികർ ഏറ്റവും ഗുരുതരമായി ബാധിച്ച പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കുകയും രാത്രിയിൽ സൈന്യം തങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിട്ടും സൈനിക നിയന്ത്രണത്തിന് പുറത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ അപകടകരമായിരുന്നു. ചേരികളിൽ അരാജകത്വവും അക്രമവും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

ഓഗസ്റ്റ് 18 ന് രാവിലെ, വാളുകളും ഇരുമ്പ് ദണ്ഡുകളും തോക്കുകളും ഉപയോഗിച്ച് സിഖുകാരെയും ഹിന്ദുക്കളെയും വഹിച്ചുകൊണ്ട് ബസുകളും ടാക്സികളും നഗരത്തിലൂടെ നീങ്ങുന്നതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. ലീഗിന്റെ ഹർത്താലിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രാരംഭ മുന്നേറ്റത്തിൽ നിന്ന് വിശാലമായ പ്രതികാരത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തെ ഇത് അടയാളപ്പെടുത്തി. പ്രതിഷേധത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സംഘാടകർ അല്ലാത്ത ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇടപെട്ടു, അതേസമയം ആക്രമണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ കൂടുതൽ ആക്രമണങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു.

ദിവസങ്ങളോളം, തെരുവുകൾ സൈന്യം നിയന്ത്രിക്കുന്ന മേഖലകളും പരിമിതമായ സംരക്ഷണത്തോടെ പോലീസും പ്രദേശവാസികളും ക്രമക്കേട് നേരിടുന്ന പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിൽ നഗരം വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ആളുകളുടെ സഞ്ചാരം അപകടകരമായിരുന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ കൽക്കട്ട വിടാൻ ശ്രമിച്ചു, ഹൂഗ്ലി നദിക്ക് മുകളിലുള്ള ഹൌറ പാലം ഹൌറ സ്റ്റേഷനിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്ന ആളുകളെ കൊണ്ട് തിങ്ങിനിറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, സംഘർഷം ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലുടനീളം വ്യാപിച്ചതിനാൽ പലരും നഗരത്തിനപ്പുറം അക്രമം നേരിട്ടു.

ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ

സിയാൽദയിൽ നിലയുറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സൈനികരെ വിന്യസിക്കാൻ സുഹ്റാവർദി ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥരെ ആവർത്തിച്ച് സമ്മർദ്ദത്തിലാക്കി. ഓഗസ്റ്റ് 17 ന് പുലർച്ചെ 1.45 ന് ആദ്യ യൂണിറ്റുകൾ അക്രമസ്ഥലങ്ങളിൽ എത്തി. പിന്നീട്, പ്രതിസന്ധിയുടെ വ്യാപ്തി വ്യക്തമായതോടെ കൂടുതൽ സൈനികരെ ഉപയോഗിച്ചു.

ഓഗസ്റ്റ് 21ന് ബംഗാൾ വൈസ്രോയിയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ വന്നു. ഇന്ത്യൻ, ഗൂർഖ സൈനികരുടെ നാല് ബറ്റാലിയനുകളുടെ പിന്തുണയോടെ ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികരുടെ അഞ്ച് ബറ്റാലിയനുകളെ കൽക്കട്ടയിൽ വിന്യസിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യം ലഭ്യമല്ലെന്ന് ലഭ്യമായ വിവരണങ്ങൾ ഒരു സൂചനയും നൽകുന്നില്ലെങ്കിലും സൈന്യത്തെ നേരത്തെ വിളിക്കേണ്ടതായിരുന്നുവെന്ന് വാവെൽ പ്രഭു പിന്നീട് പ്രസ്താവിച്ചു. ഓഗസ്റ്റ് 22ന് കലാപം കുറഞ്ഞു.

അടിയന്തിര പ്രതിസന്ധിയുടെ അവസാനം അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥം പരിഹരിച്ചില്ല. തെരുവുകൾ ശാന്തമായിരുന്നു, പക്ഷേ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു, വീടുകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, സമുദായങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിശ്വാസം സാരമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ആരാണ് പരാജയപ്പെട്ടത് എന്ന ചോദ്യം-രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ, പ്രവിശ്യാ സർക്കാർ, പോലീസ്, കൊളോണിയൽ ഭരണകൂടം അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക അഭിനേതാക്കൾ-ബംഗാളിന്റെയും വിഭജനത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തുടർച്ചയായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറി.

പങ്കെടുത്തവർ

അഖിലേന്ത്യാ മുസ്ലിം ലീഗ്

കാബിനറ്റ് മിഷൻ പ്ലാനിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയതിന് ശേഷം മുസ്ലിം ലീഗ് ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേ പ്രഖ്യാപിച്ചു. തങ്ങളെ സ്ഥിരമായ കോൺഗ്രസ് ആധിപത്യത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഭരണഘടനാ ക്രമീകരണം മുസ്ലിംകൾ അംഗീകരിക്കില്ലെന്ന് കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അതിന്റെ ലക്ഷ്യം. ജിന്നയുടെ ആഹ്വാനം ഒരു പൊതു പണിമുടക്കിനും ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിനുമായിരുന്നു, അല്ലാതെ നഗരത്തിലുടനീളമുള്ള കൂട്ടക്കൊലയ്ക്കുള്ള പ്രഖ്യാപിത പദ്ധതിയല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഭാഷയും സായുധ ഘോഷയാത്രകളുടെ സംഘടനയും വർഗീയ മുന്നേറ്റത്തിന്റെ തീവ്രതയും ചേർന്ന് അക്രമം രാഷ്ട്രീയ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് അതിവേഗം രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

സുഹ്റാവർദി പ്രത്യേകിച്ചും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്നു. ബംഗാൾ മുഖ്യമന്ത്രിയെന്ന നിലയിൽ, പ്രവിശ്യാ ഗവൺമെന്റിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം അദ്ദേഹത്തിനായിരുന്നു; ഒരു പ്രമുഖ മുസ്ലിം ലീഗ് രാഷ്ട്രീയക്കാരനെന്ന നിലയിൽ, ഹർത്താലിന് പിന്നിലെ രാഷ്ട്രീയ മുന്നേറ്റവുമായി അദ്ദേഹം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ലാൽബസാറിലെ പോലീസ് കൺട്രോൾ റൂമിൽ അദ്ദേഹം ഗണ്യമായ സമയം ചെലവഴിച്ചു, പലപ്പോഴും അനുയായികൾക്കൊപ്പം. അദ്ദേഹം പോലീസ് ചുമതലകളിൽ ഇടപെടുകയും ഫലപ്രദമായ നടപടികൾ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും പക്ഷപാതപരമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വിമർശകർ ആരോപിച്ചു. ഓഗസ്റ്റ് 16ന് ഹിന്ദു പോലീസുകാരെ പിരിച്ചുവിട്ടതായും റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ രേഖകൾ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സുഹ്റാവർദി മനഃപൂർവ്വം മുസ്ലീം അക്രമത്തെ പ്രാപ്തമാക്കിയതായി ചില വിവരണങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവർ അതിവേഗം തകരുന്ന സാഹചര്യം കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങളെയും സൈനിക സഹായത്തിനായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തെയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ബഹുജനയോഗത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാമർശങ്ങൾ ചർച്ചയുടെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു, കാരണം അവ ഒന്നുകിൽ സംയമനത്തിന്റെ വാഗ്ദാനമോ അല്ലെങ്കിൽ പോലീസ് ഇടപെടില്ലെന്ന ഉറപ്പായോ വ്യാഖ്യാനിക്കാം.

മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രഭാഷകനായ ഖ്വാജ നസീമുദ്ദീൻ സമാധാനത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തുവെങ്കിലും മുസ്ലീങ്ങൾ സ്വയം പ്രതിരോധത്തിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു. ലീഗിന്റെ പ്രാദേശിക ശാഖകൾ, പള്ളി പ്രവർത്തകർ, വോളണ്ടിയർ കോർപ്സ് എന്നിവ ആ ദിവസത്തെ ഘോഷയാത്രകളും യോഗങ്ങളും സംഘടിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. അവരുടെ സംഘടനാ ശേഷി പ്രകടനം സാധ്യമാക്കി, എന്നാൽ സാഹചര്യം അക്രമാസക്തമാകുമ്പോൾ രാഷ്ട്രീയ ശൃംഖലകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതും ഇതിനർത്ഥം.

കോൺഗ്രസും ഹിന്ദു രാഷ്ട്രീയ മുന്നേറ്റവും

ബംഗാളിലെ കോൺഗ്രസ് നേതാക്കൾ പൊതു അവധിയെ എതിർക്കുകയും ഹർത്താലിനെ ധിക്കരിക്കാൻ ഹിന്ദു കടയുടമകളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ എതിർപ്പ് ഭരണഘടനാപരമായ വിയോജിപ്പും നഗരത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ മുസ്ലിം ലീഗ് അടച്ചുപൂട്ടൽ ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് ഭയവും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. കോൺഗ്രസ് അനുകൂലികൾ ലീഗിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയെ ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ചുവടുവെപ്പായി കാണുകയും അഖന്ദ് ഹിന്ദുസ്ഥാനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മുന്നേറ്റം ഒരു പ്രതികരണമായി മാറുകയും ചെയ്തു.

സംഭവങ്ങളുടെ കോൺഗ്രസ് പതിപ്പ് പ്രാഥമിക ഉത്തരവാദിത്തം മുസ്ലിം ലീഗിനും പ്രത്യേകിച്ച് സുഹ്റാവർദിയുടെ സർക്കാരിനും നൽകി. ലീഗ് സംഘർഷം സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നും പോലീസ് പ്രതികരണത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്താൻ ഭരണപരമായ സ്വാധീനം ഉപയോഗിച്ചുവെന്നും സായുധ അനുയായികളെ ഹിന്ദുക്കളെ ആക്രമിക്കാൻ അനുവദിച്ചുവെന്നും കോൺഗ്രസ് നേതാക്കൾ വാദിച്ചു. അതേസമയം, കോൺഗ്രസ് നേതാക്കളും അനുയായികളും വെറും നിരീക്ഷകരായിരുന്നില്ല. ഹിന്ദു ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രതികാര അക്രമത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, കൊലപാതകത്തിന്റെ വിശാലമായ രീതി ഒരു കക്ഷിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ മാത്രം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

നെഹ്റുവും ഗാന്ധിയും കലാപങ്ങളോട് പ്രതികൂലമായി പ്രതികരിച്ചു. കൊലപാതകവും ക്രൂരമായ ക്രൂരതയും തെരുവുകളിൽ പടർന്നുപിടിച്ചതായി നിരീക്ഷിച്ച് നെഹ്റു അക്രമത്തെ ഒരു സാധാരണ കലാപത്തേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു. അവരുടെ പ്രതികരണം മാനുഷിക ആഘാതവും വർഗീയ അക്രമം ചർച്ചകളിലൂടെ ഒരു ഏകീകൃത ഇന്ത്യയുടെ സാധ്യതയെ നശിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന രാഷ്ട്രീയ തിരിച്ചറിവും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

ബംഗാൾ സർക്കാരും കൊളോണിയൽ ഉദ്യോഗസ്ഥരും

പൊതു അവധി സ്വീകരിക്കാനുള്ള ബംഗാൾ സർക്കാരിന്റെ തീരുമാനം ഉടനടി വിമർശനങ്ങളുടെ വിഷയമായി മാറി. കോൺഗ്രസ് എതിർപ്പുകൾക്കിടയിലും ഗവർണർ ബറോസ് ഈ അഭ്യർത്ഥന അംഗീകരിച്ചു. സമാധാനപരമായ പൌരന്മാർക്ക് വീടിനുള്ളിൽ താമസിക്കാൻ അവധി അനുവദിച്ചുവെന്നും അതിലും വലിയ കൊള്ളയും കൊലപാതകവും തടഞ്ഞിരിക്കാമെന്നും വാദിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പിന്നീട് തീരുമാനത്തെ ന്യായീകരിച്ചു.

കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ വിശാലമായ പ്രതിസന്ധി കൊളോണിയൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രതികരണത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. ക്രമസമാധാനം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് അധികാര കൈമാറ്റം നടത്താൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും ബഹുജന സമാഹരണത്തിന്റെ തോത് അവർ പൂർണ്ണമായും മുൻകൂട്ടി കണ്ടില്ല. വർഗീയ കലാപത്തേക്കാൾ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ ആർമി വിചാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കാണ് എമർജൻസി ആക്ഷൻ സ്കീം മുൻഗണന നൽകിയത്.

ഇടതൂർന്ന നഗരത്തിലുടനീളം ഒരേസമയം നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാൻ പോലീസ് പാടുപെട്ടു. പ്രധാന പ്രസംഗത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ ട്രാൻസ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ അഭാവം, അപൂർണ്ണമായ ഇന്റലിജൻസ് വിവരങ്ങൾ, സൈനിക വിന്യാസം വൈകൽ എന്നിവ പ്രതികരണത്തെ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാക്കി. ഒടുവിൽ മതിയായ എണ്ണത്തിൽ സൈനികരെ വിന്യസിച്ചപ്പോൾ, പ്രധാന പാതകളും ബാധിത പ്രദേശങ്ങളും സുരക്ഷിതമാക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു, പക്ഷേ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം മാത്രമേ അത് വിനാശകരമായ തോതിൽ എത്തിയിട്ടുള്ളൂ.

പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകളും സാധാരണ നിവാസികളും

പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളെക്കാൾ അക്രമത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഘോഷയാത്രകൾ, അയൽപക്ക സംഘങ്ങൾ, തൊഴിലാളികൾ, കടയുടമകൾ, ഗതാഗത ഓപ്പറേറ്റർമാർ, ക്രിമിനൽ ഘടകങ്ങൾ, താമസക്കാർ എന്നിവരെല്ലാം സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയെ ബാധിച്ചു. ചിലർ ആക്രമണങ്ങളിലോ കൊള്ളയടിക്കലിലോ പങ്കെടുത്തു; മറ്റുള്ളവർ അയൽക്കാരെ സംരക്ഷിക്കുകയോ കുടുംബങ്ങൾക്ക് അഭയം നൽകുകയോ പലായനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്തു. ലഭ്യമായ വിവരണങ്ങൾ ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ സാമൂഹിക ചരിത്രം നൽകുന്നില്ലെങ്കിലും ബഹുജന രാഷ്ട്രീയം വേഗത്തിൽ പ്രാദേശിക അക്രമമായി മാറിയെന്ന് അവ കാണിക്കുന്നു.

അക്രമം തടയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ തോത് വിശദീകരിക്കുന്നു. ലീഗിനും കോൺഗ്രസിനും വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ അണിനിരത്താൻ കഴിഞ്ഞെങ്കിലും ഭയവും പ്രതികാരവും പ്രബലമായിത്തീർന്നപ്പോൾ പങ്കെടുക്കുന്ന ഓരോരുത്തരെയും വിശ്വസനീയമായി നിയന്ത്രിക്കാൻ ഇരുവർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല. കൽക്കട്ടയുടെ സ്ഥാപിതമായ ഹർത്താലുകളുടെയും ബഹുജനസമ്മേളനങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ നിയന്ത്രിക്കുമെന്ന് നേതാക്കൾ അനുമാനിച്ചിരുന്നു. പകരം, രാഷ്ട്രീയ സമാഹരണത്തിലൂടെ ആ പാരമ്പര്യങ്ങളെ കീഴടക്കിയ വികാരങ്ങൾ പുറത്തുവന്നു.

അനന്തരഫലങ്ങൾ

ഉടനടി ഉണ്ടായ അനന്തരഫലങ്ങൾ സ്ഥാനചലനത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ കൽക്കട്ടയിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുകയും പലരും ഹൌറ പാലം കടന്ന് ഹൌറ സ്റ്റേഷനിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു. ചിലർ നേരിട്ടുള്ള ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുകയായിരുന്നു; മറ്റുള്ളവർ തങ്ങളുടെ അയൽപക്കങ്ങളിലേക്ക് അക്രമം മടങ്ങിവരുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടു. നഗരത്തിന് വീടുകൾ, കടകൾ, ജോലിസ്ഥലങ്ങൾ, സാധാരണ ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവ നഷ്ടപ്പെട്ടു.

മനുഷ്യ ചെലവ് കൃത്യമായി കണക്കാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. 4,000 എന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മരണങ്ങളും ഏകദേശം 100,000 ഭവനരഹിതരായ ആളുകളും 72 മണിക്കൂർ ദൈർഘ്യമുള്ള പ്രതിസന്ധിയുമായി വ്യാപകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ കൃത്യമായ എണ്ണം ലഭ്യമല്ല. ചില പ്രാദേശിക എപ്പിസോഡുകൾക്ക് വളരെ ഉയർന്ന തർക്കപരമായ കണക്കുകൾ ഉണ്ട്, അതേസമയം ഔദ്യോഗികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വിവരണങ്ങൾ പലപ്പോഴും കുത്തനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അംഗീകൃതമായ ഒരൊറ്റ വ്യക്തിയുടെ അഭാവം ദുരന്തത്തിന്റെ തോത് കുറയ്ക്കുന്നില്ല; ഇത് ഭരണപരമായ തകർച്ചയും മരിച്ചവരുടെ പിൽക്കാല രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണവും പ്രകടമാക്കുന്നു.

അക്രമം താമസിയാതെ കൽക്കട്ടയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. കൊലപാതകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ 1946 ഒക്ടോബറിലെ നോഖാലി-ടിപ്പറ അക്രമത്തിന് കാരണമായി. ബീഹാറിലെ പ്രതികാര അക്രമങ്ങൾക്കും പിന്നീട് യുണൈറ്റഡ് പ്രവിശ്യകളിലും പഞ്ചാബിലും നടന്ന കൂട്ടക്കൊലകൾക്കും ഇത് കാരണമായി. വർഗീയ കലാപങ്ങൾ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഹിന്ദുക്കളെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും സിഖുകാരെയും ബാധിച്ചു. ഈ സംഭവങ്ങൾ അവയുടെ കാരണങ്ങളിലോ രൂപങ്ങളിലോ സമാനമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ കിംവദന്തികൾ, ഭയം, ഒരു സമൂഹം മറ്റൊരു സമുദായത്തിൻറെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യണമെന്ന വിശ്വാസം എന്നിവയാൽ അവ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉടനടി ഉണ്ടായി. ഈ കൊലപാതകങ്ങൾ ഹിന്ദുക്കളെ ഭയപ്പെടുന്ന മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു പ്രത്യേക മുസ്ലീം മാതൃരാജ്യത്തിനായുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾ ശക്തമാക്കിയപ്പോൾ നിരവധി ഹിന്ദുക്കൾ പാകിസ്ഥാൻ മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ പ്രവിശ്യകളിലെ തങ്ങളുടെ സുരക്ഷയെ അപകടത്തിലാക്കുമെന്ന് നിഗമനം ചെയ്തു. ഒരു ഏകീകൃത ഇന്ത്യ നിലനിർത്താനുള്ള സാധ്യത ആവർത്തിച്ചുള്ള കൂട്ടക്കൊലകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രതിരോധിക്കാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായി.

ആഗസ്റ്റ് 27 ന് വാവെല്ലുമായുള്ള ഒരു കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ, അഹിംസ പ്രഖ്യാപിത തത്വമാണെങ്കിൽപ്പോലും ഇന്ത്യ ഒരു രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അതിന് അത് ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഗാന്ധി പറഞ്ഞതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയ ആദർശങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായ സംഭവങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നില്ലെന്ന കടുത്ത അംഗീകാരത്തെ ഈ പ്രസ്താവന പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

ജനസംഖ്യാപരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വർഷങ്ങളോളം പ്രകടമായി. വിഭജനത്തിന് മുമ്പ് കൊൽക്കത്തയിൽ ഏകദേശം ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും സിഖുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, മുസ്ലീം ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 2,952,142 ആയി കുറഞ്ഞു, കാരണം കലാപത്തിന് ശേഷം ഏകദേശം 1,099,562 മുസ്ലീങ്ങൾ കൽക്കട്ടയിൽ നിന്ന് കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാനിലേക്ക് കുടിയേറി. 1951ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം കൽക്കട്ടയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 27 ശതമാനം കിഴക്കൻ ബംഗാളി അഭയാർത്ഥികളായിരുന്നു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഹിന്ദു ബംഗാളികളാണ്.

1946നും 1950നും ഇടയിൽ കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള ഹിന്ദുക്കൾ കൽക്കട്ടയിലേക്ക് കുടിയേറിയതായി കണക്കുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സെൻസസിൽ, കൽക്കട്ടയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഹിന്ദു വിഹിതം 1941-ൽ 73 ശതമാനത്തിൽ നിന്ന് 1951-ൽ 84 ശതമാനമായി ഉയർന്നു, അതേസമയം മുസ്ലിം വിഹിതം 23 ശതമാനത്തിൽ നിന്ന് 12 ശതമാനമായി കുറഞ്ഞു. നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനദിനം മാത്രമല്ല ഈ മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമായത്, എന്നാൽ കുടിയേറ്റത്തെ നയിക്കുകയും ആത്യന്തികമായി ബംഗാളിൻറെ മതപരമായ പുനഃസംഘടനയ്ക്ക് കാരണമാകുകയും ചെയ്ത അക്രമത്തിൻറെയും അരക്ഷിതാവസ്ഥയുടെയും ഭാഗമായിരുന്നു ഈ കൊലപാതകങ്ങൾ.

ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേ ഒരു ഭരണഘടനാ തർക്കത്തെ പൊതു ക്രമത്തിന്റെ ഒരു ബഹുജന പ്രതിസന്ധിയാക്കി മാറ്റി. ശക്തമായ പ്രവിശ്യകളുമായും പ്രവിശ്യാ ഗ്രൂപ്പുകളുമായും ഒരു പരിമിത കേന്ദ്രത്തെ സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു ഇന്ത്യൻ യൂണിയൻ സംരക്ഷിക്കാൻ കാബിനറ്റ് മിഷൻ പ്ലാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നു. അതിന്റെ തകർച്ച ഒരു പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ ഒത്തുതീർപ്പ് നീക്കം ചെയ്തു. കൊൽക്കത്ത കൊലപാതകങ്ങൾ ഭരണഘടനാപരമായ വിയോജിപ്പിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അയൽപക്ക അക്രമം, കുടിയൊഴിപ്പിക്കൽ, വർഗീയ ഭയം എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ദൃശ്യമാക്കി.

കോളനിവൽക്കരണ സമയത്ത് രാഷ്ട്രീയ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ പരിധികളും ഈ പരിപാടി പ്രകടമാക്കി. യോഗങ്ങൾ, സമരങ്ങൾ, പൊതു പ്രചാരണങ്ങൾ എന്നിവ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ മുസ്ലിം ലീഗിനും കോൺഗ്രസിനും അനുഭവപരിചയമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിട്ടും ഇരുവരും ജനകീയ വികാരത്തിന്റെ ശക്തിയെ തെറ്റായി കണക്കാക്കി. ഭരണഘടനാപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഉപകരണമായി രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ ബഹുജന പ്രവർത്തനത്തെ കണക്കാക്കി. കൊൽക്കത്തയിൽ, ദേശീയതയെയും സമൂഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം സംഘാടകരുടെ അനുമാനങ്ങളെ മറികടന്നു.

കലാപങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ബംഗാളിന്റെ ഭാവിയെ ശക്തമായി ബാധിച്ചു. ബംഗാളിൽ വലിയ മുസ്ലിം ജനസംഖ്യയും ശക്തമായ ഹിന്ദു വാണിജ്യ സാന്നിധ്യവും രണ്ട് സമുദായങ്ങൾക്കും ഗണ്യമായ സംഘടനാ ശക്തിയുള്ള ഒരു പ്രവിശ്യാ രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനവുമുണ്ടായിരുന്നു. അക്രമം പ്രവിശ്യയുടെ വിഭജനം കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായി തോന്നിപ്പിച്ചു. പിൽക്കാല വിഭജനം കൽക്കട്ട ഉൾപ്പെടെ ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷ പശ്ചിമ ബംഗാളിനെയും മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ കിഴക്കൻ ബംഗാളിനെയും സൃഷ്ടിച്ചു, അത് കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാനും പിന്നീട് ബംഗ്ലാദേശും ആയി മാറി.

പ്രതികാര അക്രമങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കാനും ഈ കൊലപാതകങ്ങൾ സഹായിച്ചു. 1946ൽ നോഖാലി, ബീഹാർ, യുണൈറ്റഡ് പ്രവിശ്യകൾ, പഞ്ചാബ് എന്നിവ ഓരോന്നും കടുത്ത വർഗീയ സംഘർഷം നേരിട്ടു. ഓരോ എപ്പിസോഡിനും അതിന്റേതായ പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും അവ പൊതു ഭാവനയിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വീട്ടിലെ അക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ മറ്റിടങ്ങളിലെ അതിക്രമങ്ങളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. മുൻകാല ആക്രമണങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നതായി ഓരോ സമുദായവും സ്വയം കാണുന്ന ഒരു വിശാലമായ ചക്രമായിരുന്നു ഫലം.

ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്ഥിരമായ രാഷ്ട്രീയ ഒത്തുതീർപ്പോ ഫലപ്രദമായ സുരക്ഷാ ക്രമീകരണങ്ങളോ ഇല്ലാതെ അതിവേഗം പിൻവാങ്ങാനുള്ള അപകടം ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേ തുറന്നുകാട്ടി. കോൺഗ്രസുമായും ലീഗുമായും നടത്തിയ ചർച്ചകൾ, കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധം അടിച്ചമർത്തൽ, ക്രമസമാധാനം നിലനിർത്തൽ എന്നിവയിൽ ഭരണകൂടം സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിക്കേണ്ടിവന്നു. അക്രമത്തിന്റെ തോത് മുൻകൂട്ടി കാണുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടത് പരിവർത്തനം കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള അതിന്റെ കഴിവിലുള്ള ആത്മവിശ്വാസത്തെ തകർത്തു.

ഈ സംഭവങ്ങൾ കോൺഗ്രസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ഏകീകൃത കേന്ദ്ര ഗവൺമെന്റിൽ ലീഗിന്റെ പങ്കാളിത്തം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ അസാധ്യമോ ആകുമെന്ന വാദത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. മുസ്ലീം ലീഗിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് മുസ്ലിംകളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ ക്രമീകരണം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അക്രമം സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഈ നിഗമനങ്ങൾ വിപരീത ദിശകളിലേക്ക് നീങ്ങിയെങ്കിലും അതേ ഫലം നൽകിഃ വിട്ടുവീഴ്ചയ്ക്കുള്ള ഇടം ചുരുങ്ങി.

പാരമ്പര്യം

ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേ കൽക്കട്ടയിലെ ഒരു ദുരന്തമായും വിഭജനത്തിലേക്കുള്ള പാതയിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. "ഗ്രേറ്റ് കൊൽക്കത്ത കില്ലിംഗ്സ്" എന്ന പേര് മരണത്തിന്റെ തോത് ഊന്നിപ്പറയുമ്പോൾ "ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേ" ആ ദിവസത്തെ സമാഹരണത്തിന് തുടക്കമിട്ട രാഷ്ട്രീയ തീരുമാനത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. പേര് മാത്രം മുഴുവൻ ചരിത്രവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. ഈ സംഭവം ഒരേസമയം ഒരു ഭരണഘടനാപരമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ, ഒരു ബഹുജന പണിമുടക്ക്, പ്രാദേശിക സംഘട്ടനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര, നീണ്ടുനിന്ന വർഗീയ തകർച്ച എന്നിവയായിരുന്നു.

അതിന്റെ ഓർമ്മ രാഷ്ട്രീയമായി ചാർജ്ജ് ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുസ്ലീം ലീഗ് അനുഭാവികളും പിന്നീട് മുസ്ലീം രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും കോൺഗ്രസ് ആധിപത്യമുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തിൽ കോൺഗ്രസ് സമാഹരണത്തിൻറെയും സാമ്പത്തിക സംഘർഷത്തിൻറെയും മുസ്ലിംകളുടെ ദുർബലതയുടെയും പങ്ക് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. കോൺഗ്രസും നിരവധി ഹിന്ദു അക്കൌണ്ടുകളും ജിന്ന, ലീഗിന്റെ വോളണ്ടിയർ കോർപ്സ്, സുഹ്റാവർദിയുടെ ബംഗാൾ സർക്കാർ എന്നിവർക്ക് ഉത്തരവാദിത്തം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും രണ്ട് സമുദായങ്ങളെയും കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും സാധാരണ പങ്കാളികളുടെ അക്രമത്തിനൊപ്പം രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളുടെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുകയും ചെയ്തു.

നോഖലിയിലെ ഗാന്ധിയുടെ ശ്രമങ്ങളുമായി ഈ പരിപാടി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒക്ടോബറിൽ അവിടെ അക്രമം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, സമാധാനവും സാമുദായിക ഐക്യവും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ഗാന്ധി നാല് മാസം ജില്ലയിൽ യാത്ര ചെയ്യുകയും ക്യാമ്പ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. സാമുദായിക വിശ്വാസത്തിനായുള്ള വ്യക്തിപരമായ അഭ്യർത്ഥനകളിലൂടെ വിഭജനത്തെ എതിർക്കാനുള്ള അവസാനത്തെ പ്രധാന ശ്രമങ്ങളിലൊന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൌത്യം. ഇതിനിടയിൽ, ഇന്ത്യയുടെ നിർദ്ദിഷ്ട വിഭജനം കോൺഗ്രസ് നേതാക്കൾ കൂടുതലായി അംഗീകരിക്കുകയും ദുരിതാശ്വാസ, സമാധാന ശ്രമങ്ങൾ കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

കൊൽക്കത്തയിലും കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലും ജനസംഖ്യാപരമായ പാരമ്പര്യം ദൃശ്യമായി തുടർന്നു. അഭയാർഥികളുടെ വരവ്, കിഴക്കൻ പാക്കിസ്ഥാനിലേക്കുള്ള മുസ്ലീം കുടിയേറ്റം, നഗരങ്ങളുടെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മതപരമായ ഘടന എന്നിവ അയൽപക്കങ്ങളെയും രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വങ്ങളെയും പുനർനിർമ്മിച്ചു. അക്രമം അവസാനിച്ചതിനുശേഷവും ജനങ്ങളുടെ പ്രസ്ഥാനം കൊൽക്കത്തയെ കിഴക്കൻ ബംഗാൾ, ത്രിപുര, അസം എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിൽ, എഴുത്ത്, രാഷ്ട്രീയ ഓർമ്മകൾ, സിനിമ എന്നിവയിലൂടെ സംഭവങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. 2025 സെപ്റ്റംബർ 5 ന് പുറത്തിറങ്ങിയ സംവിധായകൻ വിവേക് അഗ്നിഹോത്രിയുടെ ചിത്രം 'ദി ബംഗാൾ ഫയൽസ്' ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേ, ഗ്രേറ്റ് കൊൽക്കത്ത കൊലപാതകങ്ങൾ, നോഖാലി കലാപം ഉൾപ്പെടെ ബംഗാളിലെ തുടർന്നുള്ള അക്രമങ്ങൾ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അത്തരം പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ സംഭവങ്ങളെ പൊതു ചർച്ചയിൽ നിലനിർത്തുന്നു, പക്ഷേ അവ കുറ്റപ്പെടുത്തലിനും വ്യാഖ്യാനത്തിനും മേലുള്ള മത്സരവും അവകാശപ്പെടുത്തുന്നു.

ചരിത്രരേഖകൾ

കേന്ദ്ര ചരിത്രപരമായ പ്രശ്നം ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. കലാപം വൻതോതിലുള്ള മരണങ്ങൾക്കും ഭവനരഹിതർക്കും വർഗീയ കുടിയൊഴിപ്പിക്കലിനും കാരണമായി എന്നതിൽ വിശാലമായ അഭിപ്രായ സമന്വയമുണ്ട്. ആക്രമണങ്ങളുടെ കൃത്യമായ ക്രമത്തെക്കുറിച്ചും വ്യത്യസ്ത അഭിനേതാക്കൾ വഹിക്കുന്ന ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ അളവിനെക്കുറിച്ചും വളരെ കുറച്ച് ധാരണയുണ്ട്.

ഒരു വ്യാഖ്യാനം മുസ്ലിം ലീഗിനും ബംഗാൾ സർക്കാരിനും പ്രാഥമിക ഉത്തരവാദിത്തം നൽകുന്നു. നേരിട്ടുള്ള നടപടിയ്ക്കായുള്ള ലീഗിൻറെ ആഹ്വാനം, ഘോഷയാത്രകളുടെ സംഘടന, സായുധ പങ്കാളികൾ പങ്കെടുത്തതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട സാന്നിധ്യം എന്നിവയിലേക്ക് ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. മുഖ്യമന്ത്രിയും ആഭ്യന്തരമന്ത്രിയും എന്ന നിലയിൽ സുഹ്റാവർദിയുടെ പങ്ക്, പോലീസ് കൺട്രോൾ റൂമിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, നിർണ്ണായകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ സർക്കാർ പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ എന്നിവയും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, പൊതു അവധി ലീഗ് ഒരു ഭരണപരമായ നേട്ടം നൽകുകയും ഹർത്താൽ നടപ്പാക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കുകയും ചെയ്തു.

കോൺഗ്രസും ഹിന്ദു രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളും ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് രണ്ടാമത്തെ വ്യാഖ്യാനം വാദിക്കുന്നു. അവധിദിനത്തോടുള്ള കോൺഗ്രസ് എതിർപ്പ്, കടകൾ തുറന്നിരിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനം, ഐക്യ ഇന്ത്യയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഹിന്ദു രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വത്തിന്റെ സമാഹരണത്തിലേക്ക് ഇത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഈ വ്യാഖ്യാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ വാദിക്കുന്നത് ഹിന്ദു പ്രതികാരം കേവലം പിൽക്കാല പ്രതികരണം മാത്രമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് കൽക്കട്ടയിലെ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തെയും സാമ്പത്തിക ആധിപത്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു എന്നാണ്.

ചില ബ്രിട്ടീഷ് വിവരണങ്ങളിൽ പൊതുവായുള്ള മൂന്നാമത്തെ വ്യാഖ്യാനം ഉത്തരവാദിത്തം കൂടുതൽ തുല്യമായി വിതരണം ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് സമുദായങ്ങളും അണിനിരന്നുവെന്നും നേതാക്കൾ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പ്രതികരണം തെറ്റായി കണക്കാക്കിയെന്നും പ്രാദേശിക ക്രിമിനൽ ഘടകങ്ങളും സായുധ സംഘങ്ങളും ഏറ്റുമുട്ടലിനെ കൂട്ടക്കൊലയായി മാറ്റിയതായും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. വർഗീയ അക്രമങ്ങളേക്കാൾ ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധത്തിന് മുൻഗണന നൽകുകയും വേണ്ടത്ര വേഗത്തിൽ സൈന്യത്തെ വിളിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത കൊളോണിയൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പരാജയവും ഈ വ്യാഖ്യാനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു ചരിത്രപരമായ സമീപനം കലാപത്തെ കോളനിവൽക്കരണസമയത്തെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രതിസന്ധിയായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, ഏത് സമുദായമാണ് ആദ്യം ബാധിക്കുക എന്നതല്ല കേന്ദ്രപ്രശ്നം. നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തിന് അധികാരം നഷ്ടപ്പെടുകയായിരുന്നു, ബ്രിട്ടീഷുകാർ പോകാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയും കോൺഗ്രസും ലീഗും പുതിയ സംസ്ഥാനത്തെ നിർവചിക്കാൻ മത്സരിക്കുകയും ചെയ്തു. തങ്ങളുടെ സ്ഥാപിതമായ ചർച്ചാരീതികളും ബഹുജനസമാഹരണ രീതികളും തുടർന്നും പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് ബംഗാളിലെ രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകൾ അനുമാനിച്ചു. പകരം, ദേശീയതയുടെ അർത്ഥം വളരെ വേഗത്തിൽ മാറിയതിനാൽ അവരുടെ രീതികൾക്ക് പ്രതികരണം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

അപകടങ്ങളുടെ കണക്കുകളും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. മൊത്തത്തിലുള്ള സ്കെയിൽ-4,000 ൽ കൂടുതൽ മരിച്ചവരും 100,000 അടുത്ത കാലയളവിൽ ഭവനരഹിതരും-വ്യാപകമായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും കൃത്യമായ എണ്ണം ലഭ്യമല്ല. വ്യക്തിഗത സംഭവങ്ങളുടെ കണക്കുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ലിച്ചുബാഗനിലെ കൊലപാതകങ്ങൾ, കുത്തനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മത്സരിക്കുന്ന കണക്കുകൾ അപൂർണ്ണമായ രേഖകൾ, ഭരണപരമായ ക്രമക്കേടുകൾ, ഒരു സമുദായത്തെ പ്രധാന ഇരയായി സ്ഥാപിക്കാനുള്ള പിൽക്കാല രാഷ്ട്രീയ ശ്രമങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

അതിനാൽ ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേയുടെ ചരിത്രത്തിന് ഘടനയിലും ഏജൻസിയിലും ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്. ചർച്ചകളുടെ തകർച്ച, സാമുദായിക പ്രചാരണം, സാമ്പത്തിക അസമത്വങ്ങൾ, ഭരണപരമായ തീരുമാനങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ദുരന്തത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അതേസമയം, വ്യക്തികളും പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പുകളും ആക്രമണങ്ങൾ, രക്ഷാപ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രതികാര നടപടികൾ, പറക്കൽ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്തി. ഒരൊറ്റ വിശദീകരണവും സംഭവത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത പരിഹരിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം ദുർബലമാകുകയും ഭയം പൌരത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം നിർവചിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഭരണഘടനാപരമായ സംഘർഷം എത്ര വേഗത്തിൽ വർഗീയ അക്രമമായി മാറുമെന്ന് തെളിവുകൾ കാണിക്കുന്നു.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ [വർഷംഃ 1940, തലക്കെട്ട്ഃ "ലാഹോർ പ്രമേയം", വിവരണംഃ "ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ മുസ്ലിം ഭൂരിപക്ഷ പ്രദേശങ്ങളിൽ മുസ്ലീം ലീഗ് ഔപചാരികമായി സ്വതന്ത്ര രാജ്യങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു". }, [വർഷംഃ 1946, തലക്കെട്ട്ഃ "കാബിനറ്റ് മിഷൻ പ്ലാൻ", വിവരണംഃ "മെയ് 16 ലെ ബ്രിട്ടീഷ് നിർദ്ദേശം പരിമിതമായ കേന്ദ്രവും പ്രവിശ്യകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുമുള്ള ഒരു ത്രിതല ഘടന നിർദ്ദേശിക്കുന്നു". }, [വർഷംഃ 1946, തലക്കെട്ട്ഃ "നെഹ്റുവിന്റെ ജൂലൈ പ്രസ്താവന", വിവരണംഃ "നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവിശ്യാ ഗ്രൂപ്പിംഗുകൾ അംഗീകരിക്കാൻ കോൺഗ്രസ് ബാധ്യസ്ഥനല്ലെന്ന് ജൂലൈ 10 ന് ജവഹർലാൽ നെഹ്റു പറയുന്നു". }, [വർഷംഃ 1946, തലക്കെട്ട്ഃ "ലീഗ് പിന്തുണ പിൻവലിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "ജൂലൈ 29 ന് മുസ്ലീം ലീഗ് കാബിനറ്റ് മിഷൻ ഒത്തുതീർപ്പ് നിരസിക്കുകയും ഭരണഘടനാ അസംബ്ലി ബഹിഷ്കരിക്കുകയും നേരിട്ടുള്ള നടപടിയ്ക്ക് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു". }, [വർഷംഃ 1946, തലക്കെട്ട്ഃ "ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേ", വിവരണംഃ "ഓഗസ്റ്റ് 16 ന് കൊൽക്കത്തയിൽ ഒരു ലീഗ് ഹർത്താൽ, ഘോഷയാത്രകൾ, ബഹുജന റാലി എന്നിവ വ്യാപകമായ വർഗീയ കലാപമായി മാറി". }, [വർഷംഃ 1946, തലക്കെട്ട്ഃ "ഏറ്റവും മോശമായ കൊലപാതകം", വിവരണംഃ "കൽക്കട്ടയിലുടനീളം ആക്രമണങ്ങൾ വ്യാപിക്കുകയും സൈനിക സേന നഗരം സുരക്ഷിതമാക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഏറ്റവും കഠിനമായ അക്രമം ഓഗസ്റ്റ് 17 ന് സംഭവിക്കുന്നു". }, [വർഷംഃ 1946, തലക്കെട്ട്ഃ "സൈനിക നിയന്ത്രണം വികസിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "ഓഗസ്റ്റ് 18 ന്, സായുധരായ ഹിന്ദു, സിഖ്, മുസ്ലീം ഗ്രൂപ്പുകൾ സൈനിക നിയന്ത്രണത്തിന് പുറത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ ആക്രമണം തുടരുന്നു". }, [വർഷംഃ 1946, തലക്കെട്ട്ഃ "വൈസ്രോയിയുടെ അധികാരം അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു", വിവരണംഃ "ഓഗസ്റ്റ് 21 ന് ബംഗാൾ വൈസ്രോയിയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാക്കുകയും അധിക ബ്രിട്ടീഷ്, ഇന്ത്യൻ, ഗൂർഖ സൈനികരെ വിന്യസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു". }, [വർഷംഃ 1946, തലക്കെട്ട്ഃ "കൽക്കട്ട അക്രമം കുറയുന്നു", വിവരണംഃ "ഓഗസ്റ്റ് 22 ന് കലാപം കുറയുന്നു, പക്ഷേ കുടിയൊഴിപ്പിക്കലും രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യാഘാതങ്ങളും തുടരുന്നു". }, [വർഷംഃ 1946, തലക്കെട്ട്ഃ "നോഖാലി അക്രമം", വിവരണംഃ "ഒക്ടോബർ 10 മുതൽ, നോഖാലിയിലെയും ടിപ്പറയിലെയും കടുത്ത അക്രമം കൽക്കട്ട കൊലപാതകങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന തുടർച്ചയായി മാറുന്നു". }, [വർഷംഃ 1946, തലക്കെട്ട്ഃ "ബീഹാർ അക്രമം", വിവരണംഃ "ഒക്ടോബർ 30 നും നവംബർ 7 നും ഇടയിൽ, ബീഹാറിലെ വലിയ തോതിലുള്ള വർഗീയ കലാപങ്ങൾ വിഭജനത്തിന് മുമ്പുള്ള പ്രതിസന്ധിയെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കുന്നു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [നോഖാലി കലാപം _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനം _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ് _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [അഖിലേന്ത്യാ മുസ്ലിം ലീഗ് _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [കൊൽക്കത്ത _ പ്രെസെർവ് _ 4 _